第一篇：《國富論》讀書感言

“看不見的手”協調一切

——讀《國富論》有感

我相信這個標題在今天經濟學觀點看來，是漏洞百出的，但是這正是經濟學鼻祖亞當·斯密在其《國富論》中表達的中心思想，我認為自己概括的并不算準確，那么就套用曼昆先生的話：“家庭和企業在市場上相互交易，它們仿佛被一只‘看不見的手’所指引，并導致了合意的市場結果。”

老實說經典理解起來并不容易，雖然它的內容往往是后人可以用幾句話概括總結出的，但是真正面對的時候還是壓力十足。加上《國富論》的某些語言在今天看來十分榮譽，有些數據也好像早已過時，但這些并不足以動搖此書在經濟學中的地位。

讀此書時感到最輕松的大概就是序論了，亞當·斯密將其核心觀點全部放在了序論中，而且正好在我理解的范圍之類，即便如此，他在書中所使用的概念與今天的經濟學語言相差還是十分大。想要一一對應也并不是那么容易。

而第一篇看起來就讓人感覺倍加親切了，因為我所學過的政治經濟學內容恰好可以和此篇相對應，由于其聯系的緊密度，我甚至都想懷疑馬克思先生是否具有抄襲的可能。然而《資本論》我畢竟沒讀過，只不過是觀點上的相似絕對不能將馬克思先生一棍子打死（否則所有的經濟學理論追溯起來便都是抄襲了）。但是就算這樣，我還是沒法很好地理解資本利潤和工資與商品市場價格關系（因為本小組負責的是第一篇的講解，而我們的重點是黃金價格與國家經濟的關系，包括作圖和分析我們都是實驗性的，對自己觀點的正誤也并不敢太確定）。

第二篇的標題看起來頗有宏觀經濟學的感覺，但那個時代經濟學本身尚在萌芽，提宏觀和微觀本身就有些不科學，第一章和第二章中類似于宏觀經濟學的部分，應該是為后面的三、四、五章做出鋪墊的。我個人對第四章較感興趣，因為這和銀行和銀行的接待活動有關系。第二篇主要圍繞資本這一概念展開，和第一篇對市場的剖析又有所不同。

第三、四篇進一步提到了城市與農村的經濟發展問題，亞當·斯密提出這和當時盛行的兩種觀點——重商主義和重農主義有關。事實上，亞當·斯密在充分肯定了這兩種觀點的優點同時，又提出了它們的缺點，并且指出英國需要完全自由的市場來促進競爭和發展。個人認為第三、第四篇應該合并起來看，因為第三篇所說的城市與農村的經濟相互影響，就是為了在第四篇的時候能夠更好的讓我們讀者來比較兩個學派各自的優缺點。

第五篇的內容，較之于第二篇更加進一步地探索了宏觀經濟學領域，政府通過稅收來調節經濟的手段古已有之，因為亞當·斯密支持自由市場，所以相對的他對于稅收也有自己明確的原則。他認為稅收活動是必須的，沒有稅收國家機器就難以運轉，但是他又想盡量限制稅收，以免稅收對國民經濟造成不良影響。

以上就是我對《國富論》各個篇章的通觀，可能因為記憶問題，這篇感想會有各種錯漏，也可能我對亞當·斯密的某些觀點都完全理解錯誤。不過閱讀本身就是辛苦且有趣的。據說亞當·斯密晚年曾焚毀書稿，后人據此扯上了共濟會什么的，這都是一些軼聞，與正篇無關了。

經濟1201 學號：01

卞英華

第二篇：《國富論》讀書心得（本站推薦）

閱讀經典 回味悠長

——《國富論》讀書心得

《國富論》是英國經濟學者亞當斯密的代表著作，出版于英國資本主義的成長時期。《國富論》作為自由資本主義經濟學經典著作，研究對象是經濟世界，認為經濟的出發點是利己心，偉大成就之一是摒棄了過去的錯誤概念，抨擊了工業發展的政治局限，弘揚政府作為經濟守夜人看不見的手的作用。人們認為《國富論》對經濟學的貢獻堪比牛頓對物理學的貢獻。

一、《國富論》整體結構

《國富論》全書分為五篇。它從國富的源泉——勞動，說到增進勞動生產力的手段——分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分——工資、地租和利潤。

第一篇共11章，為“論勞動生產力逐步提高的原因及產品在不同階層之間自然分配的順序”，主要內容是分析形成以及改善勞動力生產能力的原因，分析國民財富分配的原則；第二篇共5章，為“論資產的性質、積累和使用”，主要內容是討論資本的性質、積累方式，分析對勞動力數量的需求取決于工作的性質；第三篇共4章，為“論各國財富增長的不同途徑”，主要內容是介紹造成當時比較普遍的重視城市工商業，輕視農業的政策的原因；第四篇共9章，為“論政治經濟學體系”，主要內容是列舉和分析不同國家在不同階段的各種經濟理論；第五篇共3章，為“論君主或國家的收入”，主要內容是分析國家收入的使用方式，是為全民還是只為少數人服務，如果為全民服務有多少種開支項目，各有什么優缺點；為什么當代政府都有赤字和國債，這些赤字和國債對真實財富的影響等。

二、《國富論》精彩論點

書中關于經濟學運行規律有獨到、深刻的見解和闡述。隨著斯密娓娓道來，通過詳實的示例，深入淺出地論述經濟學微觀世界。精彩的觀點有：

（一）“看不見的手”的作用。亞當˙斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為，利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助于整個社會福利。

（二）分工是提高生產率的關鍵。亞當˙斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經由分工，將整個制造程序“分為十八個階段，每一個階段都雇傭技藝熟練的好手……我曾看到一家很小的工廠中，一共只雇用十個工人，但每天可以生產48000根針”。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

（三）勞動價值論。亞當˙斯密在《國富論》中論述商品的真實價格與名義價格時，提出了勞動價值理論。一個人是貧是富，就看他能在多大程度上負擔得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費品。但是，自分工完全確立以來，個人所需要的物品，僅有極少部分依靠自己的勞動，而大部分卻需依靠別人的勞動。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動。換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某物品，但不愿自己消費，而愿意以它來交換他物，對他來說，這物品的價值等于他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

（四）反對殖民地政策。《國富論》中有一篇專談殖民地問題，亞當˙斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成經濟壟斷表示反對。殖民地國家實行的“重商主義”政策，在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

（五）主張“自由放任”。《國富論》最重要的部分是第四篇“論政治經濟學體系”。其中討論兩種制度：一種是商業制度；另一種是農業制度。亞當˙斯密主張“自由放任”，他強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他也反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，并極力倡導自由貿易。

（六）政府的主要職責。亞當˙斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府主要的任務在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建并經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

（七）教育的重要。亞當˙斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識、不受教育好得多。他指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育者愈多，越有公正判斷的能力。從這個角度講，政府對于教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。

三、解讀《國富論》

（一）作為自由放任主義“圣經”的《國富論》

斯密的理論貢獻，長期以來也基本上被定位在自由放任和自動調節市場機制理論之父，以及作為一般均衡理論的開創者。《國富論》第一篇的核心是靜態經濟均衡理論。正是在這個部分，斯密通過“自利人”概念以及“看不見的手”的隱喻，以出色的論證為自由市場經濟提供了強有力的合法性辯護。這個歸納和表達，是19世紀以來逐漸顯著化的以新古典學派方法論個人主義為基礎的功能合理主義對《國富論》解讀的主流觀點。《國富論》被喻作經濟自由主義的“圣經”，而斯密也被建構為自由放任資本主義經濟體系的第一旗手。這個建構如此有效，以至于直到今天，一談起亞當斯密，人們腦海中浮現的就是“自由放任主義者”。十八世紀末以來的歷代經濟自由主義者，無論是暢銷書的作者還是學院派的學者，都自認是斯密的信徒。

微觀經濟學的運行世界，是充斥了無數微觀企業、市場、消費者行為的世界，而斯密通過自己智慧的雙眼，辨別出市場這雙看不見的手，從而是人們明白了資本主義經濟世界中看不見的市場運行規律。在當今的社會主義社會，斯密的看不見的手的理論應用隨處可見。

十八屆三中全會《決定》中指出“經濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發揮政府作用”。因此，處理好政府的“有形之手”和市場“無形之手”之間的關系，對實現經濟健康持續發展至關重要。亞當斯密關于無形的手的理論，在當今社會主義建設中仍然發揮著及其重要的作用。

在現代市場經濟中，政府是經濟管理和調控主體，涉及發展全局的重大利益協調主體，市場是把政府同各類微觀經濟運行主體連接起來的橋梁、配置各類資源的基礎環節。政府和市場的關系決定者市場經濟體制的基本走向和運行質量。發展社會主義市場經濟，關鍵是尋求政府行為和市場功能的最佳結合點。

正確處理好政府和市場的關系，必須把政府和市場結合起來，不能割裂地看待兩者關系，既不能不講求市場規律束縛生產力發展，也不能只講市場偏廢政府的管理職能。只有更加尊重市場規律，更好地發揮政府作用，使市場這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”各司其職，優勢互補，才能更好地激發經濟活力。

一是要更加尊重市場規律。目前，中國的市場經濟格局已初步形成，一般商品勞務的價格基本上由市場決定，但關鍵的要素價格還不是市場供求關系決定。核心資源、要素、行業等領域的改革與進展有限、門檻很高，政府手中掌握資源過多，過度介入微觀經濟活動。市場經濟的本質是以市場作為資源配置的主要方式，以法治作為維護市場經濟秩序的基本保障，強調所有市場主體一律平等，倡導誠實信用、鼓勵自由競爭。所以，市場經濟幾十自由經濟，又是法制經濟。

既然市場經濟是自由經濟。那么就應首先破除國有資本在一切領域的壟斷競爭，給予民間資本平等市場地位，使民間資本能夠順利進入金融、能源、通訊、鐵路交通等領域公平地參與市場競爭。同時，國有資本還應從競爭性行業全部退出或至少限制在非控股水平，只有這樣才能創造一個充分開放、公平合理、優勝劣汰的自由競爭市場環境。

又因為市場是法制經濟。必須通過立法明確政府角色定位和權力界限，通過政治體制改革將萬能政府改為有限政府，監督政府依法行政，使政府徹底拋棄自定經濟增長目標，不顧市場經濟客觀規律隨意采取調控措施，強力干預經濟發展的傳統思維和習慣做法。

二是更好地發揮政府作用。這要求政府更好地發揮其應有作用，解決以往存在的政府職能“錯位”、“越位”和“缺位”現象。

《決定》指出“政府的職責和作用主要是保持宏觀經濟穩定，加強和優化公共服務，保障公平競爭，加強市場監管，維護市場秩序，推動可持續發展，促進共同富裕，彌補市場失靈”，為此，要繼續推進政企、政資、政事、政府和市場中介組織分開，杜絕對企業生產經營的直接干預，切實把工作重點真正轉移到為市場主體服務和創造良好發展環境上來。政府的宏觀管理效率要提高，積極發揮政府對市場的引導和規范作用。創新政府管理方式，進一步縮小行政審批的范圍，簡化和規范行政審批程序，充分運用經濟和法律手段實施行政管理。

三是更好地處理好政府和市場的關系。還應注意加強兩者的有機協調和配合，既要發揮市場對資源配置的決定性作用，同時也要培育政府的作用，因為市場解決不了所有的問題，市場失靈的問題必須由政府作用來彌補，既需要政府為市場提供規則和環境，又需要政府為市場上的弱勢群體提供必要的保障，轉型期還需要政府為經濟健康發展提供有效的引導和推動。

綜上所述，市場經濟發展有自己的規律性，政府要為市場發揮作用創造必要的條件和環境，同時還要為市場經濟發展提供充足的公共服務和社會保障。同時，政府也必須有意識地自覺對自身的經濟行為加以明確限定，加快轉變職能，為市場經濟持續健康發展提供良好政策環境。

（二）作為倫理學經典的《國富論》

美國哲學家莫羅于1923年出版的The Ethical and Economic Theories of Adam Smith.一書，是對斯密的經濟和倫理思想加以整體研究的系統作品，有很大的學術價值。莫羅和斯科特等人試圖證明，在斯密那里，經濟思想和他的倫理思想是相輔相成、不可分割的。基于莫羅和麥克菲的早期成果，立足于《道德情操論》對《國富論》研究，強調《國富論》的倫理性和福利論性質的文獻日益增加。對《國富論》進行倫理解釋，強調《國富論》與《道德情操論》之間的內在聯系，是大量研究論著的主題。人們似乎突然發現，《國富論》其實是將《道德情操論》的原理作為其倫理學基礎的。更有甚者，一些人甚至認為《國富論》本身就是一部倫理學著作。這些人堅信，斯密本質上是一個倫理本位論者而不是一個經濟主義者。例如，著名的斯密研究權威麥克菲就認為，“《國富論》只是《道德情操論》中暗含的哲學的單純而特殊案例而已，無非它是一個經濟案例。經濟人也還是處于社會性同情和通曉事物的旁觀者的公平裁定之下的”。

將《國富論》解讀為倫理學著作的嘗試有以下幾個具體的方面：一是試圖把《國富論》看做是一部為基于自利心的資本主義市場經濟體系進行道德辯護的經典之作，如赫希曼等人所做的工作；二是把《國富論》解釋為是以正義論為依據闡述“交換正義的經濟體系”的作品；三是把《國富論》解釋為一部討論自然自由基礎上的“分配正義”的作品；四是把《國富論》解釋為一部旨在闡明構建企業、市場、國家三者合理政治經濟秩序的原理的作品。

（三）作為神學作品的《國富論》

還有一個有趣的嘗試是從神學的角度來解讀《國富論》，集中在對斯密“看不見的手”的研究。《國富論》中“看不見的手”的原理，包含著不能完全被還原為市場規律的內容。要認識這一點，僅僅依靠目前通行的實證主義方法是辦不到的。在斯密的體系中，那些“神學的客套話”并不像有的人認定的那樣是無實際意義的內容。海爾布羅納指出“尚不能斷定，離開神學意義上的斯密，能否使我們獲得關于‘看不見的手’的本性和目的的清晰明白的認識”“經濟學通過把看不見的手轉化為完全競爭的自動均衡機制，得以上升至實證科學精英的崇高地位。”但是，需要注意的是，“如果我們從斯密那里驅逐了宇宙智慧的創造者，其結果也就是放棄了斯密的必然論性質。”“看不見的手”看來并不僅僅是一種語言妝飾。瓦伊納作為經濟思想史家早就指出過，如果無視他的目的論要素和“看不見的手”的妥當作用，那是不能理解亞當·斯密的思想體系包括經濟學的。

（四）作為馬克思經濟學思想來源的《國富論》 英國古典政治經濟學因為創立了勞動價值論而深刻地影響了馬克思經濟學從而成為馬克思主義的三大來源之一。斯密的《國富論》和李嘉圖的《賦稅論》中關于勞動價值論的重要思想和理論，是馬克思寫作《資本論》最為重要的思想源泉。作為英國古典政治經濟學的杰出代表，其勞動價值論經由李嘉圖的發展而最終成為馬克思勞動價值論的重要淵源。馬克思本人解釋和評價古典政治經濟學家歷史地位所依據的標準，乃是一個學者在創造和發展勞動價值論這一分析工具，并由此來解析資本主義經濟形態的病理學和動態演化機理方面所做的貢獻。雖然馬克思對斯密在價值決定問題上的含糊其辭和游移不定表示失望，但他仍然對其作為勞動價值論重要創始人的貢獻給予了相當高的評價。從勞動價值論的角度出發，馬克思其實基本上不去關心斯密《國富論》中的問題意識和理論體系建設上的良苦用心。關于斯密的理論貢獻及局限性，馬克思在《資本論》和《剩余價值學說史》等書中有大量的論述，這里不必重復。

除了以上幾種有較大影響力的解讀以外，《國富論》看成是某種特殊歷史觀的一個運用，認為它其實是歷史學的重要作品，從中解讀出斯密的政治學、法理學。弗農.史密斯等人則將其視為今天已經蔚為壯觀的行為經濟學的重要淵源。林林總總，不一而足。總而言之，《國富論》是一座智慧的寶藏，引起人們的興趣，激發探求的熱情，蘊含生命的哲理，給予珍貴的啟示。好的書籍總是讓人愛不釋手，意猶未盡，回味悠長。

第三篇：《國富論》讀書心得

亞當﹒斯密的理論為何是建立在人性自利的基礎之上了，只有人人自利，交易雙方才能有均衡點，才能構建一個和諧的社會。

《國富論》一書分別由：論勞動分工及分配，論財富的性質、積累和使用，論各國財富增長的方式，論重商主義與重農主義，論國家的財政這五大部分組成。

在“第一章：論勞動分工及分配”中，亞當·斯密從勞動生產力不斷提高著手，經過深入研究后他認為勞動分工能使生產力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動分工”這一重要概念。同時，勞動分工也促使勞動生產專業化，自給自足的小農經濟被打破，勞動產品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出。產品的最終歸宿為：勞動資本、資本利潤和土地地租三項。在“第二章：論財富的性質、積累和使用”中，亞當·斯密開創性地把資產細分為用于消費的資產（維持日常生活的產品）、固定資本（機器和設備）和流動資本（食料、材料、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見解史無前例。另外，亞當·斯密還劃分了生產性勞動和非生產性勞動，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運用方法的不同對生產性勞動產生推動作用的差異。

在“第三章：論各國財富增長方式”中，亞當·斯密從封建社會向資本主義社會過渡給歐洲各國帶來的社會結構上的巨大變革出發，研究其財富增長方式的變化。主要有以下三個觀點：第一，生活的基本需要刺激農業的產生和發展，農村的興起推動城市的進步，最終加速國家財富的增長；第二，地主兼并農民的土地，致使大片土地不利于改良，更不利于生產方式的改革，阻礙了社會的發展（地主不愿意改革，以致失去自己的權利、地位和財富）；第三，都工商業的增加與富裕，對農村的改良與發展有三大貢獻——首先，為農村的土地生產物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵了農村土地的開發與進一步改進。其次，城市資本轉入農村，為土地的改良提供了有利的條件。最后，還有一點往往不為世人所注意，卻是最重要的：農村居民一向與鄰人爭斗，對雇主依附。工商業的發達，逐漸使他們獲得秩序、組織、個人的安全和自由。

在“第四章：論重商主義和重農主義”中，亞當·斯密總結了不同時代產生的兩種不同的關于富國裕民的政治經濟體系：其一，為重商主義，是18世紀在歐洲盛行的一種經濟政治體制。重商主義者認為一國的國力基于通過貿易的順差——即出口額大于進口額——所獲得的財富，相應的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限制進口（關稅壁壘）和鼓勵出口（出口退稅）。而亞當·斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿易和開明的經濟政策。其二，為重農主義，重農主義由十八世紀50～

70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派（重農主義學派）提出。重農主義者以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。同樣，重農主義也有其明顯的局限性，也不為亞當·斯密所倡導。

財政問題可謂是國之重中之重，也是一個很繁瑣的難題。為此，亞當·斯密在“第五章：論國家的財政”中對于財政難題提出了自己的構想。首先，他確定了自由主義的政治經濟原則，把政府的職能界定為：抵御外敵入侵、維持社會秩序和建設部分公共工程以及教育國民；同時，提出了著名的四項征稅原則：公平原則、確定原則、便利原則、經濟原則。

《國富論》共五篇內容，其中第一、二篇為基本經濟理論（增加國民財富的兩條途徑），第三篇為經濟史（佐證兩條途徑），第四篇為經濟思想史（重商主義和重農主義），第五篇為財政專題（一個保障——經濟自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個保障。《國富論》主旨是富國裕民，而增加財富主要有“兩條途徑和一個保障”：一是靠分工和交換來提高勞動生產率；二是靠資本積累和資本合理運用來提高生產性勞動和非生產性勞的比例；在實現這兩條途徑的過程中，堅持經濟自由主義是最根本的制度保障。在《國富論》里，亞當·斯密在否定重農主義和批判重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，并界定了君主或國家的職責和收入來源。全書分為5 篇，作者在《導論及全書設計》中說，“本書前四篇的目的，在于說明廣大人民的收入是怎樣構成的，并說明供應各時代各國民每年消費的資源，究竟有什么性質。第五篇即最后一篇所討論的，是君主或國家的收入。”具體而言，第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落，和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的后果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。

亞當·斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心(這應該就是現代經濟學中“理性經濟人”的來源)。斯密在全書中主要提出了以下觀點：

1.“看不見的手”的作用。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助于整個社會福利。

2.勞動率增長的關鍵在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子(第7—8頁)，來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。分工以及勞動的劃分促進了專業化作業，3.勞動價值論。作者在第一篇第五章(24—36頁)論述商品的真實價格和名義價值(應該就對應于馬克思經濟學觀的價值和價格)時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。勞動是一切商品交換價值的真是尺度，但是商品的價值通常不用勞動來衡量。斯密同時否定了舊重農主義所謂土地是價值的重要來源的論點。

4.主張“自由放任”的經濟政策。作者在第四篇“政治經濟學體系”中，討論了兩種經濟制度(重商制度和重農制度)的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進口實施限制都是不合理的，他認為，“為阻止進口或減少進口而設立的關稅，則顯然是既破壞貿易自由也有損于關稅收入的。”(第339頁)。他極力倡導自由貿易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應對商業(無論是對內還是對外)加以任何限制，只有這樣，才能實現國家的充分發展和繁榮。

5.政治經濟學的目的。斯密認為政治經濟學的目的在于促進國民財富的增長，在于協調社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經濟學的目標是使人民和君主都富裕起來”

6.政府在經濟活動中的責任。斯密主張限制國家干預經濟。國家的職責應該是維護國家安全、環境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應充當的是守夜人的角色。

7.政府的開支。政府的開支體現著政府的責任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時，斯密還特別詳述了“為社會商業提供便利”和“促進人民教育”的開支。(第495—582頁)

8.國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了舊重商主義所謂國家應該儲存大量金幣的做法，也否定了國家靠經營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損，但其實是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮，“不如拍賣王室領地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補公共收入。”（9.賦稅四原則：1公平2穩定 3征收便利 4遵守經濟原則，避免妨礙人民經營和給人民增加更多負擔。

讀罷此書，我最深的感受，是亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統。真不愧是經濟學科的“奠基”之作。國內經濟學家，哪怕是一些權威學者(諸如吳敬璉、張維迎、樊綱之流)，都應該好好的首先繼承這個傳統，其次才是其思想和觀點。當然，國內也有一批斯密忠實的學生，仍然在世的有清華大學人文學院的秦暉、人大農發學院院長溫鐵軍，天則經濟研究所創辦人矛于軾，以及中歐國際工商學院院長劉吉等，他們腳踏實地搞研究的精神是值得人尊敬的。

財富的源泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一切生活必需品和便利品的源泉。”既然“勞動是財富之父”，那么，要增加財富，就得提高勞動效率，或者是增加勞動數量。

在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的論述了分工的重要性。不管是對生產效率的提高還是管理的時效性或者生產設備的創新方面都有著很重要的作用。

他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有一個妙處，就是它能為發明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個兒童來開啟和關閉汽鍋。有一次，有一個按活塞的小孩，因為干得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而自動開閉。這個笑話，成了蒸汽機改良史上的一大趣談。再觀現代工廠的生產不就用事實證明了分工理論的重要性，斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

斯密娓娓道來：人的本性中最重要的是利己主義，人的大部分行為都是受“利己心”支配，社會利益往往被拋在腦后。但是，不期而然的是，這種行為的結果，不但利己，而且比一個人殫精竭慮、刻意追求公眾利益時，更有利于社會。

斯密主張完全的自由競爭，認為與其讓政府干預經濟，還不如聽任市場調節來得有效。政府的職能，只是保家衛國，抵御外侮;建立嚴明的司法機構;適當興辦公共工程和公眾事業，其他，則盡可無為而治之。斯密一生性情平淡，可他對任何來自制度上的壟斷，都深惡痛絕。他極力主張清除關稅壁壘，實行貿易自由，撤消行會制度和專賣公司。

從開學到現在，四十多天的時間，馬馬虎虎（絕不是謙虛）地看完了國富論。在閱讀的過程中，有一兩次受挫，不愿再讀下去，或者說不愿再因為幾段話讀不懂而反復的讀，直到弄懂作者的心思，明白他所表達的觀點，理解其中的邏輯。在前半段，我讀得很辛苦，收獲也不少。在后半段，特別是政治經濟學部分，枯燥乏味，就差引起生理反應了，那一個字，一句話，耗費了我所有的耐心，在我的想象中，書早已被我撕得面目全非了。眼不見為凈。要么自戳雙眼，要么真的把書給扔了，撕了，燒了等等（參考一千種死法）。一想到這書是我姐夫送給我的，我就氣餒了。也許正是因為他送給我的國富論，曼昆的經濟學原理，我才會選擇考經濟學的。我現在能做的就是把書闔上，把卷邊的頁用手指捋平，工工整整地放在我視線不愿停留的角落。

等厭惡的情緒過后，我還是勇敢地拿起了書，就像一個膽怯的人拿起手中的武器走向戰場。沒讀幾頁，就在掂量全書還有多少頁。如果再按照這樣的方式讀，一個學期就耗在這上面了。每個月閱讀一兩本經濟學經典著作，我記得在報告研究生計劃時，一兩本是超大字體，特別顯目。為了完成自己的計劃，只能在質量上打些折扣了。況且還有師姐墊后呢（師姐以前也有類似的想法，可是并沒有讀完國富論）刀爾登說：讀完國富論，我也能勉強“自滿”啦。

讀書筆記之《國富論》

經朋友推薦，我選擇了經濟學方面的名著《國富論》（《國民財富的性質和原因的研究（上卷）》），此書對世界進步有極大促進作用，被西方稱為經濟學的“圣經”。因為時間有限，內容很多，我盡量閱讀了前1/5的內容，即第一篇。在這個過程中，我時常讀不懂而反復的讀，直到弄懂作者的心思，明白他所表達的觀點，理解其中的邏輯，得到不少收獲。

第一篇：論勞動生產力進步的原因，兼論勞動產品在不同階段人民之間自然分配的順序。

第一章是論勞動分工；第二章論造成分工的原由；第三章論分工受市場范圍的限制

簡單來說，勞動生產力進步的原因就是勞動分工。意思就是制作一個東西，即便是針這樣的小物件都是需要經過很多步驟才能成為實物。每一個在當前技術水平下，簡單到不能再細劃分的步驟都派給一個或者幾個人獨立去完成。那么和之前一個人負責做一個東西，效率要高很多，也就是勞動生產力提高了。換句話說，每個人都做自己擅長的事情，勞動生產力就會提高。每個人都會由此獲益。

原文：勞動生產力最大的進步，以及勞動在任何地方的應用中體現的大部門的技能,熟練度和判斷力似乎都是分工的結果。

第四章論貨幣的起源和作用

貨幣的起源在原始社會。那時候的人們基本上以打獵為生。有些人擅長殺野牛，有些人擅長抓野狼，有些人擅長抓野兔，有些人喜歡吃野牛，有些人喜歡吃野狼。有些人喜歡吃野兔。肯定會出現以下這樣的情況。某個喜歡吃野牛的人，幾天來一直忍受著沒有野牛肉吃的艱苦日子，在外辛苦的狩獵，可是也沒獵到野牛，只能退而求其次吃儲藏的野兔肉。而某個喜歡吃野兔的人，幾天來也一直忍受著沒有野兔肉的艱苦日子，在外辛苦的狩獵，可是也沒獵到野兔子，只能退而求其次吃儲藏的野牛肉。機緣巧合，他們知道了對方的苦悶，然后就用野牛肉和野兔肉互換，然后皆大歡喜淚流滿面。這樣的事跡越來越多，人們生活的質量也越來越高。不知過了多少年，人們發現以物換物并不是那么方便，然后慢慢出現了官方的錢幣，又不知過了多少年，出現了紙幣，支票。

貨幣是人類歷史上最好的發明之一。它極大方便了人們的生活，節省了人們的時間，讓你有更多的時間做你想做的事。比如：談戀愛，寫作，閱讀，看演唱會，旅行等等。在干這些事時，我希望以后我能想起它—貨幣。

可是很多人視貨幣—錢如萬惡之源，錢只是一個工具，并沒有善惡之分。其實人的不太好的欲望才是萬惡之源。為了填補自己的欲望，用不正當的手段獲得金錢，然后再用金錢去做一些違反的事情。然而，金錢在這一過程中，只是充當了媒介交換的作用。表面上看，它驅使你去干壞事，這是錯誤的。趨勢你干壞事的是你自己的欲望。這就像你拿了把刀殺了一個人，你卻怪罪于刀。

題外話：微觀經濟學里說有一個準租金的概念。就是對供給量暫時固定的生產要素的支付，即固定生產要素的收益。它的意思和我考研時所接觸到的馬克思那一套是一樣的。也就是勞動才能創造價值，收益全都歸勞動者所有，提供資本器械的資本家是沒有收益的。

我很困惑，別人提供資本器械，雖不提供勞動力，總也會有收益的吧。但是我也沒去問別人，一直把這個困惑像秘密一樣藏在心里。想著假如哪天突然碰到有個人和我有同樣的困惑的時候，那想必是很開心的。一直到前幾天上了微觀經濟學老師的課，我也沒有享受到那份快樂。（很大可能是因為只有我一個人還蒙在鼓里，哈哈）徐老師說得輕描淡寫，但是我卻是受到很大的鼓動，像是受到了表揚。哎。

第二篇論資財的性質，積累和用途（說了對外貿易的好處）

第三篇不同國家財富的不同發展（說了城市的發展對于農村發展的好處）第四篇論政治經濟學體系(最乏味的莫過去此)（論證了殖民地對英國的發展有害，特別是損害了英國人民的利益。殖民地類似于壟斷）

第五篇論君主或國家的收入

以后有時間再看看吧。生活不只是只有經濟學和茍且，還有詩和刀爾登

勞動分工促進社會發展，而勞動分工受市場大小限制，市場大小的限制可由交通的便利來打破，航運成本優于陸運，故有大海灣或支流多的陸內河的歐洲，亞洲，印度，中東地區，比缺乏此優勢的非洲有發展

國富論的前提是人在經濟活動的自私行為，故人選擇最大化效益的行動，從而選擇了別人需要的且自己最擅長的一門有利可圖的專業，然后就有了貿易，再然后就有了更專業化的人。所以順應人的自私本性，拓寬貿易，人選擇擅長專業，提高生產力，故沿海等交通便利地方發達

《國富論》讀書筆記

經朋友推薦，我選擇了經濟學方面的名著《國富論》（《國民財富的性質和原因的研究（上卷）》），此書對世界進步有極大促進作用，被西方稱為經濟學的“圣經”。因為時間有限，內容很多，我盡量閱讀了前1/5的內容，即第一篇。在這個過程中，我時常讀不懂而反復的讀，直到弄懂作者的心思，明白他所表達的觀點，理解其中的邏輯，得到不少收獲。《國富論》的主要內容，就是研究國民財富是如何生產的，國民財富是如何分配的。

第一篇論勞動生產增進的原因并論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序

第一章論分工

【作者觀點】“勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。”

【個人總結及心得】

一、職業的產生是社會分工的結果。社會分工不僅形成了“術有專攻”的勞動分工，而且導致了市場交易的產生，成為商品經濟發展的社會基礎。

二、分工提高勞動生產力的原因。

他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。因此原因有：1.勞動者的技巧因業專而日進；2.由一種工作轉到另一種工作，通常損失不少時間，分工可以免除這種損失；3.許多簡化勞動和減縮勞動的機械發明，使一個人能夠做很多人的工作。”

三、政治修明的社會，充分合理的分工，可以使社會最下層普遍富裕。各行業因分工而產量增大，勞動者除可滿足自身需求外，還能換得其他勞動者的勞動產物。

第二章論分工的原有

【作者觀點】“使各種職業家的才能形成顯著差異的，是交換的傾向；使這種差異有益的也是這種傾向。”

【個人總結及心得】分工是由人類互通有無、物物交換、互相交易這種傾向緩慢而逐漸造成的結果。人與人之間天賦才能的差別，更重的是分工的結果，而非分工的原因。我的理解是，在人們很小的時候，相差并不是很大，而是后天的訓練，或者說分工，拉大了他們之間個性，技能等方面的差距。

第三章論分工受市場范圍的限制

【作者觀點】1.分工起因于交換能力，分工的程度，受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。

2.因為水運開拓了比陸運開拓的大得多的市場，所以各種產業的分工改良，自然而然的開始于沿海沿河一帶。

【個人總結及心得】市場過小，勞動者會因為自己不能用自己消費不了的勞動生產物的剩余部分隨意交換其他勞動者生產物的剩余部分，而不能使勞動者終生專務一業。

因為水運開拓了比陸運開拓的大得多的市場，所以各種產業的分工改良，自然而然的開始于沿海沿河一帶。書中還列出數據具體說明水運運輸成本遠遠小于陸地運輸成本。（在很多年前，比如馬車運輸大批貨物，不僅速度慢，還需要大量的馬車和車夫，以及供給的糧食和工資，成本極高）故有大海灣或支流多的陸內河的歐洲，亞洲，印度，中東地區，比缺乏此優勢的非洲有發展

第四章論貨幣的起源及其效用

【作者觀點】但貨幣卻就在這情況下，成為一切文明國商業上的通用媒介。通過這媒介，一切貨物都能進行買賣，都能相互交換。

【個人總結及心得】

人們在以貨幣交換貨時需要遵循一定法則。這些法則決定所謂商品相對價值和交換價值。價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時表示由于占有某物而取得的對他種物品的購買力。前者叫做使用價值，后者叫做交換價值。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買和交換物品。相反，金鋼鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。

第五章論商品的真實價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格

【作者觀點】

1.一個人是貧是富，就看他在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。

2.勞動是衡量一切商品價值的真實尺度。任何一個物品的真實價格，即取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。

3.勞動也像其他商品一樣，有真實價格和名義價格。勞動的真實價格存在于為得到勞動而給予的生活必需品和便利品的數量中；而勞動的名義價格是有貨幣的數量構成的。

【個人總結及心得】

1.一個人的個人意義的富有不在于它擁有多少，而在于他享受了多少，他的需求得到了什么程度的滿足。充分滿足自己需求的人就是其個人意義上的最富有的人。

2.霍布斯說：“財富就是權力。”財富的權力不是直接的民政上或者軍政上的政治權利。財富直接提供的權力是購買力，是對當時市場上各種勞動生產物的支配權。勞動是一切商品交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常不用勞動來衡量。一種商品所能夠得的另一種商品量來估定其交換價值，比以這種商品所能購得的勞動量來估定其價值來的較為自然。當貨幣已經成為商業上的一般媒介時，商品就與貨幣交換。

3.貨物的名義價格或貨幣價格比真實價格受到更多注意。第六章論商品價格的組成部分

【作者觀點】

1.勞動數量最初是唯一的價格尺度。

2.工資、利潤和地租是全部收入和所有具有交換價值的物品的三個最初來源，所有其他收入最終都是來自于這三種來源中的一種。

第七章論商品的自然價格和市場價格

【個人總結】自然價格的概念：恰好足以支付在生產、制造這種商品并將其送入市場所使用的土地的地租、勞動的工資和資本的利潤（根據它們的自然比例）的商品價格。

市場價格的概念：通常任何商品所出售的實際價格被稱為市場價格。

【作者觀點】市場價格受進入市場的商品數量與有效需求的調節。

【個人總結】供不應求時，市場價格高于自然價格；供大于求時，市場價格低于自然價格；當商品數量等于有效需求時，市場價格等于自然價格。

商品數量會自行適應有效需求。如果市場上商品量一旦超過它的有效需求，那么它的價格的某些組成部分必定會降到自然率以下。如果下降部分為地租，地主的利害關系立刻會促使他們撤回一部分土地；如果下降部分為工資或利潤，勞動者或雇主的利害關系也會促使他們把勞動或資本撤回一部分。于是，市場上商品量下降，至恰好供應有效需求，價格就都升到它們的自然水平。

【作者觀點】價格波動對工資和利潤比對地租的影響更大。

超額利潤的概念：商品價格高于自然價格那部分利潤叫做超額利潤。

壟斷和商業秘密具有同樣效果，都能實現超額利潤。

壟斷價格是所能得到的最高價格。

商品的市場價格可以長期高于自然價格，但很難長期低于市場價格。

第八章論勞動工資

【作者觀點】自然工資的概念：勞動的產品構成勞動的自然報酬或自然工資。

勞動工資取決于雇主與工人之間的合同。

收入和資本的增長是國民財富的增長。

【個人總結】高工資是由于國民財富的增長而引起的，而非國民財富的實際大小，因此在（經濟）停滯的國家里工資不高，而最高的勞動工資不在最富的國家出現，而卻在最繁榮，即最快變得富裕的國家出現。

任何一個國家最具有決定意義的繁榮標志，是它的居民人數的增長。

【作者觀點】勞動價格與食物價格的聯系：勞動的貨幣價格受兩種情況的支配——對勞動的需求；生活必需品和便利品的價格。

對勞動的需求，根據其實增加、不變還是減少，決定著必須向勞動者供應的生活必需品和便利品的數量；而勞動的貨幣價格則由購買這個數量所必需的金額決定的。所以，雖然有時在食物價格低廉的地方，勞動的貨幣價格很高；但是如果食物價格高了，而勞動的需求不變，那么勞動的貨幣價格會更高。

正是由于在物質極為豐富的年份里，勞動需求的增長，以及在物質極為缺乏的年份里，對勞動需求的減少，才使得勞動的貨幣價格有時上升，有時下降。

在物質豐富的年份里，對勞動的需求更大；在物質匱乏的年份里，對勞動的需求少。

第九章論資本利潤

【作者觀點】利潤的增加或減少取決于社會財富的增加或減少狀態。

資本的增加，一方面會提高工資，一方面又會降低利潤。

【個人總結】根據任何一國的一般市場利率的變動，我們可以肯定，資本的一半利潤一定會隨之變動，利息下降利潤也下降，利息上升利潤也上升。此外，我閱讀了《宏觀經濟學》，書中提到利息直接影響投資，若利息降低，企業可以更寬裕地向銀行借錢，而利息低于盈余率，人們更傾向于投資，擴大公司規模，獲得更多盈利。

【作者觀點】城市的利潤比鄉村的利潤低，因為城市資本多，而鄉村資本少。

【作者觀點】新領土和新行業可以提高利潤，即使在日益富裕的國家里也是如此。

【作者觀點】社會資本存量的減少回提高利潤。

【作者觀點】在一個富到不能再富的國家里，工資和利潤都很低。

第四篇：《國富論》讀書報告

《國富論》讀書報告

《國富論》，全名為《國民財富的性質和原因研究》，是英國著名經濟學家亞當·斯密的代表作，出版于1776年，距今已有兩百多年。這本書的問世有其歷史背景，也受到亞當·斯密所代表的資產階級訴求的影響。斯密在書中倡導自由市場和自由貿易，為英國資本主義提供了一套清晰而系統的自由經濟學說，因而此書一經問世，便引起了強烈的反響。

《國富論》以英國作為大背景，總結對比同時期各國資本主義發展的經驗，并在批判吸收了當時有關重要經濟理論的基礎上，就整個國民經濟運動過程做了系統、全面的描述。本書共分為五篇，第一篇論勞動，第二篇論資本，第三篇論不同國家財富的累積過程，第四篇論政治經濟學，第五篇論君主或國家的收入。不得不說，這是一部比較難啃的書，一遍讀完依然沒有深入進去，需要日后反復閱讀和思考。

第一篇共有十一個章節。斯密從勞動分工講起，認為勞動分工可以提高勞動生產力，并且討論了勞動生產力自然分配給各階級人民的順序。他認為勞動生產力提高的原因有三：第一，勞動者的技巧因專業而日進；第二，分工可以避免勞動者在不同工作之間轉換的損失；第三，簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。基于此，斯密進一步討論了產生勞動分工的原因。他認為，勞動分工是互通有無、無物交換、互相交易的傾向所緩慢而逐漸地造成的結果，簡而言之，就是交換的傾向。斯密提出，勞動分工起源于交易，所以分工程度受交易能力大小的限制，也可以說是市場大小的限制。

從第四章開始，斯密談到貨幣的起源及效用。并且提出三個問題：第一，什么是交換價值的真實尺度？第二，構成真實價格的要素是什么？第三，商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格相一致的原因何在？這三個問題在下文中被一一進行了解答。斯密提出，勞動價格是商品的真實價格，貨幣價格只是商品的名義價格。貧富是指一個人可以支配的勞動量。商品價格是由勞動價格、地租和利潤構成的，分別對應著勞動、土地和資本要素。

第二篇主要談及資本，共分為五章。第一章將資財分為流動資本、固定資本和消費，認為固定資本都是由流動資本得來的。第二章將國家資本分為總資本和凈資本，并從農業、工商業擴展到銀行業。第三章討論資本累積的實質，從生產性勞動和非生產性勞動兩個角度來說。在這章中斯密提倡節儉，認為費財于耐用品更加有利。在現代社會體制下，這一觀點是否仍然正確，值得商榷。如果民眾都只消費耐用品，顯然不利于擴大消費需求。

第四章討論資本利率，并認為土地的普通市場價格取決于普通市場利息率。此外，斯密還認為投資于土地相對而言更穩當可靠。第五章講述了資本的不同用途，斯密認為資本有四種用途：第一，用于獲取社會上每年所需使用、所需消費的原生產物；第二，用于制造原生產物，使適于眼前的使用和消費；第三，用于運輸原生產物或制造品，從有余的地方運往缺乏的地方；第四，用于分散一定部分的原生產物或制造品。第一種用法是農業家、礦業家、漁業家的用法；第二種用法是制造者的用法；第三種用法是批發商人的用法；第四種用法是零售商人的用法。讀到這的時候，我有困惑，認為實際生產生活中，投資方式不僅限于此，最典型的例子就是蓬勃發展的金融業。但是仔細想想，斯密在這里所說的用法，是歸根結底的用法，例如一切的金融投資歸根結底都要回歸于實業中產生資本的累積。金融泡沫的產生，也是因為依附于同一實業的金融產品的過渡包裝和反復拆解，產生了大量虛擬的銀行貨幣。

第三篇主要談論了不同國家財富積累的過程，共分為四章。第一章講財富的自然累積。斯密認為自然的財富累積過程應該是從農業到工業再到國外貿易。生活資料必先于便利品和奢侈品。都市的增設，絕不能超過農村的耕作情況和改良情況所能支持的限度。但是在實際情況中，財富的累積過程往往是逆向的，尤其是在歐洲的大部分國家。因為國外貿易帶來了更多的消費方式，從而激勵了城市制造業的發展，進一步為農業剩余生產物提供了更大的市場。

第二章和第三章分別談羅馬帝國衰落后，對英國及歐洲其他地區農業的阻礙，以及城市進步的推動作用。第四章斯密揭示了商業對農村發展的貢獻。主要以下三個方面：第一，為農村的原生產物提供了一個巨大而便宜的市場，從而鼓勵農村開發與進一步改進；第二，都市居民所獲財富用于購買待售土地，其中一部分往往尚未開墾，而商人由于一貫的獲利心理，會推動土地的改良；第三，工業的發達使農民、社會的管理都更有秩序。

第四篇主要談政治經濟學框架中的重商主義和重農主義，共分為九章。第一章著重談重商主義理論。認為貨幣具有雙重功能，即交易媒介和價值尺度。所以，貨幣只是媒介，實質的貨物來自于農業和制造業。從而推斷增加國內金銀的六種方法：在進口方面，包括高關稅和絕對禁止。在出口方面，包括退稅、獎金、簽署有利的通商條約和殖民地。接下來的二至七章，分別就這六種方法的每一種方法進行細致的解讀，并探討了方法的利弊。第八章對重商主義做以總結。第九章則談及重農主義。

第五篇是國富論的最后一個部分，共分三章：?第一章討論國家的支出，第二章討論國家的收入，第三章討論國家“入不敷出”時的公債，從而使這一篇實際上成了財政學的一個專論。本篇內容可以理解為對?“我們需要一個什么樣的政府”?這一主旨的展開。財政問題可稱為每個國家的重中之重。一方面，臃腫的政府、低效的官僚機構以及龐雜的稅賦是足以毀滅一個國家的毒瘤，其危害不僅僅在于對國民財富的空耗，還會導致個人無法在自由和公平的條件下，按照各自的意愿追求自身的利益；另一方面，征稅和發行公債是一國保衛財富與文明、維護公正與秩序、建設公共工程與公共機構以及教化國民所必需的舉措，而怎樣才能在保障稅制的嚴苛與公平的同時體現國家與君主悲天憫人的情懷，則是一個需要大智慧才能破解的謎題。

亞當·斯密對國家財政的相關論述是其經濟自由主義思想的延續。第一，根據“自由放任”和“自由競爭”原則，國家的職能應當縮小到僅僅包括抵御外國侵略、維持社會秩序、建設部分公共工程以及教育國民的最低限度，而即便是在這些領域，除國防之外，民間力量也應當發揮最主要的作用。第二，斯密反對因公共債務的增長而引起賦稅的增加，深恐國家征重稅對本國造成危害。第三，償還國債以及維持政府日常開支均需籌集資金，而資金的來源是賦稅。亞當斯密提出了四項著名的征稅原則，包括公平原則、確定原則、便利原則、經濟原則。這些原則直到今天仍然受到廣泛的推崇。第四，一國收入來源可分為地租、工資和資本利潤三類，稅收也被相應的分成了土地稅、勞動工資稅和資本利潤稅。另外，人頭稅和消費稅則是無區別地加在所有收入之上的，其中人頭稅的征收反映了君主對底層人民權力的漠視，而消費稅則要仁慈許多。第五，公債體現的是國家信用，他的出現與商業社會中君主和國家時常面臨的入不敷出有關。富裕的商人以及制造業肯借錢給國家，體現的是人民對個人財產安全的信心以及對國家信用的認可。

除了理論本身的精妙之外，《國富論》一書還有一點值得一提：在這些理論的講述中，斯密穿插了許多國家的故事和案例，運用具體的職業、物品、產業、地域來為讀者揭示晦澀的理論，從而達到了深入淺出的效果。但是，個人認為，也正是由于這一點，斯密基于兩百多年前的英國的研究，放在現在的背景下是存在不少漏洞的，或者說是缺乏足夠的現實意義。因此，對于這本書中的一些理論和觀點，需要聯系當時和現在的具體情況，辯證地接受與思考。

第五篇：《國富論》讀書報告

《國富論》讀書報告（三）

41504327

金融學六班

***

在《國富論》中，亞當·斯密于辯證接受重農主義和重商主義的基礎上，說明了分工和貿易如何增加國民財富，界定了君主或國家的職責和收入來源。

斯密對經濟增長的宏觀分析是建立在其微觀經濟分析的基礎上的，并建立了一個用來說明市場杜會中經濟關系的本質的完整的經濟學體系。

在微觀方面，他的價值論把勞動看成是價值的惟一源泉，把每一種商品中所包含的勞動星視為衡量交換價值的尺度，并以此為基礎，通過考察自然價格和市場價格的關系，分析了競爭約束個人自利行為的作用的形成和價值機制配置社會演源的運動過程。他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定因素，并且考察了三者之間的相互關系。他指出，利潤是雇傭勞動創造的超出工資以上的那部分剩余；但由于競爭的加劇和有利可圖的投資機會減少，利潤將趨下降；至于地租則是土地所有者憑借其壟斷權而獲得的一種收入。

在宏觀方面，斯密所關心的是經濟增長的性質和動態化過程：究竟是什么力量驅使近代杜會經濟不斷發展。按照他的分析，這部分可歸因于市場機制本身，因為市場在鼓勵人們追求自身利益的過程中會自然地激發出他的勤勞、節儉品質和創造精神，并通過競爭的力量，引導人們把其資源投向生產率最高的經濟領域，從而促成社會資源的優化配置。除此以外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動分工為主要基礎的勞動生產率的提高和資本積累所推動的生產性就業人數的增加。因此，他一方面詳細分析了分工如何導致勞動者技能的提高、時間的節約和技術的進步，并進而考察分工發展的條件，提出“分工受市場規模限制”的著名論點；另一方面考察了人口增長和資本積累對生產性就業的決定性作用，以及資本積累的源泉——節儉和儲蓄。這些觀點被后來的經濟學家奉為經典。

在經濟政策方面，斯密是經濟自由主義的倡導者。他期望在自律的個人自由基礎上建立起一種自發調節的社會經濟秩序，進而倡導一種自然的簡單明了的自由體系。他認為，政府只需要維持和平，建立一個維持嚴密的執法體制，提供教育和其他最低限度的公共事業；政府無須干預一般的經濟事務，放心地讓每個人按他自己的方式來行動，他就自然地會對公共利益做出最大的貢獻。自由的社會經濟體制是市場經濟順利運行和經濟增長的基本條件。

亞當?斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經濟生活中，每個人都追求自己的利益，經濟的出發點是利己心。

最后，總的來看，斯密在全書中主要提出了以下觀點：

1、“看不見的手”。每一個行為的動機，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現象。個人自私可以有助于整個社會福利。

2、勞動力增長的關鍵在于分工協作。斯密在書中第一篇第一章以制針業為例子，來說明分工所帶來的生產率的巨大改進。分工以及勞動的劃分促進了專業化作業。而對專業化作業的追求，導致了工廠制度的誕生。

3、勞動價值論。作者在第一篇第五章論述商品的真實價格和名義價值時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰仗于自己的勞動，而絕大部分來自他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。斯密同時否定了重農主義所謂土地是價值的重要來源的論點。

4、主張“自由放任”的經濟政策。作者在第四篇“政治經濟學體系”中，討論了兩種經濟制度（重商制度和重農制度）的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進口實施限制都是不合理的，他認為，“為阻止進口或減少進口而設立的關稅，則顯然是既破壞貿易自由也有損于關稅收入的。”。他極力倡導自由貿易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實行分工。他認為國家不應對商業加以任何限制，只有這樣，才能實現國家的充分發展和繁榮。

5、政治經濟學的目的。斯密認為政治經濟學的目的在于促進國民財富的增長，在于協調社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經濟學的目標是使人民和君主都富裕起來”。

6、政府在經濟活動中的責任。斯密主張限制國家干預經濟。國家的職責應該是維護國家安全、環境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應充當的是守夜人的角色。

7、政府的開支。政府的開支體現著政府的責任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機構、維護國家尊嚴。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機構”時，斯密還特別詳述了“為社會商業提供便利”和“促進人民教育”的開支。

8、國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了重商主義所謂國家應該儲存大量金幣的做法，也否定了國家靠經營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認為那樣“看似對人民個人無損，但其實是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮，“不如拍賣王室領地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補公共收入。”