第一篇：教孩子學(xué)會尊重別人體會

教孩子學(xué)會尊重別人

——家長學(xué)校學(xué)習(xí)體會

父母是孩子的第一任老師，父母的言行對孩子有著很大的影響，所以父母一定要注意對孩子的教育方法。現(xiàn)在的孩子有好多不知道體諒父母，不尊他人，這是與家長的教育有關(guān)的。我想，父母在日常生活中要時(shí)時(shí)注意教育孩子尊重他人，例如：教育孩子上學(xué)時(shí)主動(dòng)向老師同學(xué)問好，遇到熟人要熱情打招呼，請人幫助時(shí)要用禮貌用語，等等。同時(shí)，要有意識地向孩子介紹親朋好友的性格、優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，并且父母要教育孩子謙虛謹(jǐn)慎，不驕傲自滿，正確看待他人的缺點(diǎn)和不足，不以自己的長處比他人的短處，讓孩子明白“金無足赤，人無完人”的道理。

孩子們有時(shí)會做一些不尊重別人的行為。例如，喜歡叫別人外號，見到殘疾人會上前圍觀，見到別人陷入困境會加以嘲笑，看到別人倒霉會幸災(zāi)樂禍。孩子這樣做，有時(shí)是因?yàn)橄肟礋狒[，好奇，有時(shí)是想開個(gè)玩笑，有時(shí)則只是盲目地跟著別的孩子做。他們并沒有理解這樣做是不尊重別人，沒有意識到他們這樣做會傷害別人的心靈。當(dāng)出現(xiàn)這種情況時(shí)，父母先要平靜地問問孩子為什么要這樣做，然后有針對性地指出孩子這樣做的壞處。父母要讓孩子設(shè)身處地體會到不受別人尊重時(shí)的感覺，要讓孩子知道，有教養(yǎng)的孩子應(yīng)該同情別人，幫助別人，尊重別人。尊重別人的人才會受到尊重，尊重別人就是尊重自己。

第二篇：教孩子學(xué)會尊重對手美文

兒子從幼兒園回來，興高采烈地帶給我們一個(gè)好消息：手工制作第一輪比賽，他贏了一位最重要的對手徐營小朋友，獲得參加晉級賽的資格，而徐營小朋友只能通過復(fù)活賽晉級了。

那個(gè)叫徐營的小朋友，與兒子同在一個(gè)興趣班學(xué)習(xí)手工制作，也是做手工的高手。同樣的愛好和技能，讓兒子和徐營成為要好的朋友。雖然在第一輪比賽中敗給了兒子，但徐營肯定能在復(fù)活賽中獲得晉級機(jī)會，因?yàn)樗膶?shí)力我是知道的，并不弱。

僅過了一天，兒子比賽獲勝的高興勁兒就忽然消失了，取而代之的是煩惱。他愁眉苦臉地對我說：“爸爸，徐營不跟我玩了。”

喲，這是贏得了比賽、失去了朋友呀！這里面肯定有故事。我大約能猜得到原因。于是我問兒子：“你在幼兒園里是不是取笑徐營了？”

一語中的，兒子有些羞愧，低下頭小聲說：“他做了一個(gè)五角星，我說不好，就給扔掉了。”

聽聽，兒子被勝利沖昏了頭腦，嘲笑對手，當(dāng)然會失去朋友。

其實(shí)，我在此之前就發(fā)現(xiàn)兒子有不尊重對手的毛病——

一天，兒子和一群小朋友堆沙子，比賽看誰堆得最高。兒子獲勝之后，有些飄了，說自己是那片沙堆的主人，他讓誰在那兒玩誰才能在那兒玩。因?yàn)椴蛔鹬貙κ郑瑑鹤赢?dāng)天就失去一位朋友——被兒子“開除”的那位小朋友明明，當(dāng)天就跟他記了“仇”，我在大院里遇見他，邀他到我家玩，他一口回絕：“不去！”在那之前，他是經(jīng)常到我家找我兒子玩的。

競爭無處不在，比賽時(shí)時(shí)都有，兒子身邊的那些要好的朋友，其實(shí)都是潛在的對手。如果每一次比賽都要失去一位朋友，那對他的成長有害無益。

看來我得親自出馬。這天，我陪兒子看電視，體育頻道正在播排球比賽。隊(duì)員出場，相互握手。我借機(jī)問兒子：“他們要比賽了，為什么還要握手呢？”

兒子說：“比賽之前都要這樣握手。”

噢，他知道比賽的規(guī)矩。比賽結(jié)束，紅隊(duì)勝，藍(lán)隊(duì)輸，兩隊(duì)隔著球網(wǎng)再次握手，然后退場。我又問兒子：“紅隊(duì)勝了，為什么還要與藍(lán)隊(duì)握手呢？”

兒子答：“勝了也得跟人家握手，要謙虛，不能霸道。”

這可是兒子自己的回答，十分準(zhǔn)確。我趁機(jī)追問：“紅隊(duì)如果不謙虛，霸道地拒絕與藍(lán)隊(duì)握手，可以嗎？”兒子說：“不行，那樣觀眾會笑話的。”

看來，道理他都懂，我只要引導(dǎo)他就好了。

在手工循環(huán)比賽中，兒子一路過關(guān)斬將。而徐營也不出我的所料，與兒子在總決賽相遇。

比賽開始，家長們都來觀摩。

他們從兩個(gè)方向進(jìn)場，兒子大大方方地走到徐營面前，伸出手。徐營怔了一下，也伸出手與兒子相握。兩位對手的握手情景，感動(dòng)了在場的觀眾，大家熱情鼓掌。

比賽結(jié)束，兒子獲勝，站在舞臺中央，他向徐營張開雙臂；徐營被感染，也張開雙臂，兩位對手熱情擁抱，那場景再次感動(dòng)了觀眾，掌聲依舊如潮。

一次握手，一次擁抱，在激烈的比賽中，兒子表現(xiàn)得很謙虛，很尊重對手，在贏得比賽的同時(shí)又贏回了與徐營的珍貴友誼。現(xiàn)在，他們又親密無間了。

其實(shí)這都是我引導(dǎo)的結(jié)果。

我與兒子一起看完那場排球比賽后，專門探討了尊重的價(jià)值，讓兒子認(rèn)識到了自己的過失，然后我與他在家里多次演練與徐營比賽時(shí)的場景。所以兒子入場時(shí)，才會大方自然地與徐營握手、擁抱。

在演練的過程中，兒子曾經(jīng)問我：“爸爸，如果我要是在比賽里輸?shù)袅耍沁€能擁抱徐營嗎？”

我說：“當(dāng)然能呀，因?yàn)闊o論輸贏，對手都需要尊重。如果是你輸了，也要主動(dòng)擁抱徐營，同樣是尊重。”

現(xiàn)在，兒子已經(jīng)掌握了這項(xiàng)與人競爭的規(guī)則，希望他在人生的道路上不會因?yàn)楦偁幎У襞笥眩讷@得成功的同時(shí)，也獲得友誼與尊重。

第三篇：作文-學(xué)會尊重別人

尊人者

人尊之

今天上班時(shí)，很意外地收到了這么一條短信：“張老師，您好！我是安琪的爸爸，安琪這次的數(shù)學(xué)測試成績非常差，可能的一個(gè)原因就是感情上或心理上還有對您深深的依戀，導(dǎo)致她對新來的數(shù)學(xué)老師有抵觸情緒，請您有時(shí)間找安琪談?wù)劊瑤椭D(zhuǎn)變思想，早日走出困境。謝謝，祝教安！”就這一條短信又把我拉回了兩年前的往事中。

安琪，是我原來班上的一個(gè)學(xué)生，這學(xué)期，由于工作安排的變動(dòng)，我改教了其他的班級，所以才有了這么一條短信。兩年前，剛?cè)胄W(xué)一年級的安琪，調(diào)皮，好動(dòng)，注意力不集中，愛說小話，愛做小動(dòng)作??一年級小朋友可能會出現(xiàn)的問題基本上都在她身上演示，在開始那幾個(gè)星期里，哄、騙、誘、逼?能想到的招數(shù)幾乎都用上了，但效果確不明顯。黔驢技窮之下，我接受了安琪爸爸的邀請，選一個(gè)合適的周末到安琪家里陪她玩了一天，更深入地了解她，親近她，幫助她早日轉(zhuǎn)換角色，盡快適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)和生活。

在安琪家吃過午飯后，小家伙一定我陪她玩游戲，一個(gè)很簡單確很有意義的游戲，我跟她兩個(gè)人互換角色，她做小老師，我做她的學(xué)生。我只是很隨意地聽她的安排，而小安琪卻很重視，準(zhǔn)備了很多的教具，有小黑板，幾個(gè)小印章，很多的卡片，一張學(xué)生凳專門給我坐，而且她還用幾個(gè)布娃娃模擬了另外幾個(gè)學(xué)生。

上課了，小安琪既要模擬一停二靜的鈴聲，還堅(jiān)持自己做值日班長，又要做任課教師。別看她平時(shí)上課從不當(dāng)一回事，但今天她可認(rèn)真了，不但把我平時(shí)上課的用語以及一些慣用的口令全都用上了，而且對我這個(gè)學(xué)生要求非常嚴(yán)格，連我的坐姿，我回答問題的的方式和語氣等都有很嚴(yán)格的要求。我沒想到自己平時(shí)的一舉一動(dòng)會給孩子留下這么深刻的印象，更沒料到這個(gè)小姑娘還真的把一個(gè)小老師演繹得這么活靈活現(xiàn)的。誠如魯迅先生所言：“你希望別人怎樣對自己，你就應(yīng)該怎樣對待別人”，安琪今天的表現(xiàn)更是讓我真正懂得了“尊人者，人尊之”，懂得了怎么樣去愛自己的學(xué)生。

游戲結(jié)束后，我及時(shí)表揚(yáng)了小安琪，同時(shí)也跟她回顧討論了剛才游戲的細(xì)節(jié)，讓她體會到作為老師的不易，也讓她明白如何才能做一個(gè)讓老師喜歡的學(xué)生。

也許是安琪確實(shí)從中體會到了如何做一個(gè)讓老師喜歡的學(xué)生，也許是因?yàn)楦媪艘惶欤嬲宋覀儙熒鷥扇说木嚯x，也有可能是因?yàn)橛辛诉@一次的親密接觸，我在課堂上更多更細(xì)地關(guān)注到了她的表現(xiàn)，總之，從那個(gè)周末過后，安琪的課堂表現(xiàn)真正讓我們有“土別三日，當(dāng)刮目相看”的感覺。所以，在過去的兩年里，雖然安琪偶爾也還是會調(diào)皮，會搞小動(dòng)作，但我們就像一對擁有小秘密的好朋友，只要是一個(gè)眼色，一個(gè)手勢就可以讓她馬上領(lǐng)悟。而且不單是數(shù)學(xué)課，她取得了長足的進(jìn)步，在其他科目的課堂上，她也能嚴(yán)格要求自己，處處做個(gè)好學(xué)生。上一個(gè)學(xué)期，在我們幾個(gè)老師的肯定下，她還被評為班級的“十佳少先隊(duì)員”。

魏書生經(jīng)常說：“教師對學(xué)生關(guān)心得越多，師生感情就越密切，一位教師不僅重視教給學(xué)生知識，提高學(xué)生成績，還要關(guān)心他的身體，關(guān)心他的生活，關(guān)心他的思想??”從這件往事中，也讓我深刻體會到：愛，是啟動(dòng)老師自身內(nèi)部力量和智慧的能源；是通向?qū)W生心靈深處的道路；是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶。對學(xué)生熱愛、理解、尊重、關(guān)注他們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，只有這樣才能將教師的愛通向?qū)W生的心靈。當(dāng)然，目前，我更希望自己能以朋友的身份幫助安琪走出眼前的困惑，盡快適應(yīng)新的老師，進(jìn)入新的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

第四篇：教育孩子學(xué)會尊重別人

教育孩子學(xué)會尊重別人

這是發(fā)生在美國紐約曼哈頓的一個(gè)真實(shí)故事

一天，一位40多歲的中年婦女領(lǐng)著一個(gè)小男孩走進(jìn)美國著名企業(yè)“巨像集團(tuán)”總部大廈下的花園，在一張長椅子上坐下來，似乎很生氣的樣子。不遠(yuǎn)處有一位頭發(fā)花白的老人正在修剪灌木花草。

忽然，中年婦女從隨身攜帶的挎包里揪出一團(tuán)白花花的衛(wèi)生紙，一甩手將它拋到老人剛剪過的灌木上。老人詫異地轉(zhuǎn)過頭朝中年女人看了一眼。中年婦女也滿不在乎地看著他。老人什么話也沒有說，走過去撿起那團(tuán)紙放進(jìn)一旁的垃圾桶里。

過了一會兒，那位中年婦女又揪出一團(tuán)紙扔了過來。老人再次走過去把那團(tuán)紙拾起丟到垃圾桶里，然后回原處繼續(xù)工作。可是，老人剛拿起剪刀，第三團(tuán)衛(wèi)生紙又落在了老人眼前的灌木上……就這樣，老人一連撿了那個(gè)女人扔的六七團(tuán)紙，但他始終沒有多說什么。

“你看見了吧！”中年婦女指了指修剪灌木的老人對男孩說：“我希望你明白，你如果現(xiàn)在不好好上學(xué)，將來就跟他一樣沒出息，只能做這些卑微低賤的工作。”

老人忍不住放下剪刀走了過來，對那位中年婦女說：“夫人，這里是集團(tuán)的私家花園，按規(guī)定只有集團(tuán)員工才能進(jìn)來。”

“那當(dāng)然，我是巨像集團(tuán)所屬一家公司的部門經(jīng)理，就在這個(gè)大廈里工作。”女人高傲地說著，同時(shí)掏出一張證件朝老人晃了晃。

“我能借你的手機(jī)用一下嗎？”老人沉思了一下說。

女人極不情愿地把手機(jī)遞給了老人，同時(shí)又不失時(shí)機(jī)地開導(dǎo)兒子：“你看這些窮人，這么大年紀(jì)還干這種粗話，連手機(jī)也買不起，你今后一定要努力啊！” 老人打完電話后把手機(jī)還給了婦人。很快一名男子匆匆走了過來，恭恭敬敬地站在老人面前。老人對來人說：“我現(xiàn)在提議免去這位女士在巨像集團(tuán)的職位。”“是，我立刻按您的指示去辦。”那人連聲應(yīng)道。

老人吩咐完后，徑直朝小男孩走去，撫摸著男孩的頭，意味深長地說：“我希望你明白，在這個(gè)世界上最重要的是要學(xué)會尊重每一個(gè)人，無論他是做什么工作的。”說完老人款款地離開了他們。

中年婦女被眼前驟然發(fā)生的事情驚呆了。她認(rèn)識那個(gè)男子，他是巨像集團(tuán)的人事主管，專門負(fù)責(zé)任免各級員工的一個(gè)高級職員。“你……你怎么會對這個(gè)老園藝工人那么尊敬呢？”她大惑不解地問道。

“你說什么？老園藝工？他是我們集團(tuán)的總裁詹姆斯先生！”中年婦女一下子癱坐在地上。

第五篇：尊重別人等于尊重自己--國培體會

尊重別人等于尊重自己--國培體會

人教版九年級上冊有篇自讀課《孤獨(dú)之旅》，是曹文軒教授長篇童話小說《草房子》的節(jié)選。本來同行們都說初三課業(yè)緊張留給學(xué)生自讀好了，我出于好奇，自己先讀了一遍，感覺文章雖然沒有巧妙的構(gòu)思，也沒有精美的語言，更沒有靈活的表現(xiàn)手法；但其內(nèi)容還是很充實(shí)的，而且立意也比較積極，自己就破例講讀了。也就是通過這篇課文，我算知道了一點(diǎn)曹文軒教授的風(fēng)采；第一感覺曹教授還是有一定藝術(shù)才華的，只是礙于各種原因我沒機(jī)會拜讀他的其他佳作。

最近在接受“國培”時(shí)，聆聽了曹教授主講的“培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)美感”講座，再一次加深了對曹教授的影響，感覺曹教授并不是我想象的那么有修養(yǎng)，也不是我想像的那么才華橫溢，更不是我想象的那么為人地道；反倒覺得曹教授的言談?dòng)悬c(diǎn)狂妄，曹教授的思想有點(diǎn)偏激，曹教授的為人有點(diǎn)自大。

或許有人會指責(zé)我膽大妄為不自量力，竟敢惡意中傷大名鼎鼎的曹教授。我不想爭辯，只想用事實(shí)說話。

反復(fù)聆聽了曹教授的講座，愚以為有以下幾點(diǎn)值得探討。

其一，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)美感，共和國的教育有一大失誤就是缺乏美學(xué)教育。

在這方面，曹教授拿蔡元培先生做擋箭牌，說蔡先生做文化總長時(shí)以為美學(xué)應(yīng)該貫穿在整個(gè)教學(xué)中，哪個(gè)學(xué)科都得有美學(xué)教育，美學(xué)是基礎(chǔ)教育。不能說德育教育就包括了美學(xué)教育，也不能用音樂課和美術(shù)課代替美學(xué)課。

對此，曹教授舉了物理學(xué)家楊振寧的例子，說他在許多場合給大學(xué)生演講時(shí)都闡明一個(gè)道理：自己喜歡物理學(xué)不是自然科學(xué)的奧妙而是其中蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造性。雖然我們不排除物理學(xué)富有創(chuàng)造性，但物理學(xué)首先是自然科學(xué)，不傾心鉆研學(xué)科知識就想當(dāng)然創(chuàng)造美那是天方夜譚。我想，稍有頭腦的人都會明白，楊振寧教授在演講時(shí)絕不會只強(qiáng)調(diào)物理學(xué)的創(chuàng)造美。

眾所周知，美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經(jīng)驗(yàn)，以及美的創(chuàng)造、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)是以對美的本質(zhì)及其意義的研究為主題的學(xué)科。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支。研究的主要對象是藝術(shù)。

由此可見，美學(xué)是一個(gè)抽象的概念，一個(gè)深?yuàn)W的道理，一個(gè)藝術(shù)的范疇，需要有一定涵養(yǎng)的人接受和探討，而不能籠統(tǒng)的定義為一種基礎(chǔ)學(xué)科，讓什么人都具備。實(shí)際上，很多時(shí)候，中國人崇尚美德主要是從道德的范疇去理解的，主要是從思想教育方面去落實(shí)的。用孔融讓梨教導(dǎo)孩子做人的原則或許能行得通；但從美學(xué)角度教育孩子那就有點(diǎn)費(fèi)勁了。同樣，一個(gè)宏大的建筑物，不懂得建筑學(xué)的人肯定是說不出其美學(xué)價(jià)值的。

但曹教授卻說：“五十年共和國沒有審美教育理念”。他到南方講學(xué)時(shí)看到浙江有些農(nóng)村建筑物“很奇怪很奇怪的”。屋子的墻壁用白瓷磚貼著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看上去就像一個(gè)大廁所，因?yàn)楝F(xiàn)在的城市廁所墻壁就是白瓷磚貼的。屋頂上的那種伊斯蘭風(fēng)格的圖案不知道要表現(xiàn)什么意思。“花那么多錢蓋那么丑陋的房子，真是悲哀！”由房屋的建筑“我看到的不是前進(jìn)，而是衰退”。因?yàn)樯w房子要講求審美，但我看到的卻是丑陋不堪：“顏色不對，形體不對，空間不對，哪兒對不對，沒辦法為他們的富裕而高興”。

說實(shí)在的，愚以為曹教授在建筑美學(xué)上是個(gè)門外漢。因?yàn)槲胰ミ^嘉興，那里的農(nóng)村房屋建筑確實(shí)很特別：整體建筑西洋化，那是崇尚“發(fā)達(dá)”的意思；屋頂?shù)钠露群芏福鞘且驗(yàn)槟戏蕉嘞麓笥炅魉鳎晃蓓斏嫌胁煌瑪?shù)量的圓球和標(biāo)桿，那是“財(cái)源滾滾，奮發(fā)向上”的代名詞；房屋的墻壁通用白瓷磚裝潢，那是“晶瑩剔透，高貴”的象征。曹教授卻用皇城的建筑或者大紅大紫的四合院風(fēng)格來強(qiáng)求一律。悲哀的應(yīng)該是他，而不是富裕起來的農(nóng)民。

其二，中國人缺乏審美情趣。

我們知道，審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統(tǒng)一上追求真理、追求發(fā)展。也就是說，懂得審美的人，首先得具備豐富的文化，成熟的思想，判斷問題的能力。

而曹教授卻籠統(tǒng)地說，中國人早在十幾年前喝茶穿衣毫無情趣可言，“一人喝茶得其神，倆人喝茶得其趣，一群人喝茶糟蹋茶葉，簡直像《紅樓夢》中說的驢飲啊！一點(diǎn)不講究，一點(diǎn)沒斯文”。

應(yīng)該說，品茶是一種雅趣，但用“喝”字，它的本意就是放開喉嚨暢飲，曹教授卻不懂得咬文嚼字就信口開河了；而且，就說喝茶也有講究，那畢竟是個(gè)別人的閑情逸致，中國絕大多數(shù)人還奔命于生活勞作的第一線上，他們哪有曹教授說的那么斯文呢？

曹教授還說：十幾年前中國人品茶不講究，實(shí)際上工藝制作也是很粗糙。就說自己上大學(xué)時(shí)提水吧，“鹿”牌水壺提把鋒利無比，自己提四把水壺從28號到32號樓，走一趟手痛的就像狗咬了一樣。“我就不相信無產(chǎn)階級大手怎么就那么遲鈍，怎么就能造出那樣害人的水壺，你們真的麻木了嗎？”

我們姑且不說水壺的質(zhì)量問題，也不說曹教授缺乏勞動(dòng)鍛煉，單就他的上述言論判斷，愚以為曹教授對“無產(chǎn)階級專政”和“工人階級是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量”缺乏了解，甚至不理解。用鐵水壺是“大煉鋼鐵”的成果展示，而那時(shí)的工人階級都是沒有文化的勞動(dòng)者，他們能創(chuàng)造出一些像樣的產(chǎn)品來已經(jīng)是破天荒了；在知識分子都是“臭老九”的時(shí)代，讓那些只知道蠻干的工人追求精湛，讓那些目不識丁的人講求審美，就相當(dāng)于把斷臂的維納斯拿給老農(nóng)看，把《春江花月夜》彈給一個(gè)音盲聽，那不是難為人家嗎？

在審美這方面，曹教授還多次說：自己在日本的陶瓷店轉(zhuǎn)悠時(shí)很難過，幾乎是汗顏。日本的陶器工藝很精美，日本人的手感怎么就那么好？人家的工藝制作分寸感怎么就掌握的那么精準(zhǔn)？而中國作為瓷器大國，工藝制作技術(shù)竟然衰敗到無法形容的地步；他說自己在海淀區(qū)買十個(gè)碗，挑來挑去還是不規(guī)則，回家后使用了一段時(shí)間，卻發(fā)現(xiàn)餐桌表面上滿是疤痕，自己只好在磨刀石上磨平了碗底再用。“改革怎么就那么糟糕？如果說在日本陶瓷店看到的工藝是異邦人對祖國的汗顏，而在我家發(fā)生的事情就是后人對前人的汗顏。”

他還說，記得自己在裝修陽臺時(shí)請了三個(gè)湖北木匠，其中一個(gè)師傅拿著一把鑿子什么空眼都用，完全不考慮大小粗細(xì)；而日本人干活什么工具都有。有位師傅給玻璃抹膩?zhàn)訒r(shí)劃破了手竟然沒有感覺。不知道的人看了還以為是兇殺案呢。

有憂患意識，這是每一個(gè)有良知的中國人應(yīng)該具備的素質(zhì)。但是曹教授上述言論顯然有點(diǎn)“長他人志氣，滅自家威風(fēng)”的漢奸嫌疑。而浙江大學(xué)的鄭強(qiáng)教授也是一個(gè)學(xué)貫四海，才滿天下的人。他到處講學(xué)似乎沒有贊美過西洋人的才華；而且，一個(gè)普通的民用瓷碗，你要那么精細(xì)美妙難道做擺設(shè)嗎？日本人的工藝精湛，為什么世界人卻看好中國的陶瓷器業(yè)呢？

其三，中國的作家很少像我一樣講美學(xué)，當(dāng)代的中國文學(xué)作品沒有幾篇有審美感的，只能找魯迅的作品。

我們知道，藝術(shù)美是指各種藝術(shù)作品所顯現(xiàn)的美。藝術(shù)美作為美的一種形態(tài)，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，從本質(zhì)上說，也是人的本質(zhì)力量的定向化活動(dòng)。因此，藝術(shù)美也就是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中通過藝術(shù)形象的感性顯現(xiàn)。是指存在于一切藝術(shù)作品中的美，是藝術(shù)家按照一定的審美目標(biāo)、審美實(shí)踐要求和審美理想的指引，根據(jù)美的規(guī)律所創(chuàng)造的一種綜合美。

改革開放，我們兼容并收世界各種文化和精神財(cái)富，在這種大轉(zhuǎn)型期文學(xué)作品自然要與時(shí)俱進(jìn)，作品的審美情趣就不單是為一部分人而設(shè)立。愚以為不是中國當(dāng)代沒有審美文學(xué)作品出現(xiàn)，而是網(wǎng)絡(luò)信息等便利條件打破了常規(guī)以書本為契機(jī)的閱讀習(xí)慣；真正喜歡文學(xué)作品或者懂得鑒賞的人，誰會相信曹教授說中國當(dāng)代沒有審美價(jià)值的文學(xué)作品呢？

令人費(fèi)解的是，曹教授以為中國新時(shí)期作品大都是廁所文學(xué)，“這是全世界獨(dú)一無二的奇觀”。他說有部電影寫一個(gè)人找另一個(gè)人辦事，被找的人尿急了去街頭上廁所，等的人等急了也去陪著撒尿，那聲音好響亮；而《百年孤獨(dú)》的作者馬爾加斯也寫過一個(gè)老人的尿尿，“但人家表現(xiàn)的是生命的衰老無法阻擋，我不知道中國的電影要表現(xiàn)什么？”難道這個(gè)電影表現(xiàn)的不是一種辦事拖沓扯皮怪相嗎？同一內(nèi)容，不同的表現(xiàn)形式，中國的電影怎么就不如人家了？

其四，美在中國文學(xué)界是非常矯情，非常做作的文字。

我們知道，任何一種文學(xué)作品都具備虛擬性。民俗不同，文化底蘊(yùn)不同，欣賞水平和生活習(xí)慣不同，作品的審美情趣也不同。但曹教授卻把審美和思想聯(lián)系起來，說什么“美的力量絕不亞于思想的力量，美在世界上最有殺傷力的。”他說，一個(gè)人想死，黨支部派人怎么做思想工作都無效，但是他面前突然出現(xiàn)了一道美景，一位美女，一幅美畫，他就有可能活下來，而這正是美的力量讓他活下來的；記得《戰(zhàn)爭與和平》里面描寫主人公安德烈受傷在戰(zhàn)場上，萬念俱灰，只有一死了，但他仰望天空又活下來了。“這不是祖國的概念，政治制度概念，而是天空叢林，也就是莊子說的天地之大的魅力。”

曹教授列舉的這兩個(gè)例子實(shí)在很荒謬。人之將死其言也善。如果一個(gè)人從思想情感方面都感化不了，而讓一種景觀感動(dòng)，那這種人起碼神經(jīng)不正常，起碼缺乏分辨好壞的能力，起碼缺乏人性。

其五，中國人喜歡附庸風(fēng)雅，卻沒有自己的審美情調(diào)。

應(yīng)該說，沒有模仿就沒有創(chuàng)新。附庸風(fēng)雅本身就是一種模仿。它山之石，可以攻玉。一個(gè)人的能力有大小，我們附庸了對方，吸其精華，除其糟粕。揚(yáng)長避短，發(fā)展自己。有什么不對？曹教授一邊說中國人喜歡附庸風(fēng)雅，另一邊又說中國人矯情做作。這種前茅后盾的語言，反映了曹教授的模糊邏輯。不信諸君請看：

“一個(gè)人，一個(gè)民族的真正風(fēng)雅都是從附庸來的，如第一次穿西服就是附庸行為，日本大臣鼓勵(lì)日本女人和西洋人睡覺改變?nèi)朔N就是一種附庸維新風(fēng)雅。美在中國文學(xué)界是個(gè)矯情做作的字眼，誰講風(fēng)雅誰就附庸風(fēng)雅，誰談崇高誰虛偽，誰談美學(xué)誰矯情。日本因?yàn)槊髦尉S新使自己的國家真正發(fā)達(dá)，而中國不附庸風(fēng)雅險(xiǎn)些喪國”

顯而易見，別人可以附庸風(fēng)雅，中國人不行；別人的文學(xué)可以虛情假意，中國的文學(xué)卻不行。其實(shí)，我們只要懂得附庸風(fēng)雅的真正含義，曹教授的上述言論就回不攻自破。但曹教授卻還振振有詞地說：

“審美和情調(diào)是有聯(lián)系的，培養(yǎng)學(xué)生有情調(diào)，跟培養(yǎng)知識思想一樣重要，作為一個(gè)人，一個(gè)完整的人，情調(diào)是非常重要的，但今天的老師并不是有這樣的意識的，教數(shù)學(xué)化學(xué)等都應(yīng)該講美學(xué)，我們需要把學(xué)生培養(yǎng)成有知識有思想，同樣是有情調(diào)的人，在共和國教育領(lǐng)域里面，我們不能沒有這個(gè)維度”

實(shí)際上，真、善、美理應(yīng)成為審視學(xué)校教育的三個(gè)基本價(jià)值尺度。“真”使人具有智慧，“善”叫人享有幸福，“美”則讓人擁有自由。然而，“智育重要，德育次要，美育不要”，卻是我國中小學(xué)教育的不爭事實(shí)。原因很簡單：中小學(xué)學(xué)生身體、思想、知識等還都不成熟，專門設(shè)立美學(xué)課就有點(diǎn)大材小用無的放矢了，但我們把美學(xué)的意念貫穿于德育教育中，讓未成年人在接受做人教育的同時(shí)接受審美熏陶，何罪之有？更何況，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)了教學(xué)不單是教書，還要育人。曹教授身在天子腳下，為北大教授，卻說現(xiàn)在的教師沒有審美情調(diào)，不注重教授美學(xué)。試問曹教授，中小學(xué)教師開展什么樣教學(xué)才有審美情調(diào)呢？

難道是莊老的玄學(xué)？黑格爾的哲學(xué)？梵高的意象派？卡夫卡的意識流？抑或是物理學(xué)中的核聚變？袁隆平的雜交水稻？

其六，中國是一個(gè)很有教養(yǎng)的國家，現(xiàn)在變得很沒有教養(yǎng)。

自古以來，中國就是個(gè)禮儀之邦。凡是接受過儒家思想教育的中國人，沒有一個(gè)是不懂得文質(zhì)彬彬的。曹教授這樣說，實(shí)際上也反映了西洋文化對漢文化的滲透，外來思想對儒家思想的沖擊。我們提倡拿來主義，就免不了有良莠混雜，但我們挑選了精髓，形成自己的東西，有什么不好？可曹教授卻說：

“中國很多人把丑和臟混為一談，文學(xué)作品寫的不是丑而是臟，把虛偽和假混為一談”。

他舉例說，中國的餐廳總是很喧鬧，外國人卻很文雅；中國的很多人行為很粗鄙，外國人卻很斯文；外國人簽字文質(zhì)彬彬，中國人卻開懷敞胸。

實(shí)際上，民俗不同，意識觀念也不同；國情不同，教育模式也不一樣。如果說丑是一種行為表現(xiàn)，那么臟就是一種心靈反應(yīng)。我們的文學(xué)作品如果不從人的心靈深處挖掘，單從表面形式上做文章，那還要文學(xué)干什么？要說虛偽就是假的代名詞未嘗不可，曹教授怎么就能把這兩者嚴(yán)密地區(qū)分開來呢？

一言以蔽之曰，尊重別人就是尊重自己。中國人一貫崇尚虛懷若谷，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，實(shí)事求是，具體問題具體分析。曹教授的演講那么目空一切，那么信口雌黃，那么夜郎自大，那么看不到生活的亮點(diǎn)，那么不從正面談“培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)美感”；實(shí)在是有失北大教授的名分，實(shí)在是讓有理智的人所不齒，實(shí)在是貽笑大方。索性曹教授認(rèn)準(zhǔn)了在中小學(xué)校不懂事的孩子跟前瘋嘴；否則，在其他公開場合面對成人說這番話，恐怕激起的不剛是民怨，更多的應(yīng)該是扔鞋。