第一篇：學(xué)習(xí)責(zé)任決定成敗心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《責(zé)任決定成敗》心得體會(huì)

近期,我礦舉辦了責(zé)任決定成敗系列培訓(xùn),通過(guò)學(xué)習(xí),使自己深受感觸,不僅明確了責(zé)任對(duì)于個(gè)人是否有所成就,企業(yè)是否快速高效發(fā)展所發(fā)揮的作用,而且提升了責(zé)任決定成敗的認(rèn)可程度。責(zé)任是一種認(rèn)真的態(tài)度,一種自律的品格,是對(duì)工作出色的完成,對(duì)企業(yè)精神的忘我堅(jiān)守,更是一個(gè)人做人做事最基本的行為準(zhǔn)則。一個(gè)人的工作做的好壞,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于有沒(méi)有責(zé)任感,是否履行了自己的責(zé)任。責(zé)任可以使人堅(jiān)強(qiáng),可以發(fā)揮自己的潛能和能力,責(zé)任可以改變工作態(tài)度,而對(duì)待工作的態(tài)度,決定你的工作成績(jī)。我們?cè)诠ぷ髦芯褪且逍衙鞔_的認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé),履行好自己的職責(zé),發(fā)揮自己的能力,克服困難,完成工作。認(rèn)識(shí)到、了解到自己的責(zé)任,清楚自己的職責(zé),并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任,那么,工作就由壓迫式、被動(dòng),轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng),并享受工作樂(lè)趣,取得成績(jī)的快樂(lè)。

細(xì)節(jié)體現(xiàn)責(zé)任,責(zé)任決定成敗,責(zé)任對(duì)我們來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在每天每個(gè)細(xì)節(jié)中,工作中的每個(gè)細(xì)節(jié)靠的就是責(zé)任心。責(zé)任心不強(qiáng),我們的工作態(tài)度就會(huì)出現(xiàn)偏差,工作就會(huì)出現(xiàn)失誤。為此,我們要以高度的主人翁意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感,投身于本職工作。用工作責(zé)任去感動(dòng)每個(gè)員工,讓精細(xì)管理.精心工作落實(shí)到每個(gè)員工的心中和每個(gè)工作的環(huán)節(jié)中,從點(diǎn)滴做起,盡職盡責(zé),讓責(zé)任成為習(xí)慣。成功始于責(zé)任,失敗源于疏忽,忽視責(zé)任,代價(jià)慘重。從我礦歷年來(lái)所發(fā)生的各類(lèi)人身傷亡事故可以顯示出,管理不到位,責(zé)任落實(shí)不到位,工作不盡職,疏忽大意、標(biāo)準(zhǔn)低,違反規(guī)程標(biāo)準(zhǔn),是造成事故的主要原因。正是由于這些人忽視了責(zé)任的重要性,對(duì)工作不負(fù)責(zé),給個(gè)人、家庭和企業(yè)帶來(lái)了巨大的損失,教訓(xùn)十分慘痛。由此可見(jiàn),我們每一個(gè)人在各自的崗位上盡職盡責(zé),不僅僅為自己負(fù)責(zé),更要為他人和企業(yè)負(fù)責(zé)。一個(gè)對(duì)別人負(fù)責(zé)的人,才是對(duì)自己真正的負(fù)責(zé)。

我們所從事的工作并不是很復(fù)雜,也不是費(fèi)很大心力才能完成的,做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō),責(zé)任心是他一生能否有所成就的重要砝碼,而對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō),員工的責(zé)任同樣具有非凡的意義和價(jià)值——這是企業(yè)制勝的精神堡壘。每一個(gè)能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都非常強(qiáng)調(diào)責(zé)任的力量。由此可見(jiàn),責(zé)任對(duì)于企業(yè)快速高效發(fā)展起到了重要的作用。2010年,我礦的工作指導(dǎo)思想是:目標(biāo)=體系+責(zé)任+執(zhí)行力;責(zé)任=理念+標(biāo)準(zhǔn)+質(zhì)量;執(zhí)行力=知道+做到.這就要求我們每一個(gè)管理人員和操作人員掌握標(biāo)準(zhǔn),執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn),層層落實(shí)責(zé)任,按照“高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量、高效率”的工作要求,履行好工作職責(zé),確保工作零缺陷。

第二篇：責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)心得體會(huì)

責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)體會(huì)

第一個(gè)命題：責(zé)任筑就人格

一、“人是什么？”

我們生活著的每一個(gè)人，先是自然個(gè)體，再是社會(huì)個(gè)體，然后達(dá)到個(gè)人自律化。所謂的自然個(gè)體說(shuō)的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會(huì)個(gè)體，是指?jìng)€(gè)體的一定的社會(huì)共同性、群體性（集團(tuán)性）的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規(guī)定性。人的自然性和社會(huì)性看似矛盾，其實(shí)不然。

人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性。

“人沒(méi)有對(duì)象就不存在，……這個(gè)與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對(duì)象，都不是別的什么，就是這個(gè)主體的固有而又客觀的本質(zhì)。……對(duì)象是人的顯示出來(lái)的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我。”（德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈）

馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實(shí)存在的人，都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。在各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。

個(gè)體在社會(huì)化自律化過(guò)程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對(duì)我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費(fèi)希特語(yǔ)）

為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過(guò)對(duì)自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動(dòng)性在覺(jué)醒以前產(chǎn)生的固有錯(cuò)誤意向，通過(guò)努力獲得和提高技能，以實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)存在價(jià)值。

這就是對(duì)人的社會(huì)性的基本認(rèn)識(shí)。

二、“人能成為什么？”

1、影響人成長(zhǎng)的主客觀因素

“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個(gè)生活中具體的人。我認(rèn)為：一個(gè)人之所以成為他自己，由以下因素促成：

一是客觀因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會(huì)環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說(shuō)：“一切人的命運(yùn)都形成于偶然，都取決于周?chē)说拿\(yùn)。……” 人與人這種起點(diǎn)上的不同，要么由地域性社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。

二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價(jià)值觀以及后續(xù)教育和學(xué)識(shí)。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點(diǎn)如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價(jià)，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會(huì)增添福址。人常說(shuō)，“路是自己走出來(lái)的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。

2、人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期

有人說(shuō)：“我思考青春猶如思考雜技場(chǎng)，我思考成年猶如思考角斗場(chǎng)。”可見(jiàn)進(jìn)入社會(huì)的成年人承擔(dān)著怎樣社會(huì)責(zé)任和競(jìng)爭(zhēng)壓力。

心理學(xué)家和哲學(xué)家做過(guò)研究和分析，由青年期向成年期過(guò)渡，在大多數(shù)情況下都伴有個(gè)人認(rèn)定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過(guò)渡到實(shí)際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。

這是人生心理危機(jī)時(shí)期。這里需要對(duì)這一關(guān)鍵時(shí)期做一說(shuō)明，以引起我們的重視和反思。

黑格爾早就對(duì)這種困難作過(guò)十分生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“青年人在此以前只注意一般的對(duì)象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進(jìn)入實(shí)際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開(kāi)始做這些瑣碎事情，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)畢竟是件痛苦的事，而且因?yàn)椴荒芰⒏鸵?jiàn)影地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病——無(wú)論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒(méi)有人能逃得過(guò)去。一個(gè)人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴(yán)重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時(shí)不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無(wú)法克服自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，因而處于相對(duì)無(wú)能狀態(tài)，而相對(duì)無(wú)能有可能變成真的無(wú)能。”

由于不能承擔(dān)這些具體的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們?cè)噲D恢復(fù)過(guò)去有過(guò)的自由散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對(duì)自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。

3、人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中才能完善自己

要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。

①要談責(zé)任，先談自由

人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律。看來(lái)絕對(duì)的“自由”是不成立的。

自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地?cái)[脫束縛著人的生命活動(dòng)的外部框框和限制。對(duì)于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專(zhuān)有的，它依靠旨在實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)和原則的自覺(jué)的社會(huì)道德積極性，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和原則，個(gè)人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目標(biāo)和原則不是使自己和別人分開(kāi)，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩(shī)人用詩(shī)句形象化地表現(xiàn)了這一點(diǎn)：

我明白了，做一個(gè)自由的人意味著什么。

我弄清楚了這種難于弄清的感情，www.tmdps.cn【xiexiebang.com范文網(wǎng)】

第三篇：責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)心得體會(huì)（定稿）

責(zé)任決定成敗--學(xué)習(xí)體會(huì)

第一個(gè)命題：責(zé)任筑就人格

一、“人是什么？”

我們生活著的每一個(gè)人，先是自然個(gè)體，再是社會(huì)個(gè)體，然后達(dá)到個(gè)人自律化。所謂的自然個(gè)體說(shuō)的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會(huì)個(gè)體，是指?jìng)€(gè)體的一定的社會(huì)共同性、群體性（集團(tuán)性）的人格化，講人的社會(huì)化和社會(huì)規(guī)定性。人的自然性和社會(huì)性看似矛盾，其實(shí)不然。

人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會(huì)性。

“人沒(méi)有對(duì)象就不存在，……這個(gè)與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對(duì)象，都不是別的什么，就是這個(gè)主體的固有而又客觀的本質(zhì)。……對(duì)象是人的顯示出來(lái)的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我。”（德國(guó)唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈）

馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實(shí)存在的人，都處在一定的社會(huì)關(guān)系之中。在各種社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會(huì)關(guān)系，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會(huì)關(guān)系決定了人的本質(zhì)。

個(gè)體在社會(huì)化自律化過(guò)程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對(duì)我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費(fèi)希特語(yǔ)）

為了成為個(gè)人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過(guò)對(duì)自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動(dòng)性在覺(jué)醒以前產(chǎn)生的固有錯(cuò)誤意向，通過(guò)努力獲得和提高技能，以實(shí)現(xiàn)我們的社會(huì)存在價(jià)值。

這就是對(duì)人的社會(huì)性的基本認(rèn)識(shí)。

二、“人能成為什么？”

1、影響人成長(zhǎng)的主客觀因素

“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個(gè)生活中具體的人。我認(rèn)為：一個(gè)人之所以成為他自己，由以下因素促成：

一是客觀因素，如自然因素，社會(huì)文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會(huì)環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說(shuō)：“一切人的命運(yùn)都形成于偶然，都取決于周?chē)说拿\(yùn)。……” 人與人這種起點(diǎn)上的不同，要么由地域性社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。

二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價(jià)值觀以及后續(xù)教育和學(xué)識(shí)。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點(diǎn)如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價(jià)，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會(huì)增添福址。人常說(shuō)，“路是自己走出來(lái)的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。

2、人的社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期

有人說(shuō)：“我思考青春猶如思考雜技場(chǎng)，我思考成年猶如思考角斗場(chǎng)。”可見(jiàn)進(jìn)入社會(huì)的成年人承擔(dān)著怎樣社會(huì)責(zé)任和競(jìng)爭(zhēng)壓力。

心理學(xué)家和哲學(xué)家做過(guò)研究和分析，由青年期向成年期過(guò)渡，在大多數(shù)情況下都伴有個(gè)人認(rèn)定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過(guò)渡到實(shí)際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。

這是人生心理危機(jī)時(shí)期。這里需要對(duì)這一關(guān)鍵時(shí)期做一說(shuō)明，以引起我們的重視和反思。

黑格爾早就對(duì)這種困難作過(guò)十分生動(dòng)的描述，他說(shuō)：“青年人在此以前只注意一般的對(duì)象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進(jìn)入實(shí)際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開(kāi)始做這些瑣碎事情，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)畢竟是件痛苦的事，而且因?yàn)椴荒芰⒏鸵?jiàn)影地實(shí)現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病——無(wú)論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒(méi)有人能逃得過(guò)去。一個(gè)人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴(yán)重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時(shí)不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無(wú)法克服自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡，因而處于相對(duì)無(wú)能狀態(tài)，而相對(duì)無(wú)能有可能變成真的無(wú)能。”

由于不能承擔(dān)這些具體的責(zé)任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們?cè)噲D恢復(fù)過(guò)去有過(guò)的自由散漫生活，甩掉已承擔(dān)的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重?fù)?dān)，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對(duì)自己以及他人承擔(dān)新的責(zé)任。

3、人只有在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中才能完善自己

要做人，首先就得承擔(dān)責(zé)任。

①要談責(zé)任，先談自由

人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律。看來(lái)絕對(duì)的“自由”是不成立的。

自由和責(zé)任總是互為前提的。哲學(xué)家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認(rèn)為，反面定義是指人想要盡可能地?cái)[脫束縛著人的生命活動(dòng)的外部框框和限制。對(duì)于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專(zhuān)有的，它依靠旨在實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)和原則的自覺(jué)的社會(huì)道德積極性，為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和原則，個(gè)人感到自己本人是有責(zé)任的。這些目標(biāo)和原則不是使自己和別人分開(kāi)，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩(shī)人用詩(shī)句形象化地表現(xiàn)了這一點(diǎn)：

我明白了，做一個(gè)自由的人意味著什么。

我弄清楚了這種難于弄清的感情，每一個(gè)人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對(duì)工作中的小事敷衍應(yīng)付或忽視責(zé)任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡(jiǎn)單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認(rèn)為他們所做的事是小事！工作無(wú)小事，認(rèn)真對(duì)待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻(xiàn)。

老子曾說(shuō)：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細(xì)。”

7、“沒(méi)有任何借口”

責(zé)任感是人走向社會(huì)的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個(gè)人在社會(huì)上立足的重要資本。“拒絕借口”應(yīng)該成為所有集體和個(gè)人奉行的行為準(zhǔn)則。集體中的每一個(gè)員工應(yīng)想盡辦法完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)該懂得：工作中是沒(méi)有任何借口的，失敗是沒(méi)有任何借口的，人生也沒(méi)有任何借口。

第二個(gè)命題：心態(tài)決定命運(yùn)

一、何為“心態(tài)”？

心態(tài)就是性格加態(tài)度。

性格是一個(gè)人獨(dú)特而穩(wěn)定的個(gè)性特征，它表現(xiàn)一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的心理認(rèn)知和相應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式。

態(tài)度是一個(gè)人對(duì)客觀事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進(jìn)行價(jià)值判斷并采取積極的或消極的對(duì)應(yīng)措施，影響著這種行為的強(qiáng)度和程度。

我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢(shì)。心態(tài)如何決定著人們的命運(yùn)如何。

二、何為“命運(yùn)”

談起“命運(yùn)”，宿命論者認(rèn)為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運(yùn)，具有神秘地?zé)o可奈何的某種必然。

馬克思認(rèn)為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種發(fā)展趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發(fā)展趨勢(shì)可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定發(fā)展的方向和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進(jìn)程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

這一認(rèn)識(shí)肯定人改造自然、改造社會(huì)、改造自己的能動(dòng)性。人可以創(chuàng)造條件對(duì)必然的趨勢(shì)加以影響，對(duì)偶然因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運(yùn)。

三、心態(tài)決定一切

人具有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能動(dòng)性，也具有認(rèn)識(shí)自我、改造自我的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性包括思想和行動(dòng)兩個(gè)方面，在這種認(rèn)識(shí)和改造過(guò)程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？

1、給自己一個(gè)比較準(zhǔn)確的定位很重要

個(gè)人能力的發(fā)揮與個(gè)人心態(tài)呈現(xiàn)一種強(qiáng)相關(guān)關(guān)系。

能力發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的能力也必然發(fā)揮好；反之亦然。

但是，人的能力是客觀存在的。人們的自我能力評(píng)價(jià)和工作中自我目標(biāo)定位，這兩方面的主觀認(rèn)識(shí)，與其客觀的實(shí)際能力是會(huì)有一定差距的。——這種心理定位與客觀實(shí)際的差距對(duì)每個(gè)人的人生都起者非常重要的作用。

如果自我定位過(guò)高，容易自負(fù)，產(chǎn)生浮躁，認(rèn)為大材小用，就會(huì)心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實(shí)地做好每件事。長(zhǎng)期以往，負(fù)面感情積累多多，必然會(huì)形成自負(fù)向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過(guò)高的主觀傾向?qū)θ私窈蟮陌l(fā)展非常不利，這在前面已作過(guò)說(shuō)明，我們把它叫做“人生危機(jī)時(shí)期”。如果不加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)，不進(jìn)行有效調(diào)整，會(huì)影響終生。

自己定位過(guò)低，雖然不如前者令人擔(dān)憂——因?yàn)槿送鶗?huì)在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺(jué)，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長(zhǎng)時(shí)間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動(dòng)緩慢。

自己定位與客觀實(shí)際能力相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個(gè)人才能的心態(tài)，也是令人令己滿意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認(rèn)識(shí)自己，給自己確立一個(gè)合理的具體明確的目標(biāo)，而且在這樣的一個(gè)目標(biāo)的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進(jìn)入良性循環(huán)：當(dāng)取得了成功后，往往再去爭(zhēng)取一個(gè)同樣明確具體、符合實(shí)際的目標(biāo)。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會(huì)中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會(huì)組織、社會(huì)生產(chǎn)中最為寶貴的人力資源。

目前社會(huì)上對(duì)自己能力高估的人是普遍存在的。面對(duì)這種情況，一個(gè)集體就需要倡導(dǎo)憂患意識(shí)，引導(dǎo)員工進(jìn)行自我分析、自我反思、自我批評(píng)，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，找準(zhǔn)真正的自我。但是，有些人你是永遠(yuǎn)無(wú)法把他從自我的高定位上拉下來(lái)的，他們往往要被時(shí)代所淘汰。

2、自信是成功的保證

自信不是自負(fù)，它們?cè)谧晕倚睦矶ㄎ簧峡梢约右詤^(qū)分。與金錢(qián)、勢(shì)力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應(yīng)該使自信心變得更堅(jiān)強(qiáng)，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進(jìn)取，決不會(huì)遇到困難就退縮。

一個(gè)人的成功，決不能超出他自信所能達(dá)到的高度。

有相當(dāng)一些人都有一個(gè)通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認(rèn)為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們?cè)谧畛醯臅r(shí)候其實(shí)與常人無(wú)異，也沒(méi)有特殊才能，最終卻成功了。這是因?yàn)樗麄兊淖孕乓哌^(guò)一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。

一個(gè)人如果不親自試驗(yàn)，那就永遠(yuǎn)不會(huì)知道自己身體里究竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力量。造化給予我們巨大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個(gè)人都具有宏韜偉略。

每一個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自立自助的獨(dú)立生活，但實(shí)際生活中，只有少數(shù)人可以實(shí)現(xiàn)真正的自立自助的生活。

外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時(shí)或許是一種幸福，但更多的時(shí)候情況恰恰相反。依賴(lài)他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個(gè)人一旦有了依賴(lài)的觀念，就會(huì)喪失勤奮努力的精神，就會(huì)違背人自主能動(dòng)、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。

因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。

3、忍耐力便是持之以恒

憑借無(wú)堅(jiān)不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是神奇的。

當(dāng)一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅(jiān)守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會(huì)做成許多原本已經(jīng)失望的事情。“鐵杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個(gè)寓言和童話。

許多人最終都沒(méi)有成功，不是因?yàn)樗麄兊哪芰Σ粔颉⒄\(chéng)心不足或是沒(méi)有對(duì)成功的熱望，而是因?yàn)樗麄內(nèi)狈?jiān)強(qiáng)的決心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無(wú)終，做起事來(lái)也是東拼西湊、草草了事。他們時(shí)而對(duì)現(xiàn)狀心滿意足，時(shí)而又非常不滿。對(duì)于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔(dān)保，就連他自己也常常毫無(wú)把握。

4、保持良好的心態(tài)是心理的潤(rùn)滑劑

一個(gè)人如果從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”教育，那他長(zhǎng)大成人后很自然地就會(huì)擁有良好的態(tài)度。可見(jiàn)童年這方面教育和培養(yǎng)多么重要。

擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來(lái)一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因?yàn)槿狈α己玫慕甜B(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負(fù)、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。如果這種人還沒(méi)有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來(lái)也不會(huì)順利，就更談不上有什么大的成就。如果說(shuō)社會(huì)關(guān)系是一部機(jī)器，那么，良好的態(tài)度就是這部機(jī)器中的潤(rùn)滑油。

5、跌倒了就要快速爬起來(lái)

偉大的心理學(xué)家艾德勒，窮其一生研究人類(lèi)及其潛能，他曾經(jīng)宣稱(chēng)，他發(fā)現(xiàn)人類(lèi)最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。

哲學(xué)家尼采認(rèn)為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛(ài)這種挑戰(zhàn)”。

有一則北歐寓言中說(shuō)過(guò)，冰冷的北極風(fēng)造就了維京人。我們從什么時(shí)候開(kāi)始相信，人們會(huì)因?yàn)槭孢m的生活和沒(méi)有任何困難而覺(jué)得快樂(lè)呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發(fā)上，也不會(huì)停止自憐自嘆。反倒是那些不計(jì)環(huán)境優(yōu)劣的人常常感覺(jué)快樂(lè)，他們對(duì)自己承擔(dān)的責(zé)任勇于擔(dān)當(dāng)，也從不逃避。

人具有勇于接受挑戰(zhàn)并感到快樂(lè)的天性，分析起來(lái)理由有兩個(gè)：一是，我們可能成功。二是，即使不能成功，這種努力本身已經(jīng)迫使我們向前看，而不是只會(huì)悔恨，它會(huì)驅(qū)除消極思想，代之以積極的看法。它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，促使我們忙碌，使我們沒(méi)有時(shí)間和心情，去憂傷過(guò)去的事情。

人生最重要的不只是運(yùn)用自己所擁有的，因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)這樣做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這需要真正的智慧。

6、懂得滿足，便會(huì)快樂(lè)

滿足是一種心態(tài)，你的心態(tài)是為你所有的、完全受你控制的一種東西。

無(wú)論你從事什么工作，你都要嘗試著找到你工作中令你滿意的地方。

如果你可以選擇職業(yè)，甚或是職業(yè)中的某一專(zhuān)業(yè)，對(duì)這些事又有天然的才能和愛(ài)好，那你就很容易從中找到讓自己滿意的地方。

而當(dāng)你接受一項(xiàng)自己并不喜愛(ài)的工作時(shí)，那你可能要經(jīng)受心理和情緒上的挫折。但如果你能夠運(yùn)用積極的心態(tài)，能夠受到激勵(lì)去獲得經(jīng)驗(yàn)，這樣會(huì)使你的工作變得很熟練，最終能夠緩解并最終戰(zhàn)勝這種挫折。

人們勵(lì)志自助的三個(gè)重要原則：

第一，用自我激勵(lì)的警句，控制自己的心態(tài)。

第二，確立目標(biāo)比沒(méi)有目標(biāo)更能使自己容易認(rèn)識(shí)那些能幫助自己達(dá)到目標(biāo)的事物。如果你具有積極的心態(tài)，把目標(biāo)定的愈高，成就也就愈大。

第三，想要在任何事情上取得成功，都必須懂得那些事情的發(fā)展規(guī)律，并了解如何運(yùn)用這些規(guī)律，而且有必要定期從事建設(shè)性的思考、研究、學(xué)習(xí)和計(jì)劃。

工作是否有令人滿意之處，與所做的工作種類(lèi)是無(wú)關(guān)的。如果你想要愉快和滿意的心情，那就得控制你的心態(tài)，把消極心態(tài)翻轉(zhuǎn)到積極心態(tài)的那一面，這樣你就能找到一些方法和方式來(lái)創(chuàng)造幸福。

最后一句話：人愈能理性地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，就愈能認(rèn)清職業(yè)性質(zhì)和責(zé)任、牢牢地把握自己、牢牢地抓住機(jī)遇。這是我們做人的前提，也是我們事業(yè)順心、造就業(yè)績(jī)的條件

第四篇：責(zé)任決定成敗

責(zé)任決定成敗

——讀《責(zé)任勝于能力》有感

作為一名在部隊(duì)受黨教育培養(yǎng)多年的共產(chǎn)黨員，責(zé)任意識(shí)對(duì)于我來(lái)說(shuō)并不欠缺。在閱讀完《責(zé)任勝于能力》這本書(shū)后，使我受益非淺，對(duì)責(zé)任的理解也更深入了一層。該書(shū)運(yùn)用了通俗易懂的語(yǔ)言和一些生動(dòng)形象的企業(yè)案例及寓言故事，深入淺出地闡述了責(zé)任與能力的辯證關(guān)系，以及責(zé)任感對(duì)培養(yǎng)道德品質(zhì)、對(duì)工作成效的影響，也再一次梳理了我的神經(jīng)中樞：盡心盡職地工作，百分之百地對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任。一位偉人曾說(shuō)過(guò)：“人生所有的履歷都必須排在勇于負(fù)責(zé)任的精神之后。”在責(zé)任內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)使下，我們常常油然而生一種崇高的使命感和歸屬感。人可以不偉大，人也可以清貧，但不可以沒(méi)有責(zé)任。對(duì)于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。然而，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，讓我們感到遺憾的是，責(zé)任經(jīng)常會(huì)被人們忽視，總是片面地強(qiáng)調(diào)能力，用能力來(lái)衡量人、評(píng)價(jià)人。

英國(guó)著名作家薩克雷曾說(shuō)過(guò):“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也就對(duì)你哭。”這句話蘊(yùn)涵了豐富的人生哲理，如果將其中的意義推廣到責(zé)任與價(jià)值上，我們可以這樣理解:如果你能夠承擔(dān)起責(zé)任,一步一個(gè)腳印地對(duì)待自己的工

作,那么不管你的職業(yè)多么平凡,你都會(huì)做出不平凡的成績(jī),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“責(zé)任具有至高無(wú)上的價(jià)值，它是一種偉大的品格，在所有價(jià)值中它處于最高的位置。”我認(rèn)為，“責(zé)任”從大道理說(shuō)，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來(lái)說(shuō)即一個(gè)人做事的基本準(zhǔn)則。記得曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視專(zhuān)題片，侯耀文先生談起自已的父親侯寶林大師對(duì)他的影響，一段文革期間的往事。侯老先生當(dāng)時(shí)由于受到?jīng)_擊，被分配掃廁所。但他毫無(wú)怨言，整日樂(lè)呵呵的將廁所打掃得干干凈凈，逢人還主動(dòng)招呼，一點(diǎn)不因掃廁所感覺(jué)低人一等或不好意思。侯耀文當(dāng)時(shí)不理解，就問(wèn)他的父親，他的父親回答他“既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做的比別人都好”。這種寵辱不驚的精神，一直銘記于侯耀文的內(nèi)心，并一直激勵(lì)著他日后漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯。這件事說(shuō)明，只有負(fù)責(zé)任的人，才有資格成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)中的一員；缺乏責(zé)任心的人，也就沒(méi)有了發(fā)揮才能的舞臺(tái)，成就不了事業(yè)的同時(shí)，只能整日沉溺于“怨天尤人”之中。

國(guó)以民為本，民以食為天，食以安為先。食品是人生活的必需品，藥品是人身體健康的保障品，食品藥品安全直接關(guān)系著每一個(gè)人的身體健康和生命安全，關(guān)系著經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。目前，我們正處在機(jī)構(gòu)改革時(shí)期，各種矛盾不斷產(chǎn)生，新舊矛盾相互交織，集中體現(xiàn)在對(duì)食品藥品監(jiān)管的實(shí)際工作中。在這種情況下，當(dāng)我們食藥監(jiān)人有了這種責(zé)任意識(shí)的時(shí)候，再也

不會(huì)抱怨什么負(fù)擔(dān)，再也不會(huì)將工作當(dāng)作一種應(yīng)付的任務(wù)；當(dāng)我們食藥監(jiān)人有了這種責(zé)任意識(shí)的時(shí)候，再也不會(huì)推卸責(zé)任。反而感受到保障公眾飲食用藥健康是一種使命、是一種召喚。每一位食藥監(jiān)人都會(huì)有無(wú)數(shù)次這樣的感受，都會(huì)有無(wú)數(shù)次從公眾的眼睛里，話語(yǔ)里感受到他們的召喚。食藥監(jiān)人應(yīng)當(dāng)努力成為公眾心目中的健康守護(hù)神，并把它作為自己的人生追求目標(biāo)。

我們?cè)诠ぷ髦校獝?ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)本職工作、培養(yǎng)工作熱情，履行好自己的職責(zé)，發(fā)揮自己的能力，清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，才能作到“精業(yè)、敬業(yè)、樂(lè)業(yè)”，那么工作就由壓迫被動(dòng)，轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)，并享受取得成績(jī)的快樂(lè)！正所謂“一樹(shù)一菩提，一沙一世界”，因此我們要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，從身邊的點(diǎn)滴做起，做好身邊的每一件細(xì)微之事。這樣，我們才能以自己的實(shí)際工作能力，更好地為食品藥品監(jiān)管事業(yè)服務(wù)。

第五篇：責(zé)任決定成敗讀后感

責(zé)任決定成敗讀后感

對(duì)于大多數(shù)人而言，工作就意味著完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份薪水。過(guò)去，我也一直這樣認(rèn)為。工作既是自己的謀生手段，也是個(gè)人對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任。一個(gè)平凡人，工作日復(fù)一日年復(fù)一年，上班下班總是忙忙碌碌，似乎也找不到多少不平凡的業(yè)績(jī)。讀了《責(zé)任決定成敗》這本書(shū)，使我受益非淺，此書(shū)運(yùn)用了通俗易懂的語(yǔ)言，體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)精神，其深刻的內(nèi)涵，淺顯易懂的道理，特別是其中一系列的案例，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，闡明了責(zé)任有無(wú)直接決定事物的成敗，也讓我對(duì)文中的“責(zé)任”二字有了更深刻的了解。那責(zé)任到底是什么？

我認(rèn)為，“責(zé)任”從大道理說(shuō)，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來(lái)說(shuō)即一個(gè)人做事的基本準(zhǔn)則。記得看過(guò)一個(gè)電視專(zhuān)題片，侯先生談起自已的父親侯寶林大師對(duì)他的影響，一段文革期間的往事，侯老先生當(dāng)時(shí)由于受到?jīng)_擊，被分配掃廁所。但他毫無(wú)怨言，整日樂(lè)呵呵的將廁所打掃得干干凈凈，逢人還主動(dòng)招呼，一點(diǎn)不因掃廁所感覺(jué)低人一等或不好意思。侯耀文當(dāng)時(shí)不理解，就問(wèn)他的父親，他的父親回答他“既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做的比別人都好”。這種寵辱不驚的精神，一直銘記于侯耀文的內(nèi)心，并一直激勵(lì)著他日后漫長(zhǎng)的藝術(shù)生涯。這個(gè)故事說(shuō)明這樣一個(gè)道理，只有負(fù)責(zé)任的人，才有資格成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)中的一員；缺乏責(zé)任心的人，也就沒(méi)有了發(fā)揮才能的舞臺(tái)，成就不了事業(yè)的同時(shí)，只能整日沉溺于“怨天尤人”之中。

一個(gè)人的工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于有沒(méi)有責(zé)任感，是否認(rèn)真履行了自己的責(zé)任。人的一生必須承擔(dān)著各種各樣的責(zé)任，社會(huì)的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責(zé)任，對(duì)于自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任要勇于承擔(dān)，放棄自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任時(shí)，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。責(zé)任可以使人堅(jiān)強(qiáng)，責(zé)任可以發(fā)揮自己的潛能，能力，永遠(yuǎn)由責(zé)任來(lái)承載。責(zé)任可以改變對(duì)待工作的態(tài)度，而對(duì)待工作的態(tài)度，決定你的工作成績(jī)，正如書(shū)中所說(shuō)的“假如你熱愛(ài)工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們?cè)诠ぷ髦校褪且逍选⒚鞔_的認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)，履行好自己的職責(zé)，發(fā)揮自己的能力，克服困難完成工作，認(rèn)識(shí)到、了解到自己的責(zé)任，清楚自己的職責(zé)，并承擔(dān)起自己所在工作崗位的責(zé)任，那么工作就由壓迫式、被動(dòng)，轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)，并享受工作樂(lè)趣，取得成績(jī)的快樂(lè)。

有些事情并不是需要很費(fèi)力才能完成的。做與不做之間的差距就在于——責(zé)任。簡(jiǎn)單的說(shuō)，按時(shí)上班準(zhǔn)時(shí)開(kāi)會(huì)等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。違反單位制度，說(shuō)到本質(zhì)就是一種不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)，首先是對(duì)自己?jiǎn)挝缓吐殬I(yè)的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)。沒(méi)有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)的人。責(zé)任承載著能力，一個(gè)充滿責(zé)任感的人，才有機(jī)會(huì)充分展現(xiàn)自己的能力。

“責(zé)任重于泰山”，這是我們經(jīng)常講的一句話。每一個(gè)能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都非常強(qiáng)調(diào)責(zé)任的力量。可以說(shuō)一個(gè)人的成功，與一個(gè)企業(yè)和公司的成功一樣，都來(lái)自于他們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，責(zé)任，已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為企業(yè)求生存求發(fā)展的重要能力。一個(gè)人生活在這個(gè)社會(huì)上，即使是一個(gè)自由職業(yè)者，他也會(huì)和各種團(tuán)隊(duì)、組織和人員發(fā)生往來(lái)，在這個(gè)過(guò)程中，責(zé)任感是最基本的能力，如果你缺乏責(zé)任，組織不會(huì)聘用你，團(tuán)隊(duì)不會(huì)讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來(lái)，親人不愿給你信任，你最終將被這個(gè)社會(huì)拋棄。在這個(gè)世界上，有才華的人太多，但是有才華又有責(zé)任的人卻不多。只有責(zé)任和能力共有的人，才是企業(yè)和公司發(fā)展最需要的。

尤其是本書(shū)的最后一章談到：責(zé)任即榮譽(yù)。為榮譽(yù)而工作，就是主動(dòng)爭(zhēng)取做得更多，承擔(dān)更多的責(zé)任；為榮譽(yù)而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事；為榮譽(yù)而工作，就是為企業(yè)分擔(dān)憂慮，給領(lǐng)導(dǎo)減輕壓力，給上司以支持，給同事以幫助；為榮譽(yù)而工作，就是自動(dòng)自發(fā)，最完美地履行你的職責(zé)，讓努力成為一種習(xí)慣。努力工作，忠誠(chéng)于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽(yù)的同時(shí)，也樹(shù)立了自己的榮譽(yù)。自己會(huì)受到人們的尊敬。