第一篇：《什么是教育》讀書心得--鄭志超

教育的本質

--《什么是教育》讀書體會

人是有可塑性的，這是教育產生作用的的基礎。教育關注的是將人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，把人的指向未來的可能性轉為現實之成就，簡言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。因此，讓學生通過學習來獲得知識和能力至少不是教育的全部目的，教育的最終目的是讓人明白所有的可能性只能通過自己不斷的努力才能化為現實，即夢想要靠自己來實現，而不是外部因素，而他自己就具備這種不斷完善自己，超越昨日之自我的能力。作為教師應該是通過引領學生學習課程或者是教材內容來發展學生的自我能力，并使學生習得社會生存的基本規則，獲得在生存和發展過程中所需的基本品質（或者說是人性）。誠如教學論中所言：教師應該是用教材教，而非教教材。對于這一點教師必須銘記并于教學工作中成為自己的首要教學觀念之一。

人類文明歷經幾千年，在此過程中積累和發現的知識和規律是浩瀚的，是單個人窮其一生也無法遍歷的，通往智慧殿堂的道路也不是唯一的，教師不過是學生的引路人，“聞道有先后，術業有專攻，如是而已”，最終目標是幫助每個學生走上屬于他們自己的正途。文中說“全部教育的關鍵在于選擇完美的教育內容和盡可能使學生之“思”不誤入歧路，而是導向事物的本源。” 教育活動是愛之交流。教師對學生的教育影響不應是簡單的單向傳遞淺表的知識和文化，而是心與心的充滿愛的有活力的交流。師生關系應該是平等而互相尊重的。控制是一種極端的關系，于天性的發展沒有任何益處。誠如作者所說愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素，教學相長說的也就是這個意義。人類之所以成為社會是因為人與人之間有交往并由此產生相應的關系，在有計劃的教育環境中，教師與學生開放的交往，主要是通過語言來進行真正的對話，蘇格拉底式的教育非常值得教師借鑒和學習：教師和學生處于一個平等地位。教師激發學生對探索求知的責任感，并加強這種責任感。喚醒學生的潛在力，促使學生從內部產生一種自動的力量，而不是從外部施加壓力。每個人要負起超越自身存在的責任，華岳學校的教育理念是“成就學生自覺發展的智慧人生”，我們的自我教育課題的最終目標就是指向學生未來一生發展的根本動力之源——自我教育，自覺發展。我的理解就是通過我們學校的教育讓學生在一定程度上獲得自我教育的能力，自覺發展的慣性（向上性）。文中說到“每一種社會改善的先決條件要求每個人都要受教育，以便能自我教育。教師要喚醒人的潛在的本質，逐漸自我認識知識，探索道德。”“ 因此，只有通過人與人的交往，只有了解事物的本性，才能獲得真理。對話便是真理的敞亮和思想本身的實現。對話以人及環境為內容，在對話中，可以發現所思之物的邏輯及存在的意義。”身處現代信息社會，我以前曾想過為什么不可以通過優秀教師的教學視頻來達到教學的目的而非要每一位教師與學生面對面的交流呢？看過此書之后越發覺得那想法真的是太可笑了，這樣的認識顯示出我是多么的無知和幼稚。

“所謂頓悟，是與人的理智相關的一個概念。它并不呈現為別人的給予、或目所能及之類感官層次。相反，是靈魂的眼睛抽身返回自身之內，內在地透視自己的靈肉，知識也必須隨著整個靈魂圍繞著存在領域轉動。教育就是引導“回頭”即頓悟的藝術。”教師就是在教學過程中設計合適的情境，通過恰當的問題引導學生不斷頓悟，從而獲得真知。

教育即生成。生成的靜態形式即習慣，動態形式即超越。有了習慣人才得以按某種規定來展開自己的生活，也就是生命的生成。生成就是習慣的不斷形成與不斷更新，這是一個人秉承自持的重要過程，而放任自流就是墮落。教育的意義就在于給受教育者一定的方向和引領，通過持續有效的教育活動使受教育者形成一個又一個有超越意義的習慣，直至教育者可以有超越的自覺性，教育的目的也就達成了。華岳學校的自覺教育理念與這一教育宗旨相符。

知識可以分為原初知識和現行知識。二者的可教性不同，原初知識指向的多是終極哲學命題，不可能如數學物理等現現行知識那樣被簡單直接的傳遞。教育的重要目標之一就是使人具有批判性的思維和敢于質疑的精神。

教育必須是有目的有計劃的活動，但是在具體教學過程中又有很多是不可絕對計劃的，教師和學生必須有自由，這種自由應該是計劃之內的，尤其是孩子的自由天性在好的教育活動中應得到保障。我們不應該也不可能計劃一切，那樣孩子之于我們就成了玩偶，我們之于孩子就成了機器。有了思想言語交流的自由就有很多偶然狀況，這不僅是因為每天都在不斷發展更新的學生，也來自己教師自己的即時狀態和表現，所謂的靈感基本都是超出計劃范圍內的。但是這種生成或者頓悟的基礎是平時自覺思考習慣的結果。

第二篇：演講讀書心得 郝志超

多反思多探究多學習

——讀《教師專業成長的四條路徑》心得

最近，我認真閱讀了我校課堂改革學習資料

（四）《教師專業成長的四條路徑》義。它從四個方面闡述了教師專業成長的路徑。在這里，我談一談我，覺得這篇文章對我們的實際教學有著重要的指導意的心得與體會。

教育專家李振西認為：文中說道自我反思是教師成長的重要途徑。“通俗地說，就是帶著一顆思考的大腦從事每何謂“反思型教師”？天平凡的工作，就是通過思考、解剖自己日常教育實踐而不斷超越和提升自己教育境界的教師。通過閱讀從學習資料以及平時的教學摸索，我覺得至少要做到”

“四個不斷”才能成為一名“反思型教師”：不斷地探索，不斷地學習，不斷地總結，不斷地創新。首先是不斷地探索。作為教師，書育人”的過程，是一個不斷探索的過程，才是真正意義上的教育過“教程。探索，就意味著你有進取的意識，你是一個善于思考的教師，你是一個想不斷超越自我的教師，而不是一個固步自封、得過且過、庸庸碌碌的教師。其次是不斷地學習。教師怎樣才能成為一名有思想、有智慧的教師，做到不人云亦云，不唯書唯上，不墨守成規，有專家說，最好的方法就是：習，不要急功近利，不要心浮氣躁；從錯誤中學習，在合作中學習，“學習，學習，再學習，以古典的心情對待學在探究中學習。”在孔子看來，“學而不厭”是教師應該具備的重要品質。為一名有理想、有追求的教師，只有做到“學而不厭”“學而不厭”體現著教師內心的開放、永不滿足與不斷進取。作，才能保持教學的源頭活水，才能創造有生命、有活力的課堂。第三是不斷地總結。古人說，教師要養成及時總結的習慣，要及時捕捉自己所聽到的、所看到的、聚沙成堆，集腋成裘，積跬步，成百步。積累是十分重要的。所讀到的、所經歷到的有價值的東西。要及時總結在教育實踐過程中成功的經驗和失敗的教訓，并上升到理性的認識。從感性到理性，是一個不斷修正和不斷完善的過程，在這個過程中，教師就能獲得快速成長。第四是不斷創新。創新，意味著教師能夠不斷地探索以改進自己的工作，不斷嘗試新的教學方式和教學風格，能夠從不同的角度對那些習以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，能夠對那些理所當然、天經地義的事物抱以重新的審視，能夠對那些似是而非、以訛傳訛的種種說詞提出疑義。美國教育心理學家波斯納說，沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至

多只能是膚淺的的知識。因此，他提出了教師成長的公式：成長＝經驗＋反思。教師只有樹立終身學習的意識，保持開放的心態，把課堂作為研究的實驗室，把學生作為研究的對象，在實踐中不斷對自己的教育教學進行研究、反思，對自己的知識和經驗不斷進行重組，形成在研究狀態下的職業生活方式，才能適應新的變革，從容面對新的挑戰。

中國文化中有一個詞是“反省”，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全面的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習。我們在日常教育教學工作中，總是說自己要加強自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止了學習，那么工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。真正的學習并不是一個人關起來苦讀，死書和死讀書。真正的學習借助于有效的表達和傾聽，他能很好地表或如古人那樣需要懸梁刺股地讀達自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。他經常會自問和反思“為什么”并對不同于自己的觀點抱寬容和尊重的態度。，理性地分析并得出結論，然后他會和別人充分交流，而我們在學習時常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學習。這不是我們所應該學習的嗎？我認為，其實，我們并不是不在學習，每天教學在第一線，每位教師肯定都有所感悟，有所困惑，我們只要多一些討論，多一些表達自己的想法，多悟多寫，這不就是我們身為教師最好的學習方式嗎？葉瀾說過：案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思可能成為名師。“一個教師寫一輩子教”要求教師學會反思，即強調教師從反思入手進行教育教學研究。教師在自我進修、自主學習的基礎上，以自己的教育教學活動為思考對象，來對自己所做出的行為、決策及由此產生的結果進行審視和分析，用教育科學研究的方式，主動地獲取知識，應用知識解決教學實際問題，提高參與者的自我覺察水平，促進自身能力的發展。對于教師來說，反思是一個積極的思維活動過程，同時也是積極的行為改進過程；讓教師自己承擔起學習和能力提高的責任，在整個學習過程中教師具有學習的主動權和自主權。這又是一個不斷的自我監督、自我調節、自我激勵、自我強化的過程。反思是教師成長和自我發展的基礎，教師從經驗中學習，在反思中成長，這正是反思的理論支點。教師從自己的實際教育教學活動出發，發現分析其中的問題，并通過教師之間的合作討論來探索改進教育教學的途徑。這是充分發揮了教師自我導向學習和自主改革教學的積極性的有效途徑。

學習。在以后的工作中，我會盡自己最大的努力做到：多反思，多探 讀了這篇文章，里面的很多內容讓我沉浸其中，值得借鑒，值得究，多學習，真正成為一名學習型教師。

第三篇：《什么是教育》讀書心得

《什么是教育》讀書心得

《什么是教育》讀書心得1

讀了《中國教師報》第398期教師節特別刊《教育是什么》一文 我心胸澎湃，深有感觸。

教育是民族振興的基石;教師，是教育發展的根基。《教育是什么》這篇文章從教師、學校、課堂、區域四個部分論述教育的內涵。作為一個從教已十三年的普通農村教師，我將從教師角色的塑造和理想課堂的構建兩個方面暢述自己的感想和看法。

一、教師角色的塑造。教師是什么?太陽底下最光輝的職業?人類靈魂的工程師?這似乎拔高了教師的形象，把教師神圣化了。教師是什么?蠟燭?春蠶?在這種悲情的意象里，教師被刻畫成默默耕耘的犧牲者，不求回報的奉獻者。教師是什么?是我們通常大眾所講的“傳道、授業、解惑的教書匠”。這似乎又把教師庸俗化。那么教師到底是什么?我認為教師是受社會委托從事教育活動，為社會培養合格人材的專業人員，教師所承擔的社會責任決定了教師首先要有崇高的'師德。“德高為師”，在教育活動中，學生往往是“度德而師之”，教師只有具備了良好的道德修養，才能有效地感染和教育好學生。其次，教師必須要有廣博的學識。

“給學生一瓢水，教師必須要有一桶水“。教師不僅要精通所授學科的專業知識，還應當更廣泛地學習和掌握相關學科的其他知識。再次，教師必須要有精湛的教學基本功，能夠熟練運用各種教學手段完成教學任務。最后，教師還必須要有健康的心理品質和民主意識。因為良好的心理品質和民主意識有利于建立民主、平等的新型師生關系，使教師理解和尊重學生，使教師寬容和愛護學生，使教師賞識和贊美學生，使師生真誠互信。

教師是什么?隨著時代的發展，我們教師不應只有悲情的“苦教”而能從教育教學中發現快樂，感受幸福;不應是深陷職業倦怠，而是常常被學生感動，被自己激勵。我們教師也應與時俱進，在教育學生的同時，也在發展成就自己。

那教師最能成就和發展自己的地方是哪呢?是課堂。

二、理想高效課堂的構建。課堂是教師工作的主要場所，課堂是師生生命的際遇空間，是師生思想和情感聚會的場所。作為教師，我們有責任讓課堂高效起來。那么如何構建理想高效的課堂呢?

首先，我認為構建理想高效的課堂，教師應通過創設教學情境引導學生自主學習，體驗探究過程，從而培養學生的創新思維。創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。作為教育工作者，我們有責任在課堂培養學生的創新思維，從而提升整個民族的科技創新能力。

其次，我認為構建理想高效的課堂，教師應通過創設課堂趣味，激發學生的學習動機，張揚學生的個性。

再次，我認為構建理想高效的課堂，教師應逐步建立“民主、平等、互動、合作”為特征的新型和諧師生關系，加強師生之間的互動交流。

最后，我認為構建理想高效的課堂，教師在教學實踐中，無論是導入、過渡還是提問、結尾都要注意藝術性。其目的在于更好地激勵和引導學生。

總之，理想高效的課堂應該創設一種平等、民主、安全、愉悅的課堂氣氛，應該由以知識中心、學科中心轉向以學生發展為中心，真正對知識、能力、態度進行有機的整合，因材施教，充分體現課堂的生活性、生命性和發展性。

理想高效課堂的構建需要教師付出自己的汗水，而學生健康成長更是需要教師付出心血。教育是什么?教育在于我們這些教育工作者的努力探索和全身心的踐行。

《什么是教育》讀書心得2

卡爾·雅斯貝爾斯——德國著名哲學家、精神病理學家，是公認的西方“存在主義”大師之一，他主張“人的靈魂的教育”，他所著的《什么是教育》便是他對當時德國教育的反思，在書中，他提出了很多自己的見解，對于現代教育仍然有著啟發意義，下面，我來談一談我讀完這本書后的一些感受。

一、教育需要平等

雅斯貝爾斯在書中提到“教育者不能無視學生的現實環境和精神狀況，而認為自己比學生優越，對學生耳提面命，不能與學生平等相待，更不能向學生敞開自己的心扉，這樣的教育者注定是失敗的”，的確，身為教育者，想要教好學生首先就需要了解學生，與學生平等相處，只有這樣老師才能教好學生，才能讓學生輕松地學習。書中一個很明確的觀點是平等，教育應該是平等的，無論是施教者還是受教者，這兩者都應該平等的對待彼此，教育的過程也應該是相對的，并不是一方的絕對正確一方的絕對服從。教師和學生都應該在教育的過程中保持自己的獨立性，擁有自己的個人意志以及自己對于所有問題的思考，同樣應該保持自己那份對于真理不懈追求的心意。在古代，曾推崇過教師就是權威，學生必須對教師無條件服從，這其實是一種扭曲的教育，在這樣的教育方式下教出來的學生往往不會自己獨立地思考問題，當然也不會在社會上有很大的成就，因此，現代教育更多的是讓學生自主學習，老師在教學生的過程中也得到自身的學習，二者是一個學習的平等體，這樣學生才會有自己的思考，自己的創新。

二、此刻的你才是你

書中提到“當下的生活是缺乏自身的在的，只有經由回憶，當下的生活才有了在的折光，回憶是本質的，是使當下成為可能的東西，而我所理解的過去僅僅是達到學會領悟我是當下的自我主場，未來看見本然的過去，我必須成為現在之我”“過去和未來都在現在之中，我要達到現在的深度就必須裝備歷史的傳承和學會如何記憶”，時間每分每秒都在變，我們也一直在變化，每一秒都會有一個新的你出現，那么舊的你又是什么樣的呢？這就需要記憶了，記憶會告訴你過去的你的樣子，但是記憶不會有誤差嗎？可信度又有幾分呢？教育也是如此，過去的知識其實都是通過先輩的記憶傳下來的，但是記憶又是不完全可靠的，那么我們所研究的過去是真正的過去嗎？教育也是如此，我們不能一味的相信過去的教育，隨著時間的流逝，一切都在發生著變化，教育也是需要與時俱進的，只有當下的教育才是真正的教育。

三、教育即精神成長

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中反復談及，“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知的一部分”，“創建學校的目的，是將歷史上人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術”，“我們要想振興，就必須讓教育的內涵超越實用的技術教育和宗教限制”，“專門技術訓練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開知識，但真正的教育是用知識來充盈于人，服務于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具教育離不開必要的技術技能的訓練，但訓練是為了涵養人的'整體智慧，而不是把人當作訓練的機器，使訓練成為與人的心靈隔離的異己的活動。盡管在教育中，知識的傳授必不可少，但是教育必須超越于此，上升到精神的境界。

四、什么是教育

這是書名，也是一個古往今來一直在思考的話題，對于“什么是教育”，不同的教育家有不同的見解，愛因斯坦說：“什么是教育？把你受過的教育都忘了，剩下的就是教育”；陶行知認為，教育是依據生活，主張“生活教育”，教育就是為了培養有行動力和創造力的人。雅貝爾斯認為，教育就是人對人的主體間靈肉交流的活動，真正的教育不容許死記硬背，也不期望每個人都有真知灼見，成為教育家，教育只是一種靈魂的教育。每個教育家都有他們的見解，在我看來，教育就是發展，就是人在家庭、社會、學校中通過自己的親身經歷，不斷發展的過程就是教育，教育是終生的，正因為人的發展是在持續不斷進行的。

總之，什么是教育，這個問題并沒有得到準確的解答，不管是在中國還是在國外，對于這個話題都有自己的見解，雖然目前還沒有一個標準的答案，但是身為未來教育者的我們，也要不斷的思考這個話題，希望能找到一個更好的答案，因為教育是立國之本，是核心問題，通過這本書的閱讀，我收獲頗深，在未來的教育生涯中，我也會帶著這個問題繼續思考，與學生更好地交流，我們互相成為彼此的老師，互相學習，希望他們不僅僅是在學習知識，更多的是認識教育本身，未來的我也會繼續探索教育的意義！

《什么是教育》讀書心得3

什么是最好的教育?雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道：“教育本身就是意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”

《什么是最好的教育》這本書由四個部分組成：做人篇、學習篇、做事篇和交往篇，它從教會學生如何做人、教會學生如何學習、教會學生如何做事、教會學生如何交往四個方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關注教育細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。

人民教育家陶行知先生說過：好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。

一位哲學家說：“一個隨外在力量而行動的人，就是奴隸。”一個現代人，首先必須具備獨立精神和獨立能力。獨立，是現代人必備的素質，是健全人格的重要構成，是人能夠立足于社會，發揮其潛力的基礎。

獨立性強的孩子一定會發展得好，獨立性差的孩子發展一定是比較差的，這是社會的需求造成的。因此，努力培養孩子的獨立能力就成了我們的當務之急。如何培養孩子的獨立能力呢?

也有人說：有什么樣的思想，就有什么樣的生活。這句話一點也不錯。孩子對自己有信心，就會精神抖擻，對一切都積極努力，樂觀向上。我們家長對孩子有信心，就會覺得孩子時時在進步，到處是優點。

相信自己能把學習搞好，積極努力的去提高學習效率與效果，是學習的自信;相信自己能將自己從事的工作干好，能實現自己的理想目標，是事業上的自信;自信是一個人成功的基礎。如果孩子失去了信心，就會做什么事情都垂頭喪氣，打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標是正確的，也相信自己有力量去實現自己的目標。

如果孩子是個自信的人，那么他處世樂觀進取，做事積極主動，樂于接受挑戰;如果孩子缺乏自信，那么他就會在任何事情面前表現出柔弱、恐懼的心理，從而失去了很多學習鍛煉的機會，影響自身的發展。

書中講了這樣一段故事，一位優秀的老師在一個學期內就把一個全校成績最差的班帶到了全校第二的好成績。當有人問他是怎樣教這些所謂的差生時，這位教師這樣的回答：事實上我沒有做什么特別的補習,我只是每天上課前對我的學生說，你們每個同學都可以取得好成績，只要你每天監督自己多做一道題，多背一個單詞，多考一分。事實上，我的學生們每天都向著小小的目標不斷前進，一個學期下來，成績自然就上去。確實如此，激勵孩子其實很容易，只要適當的鼓勵孩子，讓孩子產生一種良好的自我感覺，孩子的自我激勵也就產生了。這是一段我最喜歡的故事，因為我自己也常常面對這樣的班級，有時候心里著急，就喜歡批評學生指責學生上課不認真，回去不好好做作業，甚至經常懷疑學生的成績都是作弊得來的，為什么我們明明知道鼓勵學生建立學生的自信是最能改變一個人的方法可是卻無法在實際中去做到呢，也許是因為我們這些成年人在工作的同時在責任心之外，不可避免的有功利的心，考試的排名，每一次的質量分析,中考壓力，多年來象大石一樣壓在我們的心頭，我們總是微笑著說淡化排名，可是社會上卻又特別重視的是學生的成績，所以每次看到學生的時候我們總是習慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長的環境，他們叛逆之后隱藏的無助與孤單，為什么有時候看到這些學生都會覺得厭煩呢，最根本的原因是因為學生的成績不好，在應試教育的畸形壓迫下，我們有點無奈的把學生成績優秀作為工作中是否有成就感的標尺，所以我們給自己定下了宏偉的目標，然后把壓力轉嫁給我們的學生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡，所以看了這個故事我明白了不要小看一分，不要忽略最細微的進步，不要忘記了教育是直面人的.生命，通過人的生命，為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最能體現生命關懷的一項事業。教育是對生命的關懷，我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業的原動力，因為，自然界中最能打動與震撼人心的就是生命創造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰，那么今天的我們這些教育工作者也要堅持不要只為中考成績而去工作!

選取書中我最喜歡的話來闡明我對什么是最好的教育的理解：教學的藝術不在于傳授本領，而在于善于激勵、喚醒、鼓舞!這就是我們每個教育工作者應該做的，我想這就是世界上所有的教育方法所要達到的本質!

《什么是教育》讀書心得4

卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯是二十世紀德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家和等教育思想家。“自由、生存、超越”是雅斯貝爾斯哲學思想的核心理念，也是其著名的人本主義教育思想的根本基礎。雅氏的教育思想關注人與人之間靈魂的交流和生命的體悟，強調人的主體性的價值和張揚，注重生命信仰與精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育對生命本原追問和超越的本真意義。他的教育思想對我們今天的教育具有極大的啟示意義。

一、雅斯貝爾斯對教育本質的思考——人的靈魂的教育

雅斯貝爾斯認為“教育是人的靈魂的教育”，且明確地指出教育絕“非理智知識和認識的堆集”，“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成”。他在《什么是教育》中反復談及，“教育的過程首先是一個精神成長過程，然后才成為科學獲知的一部分”，“創建學校的目的，是將歷史上人類的精神內涵轉化為當下生氣勃勃的精神，并通過這一精神引導所有學生掌握知識和技術”，“我們要想振興，就必須讓教育的內涵超越實用的技術教育和宗教限制”，“專門技術訓練將人制造成最有用的工具”，雖然教育離不開知識，但真正的教育是用知識來充盈于人，服務于人，啟迪人心，而決非把人變成貫徹某種知識的工具。教育離不開必要的技術技能的訓練，但訓練是為了涵養人的整體智慧，而不是把人當作訓練的機器，使訓練成為與人的心靈隔離的異己的活動。盡管知識技能的傳授不可缺少，但真正的教育必須超越于此，而上升到培育人的精神、安頓人的心靈的高度。

雅斯貝爾斯把教育分成三個層次。第一種是訓練，它與訓練動物相似；第二種是教育和紀律；第三種是存在之交流，“訓練是一種心靈相隔離的活動，教育則是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動，人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮，這種我與你的對話關系是人類歷史文化的核心”，真正的教育不過是“人對人的主體間靈肉交流活動”，是年輕人“與人格平等的求知識獲智慈的人進行富于愛心的交流”真正的教育是愛的教育，而絕不是“耳提而命”，不是役使，不是教訓，甚至也不是“塑造”，更不是任意的“改造”，必須是立足于人與人之間人格平等之上的交流、合作、共同參與、共同創造、共同分享。只有如此，教育才可能成為人的靈魂的教育，教育中的啟發誘導才有內在的基礎與可能。

而對于教師而言，教育需要有信仰，沒有信仰的就只是教學的技術而已。教育通過“培養”不斷地將新的一代帶入人類優秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中、生活、工作和交往。在這種教育中，教師的個人成就已經不重要，教師不是抱著投機的態度敷衍了事，而是全身心的投入其中，在為人的教育服務。此外，教育要有虔誠之心，對終極價值和絕對真理的虔誠是一切教育的本質。

二、雅斯貝爾斯對教育方式的看法——蘇格拉底式的的教育

雅斯貝爾斯認為，迄今為比已存在的教育方式有三種：一是經院式的教育。這種教育僅限于“傳授”知識，教師本人毫無創新精神，教材內容已成為固定的形式。它的弊端就在于“人們把自己的思想歸屬于一個可以棲身其中的觀念體系，而泯滅自己鮮活的個性”。二是師徒式教育。這種教育的特色是完全以教師為中心，教師的權威具有神奇的力量，學生對教師的愛戴帶有絕對服從的特點。這兩種教育的方式都扼殺了教育中的人（教師、學生）的個性，忘記了什么是真正的教育。三是蘇格拉底式教育。雅斯貝爾斯很欣賞這種交往對話的方式。

雅斯貝爾斯認為在蘇格拉底式的的教育中，教師和學生處于一個平等的地位，師生都可自由思索，沒有固定的教學方式，教師運用“精神助產”方法，而不是強制性的灌輸，喚醒學生潛在的力量。激發學生對探索求知的責任感，使他們在探索中尋求自我永無比境的過程。對學生而言，由于這種教育是靠自己的努力逐步認識真理、探索道德的，因此他們所受的教育就不是單單地增加知識，更重要的是其整個精神得到生長。由此可見，蘇格拉底式教育適合全人的培養，應予提倡。可惜的是，經院式教育傳統在我們當下的教育中仍然根深蒂固。

三、雅斯貝爾斯對教育過程的詮釋——人與人的對話

雅斯貝爾斯關于教育過程的認識可以從三個方面去理解：

第一，教育是師生之間自由交往的過程。在書中，作者多次談到交往的重要性。他認為，人都是自由的，但作為個體的人的自由只有在同其它個人的交往中，并與其自由聯系在一起才能實現，交往中雙方都是自由的個體。有了交往，“人就能通過教育既理解他人和歷史，也理解自己和現實，就不會成為別人意志的工具”。而如果沒有交往，“任何中斷這種我和你的對話關系，均使人類萎縮”。而且在交往中，雙方（師生）“處一種身心敞放、相互完全平等的關系中”，沒有權威和中心的存在。為此，雅氏特別推崇蘇格拉底的“催產術”教育原則，這一原則正是順應人的靈魂的需要，通過對話和反諷來喚醒學生內在的潛在力，促使學生從內部產生一種自動的力量，逐漸自我認識知識、探索真理，雅氏認為蘇格拉底的對話是一種深入靈魂深處的對話，“蘇格拉底主張經驗不是知者隨便帶動無知者，而是師生共同子求真理這樣師生可以相互幫助，互相促進師生在似是而非的自我理解中子找難題，在錯綜復雜的困惑中被迫去自我思考，教師指出尋求答案的方法，提出一連串的問題，而且不回避答疑”。因此，對話不僅形成了師生交互性的關系，而且也使知識轉變為學生個人的認識，使學生的精神受到對話的啟迪和引導。

第二，教育是整體精神成長的過程。雅斯貝爾斯認為，教育不只是獲得知識、技能的活動，而且是師生共同參與的精神生活。也就是說，教育過程首先是“個體精神成長的過程，然后才成為科學獲知過程的”部分。因為，“科學中根本不存在作為立身之本和對終極價值叩問的東西，因此也就沒有絕對價值可言”。教育作為整體精神成長的過程，是促進人的知、情、意統一發展的過程。

第三，教育是個體自我教育和自我實現的過程。雅斯貝爾斯十分強調學生的自我教育，“我認為真正的教育就是自我教育”。 “教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長”教育幫助個人自由地成為他自己，而非強求。之所以重視自我教育，是因為“教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的”。所以，在教育中，教育者的終極使命就是把受教育者引到自我教育的道路上去。

四、雅斯貝爾斯對教育內容的看法——從精神需要出發

雅斯貝爾斯認為教育者對受教育者發揮的引導作用，除了憑借自身的精神力量，挑選合適的教育內容也是必不可少的手段。甚至還認為“全部教育的關鍵在于選擇完美的教育內容和盡可能使學生之思不誤入歧途，而是導向事物的本源”。

從他對教育本質的`認識出發，雅斯貝爾斯認為人的精神發展有三個層次：對宇宙的認識、對生存自我的體驗和對上帝的領悟。個體的人如想實現自我就必須實現三個超越：超越現象世界、超越生存自我和超越精神之我。實現這三個超越必須接受三方面的教育：科學教育、哲學教育和宗教教育。雅斯貝爾斯的教育哲學體系中，關于學校教育內容的選擇就是以此為依據的。科學教育是指對學生進行關于自然、社會認識的教育。通過它，使學生獲得關于世界的知識和自我生存所需要的智力和能力。它所涉及的內容相當廣泛，如人文、歷史、自然、科技等。哲學教育，目的是使受教育者發展理智和獲得認識自身的能力。“哲理課。，使人了解思想論爭雙方的焦點所在，以及如何運‘思’而使問題得以澄清”，至于宗教教育，雅斯貝爾斯認為，對兒童來說，這筆精神財富將伴隨他們一生而受用無窮。因為這是最終實現自我超越的主要手段。當然，雅斯爾貝斯關于教育內容的認識，由于受其存在主義哲學思想的影響，未免失之偏頗。但從他這種認識中所體現出來的大教育觀，這種對教育本質的精神層面的追溯，的確引人深思。

我對雅斯貝爾斯的教育觀的看法——理想要帶動現實

《什么是教育》這本著作集中體現了雅斯貝爾斯的教育觀點，同時它也體現著現代西方教育思想發展的人本主義傾向。雅斯貝爾斯重視對“人”的培養，提倡整體教育、強調自我教育，倡導民主平等的教育方式、注重在教育教學中運用反諷和精神助產的方法等等，從各個方面深入批判了傳統教育的種種弊端，闡發了他個人的教育理想，這對將要走上教育崗位的我們上了深刻的一課，對我們日后的教學研究工作有極大的啟發和指導意義。

無庸質疑，雅氏的教育是理想化的；如果套用“馬克思”，這是“共產主義”的教育，書中闡述得透徹的教育理念，讓我憧憬：在一個高度文明的社會中，教育中的學校陶冶退居次要地位，社會陶冶和家庭陶冶變得重要起來。學校已經基本沒有了基礎教育的課堂，而是特色化專業化的、更像是研究進修機構的場所，是為“找到了自己”的人們提供交流對話的場地。老師與老師，學生與老師，學生與學生，他們之間的界限已經淡化，所謂課堂是純粹的“人“與”人"之間的交流溝通，人們都帶著滿腔的熱情專注于共同感興趣的事情。

在書中，雅氏將現代社會中存在的教育弊端揭露無遺，從絕對的高度對經院式教育和功利主義的教育狠狠地批判了一通，并為我們指明了教育未來的方向。但是，必須承認教育作為社會發展的產物和動力，既受到了社會的制約，又要不斷改善自身來適應社會形態并更好地促進社會發展。就中國而言，目前處于社會主義初級階段經濟高速增長的時代，教育形態正從“應試教育”向“素質教育”轉變，以輸送更多滿足社會需求的人才。對于地區貧富差距巨大，人口密度大且分布集中不均勻，人們平均素質水平低下的中國，教育模式參差不齊——部分貧困地區甚至還沒有受教育的機會，而發達地區已經做到了素質教育；在這種狀況下，即使有再好的教育理念也必然落不到實處。社會是多元化的，教育這一維絕不能孤立而存在發展，我們不能否認現行教育制度的弊端，但也必須承認在現在這種特定的環境中的教育不可能完美，我們只有認清現實、認清方向、找準方法，一步一步腳踏實地地前行。雅氏的教育觀讓我們有了努力地方向和動力，現在更需要思考并解決、且更加有挑戰性的是實施方法和計劃。面對美好而遙不可及的理想，低頭看見殘酷殘忍的現實，我們要擺正自己的位置，放正自己的態度。

《什么是教育》讀書心得5

很高興，寒假前學校配發了這么一本的好書。拿到這本書，真想一口氣讀完。但因里面值得研究的知識太多，不得不細嚼慢咽。真是一本值得老師認真學習的好書。

本書以教育哲學的思考介入當下學校教育，從如何激發學生對美好事物的欲求這點著手，展開了對學校教育的各個基本因素，主要包括教育、學生、教師、教學、學校和校長六個關鍵詞的哲學解讀，闡發學校教育理念，進而展現好的學校教育的圖景。

該書序中說，真正的教育乃是深入我們心靈的、長久地留存在我們記憶中，并且催人向善的事物。我認為，真正的教育應是“潤物細無聲”的教育，是因材施教，因人而異的教育，但在我們的班級制授課的教育體制下，又是很難針對每一個學生個體的，我們教師應該在日常教學中努力去解決這對矛盾。

給我體會最深是第二章節，使學生成為向學的生命。幸福的根本在于擁有豐富的內心生活。理想的學生的基本狀態：

1、開闊的視野，

2、充分的鍛煉（培養個人的才能，發掘自我潛能，培育個性，養成腳踏實地的作風。我覺得還可以添加：培養意志力、在身體的運用當中了解自己、獲得揮灑體力的甜蜜感），

3、相互的激勵。

始終在學習中，在活潑的成長的狀態之中（涌動著的活生生的精氣神）。比教知識更重要的是，激活學生向學的生命。

那作為老師，我們如何喚起學生的向學之心呢？我覺得學校正是因為有了學生，學校變成了一所生動的學校，讓一堆房子變成了活生生的，富于朝氣的教育空間。讓學生成為向學的生命，主要提出學校的教育不止是對學生進行知識的教育，最重要的是讓學生生氣勃勃，永遠都處于一種積極的生命狀態。學校教育的好壞不止是看學習成績的好壞，更重要的是看培養出的孩子是否朝氣蓬勃。如若你讓孩子學，學生的學習是被動的，沒有發自內心的自主學習，那么孩子的學習也是疲憊的，老師的教也是徒勞的.。

向學之心的喚起首先需要學生的自我肯定，積極的自我認同，只有這樣，學生才可能調動自我潛能朝向學習。話又說回來，我們還是要用賞識的辦法來教育學生，讓學生先有一個積極向上的心態，然后才能向學，樂學。學生是活生生的主動發展的個體，因此學生的向學之心還得需要學生的個人興趣。這就需要我們老師也要有向學之心，自己先學習，不斷的去學習，才能給學生更新鮮的知識，讓學生產生極大的興趣。

其次作為老師還要在課堂上不斷的摸索，仔細的備課，認真的上好每一節課，給學生提供充分的機會，引導他們找到學習的門徑，讓學生對這節課發自內心的想聽，體驗學習的快樂，同時也收獲學習的成功。當學生告訴我學習的狀態越來越好，能享受學習，并投入地學習，人也變得越來越陽光，越來越自信，我意識到理想的教育狀態可以成為現實，我知道老師的教育觀深深影響并改變了學生。

這就要求我，在以后的教學過程中，也要成為引導學生向學的這么一位教師，這樣老師教起來輕松，學生學起來也輕松。讓學生有一個積極的心態，面對學習、面對生命、面對人生。成為向學的生命！

第四篇：培訓心得鄭志慧

安徽省初中骨干教師綜合實踐活動培訓心得體會 安慶市 鄭志慧

2015年7月25日—8月6日，我有幸參加了省中小學綜合實踐活動骨干教師培訓。在宿州學院學習的這幾天，我們先后學習了：《班主任專業化發展》、《破冰之旅》、《綜合實踐活動課程資源開發及其教學指導》、《 綜合與實踐研討會交流》、《在自我修煉中成長》、《教師禮儀》 等課程。在這次培訓中，我們的活動形式多樣、內容豐富，既學習了很多理論知識，也獲得了很多新的理念，現在，我把本次學習的內容進行了梳理和編輯，加上自己的一些感悟與思考，并結合我們學校的校情，談一談我這次培訓學習的感悟。

一、綜合實踐活動課教師的角色的轉變

綜合實踐活動是一種全新的學習形式，是學生能夠從日常生活出發基于自身興趣、選擇和研究問題，主動獲取知識、應用知識、解決問題的學習活動。過去的活動課只是要求教師課上和同學們合作完成一些手工制作，或者講授一些科技方面的知識，教師還是課堂的總導演，學生圍著教師轉。現在教師必須把學生作為活動的主體，轉變指導思想和指導策略，由過去的管理者變為組織者、促進者、協調者、引導者、參與者，教師的角色發生了根本的變化。其他學科課程的教學中有較強的專業性，教師可獨立完成教學，但綜合實踐課則不同，它包括的知識內容非常廣泛，它包含有信息技術、勞動技術、研究性學習、社區服務和社會實踐等各種專業知識，這就需要我們教師與學生充分協作，真正體現師生間的民主、平等。再有，一節課只有45分鐘，課上教師很容易就會有和學生搶時間的現象，尤其是在上觀摩課的時候更容易看到教師多講，希望更多的展示學生收獲的現象。這樣，課上學生活動較少，學習的主體作用不能得到真正的體現。隨著教師角色的轉變，學生成為學習活動的主體，教師應指導學生上網、到圖書館查閱資料，訪問有關的工作人員并做好調查記錄，自己試著整理資料。課上學生充分利用自己搜集的資料，學習興趣高漲，教師要及時進行點撥，這樣才能取得非常好的教學效果。學生獲得了學習的主動權，通過活動，學生親歷了查閱文獻，上網查詢和實地調查，以及數據整理和統計等工作，培養了學生開展科學小研究和從事社會實踐活動的能力，體驗和感受交通工具的發展給人們生活帶來了許多便利，從而發展了學生的實踐能力和創造能力。

二、綜合實踐課必須注重學生參與實踐的過程。

綜合實踐活動是重過程、重參與、重體驗的全新課程。是讓學生將實踐、體驗的收獲整理，形成多種多樣的成果如：報告、圖片、表演、作品等，進行評價、交流、研討、辯論。在交流中讓學生學會理解、寬容、合作、分享，學會客觀分析與辨證思考。綜合實踐活動的真正主體是學生，教師應該關注的是學生實踐了沒有，經歷了沒有；學生在活動過程中發現了什么問題，他們又是如何想方設法地解決問題的；我們的學生在實踐中獲得了何種體驗；我們的學生在實踐中是怎樣與他人交往和合作的；我們的學生在活動過程中是否產生了個性化的創造性表現，只有這樣才能真正體現綜合實踐活動是一門以學生的經驗與生活為核心的實踐課程。課堂上我們必須千方百計地為學生創設各種有利于實踐、體驗的環境，要關注實踐的結果，但不要很在乎學生最后“作品”、“成果”、“匯報內容”的質量的高低，更重要的是在實施過程中，我們教師要及時了解學生開展研究活動時會遇到哪些困難，會提出哪些問題，需要怎樣的幫助，需要怎樣的指點??針對這些提供信息、啟發思路、補充知識、介紹方法和線索，引導學生探索和創新，而不是將學生的研究引向結論，往往很多教師會自覺或不自覺地將自己的主觀經驗和已有經驗，強加給學生，這是我們教師在活動過程中最要注意的一點。這些并不是教師強加給學生的，而是在實踐活動中學生的親身經歷，自我體驗。另外，學生的研究活動可以是多種結論，也可能是沒有結論的。

三、綜合實踐課的選題必須貼近學生的生活、必須“小”。

學生在選題時大多會偏重于與生活有密切聯系的人文性、社會性和自然性這些研究題材，例如：水是生命之源、保護珍稀動物維護生態平衡、樹木是人類的好朋友??“綜合實踐”課的教學必須貼近生活，走進生活，這是由“綜合實踐”課自身的特征所決定的，也是新課程改革的必然要求。我剛剛進行這門學科的教學時，覺得應該尊重學生的選擇，他們選擇什么題目我就準備哪些內容教學。事實上學生還小，不知道該選什么題目，甚至有的學生竟然選擇了“我家的小貓”這個題目，顯然他們并不了解什么是綜合實踐。這次挫折也給了我不少啟迪，學生的自主選擇是在教師有目的引導的基礎上進行的，更使我認識到教師應該幫助學生從其生活世界中選擇感興趣的主題和內容，要注重學生對生活的感受和體驗，引導學生熱愛生活，學會健康愉悅地、自由而負責任地、智慧而富有創意地生活。另一方面，綜合實踐的選題不要過“大”，因為這樣就會使活動內容面面俱到，課堂上雖然非常熱鬧但是活動的主題不明確。其實，綜合實踐活動課就是讓學生在現實生活情景中通過親自體驗來解決問題的自覺學習，就是讓學生在教師指導下，從學習生活和社會生活中確定研究的小課題，以小組合作的方式進行研究。加強學生創新精神和實踐能力的培養，提高學生的社會責任感。

本次的培訓學習雖然很短暫，但是我的收獲頗豐。在以后的教學實踐中，我將會把本次學到的知識、經驗材料、以及成熟的教學成果應用于我的教育教學之中，讓學生充分發揮自身的創造性，利用好綜合實踐課這塊教學陣地，讓綜合實踐課走進生活，給學生創新思維與實踐能力的發展提供更廣闊的天地。不拘泥于教材，開放課堂，走進學生的生活，從學生的生活實際和真實需要出發創造性地開展教學。通過培訓，促進了我的專業發展，我將努力爭做科研型老師。

2015/8/5

第五篇：鄭志峰讀書心得

時間過得真快，眨眼間一學期快過去了，我的孩子也學會了很多以前不認識的字。所以啊，慢慢地，從開始的給他講故事，到后來的跟孩子一起讀故事，現在孩子可以自己慢慢的讀一些內容比較簡單的課外書。在這個過程中，有一些點點滴滴??

那是前不久，孩子說有一項作業是要求讀課外書，他爸爸在忙著，我當時有點惰性，所以敷衍孩子自己去讀。孩子看看沒有辦法了，作業還是要交的，那只能靠自己了。我在他不遠的地方在做事情，孩子開始閱讀一個《小兔蓋房子》的故事。雖然是讓孩子自己去讀，但是還是心里不安，因為在這以前要么是我給孩子講故事，要么是我跟孩子一起讀，今天要自己獨立去完成，所以我還是豎著耳朵在聽孩子是怎樣讀的。剛開始，孩子是一個字一個字的讀，即使是遇到很熟悉的詞語也沒能在合適的地方停頓，讀出相對應的語義語境。一會兒，孩子告訴我他讀完了，當然孩子也沒能說出其中的意思。

我讓孩子重新讀一遍，閱讀過程中要注意：首先要將每一個字的音調讀清楚，其次，是詞語的要讀的連貫一些，最后要在合適的位置停頓。孩子同意了我的建議，開始第二遍閱讀，我也靜靜地坐在孩子旁邊聆聽。這一遍，孩子讀的比較順利了，還時不時的揚起自己的眉毛，我也恰當地表揚他有進步。

孩子開始第三遍閱讀了，這一次，不但讀的很流暢，而且還加入了自己的感情色彩。讀完了，孩子告訴我這個故事講的是一只小白兔本打算在春天的時候給自己蓋一間舒服的草房子，而且已經實施行動了，但是當房子蓋了一半的時候，小白兔分別看到小豬在蓋泥土房子，狐貍在蓋磚房子，老虎在蓋大樓，于是，他開始一一模仿他們，但是冬天到了，小白兔的房子還沒有著落，無可奈何，小白兔只好在地上挖了個洞，當做自己的新房子。

我連忙夸獎孩子，總結的很好，接下來，我問孩子，在現實生活中，我們要不要像小白兔那樣，做事情三心二意，沒有一定的目標，最后遭殃的只能是自己？孩子大聲的說：“不要！”

故事讀完了，我又一次表揚了孩子，說孩子今天表現很棒！孩子哼著小曲快樂的去整理書包了。我也思緒萬千——

一年級的小學生，他的識字量，詞匯量的積累很有限，假如沒有找到剛好相對應的課外讀物，家長（要克服像我一樣的惰性）可以跟孩子一起閱讀，在這個過程中，不但可以發現孩子那些知識掌握的扎實，那些知識沒有鞏固下來。我的孩子漢語拼音的前鼻音和后鼻音很容易混淆，我給他指出來的時候，他恍然大悟的樣子，經過多次的訓練下來，自己都能感覺的孩子的進步。

另外，孩子目前學習的重點是生字，組詞。說實話，我們孩子說語文很枯燥，但是假如將枯燥的知識放置在課外讀物中，就完全不一樣了，故事中有引人入勝的情節，孩子肯定會喜歡，久而久之，學習語文也會變成一件很津津有味的事情。

最后，通過課外書的閱讀，可以拓展孩子的視野，積累字詞句段，為以后的寫作打下堅實的基礎。

以上，跟大家共勉。