第一篇：讀《我與父輩》有感3000字

讀《我與父輩》有感

《我與父輩》，閻連科箸，云南人民出版社出版。作者說：“在我所有作品中，這是一顆鉆石”。我還沒有看過他的《日光流年》《受活》《最后一名知青》等，但我肯定，《我與父輩》已是我心中永恒的經典。其中某些情節，像發生在金庸武俠世界里的故事那樣被我記牢；其中心酸心痛之處，亦感同身受、沉重真切。《我與父輩》沒有驚天動地的英雄事跡，沒有詭異離奇的驚悚懸疑，有的是親切的泥土芬芳和那濃得化不開的親情和哀思；不需要也不可以一口氣讀完，睡前一章或一節地讀，讓自己的思緒穿越到那個年代那片土地，在夢里體會那崢嶸歲月里的荒蕪與苦楚，盡享作者珍貴的經歷與感受，用真誠與摯情拂去靈臺上的塵埃，平和浮躁的心，審察自身的原罪，讓靈與欲回歸本原的家園。毋庸置疑，較之當今泛濫成災的快餐式讀物，《我與父輩》無疑是一壇陳年佳釀，值得用心品嘗，它是那樣的濃郁醇厚，回味悠長。

作者自傳式地從自己的童年開始寫起，把讀者帶回到上世紀那個充滿貧困與饑荒的年代，帶到那片作者憂思難忘的鄉土——河南嵩縣的偏僻村莊，講述了生活在那時那地的父親、大伯、四叔艱辛坎坷、勤勉隱忍、平淡不平凡的人生。

在書中，作者傾注了大量筆墨講述了父輩對子女濃情呵護與天性般的付出，講述了自己如何在長輩的庇護下成長。“很小時候…便總如尾巴樣隨在父親身后。父親勞作的時候，我喜歡立在他的身邊，一邊看他舉鎬弄鍬的樣子，一邊去踩踏留在父親身后或者他身邊的影子。”我也記起了，直到我開始記事的年齡，父親還要我像騎馬一樣騎在他的肩頸上，頂著我走親戚或趕集。

然，子女的出世帶給父母喜悅的同時，也帶來解不下的包袱和負不清的責任。“…他們自做了父親那一日、一時的開始，就刻骨銘心地懂得，他們最大、最莊嚴的職責，就是要給兒子蓋幾間房子，要給女兒準備一套陪嫁，要目睹著兒女們婚配成家，有志立業。這幾乎是所有農民父親的人生目的，甚或是唯一的目的。”

為了蓋房，父親和母親“到二百里外的深山老林，去把那一根根雜木椽子從有著野狼出沒的山溝扛到路邊…”

在我讀到“父親為了這些，付出了他的健康，也付出了他許多的生壽”的剎那間，我的靈臺前所未有的通透清明，我突然解開了我自己的父親的父親“餓死”之迷——一個？困惑了我二十多年的迷——幼時常聽村里老人講，祖父勇猛壯實，是個好把式，在我父親七歲的那一年，無病無痛餓死了。我一直疑惑，一個大活人怎么可能餓死呢？

可憐天下父母心！類似作者文中所述，“蓋起房子的那一年春節，家里沒有一粒小麥，沒有半把面粉，是借了人家一碗污麥面粉讓我們兄弟姐妹四個每人吃了半碗餃子，而父親和她（作者母親），則一個餃子都沒吃。”為了兒女，活干得最多最累、吃得最少最儉，鐵打的身子難免出問題。每念及此，一個從心底發出的聲音激蕩著我的胸腔：父愛如山，母愛如海。

我們應該感謝所有曾經幫助、關愛過我們的人們，而我們最需要感謝的是我們的父母。常言鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，可普天之下有多少兒女讀懂了父母的苦與樂，即便有朝一日自己升格為父母，也多會把滿腔心血潑灑在自己的兒女身上。作者誠懇地坦白了因失孝而懺悔的心，讀者可以感知他那無法解脫的歉疚與揪心的疼痛：

“總是要把父母對我們的疼愛無休止地拉長…去享受父母給我們的心懷和疼愛…”

“因為這種疼愛河流樣源遠流長，我們便以為那疼愛是可以取之不竭的；因為取之不竭，用之不盡，所以我們也并不把那愛放到心上去。”

“直到有一天，長輩老了，父母病倒了，我們才明白父母和長輩，都早已為了生活和兒女、日子和碎瑣，精疲力竭，元氣耗盡…”

“對父母和長輩生命的疏忽，如同我們常年在暗暗吮吸著父母和長輩的血液而當作可有可無的水。”

“現在，他們年邁了…只能是賦閑的無奈和一日日的衰老時，甚或從他們迎面走來的日子里，只能是疾病和死亡時，我們該明白…不光要為自己的事業、貪念努力和鉆營，我們還應該把我們欲望中的努力拿出那么一丁點兒給他們，把我們十個指頭中的二十八節指骨分出一節來，讓他們使用和撫摸。應該讓他們清楚地感覺到，他們這一生，是確確實實生過兒女、養過兒女、有著兒女的。”

……

讀到“戰爭”一節，因為作者參軍，在中越戰爭爆發的一個多月里，作者一家和親戚老少三十余口人，“都住在我家，睡在又寒又硬的地上，吃大鍋燒就的粗茶淡飯，一塊兒收聽廣播里有關前線的消息，輪流著每天到郵局查問有沒有我的來信，偷偷地去廟里，在各種神像的前面燒香許愿，為我祈求平安。而我的父親…徹夜不眠，夜夜起床，獨自到后院的空地上，盯著夜寒通宵散步…”。我自己竟然突兀地記起并理解了，因我任性妄為而摔斷腿時，母親每日為我熬制骨頭湯，次次端到我床前給我時憂傷的眼神；因我只因想看沙漠和駱駝而執意報考遠離家鄉的蘭州大學時，母親連續多日食欲不振、眼睛紅腫。如今想來，父母臉上密密麻麻深似刀刻的皺紋，與我有太多的關系。如果重新來過，我這個兒子絕不再頑皮任性，可我的父母還能重新回到他們的青春時代嗎！

父母健在的讀者，為被提前警醒而深感慶幸，將暗自反省、用心珍惜親人；已經失去的，只能沉湎于悔恨共鳴中，或借“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”以自慰。

《我與父輩》是時下急需的憶苦飯。“終于就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，所有的辛勞和努力，所有的不幸和溫暖，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽、生老與病死。”

“父親領著我們，破冰過河去山溝里拉做地基的石頭，因為車子裝得太滿，返回時車子陷在伊河當中…從車上卸著一二百斤重的石頭，一塊塊用肩膀扛到岸邊…父親從水中出來的時候，他脖子里青筋勃露，滿頭大汗，手上、肩上、腿上和幾乎所有衣服的每個部位，卻掛著水和冰凌…父親因為哮喘，呼吸困難，臉被憋成了青色…”

……

讀到四叔因僅有的一件“的確良”白襯衫洗晾未干，遲遲不能趕去參加工友家的婚禮、去喝那場他準備了許久的喜宴酒時，我想起我自己的父親為了購買農藥，曾經從村東借到村西、從村頭借到村尾，借不到那關乎莊稼存活的五元錢，我體會到了同樣的無奈與心酸，似乎開始有一點理解了父輩們，真的為了生存而掙扎。父輩們在惡劣的生存條件下流血流汗，總是為兒女爭取著更好的生存、生活條件，他們共同推動著社會方方面面的發展。

對于時下流行的“有錢不夠花”“幸福不快樂”之怪象，《我與父輩》恰是洗滌心靈、驅逐魔障的妙方。雖然遠離父輩遭遇的艱辛，我們仍可追尋他們的足跡，做好該做的，做好能做的，時以英國首相丘吉爾名言自省：我們通過索取來謀生，我們通過奉獻來充實人生。

我想，《我與父輩》會悄無聲息地提高許多人對農民、農村的認識，會涵蓄地提醒人們有從其它角度看待問題的必要。或許都市社會里存在著對農村、農民、農民工這樣或那樣的偏見，我向來以“農民的兒子”這一身份為自豪。從鄉村走出來的人，難免有些許自卑，但也會帶著天生的自尊、善良和驕傲，他們身藏曲奇的故事、刻骨的經歷和強烈而真摯的情感，歷史和現實帶給他們的苦難與挫折并不能摧毀他們的堅韌和仁厚。“偏僻鄉村的農民，極盡平凡和卑微，可又是一個堪用超凡去形容的尊貴的生命和尊貴的人。”而《我與父輩》中大伯、父親、四叔是萬萬千千父輩們的真實代表。

“大伯正是那片林地中的那棵古而壯的樹，因為他如牛如馬地勞作，因為他如頭羊、頭雁樣領著子女們為活著，并力求在活著中讓子女們盡力吃得飽一些、穿得不那么破爛裸露些，并且在他們長大成人時，都能夠有理由談婚論嫁，有條件娶妻生子，我大伯在他不識字并且在他不善言談的人生中，深深地明白兩個字的含意和深邃，那就是——尊嚴。”

大伯“站在他用一家人的血汗蓋將起來的三間瓦屋的門口上，對他的六男二女的子女們說：‘房子蓋起來，債也欠下了。人在這個世界上，什么都可以欠，唯獨不能欠的是人家的債。從明天起，我們一家人都重去拉石頭、賣石頭，盡快把人家的債務給還上。’”

大伯家的老五鐵成參軍，卻“非正常地”死在軍營，大伯一家知道消息時，已隔月余，鮮活的人兒已成冰冷的骨灰盒。大伯家，因為人死不能復活，因為部隊干部說了一些安慰話，因為不愿毀了別人的前程，就隨它去了，“我們家遭災了，就別讓別人跟著這災遭難遭殃了”。“我感到了大伯無邊的善良和寬厚，感到大伯內心的苦痛仿佛一眼望不到底的井，可他所說所為的，卻寬闊如無邊的田野和大地。”

“知青下鄉”，被“知青文學”描繪成“下獄”，“把一切苦難，多直接、簡單地歸為某塊土地和那土地上的一些愚昧”，“是一代人和一個民族的災難”。“可在知青下鄉之前，包括其間，那些土地上的人們，他們的生活、生存，他們數千年的命運”，又該如何評議？《我與父輩》以寬和的心態、委婉的方式告訴我們，大多數人所了解的真相的背后可能隱藏著另一個真相。

從開篇到尾頁，《我與父輩》字里行間流淌著濃濃的苦澀、苦難、心痛、心酸、懺悔、哀思、溫情，是一本父母看了想給兒女、兒女看了想給父母的書，它用誠摯的情感、質樸的文字撥動著讀者內心深處那根或已塵封的情弦，令心湖久久不能平靜。

第二篇：讀我的父輩后有感

近日，將《我的父輩》一書仔仔細細的閱讀了幾遍，作為一名年輕的共產黨員，看到這些革命前輩的優良品質，我從中看到了自己的很多不足，同時也學習到了很多。本人主要有以下幾點體會和認識：

一、以政治學習為動力，不斷提高思想理論水平

在本書的閱讀中，我充分利用時間學習了這些老一輩無產階級革命家時代先鋒、勤廉好干部的先進事跡，了解了這個元勛的勤廉理念和實踐，學習他們與時俱進、開拓創新、樂于奉獻、務實清廉的優秀品德，從他們的勤廉理念和實踐中汲取營養。在加強學習提高認識的基礎上，本人從這些老功勛們的勤政廉政實踐中提升了對勤廉標準的思想認識，明確了努力方向。

二、以革命前輩為榜樣，真心真意為社會作貢獻

在這些革命前輩身上，集中體現了共產黨員為民造福、共同富裕的理想境界，實事求是、與時俱進的政治品格，艱苦奮斗、無私奉獻的崇高精神。他們始終具有“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠視野，始終保持親民愛民、實事求是的工作作風，他們超越常人之處就在于始終堅持理論聯系實際，善于把握各個歷史階段的大趨勢，勇立各個時代發展的潮頭。

我們要學習老一輩革命家社會主義、共同富裕的信念、帶著熱情干工作，就是要熱愛本職工作、真心真意為社會作貢獻。要進一步搞好建設，真心真意為事業和經濟社會發展作貢獻。

我們要學習老一輩革命家心系群眾、為民造福的情懷、帶著感情解難題，就是要善待百姓、誠心誠意情系水利。要誠心誠意情系人民群眾，設身處地關心群眾，真心誠意依靠群眾，千方百計服務社會，情系百姓，樂于奉獻。要按照和諧社會建設的要求，遵循民生無小事的理念，大力推進各項，同時要進一步提高服務效能，給群眾方便，讓人民滿意。

我們要學習老一輩革命家實事求是、公而忘私的品格、帶著真情搞建設，就是要愛崗敬業、不折不扣完成目標任務。面對困難無處不在的工作常態，要藐視困難、勇于拼搏，時刻保持成就大業的沖勁、自強不息的狠勁、完成工作的干勁、干則必成的韌勁，面對艱巨繁重的任務，不怕吃苦、真抓實干，撲下身子、扎實苦干。始終抱有豁達的人生態度、奔放的思想情緒,艱苦奮斗，無私奉獻。

我們要學習老一輩革命家志存高遠、不懈奮斗的追求、帶著激情創事業，就是要與時俱進、創新創優創一流。要以對工作的激情來激發解放思想的信心和勇氣，激發改革創新的動力和氣魄，激發搶抓機遇的思想和能力，激活發展動力和活力。

三、以勤廉標準為目標，努力做勤廉兼優的新黨員

對于我們單位工作者來說，做一個什么樣的黨員，怎樣做好黨員，這是一個值得我深思的課題。對這個問題的不同作答，關系到我們黨員自身形象的好壞，關系到黨的事業是否興旺發達。做勤廉兼優的黨員，是我們的追求。勤是指勤政，廉是指廉政，勤廉兼優是指既要勤政又要廉政。勤政就是要忠于職守，勤奮敬業，不當“懶官”。具體來說，就是要撲下身子，深入基層、深入群眾，認真傾聽群眾呼聲，開展調查研究。想群眾所想，急群眾所急，在自己力所能及的范圍內認真解民憂、解民難，做實事，做好事。所謂廉政就是指為政清廉，嚴以律己。具體說來是要嚴格執行黨員廉潔自律的規定，在紀律和法律的范圍內活動，也就是通常所說的干凈做事，不出事。一句話，勤政廉政就是能干事、會干事、干成事、不出事。

和書中的革命先輩比起來，當前，主要存在以下幾種與勤政廉政不相符的現象。有的干部與民爭利、以權謀私，有的貪圖享樂、奢侈揮霍，有的突出自己、好大喜功，有的心術不正，勾心斗角等等。產生的原因，是多方面的，有體制方面的原因，有環境的因素，更為重要的是自身原因造成的。主要是少數干部忽視學習，總認為自己什么都懂，不學無術，對業務工作不熟，對黨紀國法不知；有的沒有樹立正確的利益觀，信奉“人不為己天誅地滅”、“有權不用過期作廢”及貪圖享樂等觀念，甚至把腐敗現象當作是有能力有本事而加以追捧；還有的存在僥幸心理。認為自己腐敗不會被抓到，或抓到后想辦法“擺平”，或認為自己被查處是不走運，或認為受別人“報復”等錯誤認識。

中國共產黨是中國社會各階層的先進分子組成的，作為各級黨員干部更應該率先做好“先鋒隊”的榜樣，而要做到這點，就必須做一個勤廉兼優的黨員干部。怎樣做一個勤廉兼優的黨員干部呢，我認為，首先要常學習善學習。學習是提高自身素質和加強思想修養的有效途徑。要學習黨的基本理論、基本綱領、基本路線、基本經驗，學習業務知識，對自己所從事的職業、崗位知識達到熟知的程度，這點很重要。自己如果不懂，就會瞎指揮，難以服眾。還要學習黨章、黨紀政紀條規、法律知識。知道哪些可為，哪些不可為。不學習，犯了錯誤甚至觸犯了法律還不知道。

其次，要以德修身。對于一個人來講，講道德、講公德是最基本的要求。而對于黨的干部，特別是領導干部，還需要講“官德”。一個道德高尚的人，一個思想境界高尚的人，也一定是一位大公無私的人，這樣的人是不會去觸犯黨紀國法的。

第三，要自覺實踐，做到“六慎”。慎權。權力是把雙刃劍。當它用來為人民服務，就能造福人民，造福社會；一旦用來為個人謀取私利，就會禍害百姓，危害國家。要時刻牢記權力意味著責任和義務，讓權力帶給人民和社會福祉。慎言，就要做到實事求是，求真務實，不說假話大話空話套話。要嚴格遵守黨的政治紀律和組織紀律，嚴守黨和國家的秘密，對未公開的內部討論和組織決定，不能跑風漏氣，發布“小道消息”。慎友。人生在世，朋友是必不可少的。然而朋友的好與壞對一個人的影響很大。一個人當了黨員干部后，交際面會越來越寬，與之交往的人也會越來越多。某些心術不正、趨炎附勢的人往往會以朋友的名義結交你，千方百計地接近你，挖空心思地討好你，極盡能事地拉攏你，如果你還與這些人稱兄道弟，這早會栽倒在這些“損友”設置的陷井里。這樣“交友不慎”的例子在現實生活中是不勝枚舉的。慎獨。就是指在獨處時，個人生活領域、“8小時以外”，沒有監督時，仍然一身正氣。要記住“若要人不知，除非己莫為”這句古訓，無論在公務活動還是個人生活中，都應當嚴于律己，切不可產生僥幸心理，得了一時便宜，最終害了自己。慎始。“千里之堤，潰于蟻穴”。干部犯錯誤都有一個從量變到質變的過程，一旦有了第一次就可能有第二次、第三次。所以黨員干部一定要把握第一次。慎微。“小洞不補、大洞受苦”。如果在“小事、“小節”上不注意，思想上放松警惕，就可能不自覺地放縱自己，終將釀成大錯。

總之，通過學習《我的父輩》，本人收獲很多，感觸很大，受益匪淺。

第三篇：讀《我與父輩》心得體會

讀《我與父輩》心得體會三篇

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讀《我與父輩》心得體會三篇

心得體會是一種產生感想之后寫下的文字,主要作用是用來記錄自己的所思所感,是一種讀書和學習實踐后所寫的感受文字。我今日為大家細心打算了讀《我與父輩》心得體會三篇，希望對大家有所幫助!讀《我與父輩》心得體會一篇

看到書名時，我有些遲疑，擔憂這本書也會如回憶錄般寫了多數生離死別的故事而成為一本懺悔錄。翻過書目，書中的兩行字吸引了我：最終就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，全部的辛苦和努力，全部的不幸和暖和，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽，生老與病死，正是這文字后透出質樸與真誠使我確定讀讀這些有關柴米油鹽故事里生老病死。

和一個摯友談起我的困惑：讀書原委會給我們帶來什么?讀或者不讀、多讀抑或少讀，好像沒什么差別，勞碌時我也曾這么功利的想過。然而摯友平淡的敘述里卻道出讀書最貼切的感受：讀書的時候，真的不知道讀它會有什么用，可到你遇見問題、愁腸百結時，那些讀過的書、看過的故事、甚至書中的人物便如海水般潮你用來，為你答疑解惑、使你心明清澈。我信任讀過的書便也如經過的事那般，雖已過去，卻仍會在某個起風的日子，在你的心頭縈繞徘徊。便是這樣一些緣由，作者有關生死、有關長輩對晚輩生命的庇護的描述，一次次出現在腦海，再拿起這本書

1.清欠自我反省惡之所在雖有實力讓父親看那十元一場的電影卻在那時退步縮手;違反父親意愿，執拗地服役起先逃離土地;甚至某個瞬間里的一絲惡念。作者起先剖析自己，也起先剖析人性：人總是這樣，在來不及的時候才明白，在不須要的時候才會大方和無私，在一片推讓中才會無私和慷慨。他毫無保留地坦誠內心自私想法，袒露自己捶胸頓足的懊悔，這些內心獨白椎心泣血，最終使人明白要把我們十個指頭中的二十八節指骨分出一節來，讓他們運用和摩挲，好讓他們清晰地感覺到，他們這一生是生養過兒女的、是有著兒女的。

2.有關死亡

在《后事》《面對死亡》中，大伯的死讓作者對大伯產生了敬重。大伯并非學問分子，他既沒對死亡升華到學理的境界又不知曉生死轉換的輪回，可就是他那死是去了另一個地方、另一個起先的簡潔而又模糊的想法，使得他可以安靜的面對死亡。

3.故事和語言

對這本書語言的喜愛程度超過對書中故事的關注，特殊是作者在《墻里墻外》中深化淺出得把祖輩對后輩生死的庇佑寫的那樣真實：父親的離世在家族完整的圍墻打了缺口，從那口中吹來的風不斷帶走剩下的生命，家族的墻便倒下了一面，從那兒望去，我們都可以清晰地看到死亡了。

沒有一波三折的情節，只有日復一日的苦難;沒有濃墨重彩的渲染，只有淺吟低唱的述說;沒有感天動地的故事，只有純凈質樸的情感。借助奇妙的比方，用平實的語言和真誠的記敘，作者講解并描述著父輩那代人活著的人生道理。

讀《我與父輩》心得體會二篇

一個人的成長，最重要的需求不是物質的吃穿和花費，不是精神上大起大落的恩愛和慈善，而是物質和精神混合在一起的那種細雨無聲的溫情與滋潤，正如須要成長的草和樹一樣，缺光少雨當然不行以，可暴雨暴日的輪番與交替，好像不缺水，不缺光，但最終迎來的卻是不長進的瘋生和瘋長。而只有那種細雨無聲的滋潤和給養，只有那種光線足夠卻非暴曬暴燙的陽光和灼目的光明，才可以讓草成草，樹成樹，讓人的心靈成為將來充溢善與溫情的一顆心。

《我與父輩》是一本真誠的書。

閻連科寫《我的父輩》，據說寫作過程對他而言不僅苦痛，也是一次深刻懺悔。他幾乎每寫一章都會落淚。正因為如此，我們才可以放心地與作者進行心靈的溝通與對話，才能讓我們跟著他的筆觸去感動和感恩。二姐說：連科，念中學，姐不去了。還是你去吧。’，讀到這里，是一種既酸又暖的感動。父親和大伯商議事，多半不在屋子里，而是弟兄兩個坐在院子的屋檐下。至親無語，摯情少言。這樣的細微環節描寫，讓我讀了感同身受。而這樣的細微環節描寫在書中數不勝數。

《我與父輩》是一本真心的書。

不得不承認，眼下是一個比較物質的年頭，一方面，經濟的發展極大地豐富了我們的生活，但人們的華蜜指數并沒有隨著GDP平行上升，文學的價值在于示意和提示，白巖松說，不幸和災難都在提示我們華蜜的所在。與過去相比，與父輩們年輕的時代相比，我們已經足夠的幸運了，我們沒有經驗過吃不飽飯、上不起學，沒有經驗過斗爭，沒有經驗過家里的自留地里種起來的菜連自己都不夠吃，沒有經驗過辛苦勞作一年年終結算下來還會超支的窘境，可我們的父輩們都經驗了。在過去的年頭里，我們的父輩們，他留戀人生，是因為他受盡了苦難;因為他受盡了苦難，他才加倍地體會到了生的意義和生中的微小的快樂，而那一年的春節，父親吸掉的煙葉，卻比任何一個春節都多，好像他想把他一生要吸的煙都在春節吸掉一樣。在父輩們的生命里，曾經，生存如此艱難，盡管這樣，他們的內心卻沒有迷惘，就像四叔說的，要好好過日子。

驀然回首時，作者感嘆道：最終就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，全部的辛苦和努力，全部的不幸和暖和，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽、生老與病死;是為了柴米油鹽中的甘甘苦苦與生老病死中的掙扎與苦痛。而與父輩們相比，我們又有多少理由去埋怨自己所處的環境和背負的壓力呢?生活總是一步步地走向富裕，一口氣總吃不成一個胖子的。而這時候，間或的怠慢和空虛，只能是我自己的事，責任全在自己。

關于人生和命運的詮釋和比較：

人生是基礎，命運是多與基礎無關或相關的升華或跌落;人生是積累，命運是多與積累有關、無關的延展或突變;人生是可測的深刻，而命運是不行估量的深邃;人生有很多悲劇，可也經常有喜劇，而命運則經常是悲劇，好像恒久是悲劇;人生是喜悅，而命運則是眼淚;若人生是眼淚，那么，命運則肯定是悲而無聲的哭泣;若人生是哭泣，那么，命運肯定是沒有眼淚的仰天長嘯;若人生是仰天長嘯，那么，命運肯定是長嘯前突然來到的死亡。一句話，命運就是人生不行預料的悲喜劇的前奏或是尾聲，是人生中頓足的懺悔和無奈.日子VS生活(寫四叔的那一段)

城里人把日子叫生活，農村人把生活叫日子

對日子而言，生活是一種憧憬和將來。日子是一種被踱在寬廣山野而又冥頑不化的荒石。

生活要當心翼翼的細心呵護，而日子卻是大手大腳，為所欲為。若干年以前，對姑姑那種城里人的生活很憧憬，確并沒有想到這種叫做生活的日子是須要細心呵護，因為生活很脆弱。日子一切都是看得見，摸得著的一天一天經驗著，而生活的華蜜和神奇，卻像一本我已經知道它在哪兒卻無法拿在手里打開來的`書。就像富士康的十三跳們，他們都來自于農村，都在一天一天過著屬于自己的日子眼爭爭地看著生活在向他們炫耀。知道生活在哪兒卻怎么也抓不著，荒石受到了挑戰，于是，日子也就不知深淺地向著生活挺進，可變更竟然是這么難，一個角色的轉換如一個企業轉型般困難、多難!就這樣，這些日子們倦在生活的圈子里過著屬于自己的日子。苦悶、焦慮、壓抑長期糾結著脆弱的心靈，最終造就了富士康前仆后繼的十三跳，也是他們短暫的人生中最完備的最終一跳，這就叫做命運!

所以，是日子的就好好過日子，該生活的就細心生活。

文中有這樣一段：

父親生前想要看一場《少林寺》的電影，而他，當時身邊有十七快錢，但卻沒有舍得花十塊錢讓父親看那場電影。對于現在來說，十塊錢，根本不算什么，花十塊錢對誰來說都是微乎其微的事情，可是在那個時代，十塊錢就和現在的一百元差不多，甚至更多.那時，只要十塊錢，就能讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳聞，他沒有那么做，不是他小氣，也或者是他從小就沒養成那種對父親的愛護與孝愛?但是，就只因為十塊錢，主子公留下了他一生的缺憾

安葬父親的時候，我的大伯在墳上規劃墳地位置時，把他們叔伯弟兄四個的安眠之地劃出了四個方框以后，最終指著我父親墳下的一片地說，將來，發科(閻連科哥哥)和連科就埋在這兒吧。作家平淡地寫出來的句子，讓人讀起來卻有驚心動魄之感，幾個生命的歸宿就這么被宣布了。但是作家產真地思索這句話的時候，他好像不能不想到這樣的問題:我將來以怎樣的方式去見父親?將來在地下，我與父親將接著如何地相處?這些問題是作家決意寫這本書的動身點，因為，必需先清理生前我與父輩的關系，才能探討死后的我與父輩。

讀《我與父輩》心得體會三篇

閻連科，最具爭議的作家;《我與父輩》，最不具爭議的作品。它讓我們想起了父親們的那一輩，想起了曾經的艱苦歲月，讓我們流下了心酸的淚。其中，最讓我記憶猶新的，有兩個片段。

當家中的經濟只能是供應一人讀書時，他的二姐毅然選擇放棄了學業。明明二姐的成果明顯比他好的多。緣由是什么?他是弟弟。但是二姐只說了一句話：好好讀書，連二姐的那份也讀上。這多么令人心酸，在兩個人都渴望讀書的時候，二姐堅決的選擇將機會從手中讓出，給了他的弟弟，只因為，對弟弟的愛。

還記得另一個故事。閻連科的大伯家里孩子多，生活有貧困，在發成哥哥結婚之時，對方因看不上他們的條件而拒絕。因為這樣，大波起先蓋房。那時正值冬季，正是家家圍著火爐烤火之時，大伯一家，老少出動，淌過冰凍的河水，到河對岸去扛、抬那沉重的石頭。石頭小則百余斤，大則上千斤。他們能抬則抬，能扛則扛，有時河里的流水是酷寒的冰凌，他們想要把石頭抬向另一岸，只能硬撐。為了孩子能成家，作為父親的大伯是多么舍命，他們寒暑照常仿佛要把生命強加的磨難踩于腳下一般。這樣的情形，多么令人想落淚。

一曲長歌當哭，道盡世情冷暖。聽說這小說是閻連科跪著寫成的書。我想，若不是跪著寫成的書，那他的內心也是充溢著極大的哀傷吧!全部的父輩都是我們用時間殺死的，所以，我們才會有了永恒哀痛的宿命。

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第四篇：我與父輩讀書筆記

《我與父輩》，閻連科箸，云南人民出版社出版。作者說：“在我所有作品中，這是一顆鉆石”。我還沒有看過他的《日光流年》《受活》《最后一名知青》等，但我肯定，《我與父輩》已是我心中永恒的經典。其中某些情節，像發生在金庸武俠世界里的故事那樣被我記牢；其中心酸心痛之處，亦感同身受、沉重真切。《我與父輩》沒有驚天動地的英雄事跡，沒有詭異離奇的驚悚懸疑，有的是親切的泥土芬芳和那濃得化不開的親情和哀思；不需要也不可以一口氣讀完，睡前一章或一節地讀，讓自己的思緒穿越到那個年代那片土地，在夢里體會那崢嶸歲月里的荒蕪與苦楚，盡享作者珍貴的經歷與感受，用真誠與摯情拂去靈臺上的塵埃，平和浮躁的心，審察自身的原罪，讓靈與欲回歸本原的家園。毋庸置疑，較之當今泛濫成災的快餐式讀物，《我與父輩》無疑是一壇陳年佳釀，值得用心品嘗，它是那樣的濃郁醇厚，回味悠長。

作者自傳式地從自己的童年開始寫起，把讀者帶回到上世紀那個充滿貧困與饑荒的年代，帶到那片作者憂思難忘的鄉土——河南嵩縣的偏僻村莊，講述了生活在那時那地的父親、大伯、四叔艱辛坎坷、勤勉隱忍、平淡不平凡的人生。

在書中，作者傾注了大量筆墨講述了父輩對子女濃情呵護與天性般的付出，講述了自己如何在長輩的庇護下成長。“很小時候…便總如尾巴樣隨在父親身后。父親勞作的時候，我喜歡立在他的身邊，一邊看他舉鎬弄鍬的樣子，一邊去踩踏留在父親身后或者他身邊的影子。”我也記起了，直到我開始記事的年齡，父親還要我像騎馬一樣騎在他的肩頸上，頂著我走親戚或趕集。

然，子女的出世帶給父母喜悅的同時，也帶來解不下的包袱和負不清的責任。“…他們自做了父親那一日、一時的開始，就刻骨銘心地懂得，他們最大、最莊嚴的職責，就是要給兒子蓋幾間房子，要給女兒準備一套陪嫁，要目睹著兒女們婚配成家，有志立業。這幾乎是所有農民父親的人生目的，甚或是唯一的目的。”

為了蓋房，父親和母親“到二百里外的深山老林，去把那一根根雜木椽子從有著野狼出沒的山溝扛到路邊…”

在我讀到“父親為了這些，付出了他的健康，也付出了他許多的生壽”的剎那間，我的靈臺前所未有的通透清明，我突然解開了我自己的父親的父親“餓死”之迷——一個?困惑了我二十多年的迷——幼時常聽村里老人講，祖父勇猛壯實，是個好把式，在我父親七歲的那一年，無病無痛餓死了。我一直疑惑，一個大活人怎么可能餓死呢？

可憐天下父母心！類似作者文中所述，“蓋起房子的那一年春節，家里沒有一粒小麥，沒有半把面粉，是借了人家一碗污麥面粉讓我們兄弟姐妹四個每人吃了半碗餃子，而父親和她（作者母親），則一個餃子都沒吃。”為了兒女，活干得最多最累、吃得最少最儉，鐵打的身子難免出問題。每念及此，一個從心底發出的聲音激蕩著我的胸腔：父愛如山，母愛如海。

我們應該感謝所有曾經幫助、關愛過我們的人們，而我們最需要感謝的是我們的父母。常言鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，可普天之下有多少兒女讀懂了父母的苦與樂，即便有朝一日自己升格為父母，也多會把滿腔心血潑灑在自己的兒女身上。作者誠懇地坦白了因失孝而懺悔的心，讀者可以感知他那無法解脫的歉疚與揪心的疼痛：

“總是要把父母對我們的疼愛無休止地拉長…去享受父母給我們的心懷和疼愛…”

“因為這種疼愛河流樣源遠流長，我們便以為那疼愛是可以取之不竭的；因為取之不竭，用之不盡，所以我們也并不把那愛放到心上去。”

“直到有一天，長輩老了，父母病倒了，我們才明白父母和長輩，都早已為了生活和兒女、日子和碎瑣，精疲力竭，元氣耗盡…”

“對父母和長輩生命的疏忽，如同我們常年在暗暗吮吸著父母和長輩的血液而當作可有可無的水。”

“現在，他們年邁了…只能是賦閑的無奈和一日日的衰老時，甚或從他們迎面走來的日子里，只能是疾病和死亡時，我們該明白…不光要為自己的事業、貪念努力和鉆營，我們還應該把我們欲望中的努力拿出那么一丁點兒給他們，把我們十個指頭中的二十八節指骨分出一節來，讓他們使用和撫摸。應該讓他們清楚地感覺到，他們這一生，是確確實實生過兒女、養過兒女、有著兒女的。”

……

讀到“戰爭”一節，因為作者參軍，在中越戰爭爆發的一個多月里，作者一家和親戚老少三十余口人，“都住在我家，睡在又寒又硬的地上，吃大鍋燒就的粗茶淡飯，一塊兒收聽廣播里有關前線的消息，輪流著每天到郵局查問有沒有我的來信，偷偷地去廟里，在各種神像的前面燒香許愿，為我祈求平安。而我的父親…徹夜不眠，夜夜起床，獨自到后院的空地上，盯著夜寒通宵散步…”。我自己竟然突兀地記起并理解了，因我任性妄為而摔斷腿時，母親每日為我熬制骨頭湯，次次端到我床前給我時憂傷的眼神；因我只因想看沙漠和駱駝而執意報考遠離家鄉的蘭州大學時，母親連續多日食欲不振、眼睛紅腫。如今想來，父母臉上密密麻麻深似刀刻的皺紋，與我有太多的關系。如果重新來過，我這個兒子絕不再頑皮任性，可我的父母還能重新回到他們的青春時代嗎！

父母健在的讀者，為被提前警醒而深感慶幸，將暗自反省、用心珍惜親人；已經失去的，只能沉湎于悔恨共鳴中，或借“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”以自慰。

《我與父輩》是時下急需的憶苦飯。“終于就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，所有的辛勞和努力，所有的不幸和溫暖，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽、生老與病死。”

“父親領著我們，破冰過河去山溝里拉做地基的石頭，因為車子裝得太滿，返回時車子陷在伊河當中…從車上卸著一二百斤重的石頭，一塊塊用肩膀扛到岸邊…父親從水中出來的時候，他脖子里青筋勃露，滿頭大汗，手上、肩上、腿上和幾乎所有衣服的每個部位，卻掛著水和冰凌…父親因為哮喘，呼吸困難，臉被憋成了青色…”

……

讀到四叔因僅有的一件“的確良”白襯衫洗晾未干，遲遲不能趕去參加工友家的婚禮、去喝那場他準備了許久的喜宴酒時，我想起我自己的父親為了購買農藥，曾經從村東借到村西、從村頭借到村尾，借不到那關乎莊稼存活的五元錢，我體會到了同樣的無奈與心酸，似乎開

第五篇：我與父輩讀書筆記

《我與父輩》，閻連科箸，云南人民出版社出版。作者說：“在我所有作品中，這是一顆鉆石”。我還沒有看過他的《日光流年》《受活》《最后一名知青》等，但我肯定，《我與父輩》已是我心中永恒的經典。其中某些情節，像發生在金庸武俠世界里的故事那樣被我記牢；其中心酸心痛之處，亦感同身受、沉重真切。《我與父輩》沒有驚天動地的英雄事跡，沒有詭異離奇的驚悚懸疑，有的是親切的泥土芬芳和那濃得化不開的親情和哀思；不需要也不可以一口氣讀完，睡前一章或一節地讀，讓自己的思緒穿越到那個年代那片土地，在夢里體會那崢嶸歲月里的荒蕪與苦楚，盡享作者珍貴的經歷與感受，用真誠與摯情拂去靈臺上的塵埃，平和浮躁的心，審察自身的原罪，讓靈與欲回歸本原的家園。毋庸置疑，較之當今泛濫成災的快餐式讀物，《我與父輩》無疑是一壇陳年佳釀，值得用心品嘗，它是那樣的濃郁醇厚，回味悠長。

作者自傳式地從自己的童年開始寫起，把讀者帶回到上世紀那個充滿貧困與饑荒的年代，帶到那片作者憂思難忘的鄉土——河南嵩縣的偏僻村莊，講述了生活在那時那地的父親、大伯、四叔艱辛坎坷、勤勉隱忍、平淡不平凡的人生。

在書中，作者傾注了大量筆墨講述了父輩對子女濃情呵護與天性般的付出，講述了自己如何在長輩的庇護下成長。“很小時候…便總如尾巴樣隨在父親身后。父親勞作的時候，我喜歡立在他的身邊，一邊看他舉鎬弄鍬的樣子，一邊去踩踏留在父親身后或者他身邊的影子。”我也記起了，直到我開始記事的年齡，父親還要我像騎馬一樣騎在他的肩頸上，頂著我走親戚或趕集。

然，子女的出世帶給父母喜悅的同時，也帶來解不下的包袱和負不清的責任。“…他們自做了父親那一日、一時的開始，就刻骨銘心地懂得，他們最大、最莊嚴的職責，就是要給兒子蓋幾間房子，要給女兒準備一套陪嫁，要目睹著兒女們婚配成家，有志立業。這幾乎是所有農民父親的人生目的，甚或是唯一的目的。”

為了蓋房，父親和母親“到二百里外的深山老林，去把那一根根雜木椽子從有著野狼出沒的山溝扛到路邊…”

在我讀到“父親為了這些，付出了他的健康，也付出了他許多的生壽”的剎那間，我的靈臺前所未有的通透清明，我突然解開了我自己的父親的父親“餓死”之迷——一個?困惑了我二十多年的迷——幼時常聽村里老人講，祖父勇猛壯實，是個好把式，在我父親七歲的那一年，無病無痛餓死了。我一直疑惑，一個大活人怎么可能餓死呢？

可憐天下父母心！類似作者文中所述，“蓋起房子的那一年春節，家里沒有一粒小麥，沒有半把面粉，是借了人家一碗污麥面粉讓我們兄弟姐妹四個每人吃了半碗餃子，而父親和她（作者母親），則一個餃子都沒吃。”為了兒女，活干得最多最累、吃得最少最儉，鐵打的身子難免出問題。每念及此，一個從心底發出的聲音激蕩著我的胸腔：父愛如山，母愛如海。

我們應該感謝所有曾經幫助、關愛過我們的人們，而我們最需要感謝的是我們的父母。常言鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，可普天之下有多少兒女讀懂了父母的苦與樂，即便有朝一日自己升格為父母，也多會把滿腔心血潑灑在自己的兒女身上。作者誠懇地坦白了因失孝而懺悔的心，讀者可以感知他那無法解脫的歉疚與揪心的疼痛：

“總是要把父母對我們的疼愛無休止地拉長…去享受父母給我們的心懷和疼愛…”

“因為這種疼愛河流樣源遠流長，我們便以為那疼愛是可以取之不竭的；因為取之不竭，用之不盡，所以我們也并不把那愛放到心上去。”

“直到有一天，長輩老了，父母病倒了，我們才明白父母和長輩，都早已為了生活和兒女、日子和碎瑣，精疲力竭，元氣耗盡…”

“對父母和長輩生命的疏忽，如同我們常年在暗暗吮吸著父母和長輩的血液而當作可有可無的水。”

“現在，他們年邁了…只能是賦閑的無奈和一日日的衰老時，甚或從他們迎面走來的日子里，只能是疾病和死亡時，我們該明白…不光要為自己的事業、貪念努力和鉆營，我們還應該把我們欲望中的努力拿出那么一丁點兒給他們，把我們十個指頭中的二十八節指骨分出一節來，讓他們使用和撫摸。應該讓他們清楚地感覺到，他們這一生，是確確實實生過兒女、養過兒女、有著兒女的。”

……

讀到“戰爭”一節，因為作者參軍，在中越戰爭爆發的一個多月里，作者一家和親戚老少三十余口人，“都住在我家，睡在又寒又硬的地上，吃大鍋燒就的粗茶淡飯，一塊兒收聽廣播里有關前線的消息，輪流著每天到郵局查問有沒有我的來信，偷偷地去廟里，在各種神像的前面燒香許愿，為我祈求平安。而我的父親…徹夜不眠，夜夜起床，獨自到后院的空地上，盯著夜寒通宵散步…”。我自己竟然突兀地記起并理解了，因我任性妄為而摔斷腿時，母親每日為我熬制骨頭湯，次次端到我床前給我時憂傷的眼神；因我只因想看沙漠和駱駝而執意報考遠離家鄉的蘭州大學時，母親連續多日食欲不振、眼睛紅腫。如今想來，父母臉上密密麻麻深似刀刻的皺紋，與我有太多的關系。如果重新來過，我這個兒子絕不再頑皮任性，可我的父母還能重新回到他們的青春時代嗎！

父母健在的讀者，為被提前警醒而深感慶幸，將暗自反省、用心珍惜親人；已經失去的，只能沉湎于悔恨共鳴中，或借“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”以自慰。

《我與父輩》是時下急需的憶苦飯。“終于就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，所有的辛勞和努力，所有的不幸和溫暖，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽、生老與病死。”

“父親領著我們，破冰過河去山溝里拉做地基的石頭，因為車子裝得太滿，返回時車子陷在伊河當中…從車上卸著一二百斤重的石頭，一塊塊用肩膀扛到岸邊…父親從水中出來的時候，他脖子里青筋勃露，滿頭大汗，手上、肩上、腿上和幾乎所有衣服的每個部位，卻掛著水和冰凌…父親因為哮喘，呼吸困難，臉被憋成了青色…”

……

讀到四叔因僅有的一件“的確良”白襯衫洗晾未干，遲遲不能趕去參加工友家的婚禮、去喝那場他準備了許久的喜宴酒時，我想起我自己的父親為了購買農藥，曾經從村東借到村西、從村頭借到村尾，借不到那關乎莊稼存活的五元錢，我體會到了同樣的無奈與心酸，似乎開

始有一點理解了父輩們，真的為了生存而掙扎。父輩們在惡劣的生存條件下流血流汗，總是為兒女爭取著更好的生存、生活條件，他們共同推動著社會方方面面的發展。

對于時下流行的“有錢不夠花”“幸福不快樂”之怪象，《我與父輩》恰是洗滌心靈、驅逐魔障的妙方。雖然遠離父輩遭遇的艱辛，我們仍可追尋他們的足跡，做好該做的，做好能做的，時以英國首相丘吉爾名言自省：我們通過索取來謀生，我們通過奉獻來充實人生。

我想，《我與父輩》會悄無聲息地提高許多人對農民、農村的認識，會涵蓄地提醒人們有從其它角度看待問題的必要。或許都市社會里存在著對農村、農民、農民工這樣或那樣的偏見，我向來以“農民的兒子”這一身份為自豪。從鄉村走出來的人，難免有些許自卑，但也會帶著天生的自尊、善良和驕傲，他們身藏曲奇的故事、刻骨的經歷和強烈而真摯的情感，歷史和現實帶給他們的苦難與挫折并不能摧毀他們的堅韌和仁厚。“偏僻鄉村的農民，極盡平凡和卑微，可又是一個堪用超凡去形容的尊貴的生命和尊貴的人。”而《我與父輩》中大伯、父親、四叔是萬萬千千父輩們的真實代表。

“大伯正是那片林地中的那棵古而壯的樹，因為他如牛如馬地勞作，因為他如頭羊、頭雁樣領著子女們為活著，并力求在活著中讓子女們盡力吃得飽一些、穿得不那么破爛裸露些，并且在他們長大成人時，都能夠有理由談婚論嫁，有條件娶妻生子，我大伯在他不識字并且在他不善言談的人生中，深深地明白兩個字的含意和深邃，那就是——尊嚴。”

大伯“站在他用一家人的血汗蓋將起來的三間瓦屋的門口上，對他的六男二女的子女們說：‘房子蓋起來，債也欠下了。人在這個世界上，什么都可以欠，唯獨不能欠的是人家的債。從明天起，我們一家人都重去拉石頭、賣石頭，盡快把人家的債務給還上。’”

大伯家的老五鐵成參軍，卻“非正常地”死在軍營，大伯一家知道消息時，已隔月余，鮮活的人兒已成冰冷的骨灰盒。大伯家，因為人死不能復活，因為部隊干部說了一些安慰話，因為不愿毀了別人的前程，就隨它去了，“我們家遭災了，就別讓別人跟著這災遭難遭殃了”。“我感到了大伯無邊的善良和寬厚，感到大伯內心的苦痛仿佛一眼望不到底的井，可他所說所為的，卻寬闊如無邊的田野和大地。”

“知青下鄉”，被“知青文學”描繪成“下獄”，“把一切苦難，多直接、簡單地歸為某塊土地和那土地上的一些愚昧”，“是一代人和一個民族的災難”。“可在知青下鄉之前，包括其間，那些土地上的人們，他們的生活、生存，他們數千年的命運”，又該如何評議？《我與父輩》以寬和的心態、委婉的方式告訴我們，大多數人所了解的真相的背后可能隱藏著另一個真相。

從開篇到尾頁，《我與父輩》字里行間流淌著濃濃的苦澀、苦難、心痛、心酸、懺悔、哀思、溫情，是一本父母看了想給兒女、兒女看了想給父母的書，它用誠摯的情感、質樸的文字撥動著讀者內心深處那根或已塵封的情弦，令心湖久久不能平靜。