第一篇：藥讀后感

藥的諷刺

魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。

先生棄醫從文后，還是一位醫生，手術臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！

《藥》有三苦。

底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺－－過去不知是怎樣的豪門府第，現在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！

“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。戰戰兢兢悉心經營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好···”皆是愚昧的國人。有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

“毀滅希望”之苦。這應該是最為核心的一苦了。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達出同情，贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節墳頭出現的花環，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有--也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！

先生安排了一個近乎瘋狂的情節，揭露了一個已經近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。

讀先生的文章，通常是百感交集，百味交融。《藥》中三味，而三味皆苦。

第二篇：藥 讀后感[范文]

讀《藥》有感

人文學院對外漢語111曾詩婷1112300019

魯迅，對我來說是一個深奧的、充滿內涵的、讀不完的詞，又是一個高大的、雄偉的身影。在網上看過這樣一句話：“以前看不懂魯迅，現在再看滿眼淚花。”我對此表示深有同感。魯迅先生在《娜拉走后怎樣》中寫到：“群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。” 而《藥》中也體現出這一點。

小說《藥》寫于1919年4月25日。“五四”運動前夕，由于當時領導辛亥革命的資產階級同封建勢力和帝國主義的妥協，未能完成反帝反封建的革命任務，他們脫離群眾，空想依靠少數人的力量（包括使用恐怖手段）代替群眾的革命運動。1907年7月6日，徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘，失敗后被恩銘的親兵殘酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告發而入獄，7月15日在紹興軒亭口英勇就義。魯迅先生以此為背景，旨在“揭出病苦，引起療救的注意”，于是提筆開《藥》。

以《藥》為例說明魯迅小說表現的深切與格式的特別。小說的開頭就奠定了一個黑暗的半夜的沉寂、恐怖、陰森的環境。老栓去買人血饅頭時，有個人問他“這給誰治病的呀？”暗示了這是一個“吃人的封建社會”，他們都認為吃人血饅頭可以治病顯示當時群眾的愚昧無知。“他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒”小說的字里行間無一不透露出國人的愚昧，同時也顯示出老栓害怕“不孝有三，無后為大”的封建道德觀念。在魯迅先生的小說里都存在著一種“吃/被吃”的模式，“華家”愚昧的農民，吃著啟蒙者的血浸的饅頭，但華小栓吃完“卻完全忘了什么味”象征著這種“吃/被吃”的意味。（同樣在《阿Q正傳》中的主角阿Q在“被吃”的同時也在“吃”別人，雖然他是經常被別人欺負，但是他見到他認為比他弱的人時他依然會奚落和嘲笑別人一番。）魯迅先生把群眾的愚昧淋漓盡致地表現了出來，“吃了么？好了么？老栓，就是運氣了你！你運氣，要不是我信息靈。??”康大叔的愚昧自己竟渾然不知，還自認為偉大，犧牲者的血變成了他們的祛病良藥，然而他們不覺得有任何問題。夏瑜的大伯夏三爺為了保住自己去告官還把賞金自落腰包，這“吃人”的社會，親情薄于紙，令人不驚打一個寒戰，魯迅先生的文筆就是如此的鋒利、刺骨。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們去看熱鬧。夏瑜的媽媽去拜祭他時面上“現出些羞愧的顏色”，“但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前”，去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。連他母親都得不到理解。啟蒙者得不到人們的支持，同時也暗射革命失敗的原因。革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后，兩者間強烈的落差形成 不真實的荒誕感，這是值得人深思的。魯迅的小說指出問題但不去給一個所謂的正確的答案，令人沉思，這正是小說表現的深切。

格式的特別，小說用的是白話，就注定魯迅先生寫的小說是特別的。《藥》打破了中國傳統小說注重有頭有尾、依次展開情節的結構方式，而主要通過人物的言語（聲音）和動作表現出作者要表達的東西。《藥》全文以華小栓的咳嗽聲為引子，因為華小栓的癆病而要吃人血饅頭再帶出夏瑜殺害事件，從這個過程中通過圍觀者和華家人的對話反映出革命者犧牲得如此慘烈，群眾卻如此愚昧落后。“這康大叔卻沒有覺察，仍然提高了喉嚨只是嚷，嚷得里面睡著的小栓也合伙咳嗽起來。”“小栓也趁著熱鬧，拼命咳嗽；”故事隨著小栓的咳嗽一直發展到高潮，這種故事的格式就像現代電影里到緊張時刻的背景音樂，突顯出小說格式的特別。在小說的后面，夏瑜的墳頭出現了一個花圈，暗示著革命的火種沒有熄滅。同時在文章的最后烏鴉“直向著遠處的天空，箭也似的飛去了。”給讀者留下懸念，這也是傳統小說沒有的，這些都是魯迅小說格式的特別。《藥》印證了魯迅自己所說的：“沒有沖破一切傳統思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的”

第三篇：《藥》讀后感

《藥》

——讀后感

「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ；「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。

香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽；血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情。親情與現實之間的無奈；封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿 ,對於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。.這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。讀魯迅這篇文章－藥，我們可以由幾個不同層面欣賞：

在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了還是死了！同時 , 在這個城市的另一邊－古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。

魯迅在這篇短短的小說中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問： “藥！” “藥？”－－“原來這就是藥？” “這竟然是藥！” “這究竟是藥嗎？”……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心！表面上所謂的藥，指的就是 “人血饅頭”；在封建的社會中，科學思想醫藥常識并不發達，民間傳說它可以醫治癆病（在當時中國紹興地區，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同, 生死價值的對比；死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , “路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢”，“那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路”，這又是一個敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 ”--死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。

文章中所蘊含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。

魯迅的文筆 , 細膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當時社會生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，“街上黑沉沉的一無所有”、“有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫”（暗喻）、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但 “彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提 ”（比喻、諷刺）；“ 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”（比喻、象徵）； “一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴 ”（隱喻），由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於 “ 要將這包里的新生命，移植到他家里….”； “..太陽也出來了； ….在他面前顯出一條大道 ….，后面也照見丁字街頭破匾上….這四個黯淡的金字。”（象徵、對比、諷刺），魯迅在這個情節刻意著墨較多，應是一種對無知社會強烈無奈的感受和警世的用意；至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時病入膏肓的中國社會（象徵）；接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人，旁若無人的聊及小栓的癆病（象徵無知的中國百姓）、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述--夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命（中國人較自私的心態）、“…他說，這大清的天下是我們大家的。”（革命民主精神的宣揚）。

第四篇：藥讀后感

藥

正如老師所說的，藥可謂是魯迅筆下最血腥的文章，文章講的是一個革命者生前以及死后悲慘的經歷，他為中國人民去革命，卻被自己的三叔出賣，他的三叔緊緊將他賤賣了三十五兩白銀。夏瑜被抓入獄，入獄后，他發動牢房里的人和他一起革命，看牢人阿義卻在利益的驅使下和他攀談起來，妄圖將這個新世紀的革命者擠壓，榨干，得到他們身上最后一點油水，可是他錯了，一個革命者身上只需要有滿腔的熱血和永不被摧垮的信念，這些對于一個革命者來說已經足夠了，阿義想要的東西對于他來說毫無意義。

終于，一天深夜，他在街頭的一個丁字路口被斬了，周圍的人就像腦袋被吊著似的看了過去，好奇的神情充斥著這一雙雙冷漠的眼睛，似乎只有這個時候才能從他們的眼神中讀出一絲興奮，這一就是一個將死的新世紀革命者最大的悲哀。一個新世紀的革命者，被舊社會壓迫致死，臨死前，出現在他眼前的還是那一雙雙充滿充滿好奇而又興奮的冷漠的眼睛，他的死沒有讓這些人有絲毫改變！

斬首刀落下，在一旁一直等候的老栓走了過去，劊子手康大叔將一個革命烈士的鮮血沾在了一個饅頭上，賣給了老栓，作為他兒子治癆病的藥。而這個革命烈士，在康大叔口中，在大家的眼中，只是一個不值得可憐的瘋子，就連她的親生母親，最后也依然沒有理解他。

生前的不到人們的理解，死后竟遭到人們的侮辱與踐踏，就連他們最基本的一點同情與憐憫也沒有喚醒，這難道不是一個新世紀的革命者最大的悲劇嗎，難道他的死沒有一點意義嗎？

錯！就在這時，已經有一些人受到了夏瑜的影響，他們感受到新世紀即將到來，他們繼承了夏瑜的意志，懷著滿腔的熱血，堅持著他們的信念，為迎接這個新的世紀而努力著！

第五篇：《藥》讀后感

《藥》讀后感

《吶喊》是魯迅先生一本著名的小說集，其取名的喻意在于喚醒當時社會上精神麻木的人們使其奮起抗爭，又為那些在革命中獻出自己生命的革命者而吶喊助威。暑假里有幸讀了其中的《藥》，當中正有這樣一個勇士——夏瑜。

以1907年民主革命英雄為原型所創作的夏瑜，以及麻木愚昧的民眾代表華老栓一家，特殊的采用雙線結構，描述了兩家人的悲劇，其背后則揭示了一個時代的悲劇。革命者為了民眾的解放而奮斗，甚至為此獻出了自己最為寶貴的生命，而無知的民眾卻受到封建迷信的影響，將革命者的獻血當作治病的良藥，一個多么可悲又值得正視的故事。

從對背景的理解，當我再次從頭品讀這個故事，又對其有了更深一層次的認識。

魯迅先生在《藥》的開頭即采用了對“夜”的環境描寫，“月亮下去了，太陽還沒有出”“彌漫青白的光”，單調且又陰暗的環境恰巧與當時華老栓即將買到給兒子治病的良藥的愉悅爽快心情形成鮮明的對比，而魯迅寫生正是通過這一簡單的對比，點出了華老栓希望破滅的必然與華小栓終會死去的結局。而此時此景此情此感也正能為下文中，夏瑜的犧牲制造出沉寂的氛圍。

夢想總是美好的，而殘酷的現實正是美好夢想破滅的唯一元兇。華老栓與華大媽將辛辛苦苦掙來的錢用心藏起，只為有一天能將自己兒子的癆病治好。“掏了半天”“抖抖的”“按了兩下”均能看出華大媽與華老栓拿錢時的小心與謹慎。而兩個人指望救命的錢最終被吞噬于封建迷信的肚中，也正反映了舊民主主義革命的革命者與社會底層的民眾之間依舊存在著嚴重的隔膜，也揭露了長期的封建統治導致了群眾的愚昧。

魯迅先生向來對某個人或者是某一類人的刻畫很精彩，他筆下的人物更是性格鮮明。而在《藥》中，則著重刻畫了三類人物。

資產階級民主革命者——夏瑜。他是魯迅先生筆下革命者的典型，雖然家境貧寒卻擁有著一顆為底層民眾的自由而奮斗的心，他渴望“家天下“而非”一家之天下“即使最后枉死獄中。魯迅先生在贊揚他所具有的獻身精神的同時也沒有忘記夏瑜一人孤身奮斗的必然悲劇結局。

幫閑，可以說是《吶喊》這本小說里的常客，無論是《藥》里的駝背五少爺、花白胡子以及被無形的手向上提著的似鴨一般的刑場看客，還是《明天》里的藍皮阿五與紅鼻子老拱。這樣的一個群體，多起不多，少其不少，正是因為這類人的存在，使得封建階級的壓迫者從來不缺少隨從者。“哀其不幸，怒其不爭”——受苦難的民眾。《藥》里則是以華老栓一家為代表，命運氣凄苦，逆來順受，他們恰處于社會的最底層，從未想過去改變自己的命運，也因此構成了一個又一個悲劇。

《藥》的結局可以說是發人深省，夏瑜墳頂上的“一圈紅白的花”“不很精神，倒也爭氣”，作者正想通過此來表明，還有人記得革命者，還有人在紀念革命烈士，革命的火種并沒有被撲滅，在黑暗中依然會存在著對光明的希望。

黑夜終將會消散，黎明也終將會來臨。魯迅先生為之吶喊的自由與平等，終會在中華大地蔓延。