第一篇：對大學語文的體會與看法

我們的語文在哪里？

在大學里，為了考八級英語而日夜熬外國文學，而遺忘帶我們學會文學欣賞的大學語文、為了考研而苦研高數(shù)，而把大學語文丟在一邊，這些功利性濃厚的現(xiàn)象隨處可見。

大學生的人文素質(zhì)下滑，不少學生連最基本的古典文獻的一般常識都知道得很少；更有學生讀了很多文學作品之后在社交場合依然不善于表達；在寫文章的時候依然寫出語法不準、邏輯不通的句子。

這又都反映了什么呢？我們大學生是否也應該充分重視起語文教育呢？不，應該說，我們的大學教育，是否應該提高語文的教育呢？答案是肯定的。

作為一個外國文學愛好者，我讀過很多外國小說。我曾經(jīng)多少次迷失在那十九世紀的英國街頭，尋覓著那《茶花女》中描述的凄冷；迷失在那《格列佛游記》中的小人國里，仰望著巨大的天空，感嘆我們的渺小；迷失在那荒蕪的山莊，傾聽著山中呼嘯而過的仇恨與蒼白。

可是，我卻不曾真正體會過李白那“天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪情；未曾領(lǐng)悟過陶淵明那“曖曖遠人村，依依墟里煙”的靜謐恬靜；未曾感受過《雷雨》給人帶來的震撼與矛盾。

但是，在大學的語文課堂里，通過對古文的學習，我似乎閱讀到了我國細長悠游的歷史長河，感受到了我們國家獨特的文化內(nèi)涵。

大學語文就是思想碰撞的地方，在教授講解古文的同時，他似乎也打開了那歷史的畫卷，激發(fā)了無數(shù)學生學習國學的興趣。

大學語文就是那個使我們思想升華的地方，學會如何把國學與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，學會品味生活。

大學語文就是那個教會我們閱讀新聞、寫演講稿、讀懂科學小品的草原，讓我們暢游在藍天白云下。

那么，我們的語文在哪里呢？屬于我們大學生的語文在哪里呢？是在那一本本厚厚的古典文獻里嗎？還是在那首首朗誦的詩歌里呢？

不，它應該存在于一個開放的思想平臺，在我們的大學語文課堂里，讓我們能在共同的語文研究中，碰撞出激烈的火花。

可是，許多學校，許多專業(yè)的課堂上都已經(jīng)看不到這樣一番風景了，這該是何等的可惜啊。

第二篇：對大學語文看法

1．激發(fā)學習語文的興趣

持這一看法的學生41人，約占33％（其中68％為理科生，32％為文科生）。在開學初的問卷調(diào)查中可以看到，幾乎每一個學生都或隱或現(xiàn)地表達出對中小學語文應試教育制度的不滿與厭惡，“應試教育受到高考的制約，偏重于提高語文的解題能力，印象中的語文就是漢字、拼音、改病句、做閱讀等”。經(jīng)過一個學期的學習之后，他們發(fā)現(xiàn)學習語文原來是一種樂趣，一種享受。“大學語文科學地整合了語言文學與文化的知識，使自己在潛移默化中提高了文化和文學素養(yǎng)，接受到了一種語文教學的高級形態(tài)，領(lǐng)悟到了一種前所未有的新鮮感和學習語文的樂趣。”真正的語文并不是死摳字眼與歸納中心思想，而是用心去解讀作品，從中感悟人生。一名理科生明確指出：“最大收獲———失而復得，我找回了曾經(jīng)擁有過的、但又失去了的興趣———對語文的興趣。”

2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學作品，頗富系統(tǒng)性與學術(shù)性，給學生打開了一扇展示文學新視點的窗戶，讓他們接觸到一個更紛繁多姿的世界。

3．教師的風采與信念

持這一看法的學生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學識、詼諧流暢的語言，站在較高的視點為學生剖析文學作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導學生直面人生。從各位大師身上，學生們還看到了作學問的方法和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，“學到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問題，如何提煉觀點，以及一些細節(jié)的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

持這一看法的學生76人，約占60％（其中理科生占53％，文科生占47％）。高等語文豐富了學生的感悟力、想像力和思考力，不僅讓學生掌握了學習語文的方法與技巧，養(yǎng)成獨立閱讀和寫作的習慣，更重要的是，它培養(yǎng)了學生對文化精品學習的興趣和繼續(xù)深入探索的潛力。在這里，學生們糾正了以往許多不正確的觀念和認識，“破除了對權(quán)威的迷信”，敢于質(zhì)疑思辨的能力得到肯定，“真正學會欣賞文學、品味文學”。他們學會了一種學習或思考的方法，開始用辯證的眼光看問題，意識到“名家也是血肉之軀，也是人。人無完人，白璧也有微瑕”。還有學生指出，最大收獲是由完全不同于以往的作業(yè)方式———論文帶來的。在完成作業(yè)的過程中

鍛煉了自己查找、篩選及綜合資料的能力，提升了語言文字功底，形成了自己的相對系統(tǒng)的知識體系。“這種‘吃掉’并‘消化掉’的滿足感，一筆揮就的酣暢感，令我樂于接受知識。”

2007-1-1 13:17 回復

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學生，社會未來的建設(shè)者，肩負著傳承和發(fā)揚中華民族文明的歷史大任，理應比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對古代經(jīng)典文學名著的賞析中，在對語言文字和文學美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強了民族自豪感與自信心”。

（二）你對這門課程的整體感受是什么？你對這門課程有何建議？

1．整體感受

總的來說，這是充滿趣味的課程，課堂氣氛積極活躍，課程內(nèi)容涵蓋面廣。課堂上大家可以暢所欲言，沒有任何限制思想的框架。“課程內(nèi)容更專題化，學習更自主化，課堂更開放化。”帶給學生的是欣賞、激動與智慧，“這才是我們所期待的語文課，所愿意上的語文課”。在126份問卷中，持上述觀點的學生有125人（余下一人為理科生，覺得語文課悶），約占99％，由此可見，《高等語文》這門課程的開設(shè)與講授效果是相當顯著的、令人振奮的。與開學初的調(diào)查結(jié)果作比較，無論是在思想認識上、對語文課的態(tài)度上，還是在欣賞

第三篇：對我國正處在社會主義初級階段的體會與看法

對我國正處在社會主義初級階段的體會與看法

本課重點問題談及我國正處在社會主義初級階段的基本國情、主要矛盾和根本任務。

一說起中國國情，很多人就會想到“國家大，耕地少，人口多，底子薄，人均資源相對不足，經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡”等。的確，這些都是我國的基本國情，而十七大報告中所說：“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，這一社會主要矛盾沒有變。當前我國發(fā)展的階段性特征是社會主義初級階段基本國情在新世紀新階段的具體表現(xiàn)。

“兩個沒有變”告訴我們一個道理，那就是要認清社會主義初級階段的基本國情，讓學生展開討論，使學生認識到：

一、不能妄自菲薄，二、不能自甘落后，更不能脫離實際，急于求成，而是要堅持把它作為推進改革，謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。

要學生認識我國社會主義初級階段的基本國情，就必須讓學生了解這種國情在新世紀新階段的具體體現(xiàn)，然后讓學生展開討論。建國以來我國取得重大成就，人民生活總體達到小康水平，但我國生產(chǎn)力還不發(fā)達，自主創(chuàng)新能力還不夠強，解決“三農(nóng)”問題的任務還相當艱巨，發(fā)展社會主義新農(nóng)村是解決這一不平衡的重要舉措，再加上就業(yè)和社會保障壓力不斷在增大，這一系列實實在在的東西都說明我國依然處于不發(fā)達階段，我們所達到的小康水平依然是低水平，不全面，不平衡的小康。

國情是一種客觀存在的，讓學生充分認識到這一點。我們要站到新的歷史起點上，發(fā)展面臨的機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)也前所未有。目前我們的任務就是了解國情，認識國情，遵循國情，通過國情和形勢政策的學習，總結(jié)經(jīng)驗，堅定信心，為新型的社會主義國家發(fā)展奠定強有力的基礎(chǔ)。

第四篇：談談對大學語文的看法

語文是一門博大精深的學科。生活的任何內(nèi)容都離不開語文。語文是一幅美麗的圖畫，它有優(yōu)美的線條和斑斕的色彩，既道出了語文的復雜性，也說明了語文的重要性。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“語文天生重要。”可見語文的重要性是不言而喻的。學習語文，需要有學習興趣，好的學習習慣和科學的學習方法。這學期我們開了大學語文這門課，總體感覺還不錯。如果說高中語文的學習過程中，許多東西是你平時為了應試而不得不去學，那么到了大學，學習語文不再有應試的壓力了。暫時放下平日課業(yè)的繁重，我完全是抱著一種享受的態(tài)度來的，在這里，你可以用自己的思維去想問題，沒有人再來評論你的對錯，因為那些呆板的標準是為了應試而制定的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，充分發(fā)揮你的思維吧，在大學語文的課堂。學習所得中，感觸最大的是詩歌。詩歌的特點是最富有抒情性。如白居易的《長恨歌》表現(xiàn)唐玄宗和楊貴妃的悲情故事，在唐玄宗思念楊這種適于抒情的地方，用了“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲暮鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。”來表述。詩歌的藝術(shù)手法之一是象征。感覺自己還存在著問題：對現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力偏弱。高中時為了應試，老師大篇幅的來講古代詩歌，使得自己看到詩歌就會定向的往古代人的思想去想。什么被貶，思親，愛國之類的。針對這個問題，我認為：我可以多讀一些現(xiàn)代詩歌當作消遣。讀得多了，對作者的主旨，情感，思想等方面把握的也會準一些。

總之，學習大學語文是非常有必要的。于知識層面，我可以繼續(xù)拓展知識視野，進一步開掘認知潛力，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)裝的思維品性。于精神層面，我們可以題為人類精神，心理及人格，促使我們不斷提升精神境界。如果大學生不重視對語文的學習，何談對傳統(tǒng)文化的繼承。大學語文課程作為高校重要的基礎(chǔ)課程，在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和加強素質(zhì)教育方面具有重要作用。人文素質(zhì)教育是傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神的教育，大學語文教學與學生人文素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系密切，有助于培育和提高大學生的人文精神，使他們在氣質(zhì)、修養(yǎng)、人格等方面得到提升。上課，能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸。《大學語文》讓我學習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學不到的。我以為，學習大學語文，首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力，陶冶我們的性情，提高我們的文學藝術(shù)修養(yǎng)。而文學藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面，是其他東西不可替代的。在這個消費主義和功利主義喧囂塵上的時代，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化，而文學藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學經(jīng)典的課程，在賞析的過程中，我們可以陶冶情趣，提升境界，徹悟生命。

這篇心得體會，雖然不長，但是，卻道不盡我對《大學語文》的喜愛。如今，短短一個學期的《大學語文》學習，就快要結(jié)束了，快樂的時光總是過得特別快，但是，我相信，這短短半個學期《大學語文》的學習一定會成為我大學生活中最難忘的一段記憶。

當然，想在短短的大學語文課內(nèi)就達到培養(yǎng)美感、陶冶情趣的目的，是不現(xiàn)實的。然而，這就如同培育花木，只要在它們的根部培上了肥沃的泥土，它們就能漸漸地從中汲取養(yǎng)份，抵抗病蟲害，蓬勃生長。古今中外的文學經(jīng)典就如廣袤豐腴的土，為一代又一代青年的成長提供了豐厚的養(yǎng)料。

第五篇：大學語文,對中國傳統(tǒng)文化的看法

《大學語文》課程考查作業(yè)

作業(yè)類型:1.文學文化模塊 2.實用寫作模塊 作業(yè)題目 對傳統(tǒng)文化的看法 班級13級化學三班 學號***姓名 *** 課程負責人 時間 作業(yè)評閱人 成績

大學語文課程組

二零一四年一月對中國傳統(tǒng)文化的看法

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等。

理性的文化，越是科學發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟件與硬化。在中國歷史上，無論什么時候，哪一個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統(tǒng)文化，所以，中國的傳統(tǒng)文化從來都沒有像《圣經(jīng)》文化和《古蘭經(jīng)》文化那樣，左右一個國家的政治經(jīng)濟的命運。現(xiàn)在最有利于中國傳統(tǒng)文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自愿地接受的，不愿接受馬上就可以反對。中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學價值。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所能提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的精神成果的總和。五千年泱泱大國孕育出的傳統(tǒng)文化，維系了中華民族的生存、繁衍和發(fā)展，是國家統(tǒng)一、人民團結(jié)的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化具有實踐性和辯證性、過程性和漸進性、民族性和融合性、統(tǒng)一性和差異性、規(guī)范性和操作性、道德中心化傾向和封閉保守性等特征,這些特征是精華與糟粕、積極與消極的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化在具體特點上則表現(xiàn)為：生命強盛不衰；追求穩(wěn)定實際；重視整體協(xié)同；重于道輕于器；追求和諧，崇尚和美；見利思義，推己及人；兼容并蓄，有容乃大。

對于中國傳統(tǒng)文化，應全面準確地理解和理性地看待，應以科學的態(tài)度和方法去對待，做到“古為今用，批判繼承”、“去其糟粕，取其精華”。

對那些在長期歷史實踐中形成的優(yōu)秀價值原則，可以轉(zhuǎn)化為時代精神來繼對有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。如“民本”思想，從西周初年的“敬天保民”到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”，民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。

對傳統(tǒng)文化中的糟粕和不合時宜的成分，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“天不變道也不變”的自然觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。總之，中國傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，不可全盤否定，也不能全盤肯定。要帶著分析的眼光對傳統(tǒng)文化加以鑒別，在此基礎(chǔ)上進行揚棄，做到去粗取精、去偽存真。