第一篇：吶喊藥讀后感

藥是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。下面就隨小編一起去閱讀吶喊藥讀后感，相信能帶給大家啟發(fā)。

吶喊藥讀后感【1】

“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著。”

——原文題記

《藥》，是魯迅先生的一篇著作，喚醒沉睡中的人們；藥，是文中一顆沾滿了烈士鮮血的“紅饅頭”，是治愈當(dāng)時(shí)“癆病”的偏方；藥，是精神食糧，只有“藥”才能夠拯救那時(shí)思想受限，精神麻木的黃種人，唯有它，才能“拯救”全民族，“解放”全人類！

香香嫩嫩的饅頭，是任何人都無(wú)法抗拒的美食，而當(dāng)這原本香噴噴的白饅頭上，沾滿了紅的令人恐懼的人血，難道就成了藥了嗎？不！有些“病”是用藥物無(wú)法醫(yī)治的！當(dāng)時(shí)，雖然已經(jīng)結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有全部解放，而且正是混亂時(shí)期，中國(guó)的科技、醫(yī)術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件都不發(fā)達(dá)，截然相反的是，竟然在短期內(nèi)變成了“封建王國(guó)”，而小栓的死，就是成千上萬(wàn)為此殉葬的人們之中一個(gè)典型的“代表”。有人認(rèn)為華老栓夫婦雖然麻木但是愛(ài)子，這使我不敢茍同，大家可以試想一下，華家應(yīng)該會(huì)有很多孩子，而為小栓治病卻掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，倘若華家不止這一個(gè)兒子，他又為何如此費(fèi)盡心思呢？這恐怕不是出于對(duì)孩子的愛(ài)吧！而是“不孝有三，無(wú)后為大”的封建道德吧！為了延續(xù)華家的香火，“竭盡全力”，不惜一切代價(jià)，哪怕是把是用他人的生命“換取”來(lái)的！這也正從側(cè)面反映出了封建迷信如枷鎖一般將每一個(gè)脆弱的生命，都牢牢的困在了思想的“障礙賽”上，他們沒(méi)有輸給別人，也沒(méi)有輸給這場(chǎng)比賽，他們是輸給了自己啊！如此一來(lái)，再次強(qiáng)烈的向我們?cè)忈屃水?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)腐敗、殘酷、愚昧、無(wú)知、封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)啊！我感受到了！空氣是令人窒息的，就呼吸是痛的！是被封建迷信刺痛的！這一團(tuán)“黑氣”到底什么時(shí)候才能從我們的生命中“移除”啊？！我情不自禁的為自己打了一個(gè)問(wèn)號(hào)……

小栓吃的血，是夏瑜的啊！而他竟然不知道！“華夏”本是一家人啊！“夏救華，華吃夏”，而彼此卻都毫不知情，誒，真是“流血的不知道為了誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血”啊！這是多么瘋狂的情節(jié)啊！故事中的人物是多么可笑，多么可悲，多么“可憐 ”啊!

魯迅先生用他那神奇的筆，將文章變成了一面“魔法鏡”，字里行間，無(wú)一處不射出當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀，發(fā)人深省！

藥的含義極深，主要有三層意思：

其一：沾滿了烈士鮮血的人血饅頭。其二：這篇文章是魯迅寫(xiě)給麻木不仁的人民群眾的一帖藥，意在拯救他們的靈魂，醫(yī)治他們的精神。其三：這篇文章同樣也是提醒革命者的藥，指出革命不能脫離群眾。“水能載舟，亦能覆舟”。

吶喊藥讀后感【2】

讀了魯迅的《藥》后我的淚情不自禁的就掉了下來(lái)，由于一個(gè)民間的傳說(shuō)，導(dǎo)致人頭落地，封建社會(huì)的中國(guó)人是如此的喪盡天理！

這個(gè)“藥”字，會(huì)使我終身受益，這個(gè)藥并非一般的藥，而是沾滿了革命戰(zhàn)士的血的藥。老栓一家辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)的干了一輩子茶館，攢下了一點(diǎn)積蓄，可是，“天災(zāi)橫禍”到來(lái)了，小栓得了癆病，全家人都心急如焚，因?yàn)椤叭搜z頭治癆病”于是他們把自己的積蓄，全都給了劊子手“康大叔”讓他跟小栓拿來(lái)“救命”的“饅頭”康大叔隨后就將革命主義者夏瑜“人頭落地”然后拿饅頭沾滿他的血，讓小栓來(lái)治病。

“人血饅頭”在文中只出現(xiàn)過(guò)1次，而全文分為4部分這句話出現(xiàn)在第3部分，前兩篇，甚至沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一次“血”字，可見(jiàn)魯迅先生的寫(xiě)法讓人心中總會(huì)有一些疑惑。

每當(dāng)我看到“包好包好”這句話，恨不得馬上告訴老栓這是假的，人血饅頭不進(jìn)沒(méi)有治好小栓的病，卻害了革命主義的夏瑜。文中這樣寫(xiě)道：“天明未久，華大媽已在右邊（窮人的家冢）的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場(chǎng)。”這并沒(méi)有直接說(shuō)出“小栓死了”這就是魯迅先生的“話中話”而夏瑜就在他的左邊（用來(lái)埋著死刑和瘐斃的人）。

“華”“夏”倆家雖不是仇人但勝似仇人，由于迷信，“人頭落地”；由于迷信，兩個(gè)家庭的“棟梁”都垮了；由于迷信，所有的積蓄都“飛走了”······

吶喊藥讀后感【3】

《藥》是魯迅的代表作之一，也是高中語(yǔ)文的重點(diǎn)課文，為了使同學(xué)們更加了解這篇文章，新東方在線高考網(wǎng)小編整理了《魯迅《藥》讀后感》，供同學(xué)們參考學(xué)習(xí)。

“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆病;“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。

“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來(lái)人血饅頭，這是一種何等偉大而又無(wú)奈的父愛(ài)啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時(shí)候又反映出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)充斥著地愚昧、無(wú)知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動(dòng)都被烙上了血紅的烙印，讓人不覺(jué)有絲絲的反胃。

親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對(duì)于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，更顯示出魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。

魯迅先生對(duì)于中國(guó)社會(huì)無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見(jiàn)。這些生活在舊社會(huì)地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神。《藥》這篇文章暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國(guó)百姓被禁錮的心靈。

吶喊藥讀后感【4】

夏瑜之死。

一個(gè)有抱負(fù)的大好青年，你的死，多無(wú)奈。

那時(shí)的人們是有多愚蠢，他們可以認(rèn)為康大叔——這個(gè)粗人，這個(gè)滿臉橫肉，嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個(gè)大好人，他們可以聚成一群，或在茶館，或在大街上談?wù)摬^那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。

你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。

夏瑜的那句“可憐”，那兩個(gè)字還在我眼前飄著，這是一種多么絕望的呼喊，可惜，這“可憐”二字只是被理解為發(fā)瘋，被當(dāng)作人們茶余飯后的談資之一。

康大叔，華大媽，老栓，花白胡子，駝背五少爺，二十多歲的人。

真正瘋了的，是你們。

作為一個(gè)有著清醒的頭腦，并且想要“造反”的夏瑜來(lái)說(shuō)，他在那個(gè)時(shí)代，是個(gè)“怪物”，而他也應(yīng)該是不會(huì)知道的，用他的鮮血和著面粉做的饅頭，竟是包治百病的好藥。

小栓之死。

一個(gè)體弱多病的沉默青年，你的死，多無(wú)奈。

不知為何，我在文章中沒(méi)有看到你說(shuō)過(guò)一句話，是不能說(shuō)，還是無(wú)話可說(shuō)？

得了癆病的你做什么事情都不方便。咳嗽更是與你如影隨形。

我不知道你在看到那只人血饅頭時(shí)的心情。是在久病之后好像找到出口的喜悅？還是半信半疑？或是無(wú)奈悲涼？又或者是順著父母就這樣吃掉它的沒(méi)感覺(jué)和司空見(jiàn)慣？

文中的你，什么也沒(méi)講，但你肯定對(duì)它有期盼在吧？

可你怎么還是你死去了？是康大叔“包好包好”失靈？還是這根本就沒(méi)有一點(diǎn)效果？

你來(lái)不及問(wèn)清。

你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁為你嘆息，為你感到悲哀。

這文章本來(lái)就是一劑良藥，直達(dá)精神，直達(dá)人心，而不會(huì)像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無(wú)用處的神藥。

“啞——”烏鴉的叫聲，像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要喚醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中國(guó)人。

吶喊藥讀后感【5】

第一次讀魯迅先生的《藥》時(shí)，完全看不懂是什么意思，于是又看了第二遍。文章講的是華老栓夫婦為了給自己的兒子小栓治病，用積攢多年的積蓄換來(lái)了幾個(gè)傳說(shuō)可以包治肺癆的“人血饅頭”，但小栓吃了之后還是死了。而鮮血的來(lái)源，是一位叫夏瑜的革命烈士。

“藥”指的就是那只沾滿了革命烈士鮮血的饅頭，香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。華老栓為了救他的兒子，迷信這種饅頭可以救人一命，不惜花大把大把的銀子，在茶館中賣力工作，為的就是替兒子買來(lái)仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐。

夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。反而被夏三爺告發(fā)，用別人的鮮血來(lái)?yè)Q取自身的性命，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的自私和冷血。革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

這篇文章充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗，說(shuō)明了反對(duì)封建，提倡革命才是醫(yī)治中華民族原始性中愚昧的良藥。

吶喊藥讀后感【6】

魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的胸懷。看到受苦受難而永無(wú)了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，故有其“怒”。

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎?現(xiàn)在看來(lái)恐怕是十分荒唐的，不可理解的。可是在那個(gè)時(shí)候，辛亥革命時(shí)，雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒(méi)有解放。

有很多人說(shuō)華老栓夫婦麻木但是愛(ài)子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動(dòng)，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個(gè)人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)!試想一下如果華家有好幾個(gè)兒子，小栓生了病，那么華老栓還會(huì)如此盡力嗎?恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火，他們不惜一功代價(jià)，甚至用別人兒子的命來(lái)“移植”，與其說(shuō)華老栓夫婦所作所為是對(duì)兒子的愛(ài)，不如說(shuō)是對(duì)華氏祖宗的“孝”，這從一個(gè)側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民-主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”;他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍;他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那!夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒(méi)有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒(méi)有;流血的不知道為誰(shuí)流血，吃血的不知道吃了誰(shuí)的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過(guò)夏瑜這一角色，表達(dá)出同情.贊美，也表達(dá)出當(dāng)時(shí)民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時(shí)也一語(yǔ)雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說(shuō)明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒(méi)有———也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇?tīng)奚怯袚p祖顏的事。母親對(duì)兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個(gè)做母親的悲哀!她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個(gè)封建迷信者的悲哀!

《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀;或者說(shuō)因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰(shuí)，卻還要因愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。

《藥》———當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字里行間都射出殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)!

吶喊藥讀后感【7】

前幾天，我的了一本魯迅的作品，它十分富有革命意義，這本作品的名字叫做———《藥》。

“藥”是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ；“藥”是為了爭(zhēng)取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神，它可以拯救全民族。魯迅先生的小說(shuō)——《藥》，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)揭露的淋漓盡致。

香噴噴的“饅頭”使人得以溫飽；血腥的“人血”卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章“藥”中 , 老栓為了救活他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來(lái)這顆血腥仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無(wú)奈的父愛(ài)。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐，卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中敦厚、樸實(shí)、溫馨的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無(wú)奈；封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)況的不滿，對(duì)於后清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現(xiàn)狀迫切的心境。.這些傳統(tǒng)封建社會(huì)中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫(xiě)起文章來(lái)，除了保有中國(guó)人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠於現(xiàn)實(shí)的理性精神。魯迅對(duì)於中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)封建而無(wú)知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見(jiàn)。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國(guó)百姓被禁痼的心靈。因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)——是拯救國(guó)家民族免於無(wú)知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。

本文的大致內(nèi)容是這樣的：

在城市中 , 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個(gè)傳說(shuō)中用革命烈士鮮血所作成的饅頭 , 向劊子手買來(lái)后 , 華小栓吃了之后，還是死了！同時(shí) , 在這個(gè)城市的另一邊－古軒亭口 , 鮮血的來(lái)源者是一位叫夏瑜的青年 , 因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動(dòng)而被斬首。在凄涼的墳場(chǎng)上，只剩兩個(gè)失去愛(ài)子的母親，無(wú)限的傷痛…..。

魯迅在這篇短短的小說(shuō)中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在於暴露社會(huì)中黑暗的層面；而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個(gè)對(duì)比的方法，一面寫(xiě)原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫(xiě)出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。表面上所謂的藥，指的就是 “人血饅頭”；在封建的社會(huì)中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識(shí)并不發(fā)達(dá)，民間傳說(shuō)它可以醫(yī)治癆病（在當(dāng)時(shí)中國(guó)紹興地區(qū)的確有這種說(shuō)法），華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無(wú)知、愚昧的民族痼疾的“改革理想”，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個(gè)是封建社會(huì)中痼疾纏身的孱弱青年；一個(gè)是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對(duì)比；兩位青年死法不同, 生死價(jià)值的對(duì)比；死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , “路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢”，“那墳與小栓的墳一字兒排開(kāi)，中間只隔一條小路”，這又是一個(gè)敘述對(duì)比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂，“再往上一瞧卻不覺(jué)也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 ” 死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個(gè)多麼重要的對(duì)比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。

文章中所蘊(yùn)含的對(duì)民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來(lái)醫(yī)治整個(gè)中華民族的良藥，「藥」的意義也就在於此。分享給你的朋友吧：

總之，魯迅先生的這篇文章是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的縮影，字字都影射出當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

第二篇：《藥》讀后感--用生命發(fā)出吶喊

《藥》讀后感--用生命發(fā)出吶喊

死一般的寂靜中，烏鴉在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭鐵鑄般地站著，然而終于，烏鴉張開(kāi)兩翅向著遠(yuǎn)處天空箭似的飛去了。革命烈士夏瑜的墳上，一簇野花熱烈的開(kāi)放著。

這是魯迅的小說(shuō)《藥》所描述的最后一幕，凄慘但又飽含一絲希望的結(jié)束。

在魯迅的所有文章中，我印象最深震動(dòng)最大的一篇便是《藥》。第一次讀它是因?yàn)檫@是初中時(shí)語(yǔ)文老師在魯迅的文章中最喜歡的一篇。當(dāng)時(shí)讀時(shí)雖覺(jué)得前面的情節(jié)有些混亂，還是受到了很大的觸動(dòng)，那個(gè)沾滿鮮血的饅頭也就由此深深印入了我的腦海。

魯迅在這篇小說(shuō)中塑造了很多個(gè)落后無(wú)知的封建小人物，同時(shí)未用一句正面描寫(xiě)就襯托出了一個(gè)英勇赴死的革命烈士的光輝形象。夏瑜希望用自己的鮮血喚醒愚昧的人民，但無(wú)知的人民卻企圖用他的鮮血去治癆病。老栓和華大媽用畢生積蓄去買一個(gè)沾了烈士鮮血的饅頭，劊子手對(duì)烈士的殘暴無(wú)情，旁觀者的冷嘲熱諷，都與夏瑜為社會(huì)進(jìn)步而獻(xiàn)身的行為形成強(qiáng)烈的對(duì)比。“他這賤骨頭打不怕，還要說(shuō)可憐可憐哩”只這一句便將革命烈士對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步人民覺(jué)醒的沉重呼喚表現(xiàn)了出來(lái)。落后無(wú)知的人們嘲弄革命烈士因?yàn)樵旆炊鼙M苦楚，夏瑜等人卻在可憐人們身上沉重的封建鐐銬與眼前愚昧的黑幕，民眾的兇狠、殘暴、冷漠、嘲諷，使得烈士的犧牲具有了極強(qiáng)的悲劇性，如果鮮血換來(lái)的不是醒悟而是冷笑，如果生命換來(lái)的不是光明而是冷血，那他們的犧牲究竟又有什么意義呢？

這也可以看出魯迅一直以來(lái)對(duì)革命持有的一種冷靜而懷疑的態(tài)度，太多的血淋淋的現(xiàn)實(shí)讓魯迅認(rèn)識(shí)到革命烈士這種壯烈而義無(wú)反顧的犧牲鮮有得到人們的認(rèn)同，魯迅在用筆向這個(gè)世界發(fā)問(wèn)，這種犧牲真的值得么？這是阻止中國(guó)淪落的正確方式么？

小栓得“癆病”而病入膏肓，中國(guó)社會(huì)又何嘗不是病入膏肓呢？將鮮血“趁熱”吃下，并沒(méi)有挽救小栓的生命；革命烈士的熱血，同樣也沒(méi)能挽救中國(guó)一步步淪陷于黑暗的命運(yùn)。老栓與華大媽從鮮血中得到了傳說(shuō)的藥，夏三爺從鮮血中得到了白花花的銀子，眾多愚昧的人民從鮮血中得到了談資。唯獨(dú)夏四奶奶在鮮血中流盡了自己畢生的氣力。她喪失了自己的精神支柱。而從始至終，沒(méi)有一個(gè)人從這尚有余溫的鮮血中得到震動(dòng)與覺(jué)醒。他們認(rèn)為夏瑜罪有應(yīng)得，夏四奶奶也因?yàn)閮鹤拥摹霸旆础备械叫呃⒍桓姨鹱约旱念^。這一事件只是讓他們更加堅(jiān)定地認(rèn)為夏瑜所說(shuō)的國(guó)家屬于每一個(gè)人根本不是人話，夏瑜在死前所做的最后一次努力換來(lái)的只是兩個(gè)惡狠狠的嘴巴！夏瑜的吶喊，或許就是魯迅隱喻的自己的吶喊，就如他在《吶喊》的序中所說(shuō)的那樣，“或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的”。夏瑜用生命發(fā)出的最后一聲吶喊，實(shí)在是悲哀的，并在旁觀的人眼中是十分可笑的，現(xiàn)實(shí)擊碎了他最后的希望，哪怕喚醒一個(gè)人的希望。短短一篇小說(shuō)將社會(huì)的黑暗面暴露無(wú)疑，但同時(shí)又展現(xiàn)了那一絲光明的可貴。

這篇文章寫(xiě)于1919年4月，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)烏煙瘴氣，軍閥混戰(zhàn)，革命失敗混亂的社會(huì)局面，灰敗的革命現(xiàn)實(shí)讓魯迅內(nèi)心十分沉重，但從這篇文章可以看出魯迅對(duì)中國(guó)社會(huì)的前途還是抱有希望的，他仍然堅(jiān)信只要不放棄吶喊中國(guó)終會(huì)有覺(jué)悟的那天，這也正是我十分敬佩魯迅先生的一個(gè)原因，盡管對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀感到沉重失望，卻不曾失去過(guò)對(duì)那一絲光明的向往。

小說(shuō)的結(jié)尾，那兩個(gè)步履蹣跚的母親令人十分心酸。在凄涼的墳場(chǎng)上，兩個(gè)痛失愛(ài)子的母親的那種孤單與絕望，那怔楞的無(wú)神的雙眼中流出的淚水，直擊內(nèi)心的最深處。兩個(gè)新墳一字排開(kāi)，一個(gè)是封建社會(huì)中病入膏肓的纖弱青年，一個(gè)是頭腦中充滿新思想的革命烈士，這兩個(gè)典型人物生存價(jià)值的強(qiáng)烈對(duì)比，就恰恰突出了魯迅所要表達(dá)的內(nèi)容，我們究竟應(yīng)該怎樣活？而小栓墳上的孤寂與夏瑜墳上紅白的花正表現(xiàn)了魯迅對(duì)于革命烈士死的重于泰山的贊揚(yáng)。真正醫(yī)治整個(gè)中華民族的藥，其實(shí)是以魯迅為代表的一批滿腔民族熱忱的人用自己手中的筆甚至用自己的整個(gè)生命發(fā)出的吶喊！

第三篇：讀《吶喊·藥》有感

讀《吶喊·藥》有感

《藥》描述了在黑暗的近代中國(guó)，一個(gè)平民百姓華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來(lái)為兒子治病的故事。革命者們?yōu)榱巳嗣竦慕夥哦鵂奚擅癖妳s把的的鮮血當(dāng)作治病的靈藥！這是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給人們?cè)斐啥啻蟮穆槟竞陀廾涟。?/p>

在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）還是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒(méi)能逃過(guò)一劫。

當(dāng)我讀到“吃下去——就好了”時(shí)，我感到荒唐；當(dāng)我講習(xí)讀到“包好，包好！這樣的趨熱吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的。”時(shí)，我感到惡心；當(dāng)我讀到“店里的坐客便又出現(xiàn)活氣，談笑越來(lái)。”時(shí)，我為當(dāng)時(shí)人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話？過(guò)去的人們的思想到底是怎樣的？我有很多疑問(wèn)??

小說(shuō)的最后更是引人深思。夏瑜的墓碑上被人放了個(gè)白色的花環(huán)，而其它的人沒(méi)有！這是為什么？有人拜過(guò)他！他為革命而犧牲，出于發(fā)自內(nèi)心的敬意，便有革命黨人去拜祭！

題目“藥”，所指的其實(shí)就是我們這個(gè)民族的救星——推翻封建統(tǒng)治的革命者們！

長(zhǎng)沙市芙蓉區(qū)大同第二小學(xué) 六（5）班六年級(jí):鄒柔

第四篇：讀《吶喊·藥》有感

《藥》描述了在黑暗的近代中國(guó)，一個(gè)平民百姓華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命人士夏瑜的鮮血藮成“人血饅頭”來(lái)為兒子治病的故事。革命者們?yōu)榱巳嗣竦慕夥哦鵂奚擅癖妳s把的的鮮血當(dāng)作治病的靈藥！這是長(zhǎng)期封建統(tǒng)治給人們?cè)斐啥啻蟮穆槟竞陀廾涟。?/p>

在文章的最后，小栓子（華老栓的兒子）還是死了，“人血饅頭”不能治病，小栓子終究沒(méi)能逃過(guò)一劫。

當(dāng)我讀到“吃下去——就好了”時(shí)，我感到荒唐；當(dāng)我講習(xí)讀到“包好，包好！這樣的趨熱吃下。這樣的人血饅頭什么病都好的。”時(shí)，我感到惡心；當(dāng)我讀到“店里的坐客便又出現(xiàn)活氣，談笑越來(lái)。”時(shí)，我為當(dāng)時(shí)人們精神上的衰敗而感到悲哀！英勇就義這種悲壯的事在人們口中為何成了笑話？過(guò)去的人們的思想到底是怎樣的？我有很多疑問(wèn)??

小說(shuō)的最后更是引人深思。

第五篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后感

魯迅小說(shuō)集《吶喊》由十三篇相互獨(dú)立的小說(shuō)故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《阿Q正傳》《**》等，這些小說(shuō)以獨(dú)篇為單位，描寫(xiě)了各式各樣的主角以及他們的經(jīng)歷，通過(guò)不同的敘事角度呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的獨(dú)有特色，深藏在字里行間的，則是作者對(duì)身處的昏暗時(shí)代的強(qiáng)烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢(mèng)幻化的文字，摹寫(xiě)了市井百態(tài)形形色色的人物故事，通過(guò)這種近似于意識(shí)流與抽象化的語(yǔ)言描繪，作者向我們傳達(dá)了自己對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的理解與深入剖析的結(jié)果，言語(yǔ)之間充滿了對(duì)舊社會(huì)的不滿與悲哀，當(dāng)然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉(xiāng)》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達(dá)了自己對(duì)未來(lái)持有的希望與向往。時(shí)代的思潮更迭對(duì)人們的價(jià)值觀所引起的影響是巨大的，它會(huì)促使人們產(chǎn)生對(duì)所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時(shí)弊的思想領(lǐng)航者，他們的文章就以革命者的姿態(tài)，打破舊社會(huì)對(duì)人們思想上上的枷鎖，以開(kāi)拓者的姿態(tài)，啟迪人們的思想為新時(shí)代的到來(lái)做出調(diào)整。這種調(diào)整對(duì)時(shí)代的變遷是重要的，它處于新舊事物交替的過(guò)度階段，是新思潮，新社會(huì)與人們的先期接洽。魯迅的小說(shuō)集《吶喊》就是產(chǎn)生于這個(gè)過(guò)渡階段的優(yōu)秀作品。

這篇小說(shuō)集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會(huì)的科舉制度對(duì)文人造成的迫害，并引發(fā)的種種悲劇，《故鄉(xiāng)》則批判了封建舊禮教對(duì)人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《**》則從不同角度描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的革命對(duì)下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個(gè)鄉(xiāng)下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿Q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級(jí)的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇小說(shuō)中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿Q的身上，通過(guò)阿Q的所見(jiàn)所聞所感，來(lái)表現(xiàn)這個(gè)光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小說(shuō)《**》則圍繞故事主角七斤的辮子有無(wú)問(wèn)題展開(kāi)的一場(chǎng)鬧劇，其大的背景就是張勛復(fù)辟。這篇小說(shuō)作者以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言塑造了九斤老太，六斤等特色鮮明的人物。

時(shí)代要變了，新事物要來(lái)了，對(duì)于在中國(guó)社會(huì)根深蒂固的封建主義來(lái)說(shuō)，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價(jià)，那么革命對(duì)生活在社會(huì)底層的，命運(yùn)不為自己掌握的“草民”來(lái)說(shuō)，送引起的影響是不盡相同的，他們沒(méi)有思想上的覺(jué)悟，沒(méi)有徹底革命的熱情，面對(duì)起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動(dòng)的態(tài)度接受，因此中國(guó)的社會(huì)變遷在他們身上的反應(yīng)是最真實(shí)的。魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的這兩篇小說(shuō)，就以極為真實(shí)的描寫(xiě)生動(dòng)的刻畫(huà)了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。