第一篇：中學生不可不知的心理常識讀后感[范文模版]

讀后感是讀過一本書或一篇文章以后的感想，亦指讀完作品后寫下的心得體會或評論文章。下面是小編收集的中學生不可不知的心理常識讀后感，歡迎大家參考。青少年不可不知的心理常識讀后感一

法國著名作家雨果曾經說過：“被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。”

現如今，在快節奏生活中的人們，越來越注重外在的物質與表面的華麗這些看似最重要的東西，人們漸漸忽略了自我，成天戴著一副面具四處奔走著，常常感到疲憊，以為只是來自身體，殊不知是因為自己的心理早已疲憊不堪了。

只注重物質而忽視了精神，那人只會是空空的軀殼，是機器，人是有情感、有精神、有心理活動的生物，精神才是最重要的，因此，能夠揭開面具，正視自己，了解自己的心理，在這個自己對自己都越來越陌生的社會顯得尤為重要。

我們青少年正處于人生最珍貴的萌芽階段，世界觀、價值觀等也正逐步定形，然而，近朱者赤近墨者黑，當今社會正處于各種思想、文化大碰撞的時代，一切都是那么新奇，很多誘惑也隨之而來，對于閱歷尚淺、涉世未深的我們而言，這個世界無疑是充滿了誘惑，布滿了陷阱。顯然我們無法徹底改變客觀世界，那么也只能改造自己的主觀世界，充分認識自己，盡量多地了解心理知識，建筑一道心理防火墻，保持最真實的自己。心理常識是青少年健康成長的基礎，是青少年成才的重要保證，是青少年成功的制勝法寶，是青少年一生享用不盡的精神財富。但是，由于大多數人對心理健康的關注不夠，直接導致了青少年對自己心理問題的不重視。然而，近些年越來越多、越來越嚴重的青少年問題敲響了警鐘，越來越多的人也意識到了心理健康的重要性，正如毛佛魯說的那樣：“一個人失敗的原因，在于本身性格的缺點，與環境無關。”

于是，《中學生不可不知的心理常識》這本根據青少年的成長特點，用質樸的真實故事、通俗易懂的語言為青少年全面解析易被忽視的心理奧秘的書便應運而生了。讀者通過閱讀這本書，可以從看似平淡的現象中，找到最根本的實施心理健康的方法。

“成就一生的心靈坐標，改變命運的行動指南。”這是對該書最生動的評價。

初讀這本書，感覺眼前猛然一亮，有種“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺，仿佛還能體會到身臨佳境，愉悅的心境。

這本書從中學生最常見、最基本的心理問題入手，先是介紹、分析問題起源，再是列舉分析解決應對的方法，中間時不時穿插些形象生動的案例，不僅引發了讀者閱讀的興趣，也讓讀者感受到心理學的樂趣，并被深深吸引。

由于我上學期選修課是“走近心理”，所以一直認為自己已經足夠了解自己的心理了，直到閱讀了這本書，慶幸能夠系統地解剖分析自己的心理，這本書充分詳細的心理問題的表現使我更深入地了解到自己目前所存在的心理問題，并找到了相應的解決方案。

我一直認為自己是個樂天派，對什么都能看的開。進入高中后，突然加快的學習節奏讓我一時難以適應，自己仍用初中的學習方法來對待高中的學習生活，于是第一次考試便是慘敗，樂觀的我并沒有過分在意這次失敗，更沒有想到要分析失敗的原因，于是一切如故。終于，經歷了幾次“慘敗”的我產生了不安、擔心、憂慮，每當我又一次面臨考試時，便不由開始緊張，害怕再像以前那樣，可是，過度緊張卻使我注意力無法集中，先前考得不好的科目，這次還是不好，甚至更差。于是，形成了一個惡性循環，每逢考試，我越是認真，便越是緊張，成績也總是不如人意。為此，老師也經常與我交流，為何我每逢考試便失誤頻頻，總不能發揮出自己的真實水平。之前我一直以為是我學習方法出了問題，便不斷地改進，每逢考試，便會格外認真地復習，可仿佛只是帶來了無限壓力，問題仍然得不到有效的解決。

原來是因為我并未意識到是自己的焦慮心理作怪。我慶幸我能讀到這本書，不僅幫助我發現了問題，還為我提供了解決方法，指明了前進的方向。而這也只是我所學到中的一點而已。

是的，只有了解自我，掌握心理，我們才能免于做“無知”而又忙碌的“機器”，還能不用繼續在黑暗中摸索前進方向，更不會在錯綜復雜的人性叢林中迷失自我。

讓我們化解心頭疑慮，做自己成長的主人，讓自己脆弱的心理變得堅強，讓原本暗淡的心靈充滿陽光，帶著健康的心態去奮斗拼搏，用美好的心靈去感悟享受生活，面向陽光，向著自己的夢想穩步前進吧！

《中學生不可不知的心理常識》是用很多小故事串聯起來的，用通俗易懂并且形象生動的語言，給中學生解釋了很多基本的心理反應，讓中學生能夠更好的了解自己的內心，也有利于了解他人，在社會上有更大的立足之地。

書中有一節是“當頭棒喝，讓人清醒的重要手段”。其實這個小標題對于我們中學生是很簡單易懂的，在生活中很多時候我們也需要這種當頭棒喝。有時候一味的恭維，或者是安慰他人斌沒有實際的效果，只會讓他感到覺得自己可以原諒，自己做的事情并沒有錯，所有一切的失敗都是客觀因素的影響，亦或是自己的做法不過分，是正常的。其實，也許是作為朋友，也許是對待他人的“友好”，我們大多數時候選擇的不是當頭棒喝，而是順著他的話講，讓對方有一種被認可的感覺，那么久而久之在這個人的腦子里就留下了錯誤的概念，他的價值觀，世界觀等就有可能受到扭曲，甚至今后變本加厲地重蹈覆轍，你第一次可以忍受，甚至是同情，但到后來不僅是你無法接受對方的巨大變化，對于他自身也是毀滅性的。但如果一開始我們就對其當頭棒喝，用堅定的語氣指出對方的不足，指出對方根本就是錯誤的，根本就是無理取鬧，那么當一個人被否定的時候，他的大腦就會迅速清醒，就會迅速反思自己剛剛到底有哪些言行，就會及時的改正，那么對于他，就不會有太大的影響，他反而會感謝你，因為你的清醒，讓他可以避免走向不必要的麻煩。

另一個讓我影響很深的就是“寂寞空虛，無關朋友多少”。作為中學生，我們在校園中交際面非常廣，朋友亦是每個人都有的，而對于朋友，我們都是在藍天下有同樣的夢想，在校園里共同學習，在賽場上共同馳騁，在社會上初步實踐，但到了夜深時呢，當一個人在夜里的時候，周圍除了黑暗還是黑暗，沒有星光，更沒有白日里嬉笑的聲音，這時候我們中的大多數心里是空的，或許是處于這個特殊的年齡吧，我們有著自己的“感傷”。不管白天聚在身邊的有多少朋友，最親密到可以促膝談心的，普通的可以一起談笑的，這時候都煙消云散。心里只有空落落的一片，就是所謂的“寂寞空虛”，我把這些理解為在這個時期渴望一刻不停的和理解自己的人在一起的愿望的表現，我們只是希望能夠一刻不停地奔波，能夠和他人分享，哪怕是不說話能夠有朝氣充斥在身邊也好，但是黑夜不一樣，黑夜里只有“寂寞空虛”，甚至是緘默，透著的是沒有溫度的世界，不符合我們奮斗不息的風格，不符合我們向上昂揚的精神，慢慢的就變成的不應該在這個年齡，甚至是被承認所不理解的“寂寞空虛”。正是很多很多青春的堆積，才變成了無關朋友多少的寂寞。

“心理灰色”，我們要保持良好的心態，不要再沒有嘗試之前就否定自己，即使失敗也沒什么，這只是人生中的一個站點，不要讓你的身體也跟著心理變灰，那不屬于青春。“越老越幸福”，我們說不上老，但是在自我意識不斷增強的過程中我們應該能夠感到自己心里的變化，我們開始容易滿足，開始明事理，只因為我們“變老了”，知道什么是我們可以夠到的，知足常樂。“喜歡自己”，每個人都應該是自己的崇拜者，就算全世界都拋棄你，至少我們還是自己的追隨者，只要心里愛著自己，那么他人怎么看由于我們何干，換句話說，你自己都不愛自己了，有什么資格要求別人愛你？

我們都是最燦爛的年紀，心有多大，世界就有多大，而走向遠方的第一步就是了解自己的心理，只有明確自己的想法，在可以成為一個有思想的人，不要被命運左右，做最好的自己。在最美的年紀，為最純的夢想，最做大的努力！

我讀了一本非常有意思的書，這本書的名字叫做《中學生不可不知的心理常識》。看到這個名字，我非常好奇，心理不就是心理嗎？還有什么常識？還是不可不知的？心理也算是科學嗎？看完了之后我真正明白，心理真的是科學，它必須要通過很多試驗才能證明，而且，這本書對于我們的未來真的會很有影響！

這本書中談到了我們從來沒有知識的心理，還舉了很多神奇的例子使得我們更加的信服，的確，學會了解別人的心理對于我們未來的與人交際方面是很有幫助的！只有了解了別人的心理，才能在與人談判中拿捏有度，還能更好地讓上司滿意！而其中幾乎所有的觀點都是經過大量實驗證明的，所以絕對科學可信！

但是這些心理常識，對于現在的我們是不是沒有用呢？好像還是很有用，我們可以用這些心理常識來緩解一下我們的考前緊張情緒，我們要相信科學，我們每天都在學習科學，考試也是為了檢驗科學，所以我們也需要用科學的方法來緩解我們的緊張和不安的情緒！

現在，隨著社會競爭日益加劇，家長對孩子們的期望也越來越大，為了讓孩子不比別人差，再怎么省吃儉用也要給孩子塑造條件去上各種各樣的課外培訓班，去很少有家長在意孩子有沒有興趣，累不累，而更多的是在意孩子各項功課的成績如何，在班上排名第幾……對于父母的教育方式，我比較欣賞傅雷先生那種因材施教的方式，不能對孩子太過于嚴格，要適當的讓孩子進行放松，不過呢，也需要有節制，不能夠完完全全無休止的放松。現在有越來越多的孩子因為受不了壓力而選擇墮落，甚至去自殺！我們甚至還可以用科學來說服父母，當然也可以用上心理常識！

當我們為這些事情惋惜的時候，我們是不是應該反思一下？用科學的方法緩解一下自己的情緒，給自己減減壓？我們熱愛科學，我們每天都與科學為伴，我們更相信科學，所以我們也要利用科學！我們其實最不了解的是我們的內心深處，我們可以看清楚外在，但常常發現對自己的真實想法一無所知，甚至陷入迷茫之中，我們要盡可能的去了解自己的各種心理，這是科學！我們要知道自己的各種想法從何而來，更需要知道這些想法對于我們的影響究竟是好還是壞。我們要試著去完善自己，雖然人無完人，但是我們也要盡可能的做好！

我們愛科學，愛心理，愛了解自己，愛放松！其實科學無處不在他一直在我們身邊！去讀讀這本書，你會愛上它，愛上科學！

第二篇：不可不知的心理常識

不可不知的心理常識

心理知識無處不在，每個人在社會上立足，都會有意識或無意識的運用心理常識。了解這些不可不知的心理常識，可以讓你從看似平淡的現象中，找到最根本的解決問題的辦法。

1、急中生智定律

拿破侖的一名士兵掉在水里，在水里撲騰。旁邊的士兵都不會游泳，干著急。

拿破侖得知落水的士兵稍微會一點游泳之后，拿起槍，對落水士兵說，你馬上給我游過來，否則我槍斃你。說完后，沖著落水的士兵開了幾槍。士兵一來是看到了元首，二是怕被槍斃，就趕緊游過來了。最后，士兵得救了。再就是司馬光砸缸的故事，大家都很熟悉。

2、興趣定律

有一部偵探電影，由于看到最后才知道兇手，所以很受大家歡迎。有人花高價買了電影票，在包廂里觀看，很投入。此時，服務生殷勤服務，企圖得到消費。可是，專注的他將服務生訓斥了一頓。

最后，服務生為了報復他，指著屏幕說：“看到那個花匠了么，他就是兇手。”

結果，這位先生興趣全無，根本沒法繼續看下去。

3、逆反情結

國外有一檔針對主婦的節目，當主婦訴說丈夫的種種惡行的時候，如果主持人說：“這樣的人怎么還能和他在一起，趕緊離婚。”

這個時候，主婦反而猶猶豫豫，不愿提及離婚兩個字。

某大學在男洗手間分別寫上“嚴禁胡亂涂寫”和“請不要胡亂涂寫”，可發現寫了“嚴禁胡亂涂寫”的洗手間反而涂寫很嚴重。

4、旁觀者效應

當發生車禍時，當有人突然暈倒時，當有人遭受偷竊和搶劫時，很多人都無動于衷。

這些現象不僅使人們從道德的角度加以關注，紛紛譴責冷漠的看客。同時也引起心理學家們的關注，心理學分析認為，這是“旁觀者效應”在作孽。

心理學家拉塔奈和達利于20世紀70年代做了大量實驗加以研究。結果發現，在緊急情況下，只要有他人在場，個體幫助別人的利他行為就會減少。而且旁觀者 越多，利他行為減少的程度就越高，這種現象被稱為“旁觀者效應”。也是人們最常見的冷漠心理。“也許我不去，別人會去的”。

5、潛能最佳狀態

顏淵曾向孔子請教，說一名艄公的駕船本領神秘莫測。于是顏淵問艄公：“您的駕船的本領別人能掌握嗎?”回答是肯定的，而且，艄公還說：“善于游泳的人只要經過練習就可以學會，會潛水的人即使從未接觸過船也能操作自如。”顏淵不理解艄公的話，就來請教孔子。

子曰：“游泳能手是不懼怕水的，他對駕船沒有恐懼心理，心情完全是放松的;擅長潛水的人把陸上和水上看成一碼事，把翻船更不當一回事。所以，即使從沒有駕過船，也能操作自如，悠然自得。”

孔子還打了個比喻。參與賭博的人，用瓦塊為賭注，常常獲勝;用衣物就有些顧忌;用黃金下賭，就顧慮重重，患得患失。有了負擔，技巧就更難發揮，更容易輸掉。

對結果抱以達觀態度，姿態放松，會表現出很高的水平。心理學家認為，放松狀態最有利于激發人的心理潛力。完全放松、精力充沛的精神狀態下，一個人的記憶力最強，思維能力最佳，潛能發揮最完全。

6、情感宣泄定律

一天深夜，趙先生接到一個陌生婦女的電話，一口氣訴說了自己照顧孩子和生病的老人，多么辛苦，而丈夫還以為自己在享福。自己想出去，丈夫也不讓，而丈夫自己卻借口應酬常常出去。

最后，趙先生告訴她，打錯了。沒想到該婦女卻說：“我知道，但我終于把這些話說出來了，好多了，打擾您了。”

一個人的情感如果不能及時宣泄，壓到心里，有朝一日就像洪水暴發!但宣泄也應該通過正常的渠道，就像是高壓鍋，一方面要適當放氣，另一方面還要把飯做好。

還有，一個人在宣泄中，盡量不要指責別人，也不要通過訴苦的方式，博得別人的同情。盡量通過聽音樂、做運動、寫日記、自言自語等方式，轉移到另外一件對任何人都無害的事上。

7、期待的力量

戰國時候，齊國的丞相管仲在做宰相前曾經負責押送犯人。但是，與別的押解官不同的是，他讓犯人們按自己的喜好自己安排行程，只要在預定的日期到達目的地就可以了。結果，犯人們沒有一個中途逃走的，全部如期趕到了目的地。

心理分析：這是什么原因?是什么心理使得慣于作惡的人，在沒有監管的情況下，自動放棄惡行，棄惡從善呢?這就是期待的力量。

8、厭惡心理定律

厭惡感是高級動物的一個標志。

在很多時候，我們所厭惡的事情往往是對我們不利或對別人不利的事情，也是我們不該做的。比如我們對撒謊都有一種本能的厭惡，但是為了某種利益，我們卻可能違背自己的本性。

如果我們經常做自己厭惡的品行不端事情，會讓我們的心態變得很不好。而有時我們熱心幫助別人，及時吃虧，也會因為心靈的滿足而感到愉悅。

9、當頭棒喝定律

在教育中，當頭棒喝也是一個在某些情況下不可代替、非常有效的方法。這里的棒喝可以理解為紀律處分、嚴肅批評，是對沉溺于錯誤的學生的一種突然性的處罰、懲戒。這正是要以其突然性，給學生以震驚的感覺，才有可能促使其突然醒悟，并留下深刻的印象，改正自己的錯誤。

但強刺激一定要注意適時、適人、適地。懲罰的目的是教育，必須讓學生認識問題所在，同時體驗到老師的愛心、善意和尊重。而且懲罰應當合情合理、公平、準確。要避免那種主觀、武斷和隨意的懲罰。

10、情緒共鳴定律

故事：四面楚歌的故事

楚漢之爭末期，張良在彭城山上用簫吹起悲哀的楚國歌曲。結果項羽營中很多士兵受歌曲感染，寧可投降，也要保全自己的性命。于是，有的士兵逃跑，有的斗志松懈，導致項羽兵敗自殺。

心理學分析：

張良其實是不自覺地利用了人類的“情緒共鳴”這一心理學原理。

現代心理學指出，在外界的刺激下，一個人的情緒和情感的內部狀態和外部表現，能影響和感染別人。在一種情緒的影響和感染下，產生相同或相似的情感反應，叫做情緒共鳴。

應用：

藝術作品的感染力，大多具有情緒共鳴的成分。還可以利用這一定律，來治療某些心理疾病。

11、近水樓臺效應

群體性交往的時候，男性比較喜歡離自己近的女性，女性也對離自己近的男性抱有好感。居民進行社交的時候，居住的遠近往往是影響社交對象的主要因素。離得越近，越容易產生交往。世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

12、金錢破壞定律

故事：

有位畫家，在成名前醉心于自己的創作，覺得創作室他最快樂的事。功夫不負有心人!有一天他突然一舉成名天下知，他的畫一幅能賣幾十萬。

可是，從那以后，不知怎么，他創作時，潛意識里總是考慮畫能不能被觀畫者接受。這樣，畫畫成了對他的約束而不能帶給他像以前那樣的快樂。

親身體會：

有時候，我們盼望得到經濟上的獎勵，可當我們得到金錢的獎勵之后，我們很多情況下會產生“按錢干活”的心理。我們工作的樂趣就少了很少。還有，我們處理學生問題時，如果經常想著這樣做會不會影響我班的成績啊，之類的，我們往往也會顧慮重重，做出錯誤的決定。

應用：有些人用這個理論來治療兒童的網癮。連續上網5個小時有獎勵，上不夠5個小時要懲罰。到最后，兒童為了獎勵而玩，失去了上網游戲的樂趣，就不玩了。不知道是否可行，我沒有實踐過。

13、亞健康狀態

人的心理對身體的健康是有影響的，長期處于消極情緒下，使人頹廢，對工作和生活失去興趣，甚至會造成身體狀況的惡化。

而積極的情緒能對人體的生命活動起到良好的促進作用，可以增強免疫力。

14、寂寞空虛定律

寂寞在某種程度上與期待相似。沒有期待的人，是不會寂寞的。一般重病患者是不會寂寞的，而那些在恢復中的患者，往往更容易寂寞。

一個人的內心世界越豐富，他的寂寞感就越少。因此，內心豐富的人，一般都比較容易自負。

我們看到很多科學家，忘我工作，一個人搞研究，也不覺得寂寞。這是因為他全身心投入到工作中，感受到了快樂。

心理學家還發現，寂寞對人類的免疫系統有一定的損害。我們應該主動去和他人接觸，多培養業余愛好。

15、沖動惹禍定律

好沖動的人容易受主觀因素的支配，以情緒衡量事物，不能真正深入事物的本質中去，因而不能得出正確的思想和理論，思維有片面性。

對沖動的克制和理智行事，來自于一個人的見識與自控力。那些才識高，見解深的人，一般都比較善于思考，能分清事情的本質。

但是，我們說的反對感情用事，并不是提倡不要感情。莎士比亞有句名言：“人的不幸福，往往是因為在該用理智的時候用了情感，而在該用情感的時候卻用了理智。”

16、一諾千金心理

一個心理成熟的人，不會輕易拿自己的信譽開玩笑。

17、助人為樂定律

一般來說，人在心情好的情況下，更容易幫助別人。所以，很多人都是在別人心情好的時候，請求幫助。

18、代償行為

當人遇到障礙難以逾越時，往往會放棄最初的目標，通過達到實現類似目標的辦法，謀求愿望的滿足。這種做法叫做代償行為。

第三篇：不可不知的外國文學常識12

不可不知的外國文學常識

五、德國

1、歌德，18-19世紀德國詩人、作家，德國文學最高成就的代表者，主要作品為書信體長篇小說《少年維特之煩惱》，詩劇《浮士德》。

2、席勒，19世紀德國詩人、劇作家，主要作品為劇本《陰謀與愛情》，詩作《歡樂頌》。

3、海涅，19世紀德國詩人，主要作品為《西里西亞的紡織工人》《德國——一個冬天的童話》。

六、美國

1、惠特曼，19世紀美國偉大詩人，主要作品為詩集《草葉集》。

2、馬克?吐溫，19-20美國偉大作家，主要作品為長篇諷刺小說《鍍金時代》，兒童文學《湯姆?索亞歷險記》《哈克貝利?費恩歷險記》，短篇小說《競選州長》、《百萬英鎊》等。

3、歐?亨利，19-20世紀美國短篇小說家，主要作品為《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》、《最后一片常春藤葉》等，他的作品被謄為 “美國生活幽默的百科全書”。

4、海明威，20世紀美國作家，“迷惘的一代”的代表作家，1954諾貝爾文學獎得主，代表作：長篇小說《太陽照樣升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》《乞力馬扎羅的雪》，中篇小說《老人與海》。

第四篇：初中生不可不知的民族常識

初中生不可不知的民族常識

懷來縣沙城第三中學

范宏往

1、維吾爾族

分布：中國西北邊陲新疆，天山腳下

支柱產業：維吾爾族以農業為主，種植棉花、小麥、玉米、水稻等農作物。此外還擅長園林藝術。中國最大面積的葡萄生產基地，如吐魯番盆地。

服飾：維吾爾族男女都喜歡穿皮鞋和皮靴，男女老少都戴四楞小花帽；維吾爾族花帽有用黑白兩色或彩色絲線繡成的民族風格圖案，維吾爾族姑娘以長發為美，婚前梳十幾條細發辮，婚后一般改梳兩條長辮，辮梢散開，頭上別新月形梳子為飾品。也有人將發辮盤系成發結。

藝術文化：人們圍圈席地而坐，男女相對起舞，動作粗獷、豪邁。音樂由慢變快，舞蹈由兩人對跳、集體舞雙人競技性旋轉表演。

建筑：住房一般為土木結構的平房，經濟條件好的住房講究，設有廊房，并雕花紋或繪制圖案。

宗教：維吾爾族信奉伊斯蘭教。傳統節日有：肉孜節、古爾邦節、諾魯孜節等。維吾爾族十分重視傳統節日，尤其以過“古爾邦”節最為隆重。屆時家家戶戶都要宰羊、煮肉、趕制各種糕點等。屠宰的牲畜不能出賣，除將羊皮、羊腸送交清真寺和宗教職業者外，剩余的用作自食和招待客人。過肉孜節時，成年的教徒要封齋1個月。封齋期間，只在日出前和日落后進餐，白天絕對禁止任何飲食。肉孜節意譯為“開齋節”。

2、壯族

分布：是中國少數民族中人口最多的一個民族。國內主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地

文化習俗：廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。“歌圩”是節日性的群體會唱活動形式，多在春秋兩季舉行，尤以三月三歌圩最為隆重，大的歌圩場人山人海，場面壯闊。有唱道：“一路唱歌一路來，一路唱得百花開，妹是花開香千里，哥是蜜蜂萬里來。”人們以歌會友，以歌交情，依歌擇配，賽歌賞歌；同時，還舉行搶花炮、拋繡球、斗雞、碰彩蛋、演壯戲等各種游藝文體活動，成為展示壯族傳統文化的盛會。被譽為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。劉三姐，是民間傳說的壯族人物。聰慧機敏，歌如泉涌，優美動人，有“歌仙”之譽。人們對其無比喜愛，有關她的故事與記載很多，更是在每年的三月三當成節日來紀念她。

建筑：居住在壩區和城鎮附近的壯族，其房屋多為磚木結構，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區的壯族，其村落房舍多數是土木結構的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。3蒙古族 分布：

文化習俗：蒙古族人民世居草原，以畜牧為主要生產方式。以奶和肉類食品為主，馬奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他們日常生活最喜歡的飲料食品和待客佳肴。遼寧遼西的蒙古族比較早地從事農耕生產，所以在飲食上既保留了蒙古族的傳統食俗，還有一些東蒙地區獨特的美食。如全羊湯、“手把羊肉”、蒙族餡餅、喇嘛糕等。

服飾：首飾、長袍、腰帶和靴子是蒙古族服飾的4個主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都愛穿的長袍，是在長期的游牧生活中形成的獨特衣著裝飾。蒙古族婦女頭上的裝飾品，用寶石、金銀等制成，多在節慶宴會上或探親訪友時使用，平時則用彩色長綢纏繞。蒙古袍兩袖長而寬大，下端左右不分衩，領子較高，大襟右釘扣;領口、袖口、衣邊常用花邊鑲飾。男袍多為藍色、棕色;女袍多為紅色、綠色、紫色。穿蒙古袍必備腰帶和馬靴，這樣的裝束使男子漢顯得強悍瀟灑;女子則顯得身材苗條、矯劍

建筑：蒙古包是滿族對蒙古族牧民住房的稱呼，滿語將家或屋稱為“博”，因為詣音，所以后來叫成了“蒙古包”。蒙古族將自己的住房稱為“格爾”;漢族人稱蒙古包為“穹廬”或“氈房”等。

蒙古包結構簡單，拆裝方便，搬運輕便，十分適合蒙古族游牧生活。蒙古包外形雖小，但包內使用面積卻很大;而且空氣流通，采光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合于轉場放牧的牧民居住和使用。遼寧的蒙古族人現在大多數居住在與漢族或滿族人相似的磚木結構的房屋，但是在室內的裝飾上卻有著明顯的民族特色。

4、藏族

分布：藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肅、四川、云南等地。宗教信仰：藏族人多信喇嘛教。

文化習俗：敬獻“哈達”是藏族對客人最普遍、最隆重的禮節，獻的哈達越長越寬，表示的禮節也越隆重。對尊者、長輩，獻哈達的時候要雙手舉過頭，身體略向前傾，把哈達捧到座藏族風情前。對平輩，只要把哈達送到對方手里或手腕上就行;對晚輩或下屬，就系在他們脖子上。如果不鞠躬或用單手送，都是不禮貌的。接受哈達的人最好做和獻哈達的人一樣的姿勢，并表示謝意。藏民對客人有敬獻奶茶，酥油茶和青稞酒的禮俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人會不會喝酒，都要用無名指蘸酒彈一下。如果客人不喝、不彈，主人會立即端起酒邊唱邊跳，前來勸酒。按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不能拒絕，至少要喝3碗，喝得越多越受歡迎。

藏胞最忌諱別人用手撫摸佛像、經書、佛珠和護身符等圣物，認為是觸犯禁規，對人畜不利

以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或豌豆炒熟后磨制而成的炒面，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶制品，不少人愛吃風干的牛羊肉。

服飾：藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。

“哈達”是雪白的織品，一般寬約二三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。藍色表示藍天,白色是白云,綠色是江河水,紅色是空間護法神,黃色象征大地。五彩哈達用于最高最隆重的儀式如佛事等。頭飾佩飾在藏裝中占有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。

5、回族

分布：回族是中國分布最廣的少數民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元7世紀中葉，大批波斯和阿拉伯商人經海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內地的長安、開封等地定居。公元13世紀，蒙古軍隊西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個統一的民族——回族。回族分布較廣，食俗也不完全一致。如：寧夏回族偏愛面食，喜食面條、面片，還喜食調合飯。甘肅、青海的回族則以小麥、玉米、青稞、馬鈴薯為日常主食。油香、馓子是各地回族喜愛的特殊食品，是節日饋贈親友不可少的。民間特色食品有釀皮、拉面、打鹵面、肉炒面、豆腐腦、牛頭雜碎、臊子面等。

主要節日：回族有三大節日：開齋節（大爾迪）、宰牲節（小爾迪）、圣紀節，所有節日都與其他穆斯林保持高度一致有著密切的聯系。

文化習俗：回族人在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動，經典主要是《古蘭經》，信徒稱“穆斯林”。生活習俗固守回族傳統，遵循教規，講究衛生，不吃豬肉，狗肉，動物的血液等。伊斯蘭教在回族的形成過程中曾起過重要作用。清真寺是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動的場所，有的還負有傳播宗教知識、培養宗教職業者的使命。

清真寺在回族穆斯林心目中有著重要位置。按伊斯蘭教歷，每年12月10日為古爾邦節。每年的這一天，形成了宰牲獻祭的習俗沿襲至今。另外，伊斯蘭教規定，每年教歷9 月定為齋月。在齋月里要封齋，要求每個穆斯林在黎明后至落日前的時間里，戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月里認真地反省自己的罪過，使經濟條件充裕的富人，親自體驗一下饑餓的痛苦心態。到教歷1 0 月1 日即齋戒期滿,舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是開齋節。開齋節這天，人們早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經布道。然后去墓地“走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先

服飾：回族婦女為了防風沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。男子穿襯衫、套青坎肩，女子點額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或過民族節日，需頭纏戴斯達爾、穿準白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，6、傣族 分布：全球有傣泰人口約6800萬，泰國境內約4700萬，老撾境內約500萬，緬甸境內約850萬，印度境內約425萬，越南境內約133萬，中國境內約126萬，柬埔寨境內約66萬。主要分布在泰國全境、老撾全境、緬甸大部、印度東北部、越南西北部、中國云南省、柬埔寨西北部。中國境內有傣泰人口126萬（2006年數據）。主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、瀾滄江流域、紅河流域、金沙江流域等幾大江河流域的熱帶河谷及高原盆地中。

信仰：中國境內的傣族主要信仰上座部佛教和原始崇拜宗教。西雙版納、普洱、臨滄、保山、德宏等地的傣族以信仰上部座佛教為主，也兼信原始崇拜宗教；麗江、大理、楚雄、玉溪、紅河、文山等地的傣族以信仰原始崇拜宗教為主，也崇尚儒教文化。

服飾：傣族婦女的穿著打扮，五彩繽紛，美不勝收。傣族婦女一般都長得身材苗條，面目清純嬌美，看上去亭亭玉立，儀態萬方，因此素有“金孔雀”的美稱。她們不僅長得美，而且還善于打扮，一個個用獨具特色的服飾把自己裝扮得如花似玉。

傣族婦女一般喜歡穿窄袖短衣和筒裙，把她們那修長苗條的身材充分展示出來。上面穿一件白色或緋色內衣，外面是緊身短上衣，圓領窄袖，有大襟，也有對襟，有水紅、嫩粉、淡黃、淺綠、雪白、天藍等多種色彩。多是用喬其紗、絲綢、的確涼等料子縫制。窄袖短衫緊緊地套著胳膊，幾乎沒有一點空隙，有不少人還喜歡用肉色衣料縫制，若不仔細看，還看不出袖管，前后衣襟剛好齊腰，緊緊裹住身子，再用一根銀腰帶系著短袖衫和統裙口，下著長至腳踝的統裙，腰身纖巧細小，下擺寬大。傣族婦女的這種裝束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三圍”之美，加上所采用的布料輕柔，色彩鮮艷明快，無論走路或做事，都給人一種婀娜多姿、瀟灑飄逸的感覺。

傣族男子一般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴禮帽，顯得瀟灑大方。

傣族無論男女，出門總喜歡在肩上挎一個用織綿做成的挎包（筒帕）。挎包色調鮮艷，風格淳樸，具有濃厚的生活色彩和民族特色。圖案有珍禽異獸，樹木花卉或幾何圖形，形象逼真，栩栩如生。每一種圖案都含有具體的內容，如：紅、綠色是為了紀念祖先；孔雀圖案表示吉祥如意；大象圖案象征著五谷豐登，生活美好，充分表現了傣族人民對美好生活的向往和追求。傳統節日：潑水節一般在傣歷六月中旬(即農歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統節日之一。其內容包括民俗活動、藝術表演、經貿交流等類別，具體節日活動有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。到了節日，傣族男女老少穿上節日盛裝，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。“浴佛”完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災難，換來美好幸福的生活。

7、苗族：

分布：苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區，其祖先是蚩尤 信仰：苗族的主要自然崇拜對象有天、地、日、月、巨石、大樹、竹、山巖、橋等。在云南的金平麻栗坡等地的一些苗族中，每當農作物抽穗時都要祭“天公地母”，祈求天地使農作物豐收，這是苗族崇拜天、地的遺跡[9]。

苗族先民有自己崇拜的圖騰。由于苗族支系繁多、分布廣，他們崇拜的圖騰有多種。如鳳凰、楓木、蝴蝶、神犬（盤瓠）、龍、鳥、鷹、竹等

服飾：苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿[3]。

建筑：吊腳樓，也叫“吊樓”，為苗族（重慶、貴州等）、壯族、布依族、侗族、水族、土家族等族傳統民居，在渝東南及桂北、湘西、鄂西、黔東南地區的吊腳樓特別多。吊腳樓多依山靠河就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。

文化藝術：刺繡是苗族源遠流長的手工藝術，是苗族服飾主要的裝飾手段，是苗族女性文化的代表。蠟染是貴州省丹寨縣、安順縣、織金縣苗族世代傳承的傳統技藝，古稱“蠟纈”，苗語稱“務圖”，意為“蠟染服”[24]。

傳統樂器：而蘆笙更是苗族傳統的簧管樂器

苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的老撾、越南、泰國等國家和地區。根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住于黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，苗族民間的傳統節日非常的多。苗年、四月

八、龍舟節、吃新節、趕秋節等。每到過年過節的時候，苗族的青年男女都會穿上盛裝跳踩堂舞。除了歷史性的節日之外，絕大多數在秋收之后或者是春耕大忙之前的農閑季節舉行。

蘆笙，是少數民族特別喜愛的一種古老樂器之一，是民族節日中必備的樂器。而蘆笙更是苗族傳統的簧管樂器，在苗族地區廣為流傳。蘆笙是苗族文化的一種象征，苗族蘆笙在表演吹奏方面把詞、曲、舞三者融為一體，保持了苗族歷史文化藝術的原始性、古樸性。

服飾：銀飾流行于黔東南和湘西苗族地區。有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達七圈為一套，重二千余克

8、彝族

分布：彝族是中國第六大少數民族，[1] 主要聚居在中國西南的云、貴、川三省，總人口約900多萬，中國戶籍登記的有871萬4393人（2010年），越南、老撾、緬甸等國還有近百萬人口。

傳統節日：有共同的傳統節日“火把節”。

服飾：彝族的服飾，多姿多彩，風格獨具，形態有近百種。歷史上，由于彝族支系眾多，居住分散，因此，各地服飾區別明顯，樣式各異，帶有濃厚的地域色彩，琳瑯滿目，各具特色。青年男女服裝色彩鮮艷，喜用紅、黃、綠、橙、粉等對比強烈的顏色，紋樣繁多婦女多著百褶長裙，用寬布與窄布鑲嵌橫聯而成。彝族姑娘的特色禮服——鑲花邊 彝族姑娘很喜歡穿鑲邊衣，這是一種右衽寬長的上衣，衣服的衣袖和胸襟都繡有金、紅、紫、綠等色花紋圖案，衣領鑲細銀泡，這種服裝也是彝族姑娘的一種護身符。

第五篇：公務員不可不知的文學常識5

公務員不可不知的文學常識5.txtcopy（復制）別人的個性簽名，不叫抄襲，不叫沒主見，只不過是感覺對了。遇到過的事一樣罷了。

1、朱自清（1898-1948），字佩弦，江蘇揚州人，散文家，詩人，學者，民主戰士。代表作有詩和散文合集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》和《松堂游記》等。

2、郁達夫（1896-1945），原名郁文，浙江富陽人。現代著名作家。“左聯”發起人之一。代表作小說《沉淪》。還有著名小說《春風沉醉的晚上》《薄奠》《遲桂花》等。

3、梁實秋（1903-1987），現代著名文學評論家、散文家、翻譯家。曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店。代表作有《雅舍小品》、《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見集》、《秋室雜文》等。

4、汪曾祺（1920-1998），江蘇高郵人，當代作家。代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

5、史鐵生，北京人，當代作家。作品有《我的遙遠的清平灣》《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹》等。《我與地壇》是他的散文代表作。

6、魯迅（1881-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產階級革命文學的主將。“魯迅”是他在1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》是所用的筆名。主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《野草》《朝花夕拾》，雜文集《墳》《南腔北調集》《且介亭雜文》《華蓋集續編》《準風月談》等等。

7、肖伯納。愛爾蘭戲劇家。蕭伯納杰出的戲劇創作活動，不僅使他獲得了“ 20世紀的莫里哀”之稱，而且“因為他的作品具有理想主義和人道精神，其令人激勵和諷刺往往蘊含著獨特的詩意之美”，于1925年獲得了諾貝爾文學獎。

8、茅盾（1896-1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉人。現代杰出作家，“五四”新文學運動的先驅者之一。曾與鄭振鐸、王統照等在北京發起成立我國第一個新文學團體——“文學研究會”，主辦刊物《小說月報》，提倡為人生而藝術（文學反映人生、關心人民疾苦）。長篇小說《子夜》《腐蝕》和短篇小說《林家鋪子》是他的代表作。他的小說《春蠶》《秋收》《殘冬》合稱為“農村三部曲”。

9、朱光潛（1897-1986），現代美學家、文藝理論家。筆名孟實、孟石，安徽桐城人。代表作有《文藝心理學》《詩論》《談美書簡》等。主編的《西方美學史》是我國第一部系統論述西方美學歷史的著作。

10、清岡卓行（略）

11、達爾文（略）

12、毛澤東（略）

13、徐志摩（1896-1931），筆名云中鶴、南湖，浙江海寧人。詩人、學者。新月社的主要發起人和主要成員之一。詩集有《志摩的詩》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再別康橋》《沙揚娜拉》《在病中》等。

14、戴望舒（1905——1950），浙江杭縣人，中國現代著名詩人。早期詩歌多寫個人的孤寂心境，感傷氣息較重，因受西方象征派的影響，意象朦朧、含蓄，被稱為“雨巷詩人”。后期詩歌表現了熱愛祖國、憎恨侵略者的強烈感情和對美好未來的熱烈向往，詩風顯的明朗、沉摯。

15、莫泊桑（1850-1893），法國批判現實主義作家。有“短篇小說巨匠”之稱，一生寫了近300篇短篇小說和6部長篇小說。代表作有短篇小說《羊脂球》《項鏈》和長篇小說《漂亮朋友》等。

16、契訶夫（1860-1904），俄國批判現實主義作家，短篇小說大師。代表作有中篇小說《第六病室》、劇本《櫻桃園》和短篇小說《變色龍》《裝在套子里的人》等。

17、曹雪芹（？—1763》名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪，我國清代偉大的小說家。《紅樓夢》（又名《石頭記》）是中國古典小說發展的高峰。《紅樓夢》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，并通過賈家榮寧二府由盛到衰的過程，深刻地揭示了封建制度必然崩潰滅亡的歷史趨勢。

18、施耐庵，元末明初小說家。《水滸傳》是第一部描寫農民斗爭的長篇章回小說，它與《三國演義》《紅樓夢》《西游記》合稱我國四大古典長篇小說。

19、曹禺，原名萬家寶，現代著名劇作家。代表作有話劇《雷雨》《日出》《北京人》，歷史劇《王昭君》等。

20、老舍（1899-1966），作家。原名舒慶春，字舍予，北京人。1950年獲“人民藝術家”稱號。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》，戲劇《茶館》等。

21、關漢卿，號已齋叟，元代偉大的戲劇家。他與馬致遠、白樸、鄭光祖合為元曲四大家。代表作有《竇娥冤》《望江亭》《救風塵》等。

22、王實甫，元戲曲作家。著作《西廂記》是元代劇本中最長的一部，在元雜劇中有“天下奪魁”的藝術成就。

23、孟軻（約前372-前289），字子輿，戰國時鄒人，儒學大師，有“亞圣”之稱。《孟子》是一部記錄孟子言行的書，由孟軻及其弟子編成。孟子的主要主張是仁政、民貴、君輕。

24、荀子（約前313-前238），名況，戰國時趙國人，著名思想家。主張“法后王”“性惡論”。《荀子》為荀子和其弟子所作，是先秦儒家重要作品。

25、賈誼（前200-前168），世稱賈生，西漢文學家，政論家。代表作《過秦論》《論積貯疏》。

26、司馬遷（約前145-約前87），字子長，西漢史學家、文學家和思想家。著作《史記》是我國第一部紀傳體通史，它包括12本紀（帝王傳記）、30世家（諸侯傳記）、70列傳（著名人物傳記）、10表、8書，共130篇。它與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“四史”。魯迅稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

27、王羲之（321-379），東晉書法家，有“書圣”之稱。代表作《蘭亭集序》。

28、陶淵明（365-427），東晉著名詩人。一名潛，字元亮，私謚靖節，自號五柳先生，潯陽柴桑（今江西九江）人。代表作有《桃花源記》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》《歸園田居》等。

29、韓愈（768-824），字退之，世稱韓昌黎，唐代河陽（今河南孟縣）人，唐代著名思想家、政治家、文學家，與柳宗元倡導古文運動，列唐宋散文八大家之首。他的著作收在《昌黎先生集》里。

30、魏徵(略)

31、李密（略）

32、王勃（650-675），字子安，絳州龍門（今山西河津市）人。唐初詩人，與楊炯、盧照鄰、駱賓王一起，被稱為“初唐四杰”。代表作有《滕王閣序》等。

33、蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家。與其父蘇洵、弟蘇轍，合稱“三蘇”。是豪放詞派的代表人物。著有《東坡全集》。

34、王安石（1021-1086），字介甫，晚號半山；因封荊國公，世稱王荊公。宋撫州臨川（今江西撫州）人。宋朝著名的政治革新家、文學家，唐宋八大家之一。著有《臨川先生文集》。

35、歸有光（1507-1571），人稱震川先生，明代著名古文家、散文家。后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”。代表作《項脊軒志》。有《震川文集》。

36、張溥（1602-1641），明代文學家，復社領袖。著有《七錄齋集》。

37、龔自珍（1792—1841）字瑟人，清代思想家，文學家。近代文學的開山作家。著有《龔自珍全集》。

38、李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝偉大詩人，有“詩仙”之稱。藝術上具有浪漫主義風格。著有《李太白集》。

39、杜甫（712-770），字子美，自號少陵野老，鞏縣（今河南鞏縣）人。唐代著名詩人。有“詩圣”之稱。詩作有“詩史”美稱，其詩具有現實主義風格。著有《杜少陵集》。

40、白居易（772-846），字樂天，晚號香山居士。太原人。唐代著名詩人。新樂府運動的倡導者，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。著有《白氏長慶集》。

41、辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，南宋歷城（今山東濟南）人。著名的愛國詞人，詞風以豪放為主，詞與蘇軾并稱“蘇辛”。有《稼軒長短句》。