第一篇：劉明偉的文章之老子的智慧讀書感悟

《老子的智慧微博》讀后感

本月我讀了這本《老子的智慧微博》，老子的智慧看似虛幻無邊，其實(shí)蘊(yùn)藏著許多實(shí)實(shí)在影響我們生活的人生哲理。老子是生于春秋戰(zhàn)國初期，是一位大思想家，老子的智慧讀到最后，讓我看到的不是一堆文字，而是一顆心靈。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社會(huì)，讓我們以一顆平常的心去感受老子的一字一句：

1.對(duì)比相生。我們都知道美之所以美，那是因?yàn)橛谐舐拇嬖冢贾郎浦陨疲鞘且驗(yàn)閻旱拇嬖冢献诱J(rèn)為事物發(fā)展和變化都是在矛盾對(duì)立的狀態(tài)中產(chǎn)生，在工作過程中，不可能一帆風(fēng)順，無論日子是幸福還是痛苦，我們必須一天天的過，即使我們不愿意又怎么能夠阻止太陽的升起和降落，面對(duì)這人生路上的矛盾，我們無奈、迷茫，到頭來仍是同樣的結(jié)局，那又何苦給自己制造那么多的苦惱呢？

2.上善如水。這句話的含義是人最高的德行就好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，最善的人，心胸象水一樣清明沉靜，待人真誠仁義。與人為善，即使自己不說，別人也會(huì)記得你的好處，總有一天你也會(huì)需要?jiǎng)e人的幫助，也就是說，種善因才能得到善果。

3.功成身退。一件事做到圓滿了，就要學(xué)會(huì)含藏收斂。水盛在器皿里太滿就會(huì)溢出來，刀磨得太快就容易折斷，人

生在世，處世不宜過于沖動(dòng)、剛強(qiáng)，凡事不要做得太過，要留有余地。樹葉到了秋天就會(huì)凋落，因?yàn)檫@時(shí)候的樹木不再需要那么多的養(yǎng)分，這就是大自然中的“功成身退”。

4.有無之道。這句話的含義就好像，搓揉陶土來制造器皿，中間要保留空間，才能有盛物的功能，蓋房子開窗戶，房中要保留空間，才能起居住的作用，所以“有”帶來便利，“無”帶來功效。不要被事務(wù)的表面現(xiàn)象所迷惑，在管理中更是不能只看到“有”，而忽略了“無”的存在和作用。就好比大米，是我們來填飽肚子的，是讓身體產(chǎn)生出力量的，但米以物的方式存在，它就永遠(yuǎn)是米，要想變成力氣，則必須被人嚼碎吞下消化，才能產(chǎn)生能量。

老子的經(jīng)典智慧思想讀起來很好笑，覺得這本書很虛幻，但能讀懂老子的思想，將能修身養(yǎng)性，在繁忙中得到解脫，在迷惑中得到清凈。總之，細(xì)細(xì)品味老子的智慧，吸取其精華來加強(qiáng)我們的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)于我們也是另一種意義上的“充電”！

劉明偉

2011-6-30

第二篇：閱讀老子 感悟智慧

感悟智慧

體味人生

——讀《老子二章》有感

《老子》，一本蘊(yùn)含了豐富人生哲理的智慧寶典。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

今讀《老子二章》，說道：“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”頗有感觸。這段文字簡(jiǎn)潔清晰地表達(dá)了：天下人都知道美之所以為美，是由于有丑的存在。天下人都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇Ｋ杂泻蜔o兩個(gè)概念互相轉(zhuǎn)化，難和易兩個(gè)概念互相形成，長(zhǎng)和短兩個(gè)概念互相顯現(xiàn)，高和下兩個(gè)概念互相充實(shí)，音與聲兩個(gè)概念互相諧和，前和后兩個(gè)概念互相接隨——這是永恒的道理。因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世間事物，用不言的方式施行教化，聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加以自己的傾向，功成業(yè)就而不居功。正由于不居功，就無所謂失去。

所謂“愛美之心人皆有之”。每個(gè)人不管受教育程度如何，都有意無意地追求美。然而每個(gè)人對(duì)美的敏銳程度卻是不同的，長(zhǎng)期生活在優(yōu)越的條件下的人往往不容易感受到美的存在。相反地，那些飽經(jīng)憂患的心卻能敏銳的感受到美。所以，美好的存在依賴了丑惡，那么丑惡就對(duì)美好的存在做出了貢獻(xiàn)，于是丑惡也有美好的印記了。世間的萬物存在著千絲萬縷的聯(lián)系，極端對(duì)立的兩種事物也有很大的聯(lián)系，甚至它們就是互相依存的，就像沒有了美好，那么剩下的就只有丑惡了，那么就無所謂丑惡了。在亞馬遜的一只蝴蝶扇一扇翅膀就有可能在德克薩斯州引起一場(chǎng)颶風(fēng)，蝴蝶翅膀和颶風(fēng)是有著多么奇妙的關(guān)系，就如同世間萬物千絲萬縷的關(guān)系。沒有人能用語言來表述出萬物之間到底有什么關(guān)系。即使表達(dá)出了，也是帶有主觀性的及其局限的，不能適用于廣闊的宇宙，甚至極有可能根本就是錯(cuò)誤的。

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。面對(duì)世間萬物，我們是多么的渺小；面對(duì)永恒，我們又是多么的短暫。自然創(chuàng)造了我們，我們歸屬于自然。摒棄功利的心，淡泊平靜生活在自然中。在自然中我們獲得生命，我們成長(zhǎng)，我們獲得美的享受。由此，我們得到的啟示是，順應(yīng)自然是一種智慧。科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們生存的世界越來越豐富。可是高端的科技摧毀了大自然，破壞了地球生態(tài)環(huán)境，違背了自然規(guī)律。同時(shí)，大自然也給予我們以強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)，地震、颶風(fēng)、海嘯、荒災(zāi)??我們?yōu)榱艘患核嚼麩o法順應(yīng)自然，自然留給我們的也只能是血淋淋的代價(jià)。由此，我們可以認(rèn)識(shí)到，老子留給我們的告誡是不容被忽視的。無為思想不是消極的，強(qiáng)調(diào)的是尊重客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)順就物性。

老子的“無為”的思想，不是純粹的消極待世。強(qiáng)調(diào)的是尊重客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)萬物各有其性、物各有宜，強(qiáng)調(diào)順就物性、因才而用、率性而行，反對(duì)任意作為，這自有其合理的因素，順應(yīng)自然、率性而行的思想充分肯定了主體價(jià)值活動(dòng)的多元化傾向，有助于充分滿足主體的能動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)造精神。在清華大學(xué)里，聚集了來自全國各地的佼佼者，所以競(jìng)爭(zhēng)也是很強(qiáng)的，很多時(shí)候容易心浮氣躁以及消沉。老子的無為的思想對(duì)我們是很重要的，無為不是說我們要放棄努力學(xué)習(xí)鍛煉，甘于落后，而是要順其自然，不勉強(qiáng)從事，不逼迫自己，以達(dá)觀、平和的心態(tài)面對(duì)生活和事業(yè)，不給自己設(shè)定“只許成功、不許失敗”的悲壯目標(biāo)，即使結(jié)果不理想，不要自暴自棄，要心平氣和地學(xué)會(huì)接受。

這些僅僅是我對(duì)老子思想感觸的一部分。每當(dāng)我手捧《老子》，讀著那充滿智慧的故事，探求那玄而又玄的“道”，這樣的一幅畫面總會(huì)出現(xiàn)在我的眼前：一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者，騎著青牛，悠悠的去到函谷。老人微笑著看著路邊的小橋流水，鳥語花香，在一張牛皮上，老人慢慢的記錄著心中不時(shí)涌出的點(diǎn)點(diǎn)思緒，只言片語??兩千年后，我們手捧《老子》，默默的讀著，汲取著智慧的甘露，似乎連世界都安靜了下來，慢慢的抬起頭，我們也看見了那幽幽山谷，聞到了那陣陣花香??

老子留給后人太多的想象空間，以致人們漸漸將他神話，就連他的出生于去世，都被后人描繪的那樣浪漫而傳奇。道教更將老子奉為道祖，尊為太上老君。種種的遐想賦予了老子太多的神秘色彩。而那曾經(jīng)有血有肉的老子，怕是已經(jīng)永遠(yuǎn)的湮沒于歷史的流沙中了。也許老子真的就是仙人，信手就丟給人間一個(gè)兩千多年都說不清道不明的“道”，而這個(gè)“道”能生萬物，這個(gè)“道”無處不在。天地中有“道”；一草一木亦有“道”；更不用說一人一心了，那就是“道”的化身。而《老子》就像是這樣的一本指南，為人們?cè)V說著“道”，辯論著“道”，指引著人們找到“道”，擁有“道”。

其實(shí)，《老子》有時(shí)真的就像一本手冊(cè)一樣，并不是那么的高高在上，玄而又玄。用現(xiàn)在的話說，《老子》有的時(shí)候很生活。所謂的大智慧，其實(shí)都是從生活的點(diǎn)滴中滲透出來的。樸素，單純，卻意味深遠(yuǎn)，甚至一生都難以參透。但一旦頓悟，那種豁然開朗的快感，那種破開迷霧的興奮，是言語難以形容的。站到了更高層次上的自己，如果轉(zhuǎn)身看看過去，有的怕是只有輕輕一笑吧。

閱讀老子，感悟智慧，體味人生。

第三篇：劉明偉《潛意識(shí)》讀后感（共）

《潛 意 識(shí)》讀 后 感

本月我抽時(shí)間看了《潛意識(shí)》這本書，書的封面上寫了一句話，潛意識(shí)創(chuàng)造世界、潛意識(shí)改變一切，我的感悟就是我們每個(gè)人都是思想的產(chǎn)物，潛能量的釋放決定你的高度。尤其是最近這段時(shí)間，我感覺我們國民是生活在并不和諧的社會(huì)里，我們國民的責(zé)任和素質(zhì)受到質(zhì)疑，為什么老人倒在大街上無人攙扶導(dǎo)致肺里吸血死亡，為什么2歲小悅悅連被兩輛車碾壓，有18個(gè)路人經(jīng)過無人救援，當(dāng)看到網(wǎng)上的視頻我掉淚了，可憐那僅有2歲的小女孩。我也可悲為什么這個(gè)社會(huì)會(huì)發(fā)生這樣本身不該發(fā)生的事，是社會(huì)的不良風(fēng)氣，是人們不敢多管閑事，還是我們的潛意識(shí)和本能的反應(yīng)。從這本書上我似乎找到了一些感悟和答案，下面我把我認(rèn)為書中幾個(gè)觀點(diǎn)分享總結(jié)一下：

1.每個(gè)人的行為都是由潛意識(shí)決定的。潛意識(shí)始終在控制著我們，有時(shí)候困境不一定真的就是一座無法翻越的山，只不過是我們?cè)诟杏X到痛苦，有時(shí)幸福未必就真的已經(jīng)將降臨了，有時(shí)不過是我們一廂情愿。例如，在上初中時(shí)化學(xué)里講到，當(dāng)我們把兩個(gè)氫原子和氧原子放在一起時(shí)，在適合的條件下，他們就會(huì)迅速的結(jié)合在一起，并生成水分子，這并不是偶然發(fā)生現(xiàn)象，而是一直如此，這是永恒不變的原理。意識(shí)對(duì)人的作用，就如同上面說的化學(xué)反應(yīng)一樣，我們每個(gè)人都儲(chǔ)存著超感覺知覺的能力知識(shí)，也就是平時(shí)說的第六感覺，我們對(duì)過去所得到的所有最好的信息，都蘊(yùn)藏在潛意識(shí)里。

2.觀點(diǎn)多次重復(fù)，就會(huì)接受。就像廣告一樣，天天播放，于是我們?cè)诔匈徫飼r(shí)，會(huì)不知不覺地選擇這些做廣告的品牌。“謊言說了一千遍就成了真理”。那怕是偽劣產(chǎn)品，我們的大腦潛意識(shí)也會(huì)告訴我們，它的品牌很知名，不買他們將是一個(gè)錯(cuò)誤。這就表明我們對(duì)一件事情多次重復(fù)的接受，會(huì)滲透到我們的潛意識(shí)里。例如腦白金、三精口服液、喝前搖一搖等廣告語。

3.潛意識(shí)關(guān)注什么就吸引什么。我們有什么樣的思想，就會(huì)有什么樣的潛意識(shí)，所以我們千萬小心自己的思想，關(guān)注挫折，就會(huì)得到挫折，越是抱怨的人，他的遭遇就越是不順。我們要學(xué)會(huì)和命運(yùn)談判，與潛意識(shí)對(duì)話，要改變自己固有的模式，善于選擇積極的生活方式，甩掉應(yīng)該甩掉的包袱。

通過潛意識(shí)的學(xué)習(xí)，我要確定，我到底想要什么，每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，可能有人說，人生不過四個(gè)字而已——心想事成。只要你敢想敢做，你就成功了。不過，如果你只是把這四個(gè)字當(dāng)成是一句祝福語，那么就不會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，只是一種祝福，因?yàn)橛羞@樣的心理出發(fā)點(diǎn)。所以，我們要突破困住自己潛意識(shí)的“墻”，抓住自己潛在的能量，學(xué)會(huì)嘗試和投入，堅(jiān)持自己的理想，調(diào)動(dòng)自我的能量，面臨人生的挑戰(zhàn)。不管前面的路對(duì)與錯(cuò)，結(jié)果是成功還是失敗，敢于承擔(dān)，經(jīng)歷也是財(cái)富！

劉 明 偉

2011.10.31

第四篇：劉明讀書心得

陶行知文集讀書心得

劉明

陶行知的一生，就是一部生動(dòng)的教科書。他的教育思想影響了并將繼續(xù)影響中國的教育改革。今年暑假區(qū)教育局組織我們?nèi)珔^(qū)教師學(xué)習(xí)陶行知的教育思想、教育理念，越來越深刻地認(rèn)識(shí)到，陶行知先生的光輝人生是我們?nèi)≈槐M的精神寶庫。在陶行知光輝的一生，留下了眾多感人的小故事，這些故事，正是我們今天對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要資源。以下是我的一點(diǎn)心得體會(huì)。

一、生活即教育

我們知道陶行知是美國教育家杜威的學(xué)生，在大學(xué)學(xué)教育課時(shí)，杜威的教育思想是經(jīng)常掛在那些教授的嘴邊，杜威提出了“教育即生活”的教育理論，陶行知雖然受他的影響很深，但他也有自己獨(dú)特的教育理念。提出了適合中國當(dāng)時(shí)教育國情的教育理論“生活即教育”。他認(rèn)為杜威的“教育即生活”是把社會(huì)引入學(xué)校，是在鳥籠里人造一個(gè)樹林，生活失去其真。這學(xué)期以來重新拿起這本書時(shí)，讀后，我的感觸與以前的大有不同。在大學(xué)時(shí)關(guān)注的是他的教育思想的特點(diǎn)，而現(xiàn)在才更關(guān)注他的教育思想的現(xiàn)實(shí)意義。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育、實(shí)踐課改的今天，仍具有十分重要的意義。生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。生活教育從一日活動(dòng)開始，作為老師，要有生活教育的意識(shí)，追蹤觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)回應(yīng)，讓學(xué)生在生活中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富情感體驗(yàn)，發(fā)展認(rèn)知，為學(xué)生終身發(fā)展奠定必要的基礎(chǔ)。

二、五心教育

用愛心溫暖孩子，用耐心理解孩子，用關(guān)心照顧孩子，用信心鼓勵(lì)孩子，用細(xì)心觀察孩子。我遇到有個(gè)女孩子，特別的膽小，性格很內(nèi)向，為了能讓她勇敢、自信地表達(dá)想法，我設(shè)法想走進(jìn)她的心靈深處，與她進(jìn)行溝通。于是我每見到她時(shí)會(huì)主動(dòng)地與她親近，與她打招呼、聊天，觀察她的每一個(gè)生活細(xì)節(jié)，漸漸地，她也開始接近我了，慢慢地把我當(dāng)成她的朋友，而且課堂上還會(huì)主動(dòng)地舉手發(fā)言，看著她慢慢勇敢、自信的份上，我很自豪，我看到她的笑容，我覺得我做什么都是值得的，這就是一名教師的責(zé)任，用“五心”待每一個(gè)孩子和家長(zhǎng)。

三、愛的教育

我國著名的教育家陶行知先生說：“真的教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。”離開了情感，一切教育都無從談起。這種情感就是對(duì)孩子精神的關(guān)懷。老師教育的主要對(duì)象是學(xué)生，這就決定了老師要學(xué)會(huì)與學(xué)生溝通，成為學(xué)生無所不談的朋友，成為“平等中的首席”。可以說，愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。只要有了問題時(shí)及時(shí)處理，處理的方法得當(dāng)，注意和學(xué)生溝通，學(xué)生就會(huì)信任你，喜歡你。首先是對(duì)學(xué)生的尊重和信任，以及對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，又要注意對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，區(qū)別對(duì)待。對(duì)成績(jī)比較差的學(xué)生，我們老師要采用不同的教育方法，因材施教。其次要全面、公平。全面公平地愛是指教師要熱愛每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛，學(xué)習(xí)一般的要愛，學(xué)習(xí)差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實(shí)的要愛，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝郏弧敖瘌P凰”要愛，“丑小鴨”同樣也要愛。只有注入了愛才能引起學(xué)生的共鳴，才能走近學(xué)生的心靈，才能成為學(xué)生的良師益友，成為一個(gè)成功的教育者。

三、創(chuàng)新教育

讀了陶行知教育理論后，我深刻認(rèn)識(shí)到陶行知的創(chuàng)造思想是其教育思想體系的重要組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中吸取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)，使我深深的認(rèn)識(shí)到，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活是為學(xué)生打開創(chuàng)新思想思維的源泉，傳統(tǒng)的教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書，陶行知批評(píng)舊教育是教死書，過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，強(qiáng)化了教師中心、課堂中心、書本中心，教師用灌輸?shù)姆椒ㄒ髮W(xué)生死記硬背書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活，陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去意義，這就要求教育從課堂中走出來，去關(guān)注生活，以生活為中心的教育，從社會(huì)中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量，基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育教學(xué)和社會(huì)生活結(jié)合在一起，這樣不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教育思想，把學(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程，教師轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立新的教學(xué)思想，使學(xué)生愿意學(xué)，認(rèn)真學(xué)，樂意學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐的過程，今后，我更要學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代思想，更新觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的品質(zhì)，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，只有通過不斷地學(xué)習(xí)，來提高自身的修養(yǎng)與品質(zhì)，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

第五篇：三個(gè)一活動(dòng)之讀書有感——《老子》

以讀書修心養(yǎng)性 以踐行砥礪素質(zhì)

——讀《老子》有感

《老子》世稱《道德經(jīng)》，《老子道德經(jīng)》等，它的作者是我國古代最偉大的思想家老子，他是河南鹿邑縣人，大約生活于戰(zhàn)國春秋時(shí)期。有人認(rèn)為它是東方文化的代表，中國哲學(xué)的主根；又有人認(rèn)為它是一篇長(zhǎng)篇哲理詩；還有人認(rèn)為它是一本講帝王之學(xué)的政治書；更有人認(rèn)為它是一本講智謀奇術(shù)的兵書。在我看來《老子道德經(jīng)》就是一本生活大百科全書，其內(nèi)容既飄渺又實(shí)際，不同的人讀會(huì)有不同的感受和收獲，而且常讀常新。

但是我在讀《老子》的過程當(dāng)中卻感到了老子的博大精深。每每拿起《老子道德經(jīng)》，讀上幾遍，就仿佛看到白發(fā)須顏的老子騎著青牛在我眼前出現(xiàn)，向我講述他的智慧與修養(yǎng)。

《老子》一書中有太多太多的智慧，僅憑我一個(gè)人的理解和閱讀是完全不夠的。于是我在我們變電工區(qū)“三個(gè)一”活動(dòng)之讀一本好書中選擇《老子道德經(jīng)》讓我對(duì)老子的理解又進(jìn)了一步，不過即使如此，我的所學(xué)依然是不夠的，這里就只談?wù)勎腋惺茏钌畹娜c(diǎn)：

一、知人者智，自知者明

不是說人們總是將自己的優(yōu)點(diǎn)擺在眼前，缺點(diǎn)放在背后嗎？所以這個(gè)世界中才有那么多的妄自菲薄、夜郎自大，幸而，很多人已經(jīng)開始逐漸醒悟過來，開始慢慢看到自己的缺點(diǎn)，別人的優(yōu)點(diǎn)，并互補(bǔ)所長(zhǎng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短。能夠自知，并不僅僅意味著對(duì)自己的真實(shí)能力有著恰當(dāng)?shù)脑u(píng)估，更意味著深知自己的不足，在未來的發(fā)展過程中能夠不斷的完善自己。對(duì)我而言，一定要注意別人對(duì)自已的看法，因?yàn)橛械臅r(shí)候恰恰是當(dāng)局者迷，這樣或許會(huì)有助于正確自我認(rèn)識(shí)的形成，以后對(duì)癥下藥，決定自己將來的發(fā)展方向。

二、有所為有所不為

其實(shí)我的理解也很簡(jiǎn)單：有所為，就是叫人有點(diǎn)事干。有事干，人才能活的充實(shí)。無事的人就容易“生非”。有所不為也不是無所事事，因?yàn)闊o所事事的人是成了廢物的人。有所為的最高境界就是有所作為。有所不為是放棄，可望而不可及的事固然可以去想，但是一定不要去做，正如變電站的操作，如果你不會(huì)，那么你就只能學(xué)習(xí)，絕對(duì)不能操作，如果不懂裝懂去操作，這不僅是對(duì)你自己的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)同事的不負(fù)責(zé)。安全事故往往就是在這種情況下產(chǎn)生。因此，想做而又力不從心的事最好還是不做。

為與不為，不僅是對(duì)某些具體目標(biāo)的選擇，而且是對(duì)整個(gè)人生方向的把握。有所為，是人生的希望所在。有了這種希望再難的路我們會(huì)奮勇向前，有所不為，不是為自己啥也不做找借口，也不是為自己沒做出什么成績(jī)而找托詞，更不是為自己沒有本事做辯護(hù)。

我現(xiàn)在是柞水330kV變電站的一名值班員，“有所為有所不為”對(duì)于變電站值班員的我感覺很是受用，我們的工作單一性比較強(qiáng)，我們?cè)谧冸娬究梢赃x擇 “有所為”——每天的自我學(xué)習(xí)，給自己充電。也可以選擇有所不為——默默無聞的干好自己的本職工作即可。

三、清靜無為是一種心態(tài)

清靜無為是一種心態(tài)，一種思想的境界。它要求人們不追求名利“不以物喜不以己悲”，以平靜的心態(tài)來看待世界，看人生，看自己，努力完善自己的人生。清靜無為的人新中無過多的名利，虛榮。因此他不會(huì)利欲熏心，不會(huì)因?yàn)樘摌s而蒙蔽了自己的雙眼。

清靜無為要求我們不將責(zé)任看成負(fù)擔(dān)，就像值班員的我，首要的任務(wù)是學(xué)習(xí)，因此我們不能把學(xué)習(xí)看作痛苦的事不能因?yàn)槟承﹥?nèi)容無趣而拒絕學(xué)習(xí)。只有清靜無為才會(huì)有所作為。

人總是要有點(diǎn)精神的。對(duì)于一個(gè)想取得進(jìn)步的人來說，外界的壓力越大，心中就越需要一種強(qiáng)大的信念來支持。而這個(gè)信念就是道。

變電工區(qū)柞水變電站 宮小健