第一篇：藥讀后感

藥

正如老師所說(shuō)的，藥可謂是魯迅筆下最血腥的文章，文章講的是一個(gè)革命者生前以及死后悲慘的經(jīng)歷，他為中國(guó)人民去革命，卻被自己的三叔出賣(mài)，他的三叔緊緊將他賤賣(mài)了三十五兩白銀。夏瑜被抓入獄，入獄后，他發(fā)動(dòng)牢房里的人和他一起革命，看牢人阿義卻在利益的驅(qū)使下和他攀談起來(lái)，妄圖將這個(gè)新世紀(jì)的革命者擠壓，榨干，得到他們身上最后一點(diǎn)油水，可是他錯(cuò)了，一個(gè)革命者身上只需要有滿腔的熱血和永不被摧垮的信念，這些對(duì)于一個(gè)革命者來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠了，阿義想要的東西對(duì)于他來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。

終于，一天深夜，他在街頭的一個(gè)丁字路口被斬了，周?chē)娜司拖衲X袋被吊著似的看了過(guò)去，好奇的神情充斥著這一雙雙冷漠的眼睛，似乎只有這個(gè)時(shí)候才能從他們的眼神中讀出一絲興奮，這一就是一個(gè)將死的新世紀(jì)革命者最大的悲哀。一個(gè)新世紀(jì)的革命者，被舊社會(huì)壓迫致死，臨死前，出現(xiàn)在他眼前的還是那一雙雙充滿充滿好奇而又興奮的冷漠的眼睛，他的死沒(méi)有讓這些人有絲毫改變！

斬首刀落下，在一旁一直等候的老栓走了過(guò)去，劊子手康大叔將一個(gè)革命烈士的鮮血沾在了一個(gè)饅頭上，賣(mài)給了老栓，作為他兒子治癆病的藥。而這個(gè)革命烈士，在康大叔口中，在大家的眼中，只是一個(gè)不值得可憐的瘋子，就連她的親生母親，最后也依然沒(méi)有理解他。

生前的不到人們的理解，死后竟遭到人們的侮辱與踐踏，就連他們最基本的一點(diǎn)同情與憐憫也沒(méi)有喚醒，這難道不是一個(gè)新世紀(jì)的革命者最大的悲劇嗎，難道他的死沒(méi)有一點(diǎn)意義嗎？

錯(cuò)！就在這時(shí)，已經(jīng)有一些人受到了夏瑜的影響，他們感受到新世紀(jì)即將到來(lái)，他們繼承了夏瑜的意志，懷著滿腔的熱血，堅(jiān)持著他們的信念，為迎接這個(gè)新的世紀(jì)而努力著！

第二篇：藥 讀后感[范文]

讀《藥》有感

人文學(xué)院對(duì)外漢語(yǔ)111曾詩(shī)婷1112300019

魯迅，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)深?yuàn)W的、充滿內(nèi)涵的、讀不完的詞，又是一個(gè)高大的、雄偉的身影。在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句話：“以前看不懂魯迅，現(xiàn)在再看滿眼淚花。”我對(duì)此表示深有同感。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中寫(xiě)到：“群眾，尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。” 而《藥》中也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。

小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1919年4月25日。“五四”運(yùn)動(dòng)前夕，由于當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級(jí)同封建勢(shì)力和帝國(guó)主義的妥協(xié)，未能完成反帝反封建的革命任務(wù)，他們脫離群眾，空想依靠少數(shù)人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運(yùn)動(dòng)。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發(fā)而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開(kāi)《藥》。

以《藥》為例說(shuō)明魯迅小說(shuō)表現(xiàn)的深切與格式的特別。小說(shuō)的開(kāi)頭就奠定了一個(gè)黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環(huán)境。老栓去買(mǎi)人血饅頭時(shí)，有個(gè)人問(wèn)他“這給誰(shuí)治病的呀？”暗示了這是一個(gè)“吃人的封建社會(huì)”，他們都認(rèn)為吃人血饅頭可以治病顯示當(dāng)時(shí)群眾的愚昧無(wú)知。“他的精神，現(xiàn)在只在一個(gè)包上，仿佛抱著一個(gè)十世單傳的嬰兒”小說(shuō)的字里行間無(wú)一不透露出國(guó)人的愚昧，同時(shí)也顯示出老栓害怕“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德觀念。在魯迅先生的小說(shuō)里都存在著一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農(nóng)民，吃著啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時(shí)也在“吃”別人，雖然他是經(jīng)常被別人欺負(fù)，但是他見(jiàn)到他認(rèn)為比他弱的人時(shí)他依然會(huì)奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，“吃了么？好了么？老栓，就是運(yùn)氣了你！你運(yùn)氣，要不是我信息靈。??”康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認(rèn)為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺(jué)得有任何問(wèn)題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會(huì)，親情薄于紙，令人不驚打一個(gè)寒戰(zhàn)，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們?nèi)タ礋狒[。夏瑜的媽媽去拜祭他時(shí)面上“現(xiàn)出些羞愧的顏色”，“但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時(shí)也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強(qiáng)烈的落差形成 不真實(shí)的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說(shuō)指出問(wèn)題但不去給一個(gè)所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說(shuō)表現(xiàn)的深切。

格式的特別，小說(shuō)用的是白話，就注定魯迅先生寫(xiě)的小說(shuō)是特別的。《藥》打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)注重有頭有尾、依次展開(kāi)情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式，而主要通過(guò)人物的言語(yǔ)（聲音）和動(dòng)作表現(xiàn)出作者要表達(dá)的東西。《藥》全文以華小栓的咳嗽聲為引子，因?yàn)槿A小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個(gè)過(guò)程中通過(guò)圍觀者和華家人的對(duì)話反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。“這康大叔卻沒(méi)有覺(jué)察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來(lái)。”“小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；”故事隨著小栓的咳嗽一直發(fā)展到高潮，這種故事的格式就像現(xiàn)代電影里到緊張時(shí)刻的背景音樂(lè)，突顯出小說(shuō)格式的特別。在小說(shuō)的后面，夏瑜的墳頭出現(xiàn)了一個(gè)花圈，暗示著革命的火種沒(méi)有熄滅。同時(shí)在文章的最后烏鴉“直向著遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了。”給讀者留下懸念，這也是傳統(tǒng)小說(shuō)沒(méi)有的，這些都是魯迅小說(shuō)格式的特別。《藥》印證了魯迅自己所說(shuō)的：“沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的”

第三篇：《藥》讀后感

《藥》

——讀后感

「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ；「藥」--是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽；血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣(mài)力工作 , 為的就是替兒子買(mǎi)來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈；封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿 ,對(duì)於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。.這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。魯迅對(duì)於中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)-是拯救國(guó)家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類(lèi)靈魂的工程師」。讀魯迅這篇文章－藥，我們可以由幾個(gè)不同層面欣賞：

在城市中 , 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢(qián)只是為了買(mǎi)一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買(mǎi)來(lái)后 , 華小栓吃了還是死了！同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊－古軒亭口 , 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 , 因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…..。

魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會(huì)不斷自問(wèn)： “藥！” “藥？”－－“原來(lái)這就是藥？” “這竟然是藥！” “這究竟是藥嗎？”……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動(dòng)人心！表面上所謂的藥，指的就是 “人血饅頭”；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病（在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)，的確有這種說(shuō)法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同, 生死價(jià)值的對(duì)比；死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , “路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢”，“那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路”，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 ”--死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。

文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。

魯迅的文筆 , 細(xì)膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對(duì)比 , 象徵手法 , 描寫(xiě)人物簡(jiǎn)潔有利 , 題材的選擇與當(dāng)時(shí)社會(huì)生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對(duì)人民更有如暮鼓晨鐘的社會(huì)教育意義。這篇文章整體以四個(gè)段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說(shuō)小栓的病以及華老父買(mǎi)藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會(huì)拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫(xiě)，著重在人物的刻畫(huà)和故事重心-買(mǎi)藥的過(guò)程，由此可看出魯迅對(duì)於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買(mǎi)藥開(kāi)始，“街上黑沉沉的一無(wú)所有”、“有時(shí)也遇到幾只狗，可是一只也沒(méi)叫”（暗喻）、都象徵著老栓沉重、無(wú)望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過(guò)程，整段中并沒(méi)有真正描寫(xiě)出行刑的畫(huà)面，但 “彷佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了，向上一提 ”（比喻、諷刺）；“ 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”（比喻、象徵）； “一只手卻提撮著一個(gè)鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴 ”（隱喻），由這些描寫(xiě)中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫(huà)面。至於 “ 要將這包里的新生命，移植到他家里….”； “..太陽(yáng)也出來(lái)了； ….在他面前顯出一條大道 ….，后面也照見(jiàn)丁字街頭破匾上….這四個(gè)黯淡的金字。”（象徵、對(duì)比、諷刺），魯迅在這個(gè)情節(jié)刻意著墨較多，應(yīng)是一種對(duì)無(wú)知社會(huì)強(qiáng)烈無(wú)奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過(guò)程并非文章的重心，則簡(jiǎn)略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴(yán)重的病情暗諷當(dāng)時(shí)病入膏肓的中國(guó)社會(huì)（象徵）；接著場(chǎng)景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺?shù)热耍匀魺o(wú)人的聊及小栓的癆病（象徵無(wú)知的中國(guó)百姓）、夏瑜的故事也在這個(gè)段落中以簡(jiǎn)略的文字描述--夏三爺告密，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命（中國(guó)人較自私的心態(tài)）、“…他說(shuō)，這大清的天下是我們大家的。”（革命民主精神的宣揚(yáng)）。

第四篇：《藥》讀后感

《藥》讀后感

《吶喊》是魯迅先生一本著名的小說(shuō)集，其取名的喻意在于喚醒當(dāng)時(shí)社會(huì)上精神麻木的人們使其奮起抗?fàn)帲譃槟切┰诟锩蝎I(xiàn)出自己生命的革命者而吶喊助威。暑假里有幸讀了其中的《藥》，當(dāng)中正有這樣一個(gè)勇士——夏瑜。

以1907年民主革命英雄為原型所創(chuàng)作的夏瑜，以及麻木愚昧的民眾代表華老栓一家，特殊的采用雙線結(jié)構(gòu)，描述了兩家人的悲劇，其背后則揭示了一個(gè)時(shí)代的悲劇。革命者為了民眾的解放而奮斗，甚至為此獻(xiàn)出了自己最為寶貴的生命，而無(wú)知的民眾卻受到封建迷信的影響，將革命者的獻(xiàn)血當(dāng)作治病的良藥，一個(gè)多么可悲又值得正視的故事。

從對(duì)背景的理解，當(dāng)我再次從頭品讀這個(gè)故事，又對(duì)其有了更深一層次的認(rèn)識(shí)。

魯迅先生在《藥》的開(kāi)頭即采用了對(duì)“夜”的環(huán)境描寫(xiě)，“月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出”“彌漫青白的光”，單調(diào)且又陰暗的環(huán)境恰巧與當(dāng)時(shí)華老栓即將買(mǎi)到給兒子治病的良藥的愉悅爽快心情形成鮮明的對(duì)比，而魯迅寫(xiě)生正是通過(guò)這一簡(jiǎn)單的對(duì)比，點(diǎn)出了華老栓希望破滅的必然與華小栓終會(huì)死去的結(jié)局。而此時(shí)此景此情此感也正能為下文中，夏瑜的犧牲制造出沉寂的氛圍。

夢(mèng)想總是美好的，而殘酷的現(xiàn)實(shí)正是美好夢(mèng)想破滅的唯一元兇。華老栓與華大媽將辛辛苦苦掙來(lái)的錢(qián)用心藏起，只為有一天能將自己兒子的癆病治好。“掏了半天”“抖抖的”“按了兩下”均能看出華大媽與華老栓拿錢(qián)時(shí)的小心與謹(jǐn)慎。而兩個(gè)人指望救命的錢(qián)最終被吞噬于封建迷信的肚中，也正反映了舊民主主義革命的革命者與社會(huì)底層的民眾之間依舊存在著嚴(yán)重的隔膜，也揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治導(dǎo)致了群眾的愚昧。

魯迅先生向來(lái)對(duì)某個(gè)人或者是某一類(lèi)人的刻畫(huà)很精彩，他筆下的人物更是性格鮮明。而在《藥》中，則著重刻畫(huà)了三類(lèi)人物。

資產(chǎn)階級(jí)民主革命者——夏瑜。他是魯迅先生筆下革命者的典型，雖然家境貧寒卻擁有著一顆為底層民眾的自由而奮斗的心，他渴望“家天下“而非”一家之天下“即使最后枉死獄中。魯迅先生在贊揚(yáng)他所具有的獻(xiàn)身精神的同時(shí)也沒(méi)有忘記夏瑜一人孤身奮斗的必然悲劇結(jié)局。

幫閑，可以說(shuō)是《吶喊》這本小說(shuō)里的常客，無(wú)論是《藥》里的駝背五少爺、花白胡子以及被無(wú)形的手向上提著的似鴨一般的刑場(chǎng)看客，還是《明天》里的藍(lán)皮阿五與紅鼻子老拱。這樣的一個(gè)群體，多起不多，少其不少，正是因?yàn)檫@類(lèi)人的存在，使得封建階級(jí)的壓迫者從來(lái)不缺少隨從者。“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”——受苦難的民眾。《藥》里則是以華老栓一家為代表，命運(yùn)氣凄苦，逆來(lái)順受，他們恰處于社會(huì)的最底層，從未想過(guò)去改變自己的命運(yùn)，也因此構(gòu)成了一個(gè)又一個(gè)悲劇。

《藥》的結(jié)局可以說(shuō)是發(fā)人深省，夏瑜墳頂上的“一圈紅白的花”“不很精神，倒也爭(zhēng)氣”，作者正想通過(guò)此來(lái)表明，還有人記得革命者，還有人在紀(jì)念革命烈士，革命的火種并沒(méi)有被撲滅，在黑暗中依然會(huì)存在著對(duì)光明的希望。

黑夜終將會(huì)消散，黎明也終將會(huì)來(lái)臨。魯迅先生為之吶喊的自由與平等，終會(huì)在中華大地蔓延。

第五篇：《藥》讀后感

《藥》讀后感

陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國(guó)一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)。不少文人和愛(ài)國(guó)志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。

《藥》是魯迅眾多白話小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。

藥是解除人類(lèi)病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個(gè)小百姓家中獨(dú)苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒(méi)能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國(guó)疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì)的悲劇。

作者以藥這一獨(dú)特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì)根源，引人深思。

不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì)進(jìn)行，歷史不會(huì)因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀與希望、樂(lè)觀、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結(jié)局，而因是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的旅程的開(kāi)始。

有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木，也有人說(shuō)是批評(píng)革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國(guó)之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。