第一篇：馬克思選修課學會體會

學習心得體會

遞交了入黨申請書后，自己想對黨有更深一步的認知，所以積極報名了《馬克思恩格斯哲學原著英文對照選讀》選修課，在兩位老師繪聲繪色的講解下，使我感覺受益匪淺，通過系統的學習是我對馬克思恩格斯哲學有了初步的認知，希望在今后的學習與生活中能夠很好的運用并且分析解決問題。

在第一節課，老師就向我們提了一個問題，“什么是哲學？”大家眾說紛紜，我一向覺得哲學離我們實在是太遙遠了，哲學只能哲學家以及擁有更高知識的人所去思考的問題，但是老師糾正了這個問題。在她的講解下，我發現哲學其實跟我們息息相關。馬克思恩格斯哲學是一門很好的哲學課程，它是運用唯物主義辯證法的觀點研究客觀地認識世界，認識自然和人類社會。承認世界統一于物質，承認世界是按自己的客觀規律運動發展的。因此，我們一生都在接觸著哲學，體驗著哲學，我們以哲學的目光審視著我們周圍的一切，只是我們從未發現。哲學到底是什么，或許我們一輩子都搞不清弄不懂，可是關鍵是我們懂得用哲學的思維去思考我們的生活，而我們一直在用哲學的眼光，看待我們生存的這個宇宙與世界。

書中的一段文字，老師詳細講解過，并且給我也留下了深刻的印象。“宗教里的苦難既是現實苦難的表現，又是對這種現實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的心境，正像他是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片。”宗教信仰與馬克思主義緊密聯系，可用名詞馬克思主義宗教觀概括。馬克思主義宗教觀的內涵是深刻而豐富的，就其創新性觀點而言，可以歸結為以下幾點：1.宗教是一種社會歷史現象的觀點，改變了那種僅把宗教定位為一種意識形態的觀點；中國宗教社會現象具有“五性”或“三性”的觀點；2.宗教是人民內部思想信仰的觀點，宗教是文化的觀點；3.宗教產生和存在的最深層根源，在于人們有不能解釋和不能解決的思想問題的觀點。宗教是麻醉人民的鴉片！馬克思的這句名言是馬克思主義在宗教問題上全部世界觀的基石。

這本書中，還有許多值得我去學習，去探索，但真正打動我的還是《德意志意識形態》和抄寫的《共產黨宣言》。在《德意志意識形態》中馬克思從經濟學角度用分工來闡述了等級無處不在，使我明白等級就在我們的現實生活中。如封建主與臣仆，行會師傅與幫工、父母與子女等，就在我們中間。只要人類從在，等級就不會消失。讀完《共產黨宣言》我對資本主義的貢獻有了全新的認識。在《共產黨宣言》，我學到了，與時俱進、開拓創新是人類社會發展的一般規律。只有遵循這一規律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實事求是思想路線的反映。作為大學生的我們，更應該做到這點，學習偉人與時俱進、開拓創新的精神，善于把理論與實踐相結合，創造性地開展學習與工作。這種本領并不是照搬照套，唯書唯上，而是要求與時俱進、開拓創新，并不是要求去著書立說，成就理論；而是要具備與時俱進、開拓創新的能力，以更好的提升自己。

選修課在第十五周落下了帷幕，雖然只有幾次的選修課，但是感覺這個選修課不同于其他選修課。上完了選修課，自己的知識面得到了擴充，思考的問題的角度更加的全面，尤其是自己對哲學有了自己的看法和主張。同時，在解決問題的時候，想問題也會更加的全面。不管是當下還是以后，我想既然這些思想已經對我有所改變，那么這就是一種幸運，在以后的日子，它也一定會一直的影響著我，指引著我前進的方向。

第二篇：馬克思體會

學習馬克思原理概論的體會

伴隨著考試的到來，我們大一上學期馬克思原理概論的學習也要告一段落。在這長達3 個多月的學習過程中我收獲了很多東西，自己的哲學理論水平也得到了一定的提高。

不同于高中政治課本中對馬克思原理的簡單闡述，大學的課程讓我們更加深入的了解了這門課程，從浮于表面的介紹到透徹的學習，我深刻的理解了馬克思主義的偉大意義，其不僅有鮮明的歷史感，也隨著當今社會的與時俱進在不斷豐富和發展。我的學習體會主要有以下3個方面。

一.學習馬克思原理概論讓我認識到了馬克思主義的當代適用性

學習馬克思原理概論讓我認識到，馬克思主義不僅有其當時社會的使用價值，也對如今中國特色社會主義建設有重要的指導意義。它是指引我們事業勝利前進的偉大旗幟。馬克思主義哲學世界觀始終是同社會主義事業緊密聯系在一起的。如果說,我國走上社會主義的道路是中國人民在馬克思主義及其哲學指導下作出的歷史抉擇的話,那么,建設有中國特色的社會主義則是中國人民在馬克思主義及其哲學指導下作出的偉大創迭。鄧小平同志曾經指出,搞社會主義,一定要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義,或者說一切從實際出發的原則。馬克思主義的世界觀和方法論是無產階級及其政黨制定正確的路線和政策的理論基礎，是黨和人民團結奮斗的理論指南。馬克思哲學是解放思想、實事求是的思想武器，是指引社會主義事業采取改革、開放的方針來發展和完善自己，從而走向勝利的強大精神武器。今日中國社會主義事業的鞏固和壯大，仍然深切的需要馬克思主義哲學的理論指導，而今日中國的馬克思主義哲學也迫切需要在中國社會主義實踐和當代世界的發展中進一步發展和建設自己。

二 學習馬克思原理概論對個人人生起到了一定的指導作用

1.學習馬克思原理概論可以幫助我們樹立正確的世界觀 人生觀 價值觀

世界觀是人們對整個世界的根本看法和觀點。一個人的世界觀制約支配著人們的思想和言行。而縱觀當今社會，腐敗盛行，拜金主義充斥其間，各種思想學說盛行。若沒有良好的指導，青少年極易誤入歧途，而學習馬克思原理概論，有助于我們形成正確的思想觀念，幫助我們走上正確有意義的人生道路

2.學習馬克思原理概論有助于我們透過現象看本質，依據客觀規律行事，充分發揮主觀能動性。

學習馬克思原理概論有利于我們分析生活中遇到的困難和問題，利用其作出正確的選擇和判斷，也有助于減少我們所犯的錯誤，發揮個人主觀能動性，從而幫助我們渡過難關.三學習馬克思主義原理概論有助于我們堅定對社會主義建設勝利的信心。

馬克思主義是從實踐中總結出來的，科學的正確的，指導無產階級走向勝利的理論。歷史證明了它的正確性。學習馬克思主義，我們了解到無產階級是資產階級的掘墓人，無產階級必會取代資產階級，從而堅定了我們對社會主義的信心，有利于我們深刻理解中國特色社會主義的深刻內涵，依照鄧小平理論，三個代表重要思想，科學發展觀進行社會主義現代化建設，有利于構建社會主義和諧社會。

第三篇：馬克思學后體會

馬克思主義基本原理概論的學習心得

馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。這種與時俱進的理論品質，是值得我們全世界人民學習的，我們要秉承這種優良高尚的品質切實地運用到我們現實生活中去。首先，這種品質是馬克思主義理論本質的反映；其次，這種品質是人類認識發展規律的具體體現；最后，這種品質是理論創新的內在要求。總之在實踐的基礎上不斷推進理論創新，使黨的全部理論和工作體現時代性，把握規律性，富于創造性。

在進入21世紀的時候，面對國內外形勢的深刻變化，為了勝利完成繼續推進現代化建設、完成祖國統一大業、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務，江澤民同志提出了“三個代表”的重要思想。實踐“三個代表”的重要思想，是我們黨保持先進性、始終成為建設有中國特色社會主義的堅強領導核心的根本保證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發展。回顧國際共產主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發展自己，這是馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

我認為開設這門思想政治理論課 ,是用馬克思主義武裝當代大學生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論 》課程主要是對學生進行馬克思主義理論教育 ,幫助學生掌握馬克思主義的世界觀和方法論 ,樹立馬克思主義的人生觀和價值觀 ,學會運用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題 ,為學生確立建設有中國特色社會主義的理想信念 ,自覺堅持馬克思主義基本理論 ,奠定扎實的馬克思主義理論基礎。學習理論,最重要的是讓我們青年學生能堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強對改革開放和現代化建設的信心、對黨和政府的信任等。由此我認為 這門課程在整個大學生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。理論與實踐的統一是馬克思主義最基本的原則 ,學習的目地全在于運用。所以 ,我們大學生必須把馬克思主義作為行動的指南。理論聯系實際 ,關鍵是：一要聯系社會實際 ,二要聯系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ,這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。國際共產主義運動已經具有將近160年的歷程 ,社會主義制度已經經過了 90多年的發展 ,和平、發展、合作成為當今時代的主題 ,經濟全球化深入展 ,科技進步日新月異;同時 ,國際環境復雜多變 ,影響和平與發展的不穩定不確定因素增多 ,世界發展不平衡狀況加劇。所以 ,我們要聯系國際、國內的實際情況來理解馬克思主義理論。有些同學認為這門課程深奧難懂 ,覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論 》了 ,但卻一直認為它只是一門離現實比較遙遠的科目 ,而且認為很少能在實際生活中得以運用。但是我在學習這門課程時 ,發現在生活中的很多現象都能體現出其中的原理。比如辯證法的三大規律 ,在我們學生的現實生活中時時可以用到 ,在生活中運用這些原理來解決問題 ,是一種生活的智慧。

大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負著實現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。

第四篇：學習日語選修課體會

通過日語入門選修課的學習，對日語的認識以及對其認識的改變。

字數不限，漢語，打印出來。注明 ：院系，專業，學號，姓名，聯系方式。下周二上課時提交。

學習日語的體會

院系:管理 專業：公共事業管理01學號：1220060112 姓名：陶怡 我和大多數人一樣對日語的接觸是從動畫開始的，準確的說，我對日語的了解是從《蠟筆小新》開始的，日語名：クレヨンしんちゃん，里面的小主人公小新真的是被漫畫家塑造得非常經典：搞怪的動作，新穎奇怪的想法和滑稽奇怪的日語發音深受著一代又一代的小朋友的追捧和模仿。所以，有時我會感慨，拋除民族問題，日本真的是一個聰明且 具有本守自有文化的民族。

到自己逐漸長大時，自己開始看動漫,那些優美的畫風，聲音細膩好聽的妹子深受我的喜愛。那時侯我就體會到了日語發音的不同國語的風韻:發音細膩（特別是妹子），語調平穩，莊重(敬語時)，動聽.比如私はぁなたが好きです（我喜歡你), 四季の中で一番好きなのは夏です(我最喜歡夏天).那時好像就有過學習日語的想法，不過這個念頭只是一閃而過，畢竟英文都覺得那么難學何況日語，即使學也沒有什么渠道，而且學習日語也只是為了看更多的好看的動漫而已：不用等字幕組的烏龜的翻譯速度，且原汁原味。

上高中時因為比較喜歡看書加上有更好的渠道，所以有幸接觸到日本的一些名家的著作；比如村上春樹，島崎藤村。誰說日本缺乏思考者，我覺得至少日本的那些的學者在無時無刻不在思考者自己國家的未來，為國家現狀堪憂：我從他們的字里行間看到是種種對自我對國家命運的深度的思考，毫無淺薄之語。他們的敬語體無時無刻不在體現著作為本人對于他人對于國家的一種忠誠。我們總笑談著光谷神奇的“我分分鐘切腹之盡”，又是否在某一種程度上存在對這個民族的忠誠度的一種肯定呢？更是否又包含著一種對國家的一種不可名狀的憂傷呢？？這也在一定程度上促使我對日語學習的興趣。

上大學以后，我又接觸到了日本的美食，雖然以前也接觸過，但是有了“哦，這是日本菜”這種確切的概念是從這時開始的。日本的食物說實話我吃不慣也覺得不好吃，比如壽し，うどん（烏冬面）。但是其中的茶道卻是有著太多門道，即使這茶文化是從中國傳過來的，但是世界上茶文化保存最好的，還是日本。我和大多數青年一樣，覺得日本茶道太繁瑣，認為“喝個茶而已，何必這么麻煩”，但是，我們總是寫“茶，是一種涵養。品茶，是在品人生”難道這是錯的么？當我接觸到日本的茶道時，我總算淺薄地體會到一點這種茶道精神，這種關乎日本根本的精神：日本人總信服著一個“忍”字，我認為這是確切的,日本人在泡茶時體現著是一種“謹敬清寂”茶道精神，號召人們“厭離穢土，欣求凈土”，追求著對眾生磨難的一種忍受，和磨練中的心中理念的堅守。所謂“忍而后發”言盡與此。而這時候我也已經開始學習日語，僅茶道包含的東西而言，我想日語就夠有理由讓我們去學習了。

所謂“知己知彼，方能百戰百勝”，就暫且允許我用這句來解釋我現在對學習日語的動機吧。日本是個聰明且愛學習的民族，你且看看他們詞匯的構成就知道了：90%的中文字或變或彷而成，幾乎10%的西方外來詞，剩下少部分自己編的詞匯。可以說他們在用借鑒其他文化的方式塑造著自己的文化，加強著自己的文化，并且他們又足夠聰明，他們知道保護自己的文化，懂得怎么用自己的文化去侵略其他的文化。不論怎么樣，我們作為中國人，不能也不會逃避一些民族問題的，客觀的，日本總會和我們存在一些沖突的。作為對手，我們知己知彼，方能百戰百勝，我們只有去學習日本，去研究日本，才能找到對手的弱點而主動出擊或知道對手的優勢而避免防守時措手不及。既然如此，那我只能說:“讓我們一切從學習日語開始吧！”

第五篇：女性學選修課感想與體會

女性在當今這個社會具有很重要的意義，而且她們也扮演著非常重要的角色，正是因為知道這點，所以我選擇了這門慕課。因為我知道她是很具魅力和潛力的，不管別人怎么看待女性學這門學科，我個人認為：女性在我們的社會上太重要了，接近她們，了解她們，才是明智之舉。事實證明我的選擇是正確的。

女性學是探討作為世界另一半的女性的生理心理特質及其生存發展的普遍規律，進而探討包括男性在內的整個人類的發展規律，從社會性別的角度入手，分析女性在經濟、政治、文化生活中的地位、作用及其社會角色；站在全人類歷史發展的背景中來窺探女性觀的發展演變過程。女性學涉及很廣，包括分析女性面臨的實際問題，指導女性尤其是中國婦女解放的實踐，又側重于從性別分析的角度切入，以男性為參照，分析女性的特質，使女性自覺地意識到自己的主體地位并更好地發揮自己的主體作用；既注意到女性的一般性，即與男性共同的屬性、職能、價值，同時也不忽略女性的特殊性，從實際出發發揮女性特有的性別優勢；既從社會經濟、政治、法律、文化等一切社會關系的總和出發，分析女性的經濟地位與生存狀態、女性的政治參與、女性與社會文化以及道德倫理、婚姻家庭等的關系，又強調尊重差異，尊重人類的一切文化傳統對男女兩性賦予的不同性別角色，避免了現象層面上的“男女平等”，通過一種科學的理論體系對當今女性學研究提供依據。

應當承認，在全球化語境下，大量的反映西方主流社會文化特點的理論和學術觀點占據著社會科學領域，上世紀80年代以來的中國女性學研究就是更多地吸收了西方女性學的研究成果。這使我們在“他者”鏡像中反觀“自我”，進行“自我”話語的審理，在研究自身問題時站在一個更廣闊的理論平臺上，但同時也有可能忽視西方思想所賴以產生的以個人權利為本體的社會文化背景，照搬西方的理論來解釋中國婦女問題。全書力圖避免以西方女權主流社會為參照點，立足于本土化的立場，在承認女性學研究面向世界的同時，更注重民族性的要求。既善于吸收他國的經驗，又敢于向西方理論提出質疑和理論創見，實行平等對話。論者結合中國的具體實際，運用中國特色的理論框架，科學地闡明了中國婦女地位變遷的軌跡、性別問題產生的原因和本質，中國婦女發展的主客觀條件，婦女發展的根本任務、主要途徑和基本規律等，同時還密切關注全球化、信息化對女性帶來的機遇與挑戰，實現中國女性的自由而全面的發展。

中國社會和中國女性發展的歷史表明，男性的參與與支持始終是推動婦女解放向縱深發展的一支重要力量，這也是中國與西方婦女解放實踐得以區別開來的一個主要因素。女性學體系的建立不僅僅是關注女性，更關注由性別問題帶來的更為廣泛的現象和問題，促使社會改變不利于女性發展的思想文化觀念和社會環境，推動以人的全面提高、以人的自由、平等和全面發展為目標的可持續發展戰略的實現。

從這門慕課中，我知道了學女性學就像學社會概論那樣，要不斷地聯系實際，通過一起起具體的案例來深層剖析原理，不斷地聯系實際，才能真正掌握這門課的精髓與內涵。同時，通過對女性學的學習，我學會使用一些獨特的視角來看待現在社會上發生的一些社會現象及社會問題。

這門學科告訴了我何為女性學，現在的大學生很需要這方面的學習，讓我們通過了解兩性地位、兩性平等和兩性的特殊性，來提高學生對“女性學”的認識和了解。也正向老師所說的：“開設這門課程的主要目的是幫助女性發現自身的優勢，擺脫自卑，平等地參與社會競爭，并讓男性真正學會尊重女性。因為在當前的社會中，女性仍然是家庭暴力的主要受害者，就業歧視也依然存在。”通過這門課的學習可以讓越來越多的人了解女性，了解她們的重要作用和地位，這對于社會的整體發展無疑是個促進作用，可以讓大家彼此更容易相處，合作。

通過這門課的學習，我更加清晰地認識女性的地位這個很尖銳，很古老的問題，和過去所不同的是，古話新說，現在的女性地位問題帶有新的色彩，因為我們是新社會，講究人人平等，男女廠都一樣。可實際上當今社會上女性還有很被動的，地位也不是和男人一樣，而且一些理想的權利都沒有真正得到實現。這可以從多方面反映出來。比如女性失業問題，女性由于各種原因在同等情況下往往在應聘工作的時間輸給男性，甚至輸給不如她們的。這其中有很多原因：比如種族性別歧視，女人體力問題，健康衛生問題，容易被家庭拖累而影響到工作等等。這樣對我們的女性同志們來說就非常不公平了，尤其是對那些有高學歷的女生來說，這簡直是致命的。

在完成女性學這門課程的學習之后，我的內心思緒起伏，這門課帶來了許多有價值的性質和看法，它更加完善了我的思維，讓人人平等的思想更加深刻地印刻在我的內心。此時此刻，我真心希望在不久的未來隨著社會的多方面發展，可以做到真正的男女平等，不再是一句泛泛空談，讓女性可以得到那些本來屬于她們的權利和權益，并且可以自由的選擇自己喜歡的職業，不再因為他人不公正的看法而困惑。

以上就是我學習完女性學這門選修課的感想與體會，我將總結課程所學，并加以理解。最后感謝老師的教導！