第一篇：學習武術的心得資料

武術，它是中國的一條長龍，讓我們共同努力，讓這條長龍載著中華人民的武術夢想，飛的更高，更遠……這里給大家分享一些關于學習武術的心得，供大家參考。

學習武術的心得1

轉眼之間，進入大學已將近兩年的時間，大學體育課也伴隨著我兩年之久了。大學體育是本著發展豐富的體育活動，娛樂我們的身心，提高我們身體素質的原則。在大二的下學期里，我的體育課學習的項目是武術——太極二十四式的太極拳。對這門課的學習也已到了一定程度，談不上見解，但感觸頗深。我之所以選擇武術起初的原因就是因為想達到一個強身健體的效果，若能學到防身之術當然最好。但通過近一個學期的學習，我發現這門體育課與想象的并不一樣。

它帶給我的不僅是身體上的鍛煉，更多的是精神上的寧靜，在太極的一式一招行云流水的揮灑時，內心的浮躁和喧囂也暫時平靜下來，體味到一絲超然的味道。我想這也是太極的神奇之處。

大學體育是高校重要的教育內容之一，是學生在接受學校體育系統教育的基礎上，繼續增強和完善大學生的身心素質，使我們具有健康的身體和良好的意志品質以保證順利學習，當今社會企事業單位吸收新人時，既要重視他的德行操守，也要看他的健康水平。大學體育是衡量大學生是否做到“德、智、體”等全面發展的重要指標之一，是大學生經受“磨練”和體驗“成功感覺”的主要方法，對社會生產力和社會風氣的發展有很大的影響，是人類進步和社會發展的廣泛號召。

生命在于運動，只有持之以恒的體育鍛煉，才能增強體質，延年益壽。而太極的普及也讓古人的養生之道帶給我們更多益處。要讓體育的精神和學風深入人心，真正的做到“終身受益”。只有這樣我們才能無愧于國家、大家及以后的小家，也只有這樣我們才能俯仰于家國天下的懷抱里大展宏圖。

學習武術的心得2

本學期武術課上主要學習了太極拳，在學習的過程，漸漸對它產生了興趣，關注之后發現太極是一門學問，它要求人們客觀、辯證、一分為二地對待事物、看待問題、分析問題、解決問題。它是以萬事、萬物的本身皆有既互相對立又互相統一的哲理為基礎的一種思想認識。

我們把這種對待事物的思想認識稱為太極思想。武式太極拳是太極思想與人體運動相結合的具體表現。它是一個科學的人體辯證運動過程，在這個運動過程中勢勢處處、時時刻刻都包涵、體現著人體內的陰陽變換、虛實相間和剛柔相濟。武式太極拳的訓練注重整體身法和氣勢，要求舉手投足立身中正、松靜自然、虛實清楚、上下貫穿、八面支撐。它對身法的要求極嚴、極細、極微、極妙，無一不符合人體的科學要求和規范，正如名家喬松茂先生所言“它科學地集拳術、力學、導引、傳統哲學為一體”。

凡學者只有嚴守身法——立身中正，充分努力地體現出這一風格和特點來，由學架子到改架子;由改架子到走順架子;由走順架子到技擊的運用;由技擊的運用到無畏無敵的精神境界。它是一個循序漸進、節節升高、逐步完成和長功的過程，它須在老師的正確的言傳身教下通過自己的不懈努力才能步步提高。它不僅僅是身體的簡單運動，更重要的是內在的精神冶煉、身心合一。它的外形功架勢勢符合力學的科學原理，它的內涵機理處處滲透著人體機能的運動規律，它勢勢均與拳理接骨斗榫、毫厘不差。練功走架的感覺如咖啡提神又如美酒陶醉，只要堅持按要求鍛煉就可形成太極身法，必能達到固本培元、增強體質、防身御敵、技藝超群和祛病延年之功效。

談及學習心得，我個人認為首先，要注意放松。特別是精神上要輕松。將學習生活中的各種順心不順心的事情，都痛痛快快的丟開，要告訴自己我現在練拳了，這是享受，不要讓什么打攪了我的愉快享受。其次，要注意表情，要面帶微笑，這樣就很愉快了。可以形神皆備。第三，開始打拳。要慢，要象天上的白云那樣的悠然。第四，要自然，不要緊張。身體盡量要正，就是中正安舒了。第五，不要胡思亂想，走了神，那樣就會打忘記的，突然就不知道打到那一式了。這樣就不能“形神兼備”了，是錯誤的練法，要注意。第六，打完了要記得收式。不要想收就收，那就不嚴肅了。沒有好的練拳態度，太極拳是練不好的。第七，打完了后要慢步一會，不要立即就急行或立即坐下來。

學習武術的心得3

開始也是抱著試試看的態度來學習武術的，但是我想既然學習了就要認真去學、去練。我的學習比較忙，所以每天下課回家腰酸背疼，頸椎痛的直不起頭，坐下后站不起來。可在練習武術一段時間后，明顯感覺好多了。說實話這時我還有些懷疑這是否和練武術有關，還在想著會不會是心理作用呢?但后來一些功效的顯現讓我徹底相信了它的真實性，這的確是武術的功效。原來早晨起床時總感覺沒睡醒，困的難受，而練習一段時間，早晨一醒來就會感覺頭腦很清醒，渾身很輕松，毫無睡意;再后來還有許多的功效顯現，我就不再多說了……總之，現在整個人的精神狀態有了很大的改變，這是我周圍人都看到的效果，身體好了，心情也好了，這是我真實體驗到的。

我感覺老師的教法和拳友們長時間的不斷交流特別好，也就是因為這個原因才能使我這個對武術一無所知的人能在這么短的時間，有這么好的效果。很感謝我入門的老師提供這樣鍛煉身體的機會，也很感謝老師能傳授這么好的功法給我，讓我受益無窮。今天的功效是我做夢也沒有想到的，我覺得我很幸運，所以我會珍惜武術所結的緣分，堅持不懈的學練下去。

以德養拳，以拳輔德。學拳還要強大德理論作鋪墊，奧義就是中庸之道。順其自然，找到那個度。

在此我想真誠地說一聲：謝謝老師。

學習武術的心得4

未上武術課前，我對武術的認知完全來自于電視劇和各類武俠小說。那種飛檐走壁，瀟灑肆意，仗劍江湖，天地任我行的暢快淋漓著實令我心生向往。《神雕俠侶》幾乎就是我對古代武俠的認知。而對近代武術的認識，則主要來自于成龍、甄子丹等武打明星及其所參演的電影，比較熟悉的是詠春拳、佛山無影腳等。對武術的認識可以說是非常膚淺及流于表面的。正因為對武術認識不深，那層朦朧的面紗讓我覺得武術甚為神秘，讓我心生敬畏。所以，大一因為害怕學不好武術這門高深學科的我，還是禁不住內心的召喚而在大二選擇了這門體育課。結果，雖然發現我的拳法劍術還不是很到位，但我對武術有了更清晰的認識。

首先，現代的武術偏向于強身健體而非奪人性命。有些人認為武術是一種屠戮的技能，劍走偏逢，刺人手腕，拳打中線，一招收命。事實上，這種對武術的認識有失偏頗。我認為現代武術的首要目的應該是強健體魄，磨練意志，在于防身，自助及助人，而非用于打架及欺凌弱小。

其次，習武先習德。武德訓中有曰：“遵武德者，武之宗也。未曾學藝也學禮，未曾習武先習德。缺德者不可予之學;喪禮者不可教之武。習者應不謀利而秉大義，不畏強而舍已身。當守千甚，行須善始終。平常本虛懷若谷，心意以精益求精。持之以恒，屬高尚之武德。以武強身，以德養性。”也就是說，學武不應爭強好勝，而要胸襟廣闊，虛懷若谷，做到進退有度，該出手時就出手，不該出手時就不動手，要用高尚的武德氣度讓別人自慚形愧。總之，武術精神很重要。

然后，武術被分為傳統武術和競技武術，競技武術是由傳統武術演化而來的體育運動。武術不單純是一種技能，更是一個復雜的、不斷融合發展的有機體。在本學期我不僅五步拳和初級劍，還鍛煉了體質，了解了馬步，虛步等動作的基本要領。我知道蹲馬步是雙腳開大，達到自己兩腳間的距離為三腳半寬，腳要內扣。做虛步時要將重心放在后腳上等等。剛開始看到老師在前面進行動作演示，非常羨慕老師的動作，覺得非常的帥氣，動作很有力度，并且非常連貫流暢。如今我們自己也學習的那些動作，發現那并不是一朝一夕就可以練出來的本領，盡管我有很努力的學習，但是還是沒有老師做得那么好看和標準到位。

最后，我覺得老師豐富多彩的教學方式、行云流水的動作和幽默的授課語言極大地激發了我對武術的興趣。武術的教學不僅僅是動作和套路的簡單傳授，更是知識的講解和思想的交流。老師在教學中強調武術講究收放結合、厚積薄發，這對我們做人做事同樣有著重要的指導意義。我會在課余時間繼續學習武術這門課程，用心體會武術的意義，領略武術的精神。

學習武術的心得5

我們全體學員在黑龍江省體育競賽管理中心的組織下，于--年6月21日在哈爾濱體育學院培訓基地參加了武術社會體育指導員培訓，學習中我們感到受益匪淺。學習中，我們了解到社會體育指導員分為不以盈利為目地的公益性社會體育指導員和以盈利報酬為目地的職業性社會體育指導員，我們能參加今年職業性的武術社會體育指導員的首批培訓，不僅僅是個幸運者，更為重要的是，它將成為我們人生史上的一個亮點。這是具有意義深遠的一次培訓，不僅使我們了解了武術發展史，更明確了我國社會體育運動發展的方向，作為一名社會體育工作者應具備哪些素質、遵守哪些規則，才能更好地弘揚民族體育文化、肩負起讓更多的人在體育鍛煉中，分享身心健康之果。現將我們的學習心得匯報如下：

一、領導重視、組織得力、培訓成功

這次培訓班的圓滿成功，離不開省體育人才服務中心、省體育競賽管理中心以及哈爾濱體育學院培訓基地各位領導的重視和關懷，在體育學院領導的密切合作，周密籌劃、精心組織、聘請優秀的教師、教授授課。面對炎炎烈日、不動也熱汗淋漓的高溫而不自顧，親臨學習班動員、指導、督陣，現場解決問題，使培訓班在有條不紊的狀態下創下了時間緊、任務重、培訓效果好的業績。

通過各位領導在培訓班上的動員和講解，使我們知曉：國家之所以出臺了《社會體育指導員國家職業標準》(以下簡稱“職業標準”)，如此重視培訓工作，就是要使申報相應等級武術指導員職業技能鑒定的申請者，加強對武術運動的理解，掌握武術基本理論知識、技術和技能，提高教學能力和管理水平，達到《標準》中各級武術套路社會體育指導員在理論知識和技能方面的基本要求，為參加相應的等級職業技能鑒定考試做好準備。《職業標準》的頒布，標志著我國開展的社會體育活動由過去僅為體育行政部門的工作，變為了國家的一項工作，標志著我國社會體育指導員制度的建設發展進入了新的階段，標志著社會體育指導員工作向職業化方向邁出了新步伐。同時也說明，《職業標準》的頒布，進一步制定社會體育指導員職業鑒定規范、衡量社會體育指導員職業能力、確定社會體育指導員勞動報酬水平提供了科學的依據，也為社會體育指導員職業教育培訓工作、為合理利用社會體育指導員資源提供了重要的依據。為加強規范管理，強化執法力度，使獲得社會體育指導員資格者在國家法律制度下，更好的發揮特長，成為一種職業技能、謀生的手段。

我們從省體育管理競賽中心以及哈爾濱體育學院培訓基地的各級領導身上，學到了親和力、使命感、緊迫感。他們各個為人正派、雷厲風行、認真重效的思想品德、工作作風和公務員應具有的綜合素質，不僅增強了我們的信心，還使我們看到了我省大眾體育事業蓬勃發展的愿景。

二、教學嚴禁、內容充實、生動有趣

為我們上課的各位老師，都是體育界的精英，教育界的驕子。他們既有扎實的理論知識，又有豐富的實踐經驗，面對我們這樣的特殊學員，他們厚積而博發，他們把公共理論課、武術專業課，《中華人民共和國體育法》等學習內容，由淺入深、娓娓道來，使我們頓生耳目一新之感。新名詞、新概念、新思想、新知識，等等，激起我們心底潛藏已久的求知欲自然奔涌。那種久旱逢甘雨的暢爽，教與學的互動在培訓班上發揮到了極致。實踐課上，各位老師，不顧38度以上高溫、即便揮汗如雨也不放松每個細節的示范和講解，直到每個學員完全掌握要領為止。老師的這種精神，不時地感染著我們、激勵著我們鍥而不舍的學習和操練。參加這樣的培訓，使我們又一次感受到教育的重要，學習的難得，為人師表的崇高。學習決不是一蹴而就的事情，它將是終身不可或缺的過程。從這些老師身上，為我們如何傳承中華武術精神，提高大眾身體健康水平，找到了可以參照的范本。

三、學員刻苦、精神飽滿、效果顯著

我們這些學員年齡參差不齊，所學專業千差萬別，但為了一個共同的目標，走到了一起。是武術社會體育指導員職業技能培訓，使我們結下了同桌再學習的這份緣。在我們人生的里程碑上，也將留下濃彩重筆。我們大家真切地感受到，這個培訓班沒白來，每個人都有所得、有所悟。這次培訓，有完備的教學大綱，有充實地學習內容，有德才兼備的老師授課，有領導支持下的強有力的組織者的無私奉獻，獲得了不曾想到的意外收獲和驚喜。通過這樣的學習，我們深刻地感受到：汗水，是澆灌我們增長知識的甘露，刻苦，是我們通向武術知識寶庫的橋梁;交流，是我們走向成熟、少走彎路的捷徑;不恥下問，是不斷完善自我的妙法;責任，是我們必須肩負起的義務。在培訓期間，每一位學員，都認認真真地上好每一堂理論課和實踐課，忘記了高溫炎熱、忘記了年齡、忘記了傷痛、忘記了疲勞、忘記了休息，惟一不忘的是好好學習，學到真知識、學會真本領

學習武術的心得資料范文

第二篇：武術心得

武術心得

通過在大學這一個學期的武術課學習，我對武術有了初步的了解，感受到了武術的巨大魅力，對武術興趣有了進一步的加強。一開始學習的興趣不大，總以為是項枯燥無味的項目，但是在學習的過程中，我逐漸改變了對它的看法。

武術是中華民族的瑰寶，博大精深，奧妙無窮。學習武術不僅可以強身健體，而且可以修身養性。武術的套路動作千姿百態，剛柔相濟，虛實相間，我們所領略的只是那博大精深的武術文化里的冰山一角。學習武術，鍛煉了我們的意志，培養了我們的品德，豐富了我們的生活，讓我們充滿自信，面對一切困難和挫折都從容自若。還提高防身自衛能力和培養民族文化情操。武術在長期的延傳中，注重禮儀和講道理，“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”。

在上第一節課的時候老師就給我們講了這些道理，雖然當時不能理解其中的奧妙，但是我依然喜歡上了武術。從最基礎踢腿到套路、器件，慢慢的我領悟了其中的一些道理。最基本的握拳敬禮，讓我學到了，對別人的尊敬。敬禮的基本規則包含有對別人的，尊敬，平等，謙讓。練武者需要一顆平靜的心態，要有廣闊的胸襟，這是對武者最基本的要求。

形神拳是由五種步型：弓步、馬步、虛步、歇補、仆步；三種手型：拳、掌、鉤；兩種腿法：彈腿、蹬腿組成。套路動作不大，動作流暢，即體現了長拳的風格，又體現了武術動作的真諦。做動作時要求神意領會，內外相合，形神兼備，手眼相隨，勁力順達。這也許就是武術的魅力所在。

武術作為體育項目，其技術方面仍不失于攻防技術的特性。而它將攻防技擊寓于套路運動和搏斗運動中。武術的內容豐富，其運動和練習的方式也十分多樣，有競技對抗的散手、推手、短兵等；有適應演練的給種拳術、器械和對練；還有與其相配的功法內容等。不同的拳術和器械有不同有的動作結構、技術要求、運動風格和運動強度等等。它符合不同年齡、性別、體質的需要，人們可以根據自己的條件和興趣愛好盡心選擇練習。

中國武術的民族特色要求動作的形體規范和精神傳意的內外合一的整體觀。所謂的內，指心、神、意等心志活動和氣息的活動；所謂的外，指手、眼、身、步等的形體活動。武術“內外合一，形神兼備”的特點主要通過功法和技法來體現。“外練精氣神，內練筋骨皮”，是各家各派練功的準則。

學習武術，其實我認為最主要的就是禮儀、道德。武術的技能并不是主要的，主要的是習武一定要修武德，一個沒有武德的人習武，早晚是會被人唾棄的，反而他學的越好越對社會有害。武術可以讓我們學習到尊敬他人、自律、不怕挑戰、自信與保持身體健康。但千萬不要在現實生活中常常用武力來解決問題，武德很重要！

第三篇：武術心得

武術對我身心的影響

中國武術是民族智慧的結晶，其思想核心是儒家的中和養氣之說，同時又融合了道家的守靜致柔、釋家的禪定參悟等諸多理論，從而構成了一個博大精深的武學體系，成為世界上獨一無二的“武文化”。中國武術浸潤著民族的性格氣質，蘊含著中華民族對搏擊之道的獨特悟解。它既不同于那種張揚自我、崇尚剛猛的歐美拳擊，又不同于極具島國文化特色的日本空手道，也不同于帶有濃烈熱帶叢林氣息的泰拳。中國武術講究剛柔相濟，內外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內涵。中國武術不僅僅是搏擊術，更不是單純的拳腳運動，也不是力氣與技法的簡單結合，它飽含著哲理，深蘊著先哲們對生命和宇宙的參悟，以一種近乎完美的運動形式詮釋著古老的東方哲學思想，追求那種完美而和諧的人生境界。武術是我國特有的傳統體育項目，是中華民族文化遺產中的瑰麗珍寶。它既有健身作用，又有技擊性能，還由于它內容豐富，形式多樣，對活躍文化生活有重要意義。

大學的前兩年，我們是在登封度過的，那兒是少林功夫的發源地。走進少林就是走進千年古剎，禪宗祖庭，暮鼓晨鐘；走進少林就是走進武術，神乎其跡，徳播神舟。當然我們也有機會學習一些武術套路。所謂“冬練三寒，夏練三暑”，我們也不是沒有經歷過。冬天迎著凌冽的寒風，夏天頂著灼熱的太陽，身上的衣服濕了又干，干了又濕，那兩年的艱苦磨練真的讓我永生難忘。教練對我們的要求也是非常嚴格的，除了每天早晨的早操，武術課堂上的訓練和練習更是一個動作一個動作的糾正，我一直是一個不愛運動的懶人，除了跑步，其他的運動幾乎都不太會，運動細胞很不發達。在我學習套路的過程中，更是證明了自己是一個頭腦簡單，四肢更是簡單的動物，肢體不協調，動作老是記不住。而教練又要求動作要干脆利落，所以以前在武術課堂上過得是相當刺激和痛苦。

進入大二，我們開始學習太極拳，太極扇，太極拳，相對來說我還是比較喜歡太極。太極跟其他少林拳不一樣，它講究陰陽對立，五行八卦演變之法，以柔克剛，剛柔并濟，運柔入剛，因此在學習的過程中只需保持緩慢的速度，呼吸均勻，全身自然放松，如行云流水般，用心感受似乎與大自然融為一體。24式太極拳其中的很多動作都結合了一些與動物有關的動作，如白鶴亮翅、攬雀尾、野馬分鬃等，具有很強的趣味性和模仿性。整套動作簡練，連貫性強，濃縮了傳統太極拳的精華，老少皆宜，具有很高的健身、防身價值。因此這次實踐我想給大家展示太極拳的套路和其中的要點。中國武術還具有審判價值和健身價值。特別是太極拳，講究凝神靜氣，身氣合一，中正安舒，從外形看動作柔和，但柔中寓剛，綿里藏針，外柔內剛，陰陽轉換，這不僅有外形美，而且有一種精神美，有很高的審美價值。如形意拳講究內三合外三合，全身動作渾如一個整體，有一種整體的美感。武術的內外功，直接繼承了中國佛家和道家的修持方法，中國現代流行的氣功，許多流派都是從中國武術的內功中繼承的，對于健身有很重要的作用

通過對武術的學習，我能更深一層的體會到武術的內涵意義，武之一道，非止技耳，明其本自，實生存之哲學，生活之藝術，生命之智慧也。對于武術的學習不單單是會打一些簡單的套路，而是通過武術習練的手段達到對自然、社會和人生終極意義的體察與感悟，形成一種符合天道規律和人道本真的武術素養，這才是武術教化的真正歸屬。作為當代的青年學生，我們更應擔當起弘揚中國武學這一重擔，不僅僅是為了強身健體，更多的是為了將我們偉大的文化傳承發揚下去。

第四篇：武術心得

武術心得

不知不覺，來到這里已經快兩年了，回頭看看過來的路，雖然流了很多汗水，雖然每天早上要去上操，雖然每天都要站樁，雖然每天被圈在這個校園里，但我們這一屆吃著那毫無油水的飯挺過來了。

細數我的第一學年，前半學期是帶著點氣傲走過來的，后半學期是帶著點懶惰走過來的，加上這一學期算是度過了三個學期，老子說過一生二，二生三，三生萬物。三個學期足以讓我煥然一新，下邊我來談談我第三學期的體會。

首先要說的就是站樁，站樁是個好東西，站了這么久雖然沒什么明顯的變化，但是我還是相信它是一個好東西，相比上個學期，這個學期雖然站的時間不長，但是一站心里不想那么多雜事了，上學期雖然站的時間久，但是腦袋里一直想這想那的，很是混亂，這學期的重點放在了推樁上邊，而步形也改成了馬步，在剛開始做的時候感覺相當的吃力，但是隨著后來的鍛煉，越來越輕松了，有時站著一個高度能推下來六個點，而在推的時候也有很多感覺，有時候感覺手往前一送就覺得有麻感，沿著胳膊上的一條線跑了過去，有的時候感覺到一只手上的勞宮穴那里很麻，像是許多小點在上邊一跳一跳的，有一次收功的時候就松靜站在練功房里，感覺到從尾椎那里有點涼，不一會就沿著脊柱往上慢慢的走，還有點麻還有點涼，到了肩胛骨那個高度的時候集合了，那種感覺就慢慢消失了，下一次站樁的時候我又想找到那種感覺，但是沒有第一次那么強烈了。還有就是在不站樁的時候，意念往手上一放，不一會就感覺到勞宮穴那里有熱的感覺，而且隔著空氣放在另一個胳膊上的時候能感覺到有熱氣從勞宮穴那里發出來，在別人身上也試過，他們也能感覺到那種熱氣。還有我在平開合的時候感覺到不是肉在動而像是骨頭在動，在合的時候感覺到好像是肘子那里有關節咯嘣咯嘣的響聲，隨著響聲會有兩股麻的感覺，一股往小臂上走，一股往大臂上走。以上是我在推樁時候的感覺，但是不知道為啥身體上沒有什么改變，還是和以前一樣，也許是變化在身體里邊又太微小了，或者是功力不夠吧。

其次就是說套路了，剛學劍的時候我都記不住套路，后來花了一個晚上把套路記住了，因為看了那個達摩劍的視頻，所以自己打的時候也有點不由自主的跟著他的節奏去走，后來就成了現在這樣。剛開始的時候就知道劍是靠點的，但是不知道怎么點，后來老師說要壓腕，但是我壓的不怎么明顯，后來高靜又指出了一下，然后就會了，嘿嘿。然后是大洪拳，我感覺大洪拳是少林寺的，所以打的時候要生猛，要像一條老虎，剛開始的時候也是記不住動作，后來練得多了就會了，我總結了一下，打套路的時候就要一動是一動，動作干脆有力，停的時候一動不動，動的時候一點都不要遲疑，腰一定要直，腿該什么步是什么步，換步要迅速帶有力量，這樣打出來給人就有一種兇猛的氣質，這樣才好看，而在平時練習的時候只需要伸展開身體，把動作做到位，這樣有利于養生，因為練習的時候用的力氣太多就會把身體內存儲的力量給消耗掉，而力量用光了還要再存儲，應該在需要用的時候再用而不是大量消耗在練習中。

上武術課的心境也提高了不少，從一開始的一看到武術課就感覺累到現在希望盼望著上武術課，還嫌棄武術課太少，我感覺我是越來越喜歡這里，在這里有種寧靜的感覺，并且有些許的留戀，過完年就要走了，心里現在已經感覺到了不舍，其實我沒感覺到這學校差，雖然設施很不好，可能是我比較喜歡武術吧，嘿嘿。

以上是我這一學期的武術心得，最后預祝老師春節快樂

第五篇：武術心得

淺談武術文化對社會公德的影響

【摘要】現代的武術文化不僅有傳統文化積淀下來的豐富內涵,同時隨著社會的發展又不斷地被注入新的活力,使武術文化更加貼近我們的生活。正是由于武術的這種蘊含豐富傳統文化的特質，使武術成為推動人們思想進步和道德的進步的一大助力。這里從三個方面來說一下武術對人們思想進步及道德的影響。

【關鍵詞】武術文化保家衛國修生養性樂善好施

一、現代社會人們的道德理念的變化。

隨著經濟的發展，人們變得越來越物質化，而忽視的精神思想及社會公德。利益成為了更多人的追求，社會公德被隱藏在內心一個黑暗的角落。雖然生活水品提高了，但公德意識卻在下降，而會公德作為人類長期社會生活實踐中發展積累起來的為社會公共生活所必需的最簡單的最起碼的公共生活準則。是維持社會公共生活正常，有序，健康進行的最基本的條件；是全體公民在社會交際和公共生活中應該遵守的行為尊則，也是作為公民應有的品德操守。它是除法律外最能夠約束人們的法寶，是構建和諧社會必不可少的工具。與我們每個人的生活都密切相關。它體現著我們的人生觀，價值觀和世界觀。然而在經濟迅速發展物質構建和諧高度化的今天，社會公德卻受到了前所未有的巨大沖擊。隨著社會上越來越多的不合理，不道德事件的出現，讓我們明白，社會公德急需注入新的血液，急需我們每個人去拯救它，去維護它。

武術并不僅僅是一種技能，更重要的是他的文化。武術文化經過上千年的文化積累,形成了其獨特的文化內涵，它既蘊含著道家“貴柔法水”的主張；也詮釋著儒家“修身，治國，平天下”的人格追求；同時它還彰顯著佛家的“頓悟”閃現著兵家“虛實相生”的詭道思想。武術文化與儒，道，佛，法家的密切關聯，延伸著它獨有的道義即“尊師重道”“匡扶正義”“扶危濟貧，除暴安良”“精忠報國”“強國御辱”并且逐步形成以孔孟“仁”學為核心，“仁愛”為德本的三大體系，即保家衛國，修生養性，樂善好施。

二、保家衛國的武術理念對社會公德影響。

中國武術文化的推廣甚廣，歷朝歷代都大力推行以修生為本，鼓勵老百姓積極入世，建功立業。“少林戒約”后十條之首要求習武者“必須以恢復中國為志”武術文化就是在這種背景下顯示出它的民族氣節，各朝各代都有為國拋頭顱，灑熱血，以一顆赤誠之心捍衛自己的國家。明代有武僧為抗擊倭寇而拋開佛門戒律，大開殺戒，血染沙場；岳飛背負“精忠報國”四刺字，去抗擊金兵，雖冤死，但鑄就了“忠君愛國”的千古美名，永為世人敬仰。這種種“殺生成仁，舍生取義”的行為即為武術文化精神所首推的保家愛國的集中體現。在“和平與發展”成為當今社會主題的今天，人們的生活變得越來越安逸。作為現在社會的公民，不需要我們披甲掛帥，欲血戰場去保家衛國，使人們越來越不能體會到那種為自己的國家拋頭顱灑熱血的激動心情，但并不意味著我們可以忘記保護我們祖國與家園的責任與義務。相反，這種時候更要激起我們的愛國熱情，使我們的民族更有凝聚力。當前由于資源，能源，領土等問題與周邊國家常出現一些爭端，如與菲律賓企圖對我國南沙群島的占有；

日本在釣魚島主權問題上無理取鬧。對于這些問題，我們需要學會理智愛國并且學會從國家的內部去維護它的秩序。理智愛國則體現在不盲目排外，自覺維護中華人民共和國在國際上的聲譽。這些我們普通民眾除堅持這些領土的主權歸國所有外，還可以通過游行示威等合法形式表明我們的立場。但是堅決反對打砸外國商鋪，抵制外國產品以及對外國人進行各種人身攻擊的不理智甚至違法行為。這些行為不僅不是愛國的體現而且破壞了國內正常生產生活秩序，同時也使我國的國際名聲受損，體現不出一個大國應有的氣度。

由于武術文化所提倡的愛國的實質與現代愛國在本質上是一致的，因而必然會對現代人的思想和行為起著引導，規范的作用。對社會公德中所倡導的遵紀守法，以及在生活中如何做到真正的愛國都將起到極大的促進作用。

三、修身養性的武術理念對社會公德的影響。

經濟發展的加速是人與人之間的競爭也越來越大，生活的也隨隨之加快，越來越多的人

開始對社會感到無所適從以及心理上的不適應。再加上夜生活，夜工作頻繁，導致人體內陰陽顛倒錯亂，引起諸多健康問題。由于壓力的加大，使人的心理越來越脆弱，僅受不起打擊，遇到挫折不是越挫越勇，而是一蹶不振，自暴自棄，郁郁寡歡；情緒越來越不穩定，有時遇到一點小事就暴躁不安。而本應該朝氣蓬勃的年輕人去向老年人一樣，沒有精神，似乎每天都還在睡夢中。現在的人或多或少都有一些心理疾病，許多人經受不住社會的壓力，選擇永遠的離開這個世界來解決。抑郁，焦慮似乎成了現在青年的現狀，這種生理和心理的不健康，是許多不合理行為原因出現的主要原因。如復旦高校里的投毒事件，長春的盜車殺嬰事件，這些大都因為人們的自我調節能力差，低落情緒找不到發泄口，進而做出不理智甚至違法行為。而這些解決的辦法根源就在武術文化里的修身養性。武術文化中的“修身養性”主要側重于人道與天道，社會，環境的統一協調。強調天人合一，即人要符合自然規律，不可違背自然規律。

在這里，修身養性主要涉及佛家，儒家和道家這三大家的思想與理論

佛教上的修生養性是以“坐禪”為主要形式。通過調息，調心，調身等方法，對身體和

心靈進行外靜內動的的鍛煉來達到目的。調息，調身，調心其實就是一種排解煩勞的的心里調節方式。因而佛教更注重對心靈的修煉，所謂佛學修行，就是調整自己的內心。摒除雜念，保持心情舒暢，使身體回歸人性原本的自然狀態，從而促進身心健康。儒家強調的是心性的道德主體作用。是以人為行。氣與心一體的三相有機體、認為當修煉進入高層次時大腦思維也進入了一中極靜狀態。然后神氣合一，心中寂然。此時人與天和，真性畢露，以致中和的最高境界。如此便可以提升人的價值培養人們大無畏的精神。道家則奉行順乎自然，恬淡寡欲，靜養柔氣。少私寡欲，恬淡為上。少貪念，去貪心，就會知足常樂。而靜氣致柔，以靜為正。人就會像剛出生的嬰兒般生機盎然，朝氣蓬勃。

儒道法三家盡管道義不經相同，但卻有異曲同工之妙，即都有靜心的功能，這些道義能

夠使我們對周圍的人和事做出客觀的評價和認識，有利于積極創造我們統一的人格及良好的社會適應能力。從而促進社會和諧發展，促進社會公德良性發展。

四、樂善好施的武術理念與社會公德的影響

隨著人口的不斷增加，人們的居住也日趨集中。越來越多的人從農村搬到了城市，房子的裝修越來越豪華，生活得環境越來越舒適，但鄉村那種質樸得親密得人際關系卻在淡化。人們之間的心靈距離卻變得更加遙遠。人們更愿意宅在家里，與電腦電視為伴。人際關系的淡漠，讓人們變得冷漠孤獨。如當下雅安地震，這是令人悲痛而震驚的事情，大多數人本著對逝者的哀悼，對生者的撫慰，紛紛捐款，獻上一份自己的心意。然而卻依然有一些人大唱反調，調侃捐款。誠然有些制度不完善，但這并不能成為阻擋我們施予愛心的借口。一方有

難，八方支援的品質我們是可以從武術文化中的樂善好施窺見一斑的。

武術能陶冶人的情操，中國人歷來具有俠義精神，也崇尚俠義。濟世救人，扶弱濟貧是

多少俠義之人所推崇的境界。如小說《七俠五義》中的展昭，武藝超群，因常常救助窮苦人

而素有“南俠”之稱。再如清代郭祥泰，習醫為生，廣施愛心，彰顯出一代名師風范。這些小故事都教導我們要崇尚善良和正義。人與人之間應該互相關愛，互相救助。當愛充滿我們的周圍，這個社會將是美好的，值得我們每一個人去憧憬，去為她努力。

結語：社會公德中所奉行的文明道義與武術文化中的保家衛國，修生養性，樂善好施是

一脈相承的，因而對社會公德而言，武術文化既是一種力量的源泉，同時也是指引，規范社會公德創造性的向前發展不竭的動力。我相信有一天武術文化中這些優秀的品格最終會廣為傳播，良好有序的社會公德將會建立并惠及我們每一個人。

【參考文獻】《中國古代武術》《大學生體育》

《中國傳統文化》 《社會公德》