第一篇：孔子觀后心得感悟

《孔子》這部電影已經上映幾天，今天才抽出時間去看，在去看這電影之前，我重新找回看關于《孔子》的歷史。下面由小編來給大家分享孔子觀后心得，歡迎大家參閱。

孔子觀后心得1

電影《孔子》是很早之前就有了，為什么今天我還是要寫觀后感呢?因為我覺得作為一個中國人，應該有自己的文化信仰。談到文化信仰我們想到的那首當其沖的就是孔子。孔子名丘，字仲尼，因其母禱告于你丘山而得名。電影中孔子的出場已經是一個大夫的身份了。但是孔子的身世是不幸的，早失雙親，所以孔子對下層百姓的疾苦特別的關注，回到電影上來。電影中的周潤發給我們很好的詮釋了孔子的許多東西，讓你不得不佩服他的演技。

電影《孔子》里面有很多與史書記載不一樣的地方，首先就是前面的孔子擂鼓為戰士壯威，接著是孔子與魯公一起出面說服齊王收復失地然后就是孔子最喜歡的弟子顏回的死，都與歷史不符。史書上沒有記載孔子與魯公一起去談判的，而記載的是孔子從天而降前來護駕的，這樣一改似乎讓人覺得更加真實!歷史上也沒有類似于有沉書入水然后顏回去撈的事情。顏回史書里面的記載是窮死的，不免有些窩囊，這樣一改反倒顯得他對書籍和老師的熱愛，真正熱愛書的人確實會不顧自己的性命去救書的，沒有什么迂腐之處!

電影中孔子會見南子的緋聞也被大肆渲染，讓人覺得孔子不再是一個高不可碰的圣人而是一個有感情有思想的凡人，孔子也有七情六欲，有一句臺詞是“吾未見如此好色如好德者”，這是我覺得全片中最妙的臺詞，面對一個風情萬種母儀天下的女子，就算是孔子也會動容的吧!

全篇最感人的一幕我覺得是孔子和一群弟子一起回到魯國以后，孔子跪在城門下，磕頭行禮口中反復念叨著：“我的祖國，我終于回來了!”這個時候孔子已經年過半百了，但是還是不能忘記自己的祖國，盡管曾經別人趕他走，但是當祖國需要他的時候他還是選擇了回國。這種胸襟不愧是我們的圣人，這里看得出孔子的偉大!

看電影孔子，我們用平常心看他的可愛，用恭敬心看他的偉大：原來這就是我們的圣人孔子傳奇的一生!

孔子觀后心得2

看完《孔子》，感觸頗多。儒家先賢孔子，一開始在魯國為官，這也是孔子一生比較順風順水的時候，與魯國政壇更善于權謀的季孫斯等權勢相比，孔子這個理想主義的知識分子天真了點兒，知其不可而為之，最終也是吃力不討好，只好背井離鄉在春秋列國之間流浪了14年，當時孔子還不是后世那樣的國際巨星級的圣人大腕，衣食尚不得周全，所以流浪過程肯定狼狽不堪。但是過著這種顛沛流離的生活，孔子到底是為了什么呢?宣傳自己的理念，希望社會能夠恢復秩序(周禮)，人們能夠各自安守本分，社會物質比較豐富，民風淳樸，人與人之間講究同情心互相愛護(仁愛)，也即實現自己心目中的理想社會。

可以說像孔子這種知識分子并不少見，他們都想入世為官，身居要職，他們想為民請愿，為國出力，但他們幾乎都是政治文盲。他們秉天而行的性格，只能讓他們在政治紛爭中步履維艱，進退維谷，他們不懂得左右逢源，于是處處碰壁。在后世的儒家思想中，形成了一種“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。

諸如屈原的上下求索，李白的自信人生，蘇軾的豪邁奔放，孔明的死而后已，都是這種思想的最好表現。它包含了孔子和隱士們的積極人生觀，告訴我們，積極進取、樂觀向上的人生態度不僅是一種心態，而且更是一種智慧，命運與機會常常青睞于那些積極樂觀向上的人。同時它又摒棄了那種自暴自棄和不知道“退一步則海闊天空”的人的思想。其實這種思想才應該是古代知識分子的追求。擁有這種思想的知識分子心系國家，同時又不忘了明哲保身。他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，即使遠離朝野，退隱山林，仍然心系著天下黎民。

現在讓我們把問題拉回現實，時代在變遷，古代的知識分子先進的哲學思想和人生觀在我們現代社會可能不管用。那么我們讀書是為了什么呢?是像周恩來一樣“為中華之崛起而讀書”嗎?這個目標很可貴，但是太大了。讓我們說點更實際的吧，我們現在的努力學習是為了畢業以后找一份好的工作，但是我們現在的學習就僅僅是為了以后的工作嗎?這聽起來會很悲哀，如果真的是這樣，那大學的課程為什么還要那么多，我們直接學我們的專業課不就行了嘛。不是的，看一下培根的名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯，凡有所學，皆成性格。”這也就是我們現在在學馬克思，在學近代史，在學很多方面知識的原因。一門優秀的課程，不止是在讓我們學知識，更是在塑造我們的人格;一個經過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經過系統的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。我們讀書，是要讀出一種氣質，塑造適于自己的性格!是要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣!是要讀出一種氣概，創造屬于自己的生活。

孔子觀后心得3

這個星期天，我到博庫書城里轉悠，卻始終沒有找到自己喜愛的作品。突然，一陣書香傳來，牽著我的鼻子走了過去，定睛一瞧，是一本名叫《孔子》的書。我欣喜若狂，立刻拿起它飽讀起來。

一打開書，一位書中的小精靈就為我做向導，帶我去了孔子的世界……

孔子，名丘，字仲尼，我國偉大的哲學家，儒家學說的創始人。他從小就懂得體諒母親的困難，每天都按照母親的要求把學習放在第一位，從不惹母親生氣。他好學上進，生性聰明而且善于思考，在艱難困苦的生活環境下，憑著自己的勤奮，學會了禮、樂、射、御、書、數等六項基本功，為后來參與各項社會活動，打下了堅實的基礎。在母親的關懷和教育下，孔子相當好學。為了求學，他一大清早就到老師門口等候;炎炎烈日下，站在老師門口，直曬得他頭昏眼花，眼冒金星，但始終沒有改變他的求學決心。正因為他的好學，他在各方面的知識都達到了博大精深的程度，并以此為基礎，創立了儒家學說，成為了一代偉大的哲學家。看到這兒，我不禁陷入沉思：孔丘雖然長得丑，可他卻不自卑，像正常人一樣的生活，甚至比正常人更好學、更勤奮，并且還十分的謙虛，雖然他已滿腹經綸，可他依然要千里迢迢的去洛陽拜師學藝。他為了讓媽媽省心，一有空就在家里幫媽媽燒火，洗衣，做飯，到了晚上，還和媽媽一起編草鞋。再看看我呢，學習上經常會為了一點點小成績而沾沾自喜，有的時候還喜歡賣弄;生活上飯來張口、衣來伸手，不僅不體諒父母的辛苦，有的時候還要挑三揀四，與孔子一比，真是差距太大了!我真的要多向孔圣人學習，以長補短。這頓大餐真讓我大飽口福，我以后要多嘗嘗這種“大餐”，豐富我的知識，快樂我的生活。

孔子觀后心得4

孔子一位偉大的歷史人物。一想到國學就會想起論語;一想到論語就會想起孔子。

孔子是一位有德、又有才的圣人。

有德是：他會去救助窮人。比如說在《孔子》這部電影里講了。孔子解救了一個要給季氏陪葬的小奴，那個小奴為了感謝孔子，最后還當了孔子的學生。這個事情還說明了，只要愿意去幫助別人，別人也會感謝你的。

而有才是：他會通過觀察一個國家，來知道這個國家的未來。比如說，在《孔子》這部電影里說了。孔子受到衛國的邀請去了衛國，他通過觀察衛國就知道衛國馬上會有內亂，所以馬上離開了衛國。這個事情還說明了，只要你仔細觀察，就可以發現許多事情。

孔子雖然很有才華，很有品德，但是一生之中沒有受到任何一位君王重用。所以他一生都在和他的學生流浪，直到晚年，才回到故鄉魯國，繼續教育他的學生學習，直到七十二歲死去。

孔子觀后心得5

聽說媽媽明天要帶我去看盼望已久的電影——《孔子》，我心里就像裝了無數只小兔子一樣“怦怦”直跳。

第二天，我迫不及待地跟著媽媽來到電影院。電影開始時先介紹了孔子的生平。孔子，名丘，字仲尼，出生在兩千多年前的春秋時代的魯國。他是我國偉大的思想家和教育家，據說他有三千弟子，其中七十二人名氣很大。他的弟子把他的言行記錄下來，編成《論語》，這本書對后世產生了深遠的影響。

電影正式開始了，我聚精會神地看了起來。魯國國君魯定公把孔子從一個平民百姓提升為中都宰，再從中都宰提拔為大司寇，最后又提拔為代相國，希望能實行孔子“以禮治國”的思想，也同時制約勢力強大的三桓。孔子在當官期間做了三件大事：第一件事是釋放了三桓中季氏的小奴，還廢除了活人陪葬的陋習;第二件事是不費一兵一卒收復了被齊國占領的三城;第三件事是鏟三桓，還毀了三座高城。后來三桓中的季氏為了權利把孔子趕出魯國，孔子只好周游列國去了，他的弟子們也一起跟隨他。孔子的弟子對孔子真是忠心耿耿啊!過了十幾年，年邁的季氏意識到自己錯了，于是先把孔子的弟子冉求請回魯國，再把孔子和其他弟子們也一一請回。這時孔子已經七十多了，再加上傳來最得意的弟子——顏回和最親密的弟子——子路去世的消息，真是雪上加霜呀!不久，孔子就病逝了，終年七十三歲。

看完電影，我覺得孔子真是個偉大的人物，可惜他生活在動蕩的春秋時代，要是生活在唐朝的“貞觀之治”太平時期，一定會有更大的成就!

孔子觀后心得

第二篇：觀后感悟

觀成都市體育教師技能大賽有感

順江小學

隨著我國新一輪課程改革的不斷深化，學校體育教學的任務與目標也賦予了新的內涵，即教學目標是能促進學生的全面發展，并使其終身受益。那么作為學校體育工作的具體組織者、領導者和執行者的廣大體育教師怎樣才能有效勝任這一光榮而神圣的工作，使學生在身體和心理上能夠全面的發展。我認為首先我們體育教師必須有過硬的專業技能，廣博的知識、為人師表的模范。2011年5月12日隆重舉行了2011年成都市體育教師技能大賽開幕式。通過本次體育教師技能大賽簡單談談自己的感悟。

一、我們體育教師要有大愛，就是要熱愛體育教育事業、有強烈而堅定的事業心這是一名優秀體育教師所必備的前提條件，大量事實證明只有一心一意、任勞任怨撲在體育教學事業上的體育教師才能充分挖掘自己的潛在智能，全心全意的搞好體育工作，做出成績。對工作要持之以恒、堅忍不拔，具有頑強的意志品質，目的明確、辦事果斷，能克服工作中的各種困難，無所畏懼，勇往直前，不圖名利、不計個人得失-，愛同事、同行，愛學生，善于和學生交朋友，時時、處處、事事關心學生的思想、學習、生活和身體。誠然有了愛學生的基礎就會得到學生的尊重、理解、就能和學生打成一片融入一起，成為學生的良師益友。學生才會“尊其師，信其道”。當然我們的愛是一個有度的愛，這就要求我們的體育教師在實踐中去掌握運用，而不是對學生偏愛、溺愛、遷就和放縱，而是要做到嚴而有愛、嚴中有度、嚴中有方、使學生對老師敬而愛之，而不是望而生畏。

二、要勤：就是我們體育教師要勤于教學、勤于訓練、勤于思考和研究，體育教師勤勤懇懇、踏踏實實地鉆研教材和新課程標準，準確掌握教學內容的重點、難點、積極探索教學訓練的方法手段、規律，不斷總結經驗，在學生練習時教師要勤于觀察、了解學生掌握知識、技術、技能的實際情況，同時還得洞察學生的心理，做到問題早發現早解決，有針對性和科學性的加強因材施教。

三、要有廣博的知識：當今體育科學發展的一個重要特征就是體育已不再是

獨立的學科，而是在高度分化基礎上的高度綜合，一個幅蓋面非常廣的邊緣科學。

學校體育的開放型、多層次和立體型迫使我們要想成為一名優秀的體育教師，不

僅需要有廣博的專業知識而且需要有多學科領域的理論知識，如哲學、美學、音

樂、舞蹈等學科的知識，以及扎實而廣博的文化知識才能有肋于開拓視野、活躍

思維，對新的知識、技能、信息保持敏銳的反應，并把新的知識、新的方法、新的成果運用于體育教學，從而才能在教學實踐中有所發展、有所創造和實破。

四、要精通業務：具備做好本職工作的能力。包括認知能力、教學能力、教

育能力、運動訓練能力、對外交往能;科研能力、語言表達能力

1、認知能力：包括接納力（注意力、感知力、觀察力）記憶力和創造力（創

新力、思維力、想象力）合作能力。體育教學是一個復雜的多邊過程，優秀的體

育教師應具有良好的認知能力，這是自身學習和教育教學的需要，因此要想成為

一名優秀的體育教師，必須注意在各種體育教學和其他體育活動中有目的地訓練

自己的認識能力，把自己訓練成具有全面的注意力、敏銳的觀察力、良好的記憶

力、豐富的想象創造力和立體思維的能力從而為使自己進一步從事體育教育夯實

基礎，也就是能以積極的姿態去研究新的課題、探索新的途徑、在教育教學上攀

登新起點新高峰。

2、教學能力：教學能力是體育教師的首要的最基本的能力，它包括語言

表達能力、示范能力、組織能力、多能一專的業務能力、編制各種教學文件和訓

練比賽的編排組織能力以及對藝術的鑒賞能力，要能讓韻律、舞蹈、形體等內容

有效地溶進體育課堂，因此，優秀的體育教師應能最短的時間內，把學生最科學

合理的組織起來，進行有條不紊的練習，要根據課的任務和對象，運用生動形象、簡潔流暢的語言和準確優美的示范以及各種現代化的多媒體技術手段來組織有

效教學，指導體育教學，激發學生學習的積極性。老師的示范是否優美準確到位、講解示范的位置時機角度、語言表達的藝術性、幽默感和感染力以及宏亮、果斷、節奏分明指揮正確的口令都是教學能力的體現。再有同學生的親和力、感染、凝

聚力、信任度也是上好一節體育好課的前提，從而要求我們體育教師要真正做到

會講解、會示范、會教授、會組織、會保護與幫助、會合作、會創新。

3、教育能力：教育能力包括對學生進行思想品德教育的能力、了解學生

學習行為和鍛煉情況的觀察力以及敏銳快速的分析判斷能力，具有這些方面的能

力就能抓住時機采用有效的教育手段和方法有的放矢的進行體育教育，從而取得

良好的教育效果。

4、運動訓練能力：運動訓練能力是我國目前體育高端人才俱樂部化付于

我們每位體育教師的必備職責，因此，一名優秀的體育教師除了能全面掌握新課

程標準具有的教學、教育工作能力外，還必須對一到兩個項目的運動訓練工作有

較深的造詣，熟練掌握有關的理論知識、技術、技能、訓練方法、組織競賽和裁

判方法，并能夠進行科學選材和組織學校運動隊訓練和課外校外體育活動。

5、溝通交流和組織能力：體育教師工作的環境是一個大的群體，他必須得

到眾多方面全力支持才能有效的完成工作。所以體育教師要有能與學校領導、學

校各部門、各位老師和社會各方面進行有效的溝通，協調好各方面的關系的能力，從面獲得各方面的支持和幫助。所以體育教師必須具有良好的交流溝通和組織能

力。

6、良好的語言表達能力：體育教師的口令運用是否得當講解是否清楚、簡

潔易懂、能否吸引學生是上好一節課的關鍵，也是一個體育教師必備的條件和能

力。

7、科研能力：體育教師科研能力如何，是教師業務水平高低的具體體現，大量事實證明，體育教師如不注重科研知識就難以更新，就不能掌握和運用先進的科學知識和成果，就跟不上時代的節奏，所以說科研成果搞得好的老師教育教

學質量也較高，教學與科研是相互成就的，因此，作為一名優秀的體育教師必須

具有較高的體育科研能力，就平時的教學、訓練、競賽、考試等寫出有一定質量的文章、心得、科研成報告等。以指導和改進區域性和本地方的體育工作的開展、創新、和成熟發展，同時還可以向有關專業性的報刊雜志投稿，使科研成果得到

社會、同行的認可，共同發展。

五、要有創造性：體育教師要具人不斷開拓創新的精神，而不應僅僅滿足于

前人所留下來的傳統的教學和訓練方法，而應能在教學和訓練實踐中結合具體情

況不斷探索、創新、開拓出一條嶄新的通向成功的路。同時還有培養鼓勵學生團

結創新，充分利用學生豐富想象力和創造力，只有這樣才能在工作中有所實破、創造成就，從而適應學校新課程標準的教學需求。

六、體育教師要有謙虛、寬廣的品質和胸懷：曾經有位科學家說過“整體大

于各分的總和”在一個系統或事物中，由于各部分的相互聯系和作用，它所具有的功能和作將超過各個部分孤立的相加水平，團結就是力量。因此我們要想成為

一名優秀的體育教師就必須清醒地認識，心胸狹隘、行為沖動、態度粗暴、睚眥

必報、個人的單打獨斗是遠遠不能適應新時期、新課程情況下的學校體育教育教

學工作的。所以必須加強同志間的團結協作、依靠集體的智慧，協同作戰、互相

學習、集思廣益，做到心胸寬廣、大度、謙虛、好學、戒驕戒躁、面對失敗勇于

承認、不氣餒，面對成績不驕傲，不斷改進加強和提高自己的政治、業務水平、文化水平和工作方法。具有良好的心態和優良的社會適應能力，才能成為一個優

秀的體育教師。

七、要有強健的體質和健美的體形：由于體育教師的職業特點和工作的特性，所以作為一名優秀的體育教師必須有健壯的體魄：包括健康的體質、健美的體形

姿態和旺盛充沛 的精力。“站如松、坐如鐘、行如風”這是對我們體育教師最

形象的寫照。學生肯定不會對一個經常請病假，整天萎靡不振，肚大腰圓，走路

東倒西歪的體育教師產生好的印象和正確的吸引力。同時還要有健全的腦機制，體育教師的勞動特點是由體育學科這一邊緣學科所決定的，是體力和智力的雙重

支出，它就要求體育教師的大腦更要發展充分，掌握更多的科學知識且注重合理

用腦，適當進行腦力訓練和健腦活動，從而不斷提高腦力和體力勞動的效率。因

此優秀的體育教師不僅是“人類靈魂的工程師”而且還應是“人類健美的形象大

使”、是“人體美的創造成者和傳播者”。體育教師的道德風貌、治學態度、言

談舉止、以及服飾、儀表等都會對學生產生潛移默化的影響，因此作為一名優秀的體育教師則必須嚴于律已、自覺率先垂范，事事做學生的楷模，這也是我們體

育教師的又一特性—“身教重于言教”

總之，只有具備以上要素，才有可能成為一名優秀的體育教師，才能勝任自己的本職工作，為社會、為學校體育工作做出更大的貢獻。

2011 年 5 月

第三篇：感悟孔子

學院：法學院班級101 姓名：董俊 學號：1002100110 指導老師：吳小強

感悟孔子

人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能復制，但可以創新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑒。生命，就是在一代又一代的創新和借鑒之中延續、發展。

1998年世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上宣布：“人類要在21世紀生存下去，就要回到2540年前，汲取孔子的智慧”。這一宣布可看作是一家之言。但同時我們可以思考一個問題，為什么當今的諾貝爾獎獲得者都說要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以說集中在《論語》里面。《論語》是記載孔子和弟子言論、行為的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說，“《論語》的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”但不同的人讀它，卻會獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國安邦之道；哲學家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟眾的道德情操；有修養的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會。我悟性極差，沒有能力讀出《論語》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個屬于我自己的鮮活的孔子：他超越時空，閱歷豐富，一生見過許多人，君王、大臣、英雄、美女、農夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什么人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒有的；他主張發家致富，但必須采取正當手段，鄙棄那種靠不正當競爭發家致富的人，“不義富且貴于我如浮云”；他體察民生，興辦教育，收費非常低廉，只是十條肉干而已，自古至今，可說是我國民辦教育的第一人；他繼承文化，也創新文化，他的創新是在堅實繼承基礎上的創新；他嚴肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對生活大徹大悟基礎上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態度豁達，以他永遠的智慧和包容關照歷史、關照人類！

最令我感慨的是孔子對天和道的追求與感悟！

孔子對于天與道也有很深刻的感悟。我們是否對于真理以及真善美有一種渴望？孔子的這種強烈的感情，我們每一個人在內心深處應該是相同的。在孔子來說，對于真理的追求，就是對于天與道的追求。我們可以從孔子對于天與道的理解和感悟中得到一些啟示，因為孔子早就進行了深入的思考和實踐。這有助于我們對于宇宙天地自然的認識，也有助于我們對于社會和人生的認識。

在這里，我們今天主要從論語這本書里面的內容來討論孔子的天道與人道思想。同時也從其他的一些記載來討論孔子對于天與道的感悟。在孔子以前，我們中國人的祖先就對于天道和人道作了深入的探討，也就具備了很多深刻的思想和觀點。比如我們的經典《易經》 就是探討天道和人道以及兩者之間的關系的哲學著作。孔子的思想也就是在以前的思想基礎上形成的。《易經》中說：“天行健，君子以自強不息。”指出了天有剛健和運動不息動的本質。人類從這種剛健的宇宙天地的運轉中得到啟示，也同樣要自強不息。自強不息的人才可以稱得上是君子。在論語中，孔子對于天和道的意義并沒有明確的界定。我們可以透過孔子的對于天和道的論述，來認識天和道所具有的內涵和意義。

有一次，孔子跟他的弟子子貢說：“莫我知也夫！”意思是說，沒有人能夠了解我啊！子貢不明白，分明老師您有這么多的學生，比如子路啊、顏回啊，子貢自己啊，等等，都可以說是了解老師的。所以感到疑惑，就問曰：“何為其莫知子也？”（為什么說沒有人了解老師您呢？）孔子說：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”（《憲問》）孔子說：“不怨恨上天，不責怪別人，通過不懈的學習而達到最高的道德，知道了解我的只有上天！”在這里，孔子認為：他的思想和上天是相通和一致的，只有上天才能真正了解他，才能明白他的事業和學說。孔子在春秋時期推行仁政的思想，并不為當時的執政者所采納，也不為當時的一些人所理解。

很明顯，孔子認為，天是有意志的。如果犯罪就是違反了天的意志。一個叫做王孫賈的衛國的大臣問孔子說：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然！獲罪于天，無所禱也。”（《八佾》）王孫賈。孔子認為獲罪于天，怎么祈禱也沒有用的。有些人認為自己犯了罪，別人不知道，警察也抓不住，以為是沒有什么事了。其實是錯誤的。他犯了罪，并不是僅僅違反了法律，而是違反了天的法則。這人的罪是上天給的，并不是人們所強加的。所以這個無罪論到那里

都逃不了。孔子認為只要是違反了天理，祈禱都是沒有用的。我們民間俗話也經常講犯罪是違反了天條，也就是這個意思，有一定的道理和來源。

在孔子心目中的天，時時刻刻都伴隨著他。甚至認為天還在監督著他的行為。論語上記載：子見南子，子路不說。夫子曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”（《雍也》）孔子去見南子，南子是衛靈公的漂亮的老婆，名聲很不好的。子路對老師去見這個壞女人很不高興，孔子就發誓說：“我要是不對的話，天來厭棄我吧，天來厭棄我吧！”孔子覺得他的作為是沒有違反天理。同樣孔子也把天當作是自己傾訴甚至是抱怨的對象。有一次孔子生病了，病得很厲害。他的弟子以為老師要告別人世了，為了來安慰老師，子路表現出來他感性和可愛的一面，要門人弟子裝作是孔子的家臣，準備來組織孔子的喪事。而孔子的病慢慢好起來了，也清醒了，就對子路說：“很長時間了啊，由是在行詐啊。沒有家臣而裝作有家臣。我要欺騙誰呢？難道要欺騙天嗎？！而且我與其死在家臣的手里（指讓家臣來治理喪事），不如寧愿死在你們這些學生的手里。而且就算我不能得到大葬，我會死在道路上嗎？”（《子罕》）孔子是真誠的，不愿意來欺騙別人，更不愿意來欺騙天。說明天在他的心中有著至高無上的地位。到了晚年，孔子最鐘愛的弟子顏淵死了，孔子感到十分的悲痛，哭的很傷心，說：“咦！天喪予！天喪予！”（《子路》）難道是老天要喪失我嗎？難道是老天要喪失我嗎？孔子認為在這種時候只有上天才能了解他的悲痛了。所以向天來傾訴，本來是想要把顏淵作為自己的接班人的，可惜死的太早了。論語里面也有很多的地方孔子表達了對于顏淵早逝的可惜。

我們知道，孔子的道就是指仁道。分開來講，有天道、人道，先王之道，君子之道、中庸之道、大同之道等等。這些道，孔子都是以仁來表達的。天道是仁，人道也要求是仁義的。個人和社會要求是仁義的，這就是孔子所要在人類社會中實現的道。孔子的弟子貢說：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”（《公冶長》）子貢認為，老師的文章，是可以學得到的也是可以領悟得到的，而老師所說的性和天道，是很難學得到和領悟得到的啊。這個道存在于孔子的心中，卻是很難用言語來表達的。上面我們也說過，是要用心去體會和感悟的。孔子的學生跟隨他在一起，也是不能夠完全了解。所以的弟子以為孔子對于他們有所隱瞞。孔子就解釋說：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾

無行而不與二三子者，是丘也。”（《述而》）意思是“你們以為我有所隱瞞嗎？我是沒有隱瞞的啊！我的沒有什么行為不與你們公開的，這就是我孔丘啊。”孔子認為他把所知道的道（知識）都教給學生了，沒有像其他的師傅一樣還要留一手，怕徒弟學成以后搶了自己的飯碗。孔子是大公無私的，把自己的學說和道全部多教給學生了。

對于這個要推行的仁道，孔子看得甚至比自己的生命還要重要。他說：“朝聞道，夕死可矣！”（《里仁》）這句話也是很著名的。我想同學們也會曾經聽說過這句話。不知道你們是怎樣理解的。這里也表達的孔子對于道的追求是那么的強烈。只要早上領悟到了真理，就是晚上就是死去了也感到值得滿足了。足以說明孔子對于道的信仰是堅定的。這也是需要多么大的勇氣和氣魄。對于道的追求，就是我們現在所說的對于真理的追求。孔子所說的道就是仁道，也就是現在經常說的以認為本的思想。他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《衛靈公》）立志于道的人，是不會因為求生而去害（不顧）仁義道德的，只有用殺身來成全和實踐仁道的。“殺身成仁”這個成語就是來源于此。中國歷史上成千上萬的民族英雄就是實踐了孔子的這種思想。

從以上的討論中，我們可以看出，孔子對于天與道是不懈的追尋和實踐的。那么，孔子對于天和道究竟有什么樣的感悟和體會呢？論語中提到的地方也很少，而我們也可以從中看出來一些孔子思想的內涵來。當然并不是因為孔子不肯說出來，就像我們上面所強調的，天與道即現在所說的真理，即真、善、美。大家知道，這些真善美是要靠我們自己去判斷的，別人怎么說都不算數的。是不是？更是要通過我們自己用心去體會和感悟的。

再說說，孔子的為官之道。

確切地說，孔子一生只做過一次官。即，魯定公九年至十三年，先后在魯國擔任中都宰、司空、大司寇等要職，期間還擔任過相當于臨時宰相的職務。此時孔子已經五十多歲了。之前，于魯昭公十年至十一年（孔子二十至二十一歲），擔任過 “乘田吏”和“委吏”之類的小官，據史料記載干得還很不錯。但那只屬于處理具體事務的小吏，根本算不上是官。離開魯國之后，孔子曾經在衛國和陳國出仕，但只是拿著俸祿以備咨詢的“顧問”而已，別說政績，連具體的官名都沒有留下。此外，在齊國和楚國，孔子都受到了國君的尊重并幾乎受到重用，但是由于各國貴族和當權者（齊相晏嬰、楚令尹子西）的反對，最終都是抱憾而歸。

雖然在魯國執政期間“魯國幾興”，但孔子的治國理念是要復興周道，尊崇周禮，應該說這種守舊的觀念在當時是行不通的。被司馬遷和孔門弟子們大肆渲染的“夾谷之會”，也不過是為日趨沒落的魯國在外交上爭回點面子罷了。但是探究孔子的為官之道，我們可以想見他偉大的人格。這種高貴的人格即使在兩千多年后的今天，也顯得那么稀有、那么珍貴、那么耐人尋味。

孔子為官不求官。了解孔子行蹤的人說：觀孔子一生，其周游列國而往來奔走，目的不就是為了求得一官半職嗎？不然，政治家的社會責任感和熱衷功名利祿完全是兩回事。作為政治家的孔子，有心濟世而志向遠大，一直在尋求一個能實現自己政治理想的機會，“我豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”孔子為官，始終恪守著一條道義上的底線：“不義而富且貴，于我如浮云。”因此，當“僭離于正道”的魯國君臣沉溺酒色、不理朝政之時，正直的孔子棄高官厚祿如蔽履，毅然離開自己的父母之邦。孔子曾聲言“鳥能擇木，木豈能擇鳥乎！”，表明自己決不為不義之人所用的態度。孔子一心要改變這個“禮崩樂壞”的社會，他把為官作為自己拯救社會、實現自己政治抱負的機遇，而不是升官發財的途經。這樣的官，這樣的境界，古往今來能有幾人？

孔子為官不媚上。大凡步入仕途的人，無不四處奔波，求神拜佛，削尖腦袋往上爬，養成了官場上奴顏媚骨的習性。孔子不求官，自然就無需媚上。翻遍史料，我們從來沒有發現孔子為達到自己升官發財的目的，對上級領導投其所好、溜須拍馬的媚態（這與孔子倡導的“禮”無關）。

孔子為官做實事。按說五十多歲了，好不容易混個司空、司寇之類的大官，吃穿不愁，衣食無憂，與國君和大夫們好好交往、多多應酬，舒舒服服過自己的日子豈不美哉。其實，只要聽“三桓”的話，維護這些當權者的利益，孔子的晚年生活完全可以是另一個樣子。至少不用曹宋遇險，陳蔡絕糧，“累累若喪家之狗”。孔子究竟如何處理政務，史料上沒有詳細記載，想來應該做了些利國利民的好事吧。不然，怎么會引起強鄰齊國的擔憂呢（齊大夫曰“魯用孔丘，其勢危齊“）。然從有限的記載來看，孔子的官做得的確實在：為了維護魯君的利益，墮三都以抑制三桓的勢力；誅殺亂政者少正卯；夾谷之會，更是文武兼施，盡挫

齊國的銳氣，也算是為日趨沒落的魯國注入了一股活力。就是在客居衛、陳以及晚年居魯以備顧問期間，也是針砭時弊，直言相諫，導人向善，決不尸位素餐。

孔子為官不斂財。按說孔子在魯國作過“俸粟六萬”的大官（年薪六萬斗小米，相當于省部級以上的待遇），在衛、陳等國雖無實職，但也是國君、貴人們的座上客，顧問費總不會太少吧。然孔子的確是家無余財！魯哀公十二年，孔子唯一的兒子孔鯉死了，其喪禮“有棺而無槨”，已足見其生活的窘迫。魯哀公十四年，最鐘愛的學生顏回死了，孔子十分悲傷（子哭之慟），然終不能為生活貧困的顏路（顏回父）提供點經濟幫助。那么孔子歷年的俸祿都到哪去了呢？

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，其學說不僅影響了中國幾千年的發展進程，還深刻地影響著每一個中國人的思想和行為模式，成為東方人品格和心理的理論基礎。以孔子為代表創立的儒家文化博大精深，構成了中華民族傳統文化的主流和基礎。

近些年由于各種原因似乎我們和孔子疏遠了，但孔子的思想早已融入我們民族的血脈；我們每個人可能對孔子的話一句都說不出來，但我們的所作所為卻很容易和孔子的論述對上號。“謙虛使人進步，驕傲使人落后”是毛澤東說的；“三人行，必有我師焉”是孔子說的。兩個人談的都是做人要謙虛。朋友來我們高興，孔子說“有朋自遠方來，不亦悅乎？”他表達的不就是我們這種心情嗎？

人類一步一步從遠古走來，從茹毛飲血的原始生活到今天的高度文明，是我們的前人在與自然適應的過程中，用自己的智慧不斷調整的結果。兩千年前的孔子用他的智慧為后人留下了寶貴的精神財富，是我們民族的驕傲。孔子在對社會的認識上所達到的程度是今天我們很多人都無法超越的！今天我們很多人在復雜的生活面前感到茫然、無所適從，在思想上、精神上出現這樣或那樣的問題，如果認真的研究一下孔子，這些問題可能就很容易解決。

我們已不再把孔子當作偶像和神靈來膜拜，但我們也不要把孔子看得那樣簡單。當我們大談亞里士多德，或是心中不停的叨念“阿彌托佛”之類的時候，別忘了我們的自家有孔子。

孔子是我們民族歷史上的英雄，有孔子的民族是偉大的，有孔子的人格是高尚的。

第四篇：觀后心得

觀后心得

公司在七月份開展了觀看宣傳短片宣傳從業人員禁止若干規定的活動。我覺得作為一名中國建設銀行的員工應時常反思自己，經常用“規范”和“不準”檢查對照自己，做一名優秀的員工。以下是我對的幾點心得體會：

一、要加強理論和條令的學習，提高自己的思想和精神境界。作為一名優秀員工要以身作則，加強學習，樹立正確的人生觀、價值觀和權力觀，端正思想作風，提升思想境界，模范遵守國家和企業有關廉潔從業的各項規定。一個人如果平時不學習，放松了自我教育，久而久之就會忘記了自己的職責，思想上就會慢慢放松警惕，貪欲的思想可能就會逐漸滋長。通過學習可不斷提高人的思想境界，淘冶人的情操，但有的人平時常以工作忙，沒空等理由而不學習，這樣不利于提高自己的思想覺悟。一個人經常不學習頭腦很容易產生麻木，逐漸喪失警惕性，從而可能向犯罪邁出第一步。所以學習只能加強不能放松。

二、要端正職業道德思想，增強道德觀念。一個人如果沒有良好的職業道德，就不會去干好本職工作，心思也不會放在工作上，而是會想方設法如何為自己撈好處，見利就圖，有樂就亨，這種人最終不但害了自己，也害了企業。我們作為一名中國建設銀行的員工，要好好珍惜企業和職工賦予的權利，不要把崗位當作撈錢的本錢，為一時的貪欲而毀了自己。所以一定要端正好從業道德思想，要有道德廉恥觀念，嚴守職業道德底線，在人生上要淡泊名利，淡定從容面對一切；在工

作上要對得起企業對得起其他員工，盡心盡力為企業發展干好本職工作。

三、努力爭做一名優秀合格的中國建行員工！

韓海慧

2011年7月26日

第五篇：觀后感悟

觀后感悟

——安全培訓感悟珍惜生命，這四個字對活著的人才有意義或許對死里逃生的人更有著切身的意義，每次的安全培訓，真正觸動大家的也許就在那一時，等過段時間，大家把安全宣貫的知識都拋諸腦后，生產更多的產量，為獲取更多的效益，大家往往將安全擺在第二位，將生產擺到第一位。忽視了安全，就必定要為此付出更大的代價。回顧江鑄公司歷年來發生的大大小小的安全事故，每一起都是忽視了安全，為了爭分奪秒的工作。“安全無小事”是大家都知道的道理，但更多做法是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，習慣性違章就時有發生，發生的事故幾乎都是管理不嚴，操作不當，違反規程引起的，這里面人的因素占了主導作用，所以安全管理離不開以人為本這條主線，重在管理，提高安全規章制度的執行力。

在車間接手安全工作兩年多以來，對車間全體安全狀況堪憂，車間里充滿了不安全的因素，一千攝氏度的高溫鐵水、疾馳的叉車、各道工序的機械運轉、時常發生的未遂事故、車間員工對危險的麻痹，都讓我對車間安全擔憂。

正是有了對安全的重新認識，在接下來的安全工作中，一定要時刻注意安全，并要把“不怕一萬，就怕萬一”的安全思想融入到人性化、親情化的安全宣貫中，珍愛生命，關注安全。讓我們的生活便得更加美好，更加和諧。

江小偉