第一篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后有感

消毒監測管理所馬玥

沒有華麗的語言，在魯迅的作品里，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!

一、《狂人日記》

本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會的黑暗與冷漠。在“狂人”看來,四周都是些隨時張開血盆大口吞噬自已的人，趙家的狗、狗的主人---趙富貴、還有一些未經人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自已的哥哥也成了其中的一員。在這兒,我將“吃人的人”理解為萬惡的舊社會。

“狂人”近于“瘋癲”，不停做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語句。卻借著“瘋”，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿了內在的緊張。每個人都睜著眼睛說謊話，互相生疑，都想控制別人，卻又無力超越他人，因而斤斤計較著。“狂人”被道為“瘋狂”了，卻又在“瘋”的狀態中說出一堆真話。

文中第六節寫道：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾......看似簡單的幾句話,卻將一個黑暗的社會鮮活地呈現出來,“獅子似的兇心”當指社會統冶者的狠毒,“兔子的怯弱”指的應是軟弱無知的群眾,“狐貍的狡猾”我想如果猜得無誤的應指圓滑世顧，當屬“墻頭蘆葦兩邊倒”的商人們。于是

這天便不是知“日”和“夜”了。

文章最后一句：“救救孩子......“ 這呼聲凄厲,甚而有絕望在內！綿綿不絕震憾世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸、怒其不爭”麻木民眾的大聲吶喊。

在今天，我們恰恰缺少這種疾呼,環境的污染、地球的沙漠化、水資源的缺乏，這一切所造成的危機已經凸顯出來，誰都無法欺騙自已的眼睛，汶川、玉樹頻發的地震、青海的干旱都足以彰顯出懲罰的可怕。一只只孩童無望的手伸向天空，他們在臨去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在”狂人”的夢中，不愿醒來。

當年魯迅正是因為看到人類的這種難以根除的劣根性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會發現，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個“感嘆號”而是“省略號”。這長長的“省略號”一直延續到現在，所幸先生走后，現在已有一些熱血沸騰的勇士站出來，他們以筆為旌、吶喊呼吁--“綠化世界,造福明天”、“讓藍天白云永駐愿綠水青山長留”！讓令我們又在這孱弱的聲音中聽到了一種希望！

二、《孔乙己》

魯迅先生以生動形象的描寫，將孔乙己這樣一個“小人物”的形象，立體飽滿地呈現讀者眼前，讀著那些句子，便仿佛看著那位“穿著又臟又破的長衫，似乎十多年沒有補，也沒洗”的孔先生走過來，“唯一穿著長衫”顯示孔乙己與穿短衫的特別之處，而“又臟又破”這四個字卻又凸顯出一個鮮明的諷刺，魯迅這一筆何其“殘酷”，雖然他只是客觀描寫了真實，沒有“瞞”和“騙”，讀者的心也就于格外一疼之中，從而深味到儒學的末世的悲涼。

全文有四處對比

一、魯迅先生以反筆將孔乙己的善良呈現出來:人們一直將他當作笑料：“孔乙己，你今天又偷東西？”這句問話貫穿全文，接著反筆倒戈，盡管他偷了東西，遭受了毒打，卻比那些嘲笑的人更為慷慨，從他教孩子寫字、給孩子們吃茴香豆中我們又不難發現一位善良的孔乙己。

二、“雖然沒有什么失職，但總覺得有些單調，有些無聊。掌柜是副兇面孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得”與“只有孔乙己到店，才可以笑幾聲”“店內外充滿了快活的空氣”又是一處明顯的對比，也更加讓這個“小人物”的形象飽滿。寥寥幾筆將一個樂觀的孔乙己又呈現讀者面前，在毫無生氣的眾人面前，唯有他才是挑開沉悶的人。

三、雖然他有個可笑的、也不好的名聲，即受雇給人家抄書時，最后往往“連人和書籍紙張筆硯一齊失蹤”，似乎太隨便，也太不可信，“但他在我們店里，品行比別人都好”，欠了錢，不出一月，定然還清。這矛盾的對比凸顯他可貴的道德觀，孔乙己認為，因為急要錢用，而卷走有錢人家那點書籍紙張筆硯，算不得大事，可視為小節而不拘，但小酒店的錢卻不能拖欠，要放在心上。這一品行,他保持到他那最后的悲慘的一天。所以，人們對孔乙己的態度也是兩樣，雇他抄書的穿長衫的人，會把他打個半死，而那些穿短衣的人們卻并不看他是賊，最多只是拿他取笑一番。

四、孔乙己雖然那樣貧窮，但沒有降低自己的人格，他那件堅持穿在身上的破長衫，他一直堅持的是高人一等的讀書人的身份，并且，他沒有因為貧窮而另謀生活出路，寧可就這樣一直走到人生的末路。如何評價這一表現，是一個多面性的問題。當孔子說“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”，這體現的是一種優秀的政治品格。然而在文章的最后，卻以一襲破夾襖、盤著兩腿在眾人的嘲笑下離去。這樣一來，孔乙己就由原來“站著喝酒而穿長

衫的唯一的人”變成一個“坐著喝酒而穿短襖的唯一的人”了。而且言語之間再也沒有了“者乎之類”。至此，孔乙己已完全喪失了一個讀書人所特有的標志，從內容到形式純乎變成了一個“短衣幫”。

說到這兒，我不由得想起封建社會的科舉制度，孔乙己也許就是深受其害，才落魄至此。盡管這只是一種猜測，我仍不禁將它與現今的高考制度聯系一起，莘莘學子們每年六月都要接受一場嚴格的考試，考取者喜逐顏開，落榜者灰心喪氣，能否進入大學的殿堂似乎成了每個學生和家長對幸福的一種標志。只是別忘了“人與人不同，花有幾樣紅”這句話，生活沒有固定的模式，幸福沒有肯定的句式，我們不能將幸福系在高考上，考取者并不意味進入了天堂，失敗者也不意味落入了地獄！

三、吶喊

魯迅先生在小說中塑造了一個個病態的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，然而正如魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”不管他是如何地“住在樹上”，如何痛心疾首地說：“我向來是不憚以最壞的惡意來揣測中國人的”，然而他所做的一切確實都是在“以巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰斗”著。所以他的作品才有著這樣的穿越時間的力量。

魯迅先生在《吶喊》一書中，采用了大量的諷刺來揭露封建社會的現實，人物個性鮮明，然而我卻在這一篇篇小說中讀出一種難以抑制的寂寞，有無盡的悲哀顯現文字中，正如先生在《自序》中寫道“所以有時仍不免吶喊幾聲,聊以慰籍那在寂寞奔馳的勇士,使他不憚于前驅,至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那到是不暇顧及的”,最后他又采用曲筆在《藥》的瑜兒的墳上

平添上的一個花環，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，留給世人一個想像的希望。

讀完這四篇，不知緣何，有一種寂寞突然來襲，究竟是室內的寂寞來臨，還是為文影響，我不得而知，一抬頭，仿佛看到魯迅先生矍鑠的眼神正立于前方，猛然間，又似乎有了一股力量，使我有了繼續前行的勇氣。

我不禁思索,生活在現代的我們該做些什么呢？魯迅已經走了許多年，“人吃人”的社會沒有了，但取而代之的是人們的那顆“貪心”，俗語說:繩由細處斷,禍自貪念生",當一個的內心被貪念覆蓋時,也就意味著他往死亡前多跨了一步,城市點據農村,高樓吞噬田地,這何嘗不是由貪念所生呢?于是我聽見內心開始吶喊，珍惜現在，珍惜美好的生活，別因一時的貪念摧毀手中的幸福!

第二篇：吶喊讀后感

《吶喊》讀后感

魯迅小說集《吶喊》由十三篇相互獨立的小說故事組成，其中就有為我們熟知的《社戲》《故鄉》《孔乙己》《阿Q正傳》《**》等，這些小說以獨篇為單位，描寫了各式各樣的主角以及他們的經歷，通過不同的敘事角度呈現了那個時代的獨有特色，深藏在字里行間的，則是作者對身處的昏暗時代的強烈控訴與不滿。

《吶喊》以一種夢幻化的文字，摹寫了市井百態形形色色的人物故事，通過這種近似于意識流與抽象化的語言描繪，作者向我們傳達了自己對當時時代的理解與深入剖析的結果，言語之間充滿了對舊社會的不滿與悲哀，當然，作者也不是極度悲觀的，特別是在《故鄉》一文最后，作者以這樣一段話“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也變成了路”極為隱晦的傳達了自己對未來持有的希望與向往。時代的思潮更迭對人們的價值觀所引起的影響是巨大的，它會促使人們產生對所處世界的反思，由此促生出一大批針砭時弊的思想領航者，他們的文章就以革命者的姿態，打破舊社會對人們思想上上的枷鎖，以開拓者的姿態，啟迪人們的思想為新時代的到來做出調整。這種調整對時代的變遷是重要的，它處于新舊事物交替的過度階段，是新思潮，新社會與人們的先期接洽。魯迅的小說集《吶喊》就是產生于這個過渡階段的優秀作品。

這篇小說集中的《孔乙己》《白光》，深刻揭示了封建社會的科舉制度對文人造成的迫害，并引發的種種悲劇，《故鄉》則批判了封建舊禮教對人們思想的毒害之深，最值得稱道的是《阿q正傳》《**》則從不同角度描寫了當時的革命對下層人民生活的影響。

《阿q正傳》講述的是一個鄉下智力低下的流浪漢阿q的故事，在故事中，阿Q處處受到以地主老爺為代表的封建地主階級的壓迫，最后被污蔑為革命黨糊里糊涂的處以死刑。這篇小說中作者雖為立傳，但卻將視角完全放在阿Q的身上，通過阿Q的所見所聞所感，來表現這個光怪陸離、莫名其妙而又人心惶惶的世界。小說《**》則圍繞故事主角七斤的辮子有無問題展開的一場鬧劇，其大的背景就是張勛復辟。這篇小說作者以幽默風趣的語言塑造了九斤老太，六斤等特色鮮明的人物。

時代要變了，新事物要來了，對于在中國社會根深蒂固的封建主義來說，只有革命才能徹底解放人民，有革命就得有代價，那么革命對生活在社會底層的，命運不為自己掌握的“草民”來說，送引起的影響是不盡相同的，他們沒有思想上的覺悟，沒有徹底革命的熱情，面對起起伏伏的歷史潮流，他們只能持被動的態度接受，因此中國的社會變遷在他們身上的反應是最真實的。魯迅小說集《吶喊》中的這兩篇小說，就以極為真實的描寫生動的刻畫了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。

第三篇：《吶喊》讀后感

～-2-24

——自然的身影

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，它是中國的名著。同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒，醫學也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學的知識寶庫中。

魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！