讀《我與父輩》心得體會三篇

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讀《我與父輩》心得體會三篇

心得體會是一種產生感想之后寫下的文字,主要作用是用來記錄自己的所思所感,是一種讀書和學習實踐后所寫的感受文字。我今日為大家細心打算了讀《我與父輩》心得體會三篇，希望對大家有所幫助!讀《我與父輩》心得體會一篇

看到書名時，我有些遲疑，擔憂這本書也會如回憶錄般寫了多數生離死別的故事而成為一本懺悔錄。翻過書目，書中的兩行字吸引了我：最終就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，全部的辛苦和努力，全部的不幸和暖和，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽，生老與病死，正是這文字后透出質樸與真誠使我確定讀讀這些有關柴米油鹽故事里生老病死。

和一個摯友談起我的困惑：讀書原委會給我們帶來什么?讀或者不讀、多讀抑或少讀，好像沒什么差別，勞碌時我也曾這么功利的想過。然而摯友平淡的敘述里卻道出讀書最貼切的感受：讀書的時候，真的不知道讀它會有什么用，可到你遇見問題、愁腸百結時，那些讀過的書、看過的故事、甚至書中的人物便如海水般潮你用來，為你答疑解惑、使你心明清澈。我信任讀過的書便也如經過的事那般，雖已過去，卻仍會在某個起風的日子，在你的心頭縈繞徘徊。便是這樣一些緣由，作者有關生死、有關長輩對晚輩生命的庇護的描述，一次次出現在腦海，再拿起這本書

1.清欠自我反省惡之所在雖有實力讓父親看那十元一場的電影卻在那時退步縮手;違反父親意愿，執拗地服役起先逃離土地;甚至某個瞬間里的一絲惡念。作者起先剖析自己，也起先剖析人性：人總是這樣，在來不及的時候才明白，在不須要的時候才會大方和無私，在一片推讓中才會無私和慷慨。他毫無保留地坦誠內心自私想法，袒露自己捶胸頓足的懊悔，這些內心獨白椎心泣血，最終使人明白要把我們十個指頭中的二十八節指骨分出一節來，讓他們運用和摩挲，好讓他們清晰地感覺到，他們這一生是生養過兒女的、是有著兒女的。

2.有關死亡

在《后事》《面對死亡》中，大伯的死讓作者對大伯產生了敬重。大伯并非學問分子，他既沒對死亡升華到學理的境界又不知曉生死轉換的輪回，可就是他那死是去了另一個地方、另一個起先的簡潔而又模糊的想法，使得他可以安靜的面對死亡。

3.故事和語言

對這本書語言的喜愛程度超過對書中故事的關注，特殊是作者在《墻里墻外》中深化淺出得把祖輩對后輩生死的庇佑寫的那樣真實：父親的離世在家族完整的圍墻打了缺口，從那口中吹來的風不斷帶走剩下的生命，家族的墻便倒下了一面，從那兒望去，我們都可以清晰地看到死亡了。

沒有一波三折的情節，只有日復一日的苦難;沒有濃墨重彩的渲染，只有淺吟低唱的述說;沒有感天動地的故事，只有純凈質樸的情感。借助奇妙的比方，用平實的語言和真誠的記敘，作者講解并描述著父輩那代人活著的人生道理。

讀《我與父輩》心得體會二篇

一個人的成長，最重要的需求不是物質的吃穿和花費，不是精神上大起大落的恩愛和慈善，而是物質和精神混合在一起的那種細雨無聲的溫情與滋潤，正如須要成長的草和樹一樣，缺光少雨當然不行以，可暴雨暴日的輪番與交替，好像不缺水，不缺光，但最終迎來的卻是不長進的瘋生和瘋長。而只有那種細雨無聲的滋潤和給養，只有那種光線足夠卻非暴曬暴燙的陽光和灼目的光明，才可以讓草成草，樹成樹，讓人的心靈成為將來充溢善與溫情的一顆心。

《我與父輩》是一本真誠的書。

閻連科寫《我的父輩》，據說寫作過程對他而言不僅苦痛，也是一次深刻懺悔。他幾乎每寫一章都會落淚。正因為如此，我們才可以放心地與作者進行心靈的溝通與對話，才能讓我們跟著他的筆觸去感動和感恩。二姐說：連科，念中學，姐不去了。還是你去吧。’，讀到這里，是一種既酸又暖的感動。父親和大伯商議事，多半不在屋子里，而是弟兄兩個坐在院子的屋檐下。至親無語，摯情少言。這樣的細微環節描寫，讓我讀了感同身受。而這樣的細微環節描寫在書中數不勝數。

《我與父輩》是一本真心的書。

不得不承認，眼下是一個比較物質的年頭，一方面，經濟的發展極大地豐富了我們的生活，但人們的華蜜指數并沒有隨著GDP平行上升，文學的價值在于示意和提示，白巖松說，不幸和災難都在提示我們華蜜的所在。與過去相比，與父輩們年輕的時代相比，我們已經足夠的幸運了，我們沒有經驗過吃不飽飯、上不起學，沒有經驗過斗爭，沒有經驗過家里的自留地里種起來的菜連自己都不夠吃，沒有經驗過辛苦勞作一年年終結算下來還會超支的窘境，可我們的父輩們都經驗了。在過去的年頭里，我們的父輩們，他留戀人生，是因為他受盡了苦難;因為他受盡了苦難，他才加倍地體會到了生的意義和生中的微小的快樂，而那一年的春節，父親吸掉的煙葉，卻比任何一個春節都多，好像他想把他一生要吸的煙都在春節吸掉一樣。在父輩們的生命里，曾經，生存如此艱難，盡管這樣，他們的內心卻沒有迷惘，就像四叔說的，要好好過日子。

驀然回首時，作者感嘆道：最終就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，全部的辛苦和努力，全部的不幸和暖和，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽、生老與病死;是為了柴米油鹽中的甘甘苦苦與生老病死中的掙扎與苦痛。而與父輩們相比，我們又有多少理由去埋怨自己所處的環境和背負的壓力呢?生活總是一步步地走向富裕，一口氣總吃不成一個胖子的。而這時候，間或的怠慢和空虛，只能是我自己的事，責任全在自己。

關于人生和命運的詮釋和比較：

人生是基礎，命運是多與基礎無關或相關的升華或跌落;人生是積累，命運是多與積累有關、無關的延展或突變;人生是可測的深刻，而命運是不行估量的深邃;人生有很多悲劇，可也經常有喜劇，而命運則經常是悲劇，好像恒久是悲劇;人生是喜悅，而命運則是眼淚;若人生是眼淚，那么，命運則肯定是悲而無聲的哭泣;若人生是哭泣，那么，命運肯定是沒有眼淚的仰天長嘯;若人生是仰天長嘯，那么，命運肯定是長嘯前突然來到的死亡。一句話，命運就是人生不行預料的悲喜劇的前奏或是尾聲，是人生中頓足的懺悔和無奈.日子VS生活(寫四叔的那一段)

城里人把日子叫生活，農村人把生活叫日子

對日子而言，生活是一種憧憬和將來。日子是一種被踱在寬廣山野而又冥頑不化的荒石。

生活要當心翼翼的細心呵護，而日子卻是大手大腳，為所欲為。若干年以前，對姑姑那種城里人的生活很憧憬，確并沒有想到這種叫做生活的日子是須要細心呵護，因為生活很脆弱。日子一切都是看得見，摸得著的一天一天經驗著，而生活的華蜜和神奇，卻像一本我已經知道它在哪兒卻無法拿在手里打開來的`書。就像富士康的十三跳們，他們都來自于農村，都在一天一天過著屬于自己的日子眼爭爭地看著生活在向他們炫耀。知道生活在哪兒卻怎么也抓不著，荒石受到了挑戰，于是，日子也就不知深淺地向著生活挺進，可變更竟然是這么難，一個角色的轉換如一個企業轉型般困難、多難!就這樣，這些日子們倦在生活的圈子里過著屬于自己的日子。苦悶、焦慮、壓抑長期糾結著脆弱的心靈，最終造就了富士康前仆后繼的十三跳，也是他們短暫的人生中最完備的最終一跳，這就叫做命運!

所以，是日子的就好好過日子，該生活的就細心生活。

文中有這樣一段：

父親生前想要看一場《少林寺》的電影，而他，當時身邊有十七快錢，但卻沒有舍得花十塊錢讓父親看那場電影。對于現在來說，十塊錢，根本不算什么，花十塊錢對誰來說都是微乎其微的事情，可是在那個時代，十塊錢就和現在的一百元差不多，甚至更多.那時，只要十塊錢，就能讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳聞，他沒有那么做，不是他小氣，也或者是他從小就沒養成那種對父親的愛護與孝愛?但是，就只因為十塊錢，主子公留下了他一生的缺憾

安葬父親的時候，我的大伯在墳上規劃墳地位置時，把他們叔伯弟兄四個的安眠之地劃出了四個方框以后，最終指著我父親墳下的一片地說，將來，發科(閻連科哥哥)和連科就埋在這兒吧。作家平淡地寫出來的句子，讓人讀起來卻有驚心動魄之感，幾個生命的歸宿就這么被宣布了。但是作家產真地思索這句話的時候，他好像不能不想到這樣的問題:我將來以怎樣的方式去見父親?將來在地下，我與父親將接著如何地相處?這些問題是作家決意寫這本書的動身點，因為，必需先清理生前我與父輩的關系，才能探討死后的我與父輩。

讀《我與父輩》心得體會三篇

閻連科，最具爭議的作家;《我與父輩》，最不具爭議的作品。它讓我們想起了父親們的那一輩，想起了曾經的艱苦歲月，讓我們流下了心酸的淚。其中，最讓我記憶猶新的，有兩個片段。

當家中的經濟只能是供應一人讀書時，他的二姐毅然選擇放棄了學業。明明二姐的成果明顯比他好的多。緣由是什么?他是弟弟。但是二姐只說了一句話：好好讀書，連二姐的那份也讀上。這多么令人心酸，在兩個人都渴望讀書的時候，二姐堅決的選擇將機會從手中讓出，給了他的弟弟，只因為，對弟弟的愛。

還記得另一個故事。閻連科的大伯家里孩子多，生活有貧困，在發成哥哥結婚之時，對方因看不上他們的條件而拒絕。因為這樣，大波起先蓋房。那時正值冬季，正是家家圍著火爐烤火之時，大伯一家，老少出動，淌過冰凍的河水，到河對岸去扛、抬那沉重的石頭。石頭小則百余斤，大則上千斤。他們能抬則抬，能扛則扛，有時河里的流水是酷寒的冰凌，他們想要把石頭抬向另一岸，只能硬撐。為了孩子能成家，作為父親的大伯是多么舍命，他們寒暑照常仿佛要把生命強加的磨難踩于腳下一般。這樣的情形，多么令人想落淚。

一曲長歌當哭，道盡世情冷暖。聽說這小說是閻連科跪著寫成的書。我想，若不是跪著寫成的書，那他的內心也是充溢著極大的哀傷吧!全部的父輩都是我們用時間殺死的，所以，我們才會有了永恒哀痛的宿命。

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