第一篇：在新任職領導干部廉政提醒談話會上的表態發言

在新任職領導干部廉政提醒談話會上的表態發言

尊敬的姬總、各位領導：

大家下午好，市公司紀委組織我們這些新任領導干部開展廉政談話活動，是促進干部始終保持清政廉潔作風，努力當好干部的重要舉措，為此，按照省、市公司紀委工作要求我表態如下，不妥之處，敬請批評指正：

一是堅定理想信念，提高政治站位。理想信念是共產黨人永葆先進性的精神動力，是精神家園最核心，最關鍵的要素，是影響世界觀，人生觀，價值觀的根本因素。決定著黨員干部的價值追求，支配著黨員干部的思想和行動。我雖做為一名入黨積極份子，但一定時刻按照一名正式黨員嚴格要求自己。堅定理想信念，提高政治站位，增強政治定力，站穩政治立場樹立群眾理念，堅持群眾路線。確保自己始終身心端正、思想純潔。堅持實事求是的工作作風，進一步加強黨性修養和作風養成，增強黨的意識、宗旨意識、政治意識、大局意識、責任意識。

二是堅持全面從嚴治黨，履行“一崗雙責”。要強化責任意識，抓住全面從嚴治黨主體責任這個牛鼻子，準確把握主體責任的科學內涵，深刻認識主體責任、“一崗雙責”是政治責任、分內責任、剛性責任，領導干部既要廉潔自律，更要以上率下，充分發揮領導核心作用，在夯實責任體系、全面履行責任、堅持示范帶動上下功夫，將全面從嚴治黨融入中心工作，進一步鞏固主體責任成效。堅守責任擔當，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領，帶頭攻堅克難，在政治建設、紀律建設、作風建設上精準發力，堅定政治立場，增強“四個意識”，激發黨員干部“激情、用心、實干、擔當”，把政治建設擺在首位。堅定踐行黨的政治路線，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，牢固樹立“四個意識”，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導。嚴肅黨內政治生活，嚴格執行關于新形勢下黨內政治生活的若干準則，營造風清氣正的良好政治生態。

三是加強學習，提高本領能力。首先，要勤奮學習，牢固樹立終身學習的思想，把學習黨的方針政策和業務知識作為精神食糧，提高思想政治水平和業務工作能力。其次，要端正學風，堅持理論聯系實際，再次要學以致用。通過學習，牢固樹立馬克思主義的群眾觀念，堅持心系群眾，服務人民，樹立正確的人生觀，價值觀，時刻擺正自己的位置，努力當好群眾的好公仆。另外在今后的工作生活中，也要特別注重學習黨風廉政建設的各項紀律規定，學習廉潔從政的各項規定，加強世界觀、價值觀的改造，不斷提高自身執行黨的路線、方針、政策，嚴格遵守黨中央關于加強黨風廉政建設各項規定的自覺性，增強拒腐防變的能力。

四是嚴守紀律，大力支持正風肅紀，紀律是黨的生命線，做一名入黨積極分子，時刻以一名正式黨員嚴格要求自己，嚴守黨的各項紀律規矩。明確什么能干，什么不能干；什么該說、什么不該說，守住紀律防線。時刻保持清醒的政治頭腦和堅定的政治信念，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗不動搖，自覺同黨中央保持高度一致。同時做到心存敬畏，謙虛、謹慎、不驕、不躁，從嚴要求自己，慎言慎行。

五是遵守決策制度，正確履行職責。作為商非事業部的干部，將嚴格執行“三重一大”決策制度，加強民主集中制度建設，進一步構建決策科學、執行堅決、監督有力的權力運行體系，強化對權力運行的監督制約，規范決策行為，防范決策風險。

六是增強合規意識，堅持合規經營底線，首先要認識到合規經營的重要性，讓合規意識深入人心，提升自己和員工的遵規守紀意識，初始全體員工明底線，知敬畏，守紀律，講規矩，不斷增強全體員工依法合規意識和風險防范意識，切實防止風險事件的發生。積極參與合規管理，落實合規各項工作制度，將事前防范、事中控制與事后評估有機結合，強化重點領域風險排查，實現對風險的有效識別、評估和監測。

七是當好領導干部，帶好隊伍。作為一名團隊的領導者，一個部門的管理者和決策者，其自身素養的高低直接決定了整個團隊的成敗，有好的領導干部才能帶出一支好作風的隊伍，才能在困難，挫折面前迎難而上，排難而進，才能在工作中開拓創新，實現新的更大作為。我作為一個部門領導要做到以身作則、率先垂范，當好學習和工作上的表率，引導隊伍學習貫徹好上級部門各階段重點工作要求，努力做到以點帶面、以上率下。

八是以真誠態度，正確對待監督。

監督是面鏡子,是種約束,更是一種愛護.黨員干部要正確對待監督,主動接受監督.虛心接受職工群眾監督,放下架子,以平和的態度虛心聽取意見,接受黨員民主評議,時刻把自身置于廣大黨員群眾的監督之下.和廣大員工一起工作,彼此了解,誰有問題大家看得最準,最清,便于常拉袖子常提醒.另外監督是保護干部的有效方式，將牢固樹立有權必有責、有責要擔當、用權受監督的理念，主動接受監督，真誠歡迎監督，把黨和人民的監督視作提升形象、檢驗作風、推進工作的有效途徑，對監督指出的問題，有則改之，無則加勉，不斷規范行使權力，減少違法違紀行為發生。

以上是本人得表態發言，不當之處，請大家批評指正。

表態人：王玉軍

年月日

第二篇：在新任職領導干部廉政談話會上的講話

同志們：

今天把大家召集來，主要是進行一次集體廉政談話。對新任職、新提拔的領導干部進行集體廉政談話，是區委、區紀委長期以來堅持的一項制度。大連市已經進行了十五期，我們區這是第七期，是人數比較多的一期。

目前我們區正處于建設新旅順的關鍵時期。在這么一個重要時期，在座的同志們走上了新的重要的領導崗位，肩負著重要的歷

史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領導崗位的同志們增強責任感和使命感，更好地履行職責，自覺地遵守反腐倡廉的各項規章制度，為建設新旅順做貢獻。下面我代表區委和區紀委對大家提出三點希望。

第一個問題：加強自身修養，提升自我品位

在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養”和“品位”。這兩個概念我們雖然平時經常說，但是真正理解有時還是比較模糊的。“修養”這個概念是我們中國傳統道德的一個重要特征，我們所說的“修養”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。一個人有沒有修養，就看他的道德境界的高與低，文化素質的高與低。“品位”本來是工業上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現在把它借用過來是什么意思呢？就是指人的素質、人的含金量，現在已經普遍用于對人的一種評價。說這個人品位如何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。

關于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養的內涵，第二點是修養的途徑，第三點是修養的體現。

第一點：修養的內涵。修養的內涵大致可以分為三個方面。

第一個方面就是我們中國傳統文化、傳統意義上的修養內涵，這是我們中國傳統文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養主要是“道”與“德”。我們現在往往把“道德”一詞連用，實際上“道”與“德”是有區別的。“道”指的是思想、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養的理解，應該是既包括為人處世的一些準則，又包括從哲學角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養的內容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導地位，應該說從漢武帝開始一直到現在，基本上是占主導地位的，所以我們所說的道德修養，主要就是指儒家所界定的道德修養的內涵。儒家對道德的修養內涵，主要應該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”。“仁、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五常”中的“五常”，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：

第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內容。“仁”的主要意思是什么呢？按照孔子的觀點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現在領導干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內涵。我們強調“仁”，就是要強調去理解人和關心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養的第一個要素，我們必須把握。

第二個字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發展的真理部分的內容。對于我們領導干部來說，作為“義”的修養要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。

第三個字“禮”。“禮”不僅僅是一個禮節的問題。“禮”所規定的是規范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復禮”就是這個層面的意思，它對人際關系、對人與事物各個方面做出規定、規范。對于現在的公務員來講，對領導干部來講，我們對“禮”的這種修養、理解，就是要嚴格按照法律、法規來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規來辦。現在如果你不依法辦事，在這方面修養不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養非常重要。

第四個字“智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應該具備的知識儲備，對于我們現在來講，仍然是指一個領導干部應該具備的各個方面的知識。孔子有個觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔當一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當然去做事是不行的。所以對大家來講，在“智”的修養上就是要不斷

地學習，不斷地豐富自己，不斷地去拓寬自己的知識領域，知識淵博了，人的修養自然就會提高了。老百姓看人的修養主要看你的知識儲備、知識的積累。一個沒有文化的人不能說是一個修養高的人，可能說他是一個好人，但是一個真正有文化的人，如果沒有其他本質上的問題，應該說他的修養是很高的。

第五個字“信”。這個概念在古代和現代沒有發生大的變化，就是講“誠信”。古人講“以誠立人，無誠不立”，人要講誠信。古人講“一諾千金”，輕諾寡信的人我想不會是一個好的領導干部。我們現在建設誠信政府，作為領導干部更應該說話算數。如果一個領導干部朝令夕改，朝秦暮楚，說了不算，算了不說，這樣一個領導干部在基層群眾當中不會有威信。所以在這一方面加強修養也是非常有必要的，一定要對自己所做的事情、所說的話、所做的承諾負責任，兌現不了的話就不要輕易表態，用老百姓的話講就是不要去“泡人”，我們每個領導干部都不希望自己有一個“泡將”的綽號。現在誠信建設是全社會的重任，是當務之急，因為現在“誠信”已經陷入一種危機，我們經常看報紙看新聞，都能感受到這一點，包括一些食品的安全，包括一些動遷的政策，包括對老百姓的一些承諾，在這方面經常出問題。所以做為一個領導干部一定要注意這一點，一定要說話算數。

第六個字“孝”。過去往往是“孝悌”連用，“孝”是具有中國特色的道德方面的一個概念。“孝”規定了子女對父母的“敬”和“養”，尊敬，贍養，按照更高的標準還有使父母能夠“樂”，愉悅，這是更高的境界。為什么要在修養當中加入“孝”這一條？這是有歷史文化淵源的。古代有一種觀點：忠臣出自“孝門”。一個不孝的人是不會盡忠的，他應該是一個投機分子，連養育了自己的父母都不去孝敬的人，他對別人會真正的好嗎？這是一個很樸素的道理。但是我們有些人恰恰做不到，在這方面我們也接到過投訴，這是不應該的，這是做人的根本啊！在這里給大家舉個例子，四川樂山市的原副市長叫李玉書，他貪污受賄的資產達到1130多萬，能查出的直接受賄金額800多萬，這么一個家藏萬貫的高官，為了情婦可以一次拿出100多萬，可是他70多歲的老母親在農村還得下地干活，從98年她丈夫死后直到她兒子出事記者去采訪的時候，竟然沒吃過一次肉。想一想，這樣一個干部最后落得被槍斃的下場，這就不足為奇，多行不義必自斃。對待養育自己的母親，讓她在農村遭受巨大的煎熬，他本身人格就不夠，他是一個不孝之人，怎么能對黨和國家盡忠呢？

第七個字“忠”。“忠”是做事的一種態度，就是大家平時理解的“盡心竭力”，有“忠實、堅貞”這么一層意思。“忠”對我們現在的領導干部來講，就是對黨的一種態度，要“忠誠老實”，要“忠貞不二”，這是一種政治品德。我們入黨誓詞里已經作出要求，要成為一名黨員，要成為黨的一名領導干部，就應該為黨盡忠，否則就不是一名忠誠戰士，所以加強這方面的修養也是非常必要的。

最后一個字“恕”，“寬恕”的“恕”。這是儒家對道德的修養所強調的一個概念，做人要寬恕，要胸懷寬闊，要體諒、寬恕他人。孔子有個觀點叫“己所不欲，勿施于人”，說的就是這個道理。一個領導干部真正能夠得到下屬的擁護，寬恕是很重要的一項品德。古人講“寬以得眾”，我想一個小肚雞腸、一個斤斤計較、一個尖酸刻薄的人大家不會對他有好印象的。古人有句話叫“宰相肚子能撐船”，宰相就是現在的總理級的，為什么肚子能撐船呢？就是他有胸懷，能寬恕別人，善于遺忘一些不愉快的事情，總是喜歡向前看，這是一個領導干部應該具備的一種品格。如果總是那么記仇，心中總是被仇恨所縈繞著、糾纏著，就如同心中有一個惡魔一樣擺脫不了，長此以往對心理影響危害極大。人在社會上會經常遇到一些不愉快，在工作上也是，會遇到一些爭執、誤會、誤解，這個時候要學會寬恕，這是對自己的一種釋放，也是對別人的一種尊敬。以上八個字是從儒家角度來談的修養。

從現代的角度來談的修養，也就是第二個方面，主要指黨性的修養，這個方面不用多說了，大家都在學習《黨章》，《黨章》里規定了我們的理想、宗旨、信念和義務，這是我們作為領導干部加強修養必須要學習的、要掌握的一種內涵。我們紀委近年來在開展“學習黨章，遵守黨紀”黨風廉政主題教育，就是要求大家掌握黨章的有關規定，在這個方面還應該增加“三個代表”的內容，因為“三個代表”重要思想也寫入了《黨章》。

第三方面，主要指一些與時俱進的時代思想精華，也是需要我們不斷加強修養的，這是隨著時代發展而不斷更新豐富的一些內容。比如說胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，“神六”上天后中央提倡學習的“航天精神”等等，只要是這個時代的思想精華，都應該是我們加強修養、需要學習的一些內容。以上是我們在加強自身修養方面要把握的第一點。

第二點：修養的途徑。修養的途徑在我們國家傳統的儒學經典著作《大學》里做了一個很好的邏輯歸納，《大學》開篇有句話，叫“欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠其意，欲誠其意者先致其知”，這三句話，第一條是“正心”，第二條是“誠意”，第三條是“致知”。我梳理了一下，認為修養的途徑應該主要有這么七個方面，概括為七個詞。

第一個詞“正心”。就是《大學》中所強調的“正心”。古人對人的生理結構功能不是太了解，認為人的思想不是來自大腦，而是來自心臟，所以說提出“正心”這么一個概念。什么是“正心”？“正心”就是端正思想，確定理想，這是加強修養最首要的一條。古人講：“心不在焉，視而不見”，如果不用心、不端正你的心，對什么問題都進不去，能看到的也看不到，所以端正思想非常重要。古代的大師為什么要閉關修煉？達摩祖師為什么要在洞里面壁？主要就是“正心”。因此，我們講修養的第一條就是要“正心”。

第二個詞“誠意”。“誠意”這個詞大家都明白，有句成語叫“誠心誠意”，“誠意”其實就是一種端正態度，你有了一種正確的思想，第二步就要端正態度，態度不端正，做任何事情效果也不會好。所以說“誠意”是我們在修養的過程中應該把握的重要一條，做任何事情首先要端正態度。

第三個詞“致知”。“致敬”的“致”，“知識”的“知”，它的全稱在《大學》里叫“格物致知”。這個詞已經被廣泛地運用于大學的校訓，香港大學的校訓就是“格物致知”。“致知”就是對知識的一種追求，“格物”就是對事物原理的一種探究，要提高修養，不“致知”不行，沒有知識不行。我認識的一個朋友，他曾對我說：“我那么虔誠的去信奉佛教，到哪個寺廟都扔幾百塊錢。”看他非常篤信佛教，我就問他：“你這么信奉佛教，你說喬達摩悉達摩在菩提樹下悟出的‘四諦’是什么？你給我講一講。”他說“不知道”，我說：“你這種對佛教的信奉只是一種樸素的感情，還達不到信奉，真正的信奉你得了解它，對一個事物還沒有了解它你就崇拜它，不是盲目嗎？”所以說加強修養不“致知”怎么去加強“修養”呢？對馬列主義沒有去從根本上把握，怎么能去真正的信仰馬列主義呢？至少主要的精髓應該把握，所以說“致知”是我們修養的一條重要途徑，不能忽視它。

第四個詞“慎獨”。這也是古代大家比較接受的一種思想。我們作為一個領導干部，在自己獨處的時候，要做到和有人監督的時候一樣，人前人后要一樣，不能人前人后兩副面孔，這是過去君子加強修養很重要的一條。我們現在的領導干部也應該這樣，不要以為別人看不到你做一些齷齪的事情，就能得逞。中國有句老話叫“要想人不知，除非己莫為”，至少還有天知、地知。所以說我們在這方面一定要“慎獨”，要加強這一方面的修養，避免出現一些其他的問題。

第五個詞“慎交”。古代《名賢集》里有句話，叫“交有義之朋，絕無義之友”。交友很重要，中國古代考察一個人，很重要的一條就是考察他的朋友圈子，看他都交往一些什么樣的朋友，因為“近朱者赤，近墨者黑”，交往的都是一些有層次、有修養的人，那么你這個人耳濡目染也會變得有修養，反之凈結交一些五馬六混的人，時間一久就不聞其臭了。人和人的相互影響是很大的，所以要慎交。有一幅楹聯我到現在還記得很清楚，內容對我們很有啟發，上聯是“積德不傾擇交不敗”，下聯是“讀書不賤守田不饑”。“擇交不敗”什么意思呢？就是有選擇的交朋友能夠使你處于不敗之地。我們現在查處很多的領導干部，都是在交友方面出了問題，有些人熱衷于和大款接觸、交往，和社會上的一些口碑不佳的人接觸，如果不把握分寸是容易出問題的。嘴越硬的人，進去之后腿越軟。看他和你交往的時候信誓旦旦，如何如何，實際不是那么回事，用不了幾句話就完全崩潰了，所以要想不出問題，一定要“慎交”。

第六個詞“慎欲”。“欲望”的“欲”。每個人都有欲望，沒有欲望是不可能的，但是欲望一定要節制，無節制的欲望如同洪水猛獸。江澤民同志曾經引用老子的一句話：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。這是江總書記在《文選》當中引用的一句話，什么意思呢？就是說沒有什么災禍比不知足更大，沒有什么過錯比貪得無厭更嚴重，咎莫大于欲得嘛，“咎”就是過錯。江總書記引用了這句話，說明這是我們黨比較認可的一種思想觀點。欲望是一口沒有底的井，只能越陷越深，最后會把自己埋葬在里面。在這方面一定要有所節制，這個不用多講大家也都能夠明白。

第七個詞“慎微”。“千里之堤，潰于蟻穴”，微小的事情如果不加以注意，就會積少成多，最后形成大的問題，所以古人云：“勿以惡小而為之”，不能因為事情無傷大雅，不影響大局，就去犯這個錯誤。古代有個管倉庫的人，每天拿一個銅錢放在帽子的纓上回家，結果十年以后怎么樣？累積起來就是一個死罪，積少成多嘛。有些時候在小的過錯上沒有得到追究，膽子會越來越大，一步一步就把你送上了不歸路。事情都是這樣的，沒有一個人一下子就貪污一百萬，肯定是一點一點來的，都是由小到大。所以“慎微”非常重要，要注意小事小節，要做到防微杜漸。

第三點：修養的體現。我們加強自身修養，不是說修養到了就行了，它肯定要體現出來。應該怎樣來體現？我認為首先應該體現在“品位的提升”上，就是人的含金量的提升上。可以表現在這樣幾個方面：

第一是政治品位的提升。政治品位是原則是靈魂，在這方面我們必須提升品位，也就是說在政治上信仰什么，追求什么，我們的政治理想是什么，這一點是不容動搖的，必須按照《黨章》的規定來確定。不能信仰了共產主義之后，又允許去信仰釋迦摩尼，又允許去信仰真主，這是不行的，所以政治上要講品位。中紀委通報過一個材料，是河北省原副省長叢福奎，“雙規”之后，讓他寫交待材料，一開始他什么也不寫，給他一摞紙一支筆，他寫了15頁，最后專案組看了這15頁，上面寫的都是佛經。想一想他的政治品位，已經扭曲到什么程度了？最后叢福奎也是被重判。在政治上發生動搖的還包括胡長青。胡長青在經濟上罪行已經很大了，最可悲的是他在政治上完全背叛了共產主義，背叛了黨，他教導兒子說：“共產黨快完蛋了，你到美國先立個腳，把錢拿去，安排好，將來我也去”。這樣一個叛黨、叛國的人，我們黨還能留著他嗎？這就是政治品位的問題。

第二是工作品位的提升。有了好的修養，一個領導干部就不會在工作中搞形式主義，搞花架子，搞勞民傷財的形象工程，因為他的修養、素質、內涵決定了他不會去搞那種弄虛作假的東西。所以說修養到了一定程度，工作品位就會相應提升，我們現在所查處的許多問題就會得到治理；如果修養不夠，在這方面我想肯定會或多或少出問題的，小問題出多了，積累到最后就是大問題。我們提倡的工作品位就是扎扎實實，求真務實，這是我們黨長期要求的一種工作作風。工作品位的高低，就是看你是不是干實活、干真活，看你是不是弄虛作假。看了電視劇《上將許世友》，我很有感觸，許世友的警衛員王鐵牛下去當團長，學“郭興福教學法”，全團弄虛作假，搞幾個尖子去學，最后大部分戰士都不會，本來都要提副師了，一下子又被降到副團了，這就是在工作品位上的問題，這也反映了許世友堅持原則的精神。

第三是生活品位的提升。有了好的修養，那么在生活品位上就會淡定從容，就不會去追求那些腐朽的、使人玩物喪志的東西，就會去追求一些高雅的東西。修養到了一定的程度，肯定不會去犯那種特別庸俗的錯誤，因為你的素質、基礎決定了你已經在一個較高層次之上了，就不會再犯低級的錯誤。所以說一個領導干部，如果他的修養到了一定程度之后，他就不會盲目去攀比，肯定會安貧樂道，肯定不會趨炎附勢，茍茍營營。反過來再看，如果一個領導干部，整天穿必錦衣，吃必玉食，整天迷戀于聲色犬馬，這樣的領導干部，不出問題就是僥幸。因為修養沒有到一定程度，所以在生活品位的提升上就顯現不出來，他所追求的是低級的東西，不是一個領導干部應追求的有價值的東西。生活品位的提升，很有必要舉一個例子，我接觸過的一個人，是來我們旅順投資的一個投資商，搞了兩處投資項目，曾經跟我講，他每天必須消費2萬塊錢。我說2萬塊錢你能消費得了嗎？他說消費不了也要想辦法消費掉，哪怕把這錢給服務生，也得把它消費掉。后來我在遼西掛職的時候，有一個同志去看我，告訴我說這個人死在酒桌上了，當時這個人也就是40歲出頭吧。我覺得他如果不是這種生活品位，每天把這2萬塊錢消費在健身、學習或其他社會公益活動上，何至于年紀輕輕的就死在酒桌上？

第二個問題：強化紀律觀念，搞好廉潔自律

強化紀律觀念，搞好廉潔自律，對于我們領導干部來說主要是把握兩個環節。第一，是要懂紀律，或者說要懂規矩；第二，是要守紀律、守規矩。具體來講有三個方面：

第一個方面，要嚴格遵守黨章。這是我們的一貫要求。《黨章》規定了黨員應該做的事情，所以說遵守黨紀首先要嚴格遵守《黨章》，這是前提，這方面就不展開講了，因為大家已多次學習了《黨章》。

第二個方面，要嚴格遵守“四大紀律”。“四大紀律八項要求”是中紀委三次全會提出的，我主要講講“四大紀律”。哪“四大紀律”呢？就是“政治紀律、組織紀律、經濟工作紀律、群眾工作紀律”，這是中央、中紀委要求我們領導干部必須嚴格遵守的。

第一是政治紀律。政治紀律是我們一切紀律的基礎，是一個總綱，是原則問題，這是必須要掌握的。“三講”當中有一講就是“講政治”。講政治的核心是什么？就是講政治紀律。政治紀律要求必須要不折不扣地和黨中央保持高度的一致。對于我們基層來講，就是要和區委、區政府的工作部署、決議、決策保持一致，這是政治原則，沒有二話的，在這方面出了問題，那就不是小問題。一個干部如果在政治方面出了污點，那么政治生命就會受到致命的影響，這個大家一定不能糊涂。政治是原則，一定要保持一個清醒的認識，通俗地講這一條是“高壓線”，是萬萬碰不得的。這里要講兩條“高壓線”，這是第一條，就是政治紀律。

第二是組織紀律。在工作中違犯組織紀律的表現有那些呢？主要有這樣四種表現：一是隨意泄漏集體研究的重大事項，泄密或跑風漏氣；二是游離于組織之外，搞天馬行空、獨往獨來，沒把自己置于組織之中，當成一個特殊分子，不受組織約束，只要組織照顧，待遇找組織，一到組織約束就沒有了；三是在選人用人上任人唯親，搞團團伙伙、搞宗派；四是該請示的不請示，該匯報的不匯報。對于領導干部來講，違反組織紀律主要有以上四種表現。組織紀律是非常重要的，中央把它作為“四大紀律”的第二條，說明它的重要性。舉個例子：廣西南丹發生了一起鋅礦透水事件，南丹原縣委書記萬瑞忠組織召開了書記辦公會，在會上研究了這件事情，參加會議的每一個人都認為這件事情要瞞住，不能上報，報上去一查，礦就都要停，經濟就要受到影響。最后縣委書記決定不報。那是81條人命啊，后來新聞媒體報道了，中央不讓了，廣西自治區也不讓了，那就查吧，第一條就是違反了組織紀律，重大事宜要匯報，該匯報的沒匯報。因為這件事情立案調查，一查查出了800多萬的受賄額，最后這個縣委書記也被槍斃了。舉這個例子是什么意思呢？就是說組織紀律不是小事情，這是對組織忠不忠的問題，老是這樣的瞞報、謊報，最后會導致領導的決策失誤。我們都知道安徽被判死刑的王懷忠，在阜陽任職的時候，就是善于瞞報、謊報，后來也出了大問題。所以說在這方面，我們一定要堅守組織原則，嚴守組織原則，不要出現這方面問題。

第三是經濟工作紀律。經濟工作紀律是目前違反紀律查處最多的。從大連市來看，80%的查處案件是屬于這一類的違紀案件。經濟案件的最終表現都是在一個“錢”字上。人們愿意插手“錢”的問題，這也可以理解，因為這是一個比較實惠的東西。但是插手了一定要手干凈，手不干凈就會出問題。我們區去年也查處了兩起這樣的案件（正處級干部）。經濟工作容易使人在這方面發生迷失，因為面臨的誘惑太多了，“怎么老板一投就是幾百、幾千萬？一桌就可以是一萬、兩萬？我好賴也是個局長啊，怎么就這么窘迫呢？”這是不能類比的事，因為你畢竟是一個官員，是國家的公務員。他們現在有錢同樣也是有風險的，今天是百萬富翁，明天就可能是個窮光蛋。而你如果不犯錯誤，不違犯紀律，就會有比較平穩的一生，有充分保障的一生，所以不要拿經濟工作紀律去開玩笑。在經濟工作紀律方面出問題，現在一個重要表現就是貪污、受賄、挪用公款、化公為私、破壞市場經濟秩序。破壞市場經濟秩序，就是領導干部用權力的因素，去干預招標、投標，干預國有資產的出讓等等。所以經濟工作是另一條“高壓線”，我們領導干部也是萬萬碰不得的，不管有多么冠冕堂皇的理由，碰了這條“高壓線”，就要付出沉重的代價，這個不容忽視。瓦房店有個鎮長，這個鎮很窮，教師、干部的工資、獎金都開不出來，他上任之后就拉稅，拉來拉去拉出問題了，最后被抓了進去。雖然他是為集體辦事情，蓋了一個辦公樓，干部的獎金、教師的工資都發了，但是他觸犯了法律，就要受到制裁，最后判了幾年。可是這個干部進去后，卻在里面窩囊地待了兩年就生病故去了，何苦呢？碰這“高壓線”干什么呢？法律明明規定不許作的事情非要去做嗎？他的理由似乎很好，為蓋辦公樓，為干部開工資，但這樣的理由就允許去犯法嗎？我講這個例子就是提醒大家不要去碰這條“高壓線”，也不值得。如果有紀律觀念約束著我們，就不會做這種傻事。

第四是群眾工作紀律。群眾工作紀律實際上是一個執政為民的問題，為人民服務的問題，是我們黨的宗旨所決定的問題。群眾利益無小事，我們做群眾工作，一定要有這種意識，要把群眾的利益放到首位，把群眾滿不滿意、答不答應作為我們工作的出發點和落腳點，這是我們一貫強調的思想，在這方面我們不要違背，不要因為工作上的失誤去違犯群眾工作紀律，導致大規模的群訪、越級訪。出現這樣的問題，按照現在我們的行政首長問責制，就要追究領導責任，所以在這個問題上希望大家要引起注意。關于群眾觀念的問題，我過去多次舉過這樣一個例子，在這里也可以給大家講一講，作為大家工作中的參考。就是我到山西平遙的時候，在它的縣衙上看到一幅楹聯，上聯叫“吃百姓之飯穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓”這就是群眾觀點，下聯寫的是為官的一種心態，叫“得一官不榮失一官不辱莫道一官無用地方全靠一官”，這是講官員的重要性。我想封建社會的縣吏都有這樣的覺悟，都心中裝著百姓，把自己當作百姓當中的一員，我們作為一名共產黨的干部，更應該有這種覺悟，更應該心中裝著群眾。經常地換位思考，群眾工作紀律這根弦就繃起來了。

第三個方面，要嚴格遵守廉潔自律的各項規定。大家都知道，1997年中央頒布了一個《準則》，叫《中國共產黨黨員領導干部從政行為的若干準則》，對我們領導干部從政規定了30個“不準”，大家可以回去找一找看一看，《若干準則》規范著我們領導干部的從政行為，有些問題就是按照這個《準則》來闡述，大家要了解，知道哪些該做，哪些不該做。在這方面我要講的有三點，應該引起大家的注意：

第一，領導干部要帶頭落實黨風廉政建設責任制。我們每年都有這個責任制的劃分，給大家分配任務，領導干部不僅僅要對自己的廉政行為負責，而且要對分管的部門、單位負責，出了問題，要負相應的責任，所以這一點大家要記住。

第二，堅持個人重大事項申報。我們走上處級領導崗位，就處于組織的監督之下，本人有重大事項要及時向組織申報，我們現在的制度沒有發生變化，仍然由我們紀委黨風室來受理。我認為將來應該分兩塊，屬于正常的就向組織人事部門申報就可以了，屬于可能違紀、把握不準的，就一定要向黨風室申報，經過組織審核，這實際上是為你提供一個保護。例如我們的子女結婚啊，個人的婚變啊，還有住房啊等其他的一些問題，你拿不準又容易違規違紀的，就讓組織替你把把關，這對你是有好處的，對你是一種保護。

第三，要注意生活和工作中的小節。我覺得我們都到了處級領導干部層次了，就不要去參與賭博了。最近我們經常接到告領導干部賭博的，賭博這個問題大家一定要引起注意，賭博，一個人是賭不了的，一定有四個人在一起打撲克或麻將，一查一個準，因為證人都在現場，沒有攻不破的堡壘。要注意，如果真動錢了，出了問題了，今天你們還是朋友，一旦哪天倆人掰了，就告你了，“哪天、什么時候、什么地點打麻將贏了我幾千塊錢”，一證一個準。所以不要去碰這個東西，任何形式的賭博，一經查實一律按黨紀處分，何苦呢？平時打打撲克娛樂娛樂沒什么，但是錢最好是不要動，這個要注意。

第三個問題：樹立民主意識，營造和諧班子

在這個問題上要強調四點：

第一點，程序不能少，霸氣不能多。當了領導干部，凡事要記住一點，一定要走程序。程序是民主的一個很重要的形式，程序錯了，對的也是錯的。例如，提拔一個干部，這個干部確實很有能力很有素質，提拔了之后干得很好，但是程序錯了，對不起，按照黨政干部選拔任用工作條例，那就是問題，就要受到查處。比如說要處理哪一份國有資產，按照處理程序應該走哪些程序，差一步，就是個問題，所以大家一定要樹立這種程序意識。程序不是花架子，這是我們決策的一種依據，就像我們現在應該開的會議一樣，就要一層一層的開到，否則就是個問題。霸氣為什么不能多呢？作為一把手，有時候在執行決策上有些“霸氣”可以理解，因為要有點權威嘛。但是霸氣一多，怨氣就多，肯定出問題。我們是黨的領導干部，政府的領導干部，不是黑社會的老大，不能拿出那種派頭來工作，我們要以理服人。老子有句話，叫“強梁者不得其死”，什么意思？就是橫行霸道的人不得善終。想一想我們生活中有多少這樣的事例，所以說霸氣多了對一個人沒有任何好處。慕綏新倒是很有霸氣，到哪都是黑大衣一披，墨鏡一戴，社會的人去接機，直接到飛機肚子下面去接，像電影里的鏡頭一樣，結果怎樣？這種霸氣能帶來什么？只能使你更多地脫離群眾。所以說橫行霸道的人不可能善終。

第二點，監督不能少，暗箱不能多。有些同志不喜歡被監督，被監督不舒服，這是非常危險的。監督從另一個角度看，實際上是對你的一個校正，是對你的一種保護。一個班子里有不同聲音的存在是非常必要的，它防止你過于武斷地決策。毛主席的觀點是要善于用有不同意見的人，所以一定要善于接受監督。唐太宗為什么要把魏徵留在身邊？就是希望身邊有個人經常給提提醒，省得犯錯誤。一個班子都是一種聲音，同聲附和，我認為也不是好事情，就像南丹縣，研究的時候都是一種聲音，結果最后縣委書記被槍斃了。有點不同聲音是非常有必要的，對我們工作有益處。暗箱不能多。我們都是領導干部，某些時候對個別事情確實是需要在很小范圍內來研究，這可以理解。但是暗箱不能多，暗箱處理多了，就是問題，因為暗箱是不被陽光所照到的地方，肯定是缺少監督的，肯定是一些容易出問題的事情，所以在這方面要努力地去防止暗箱操作。尤其是在當今信息時代，想瞞住一件事情有時很難，一個“貼子”掛到網上就鋪開了，能瞞得住嗎？有很多事情都是想瞞瞞不住、想捂捂不住的，信息在這個時代是共享的，因為有信息高速公路，所以要盡量減少“暗箱”，或者不用“暗箱”，這點很重要。大家都清楚孫志剛的案子，還有劉涌的案子，我認為當時處理者都想暗箱操作，壓住。孫志剛的案子沒壓住，媒體報道之后，引起了全國性的震動，最后導致我們收容制度的重大改革。劉涌一案，當時有關法院判了個死緩，又不說明為什么，結果網絡上的評論鋪天蓋地，最后拿到了最高人民法院，還是執行了死刑。因此，不要更多的去搞這種事情。

第三點，信任不能少，訓斥不能多。班子成員之間最寶貴的就是相互信任，這是一個和諧班子的基礎。相互信任才能心往一處想，勁往一處使。如果相互猜疑，你提防我，我提防你，那么這個班子肯定要出問題。所以要相互信任。信任這個東西能產生很好的效應，心理學上有一個“皮格馬利翁效應”，講的就是這個問題，信任、愛和贊美能夠創造奇跡。能夠通過贊美和表揚達到的目的，決不要用批評。每個人都有自尊心，沒人喜歡被批評，更何況訓斥。要以理服人，能采取溫和方式解決的就不要用極端的方式。訓斥對一個人自尊心的傷害是很大的，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，要曉得，作為領導說一句話無所謂，但下屬可能一夜難眠。所以一定要把這種經驗用到自己的身上，要學會這種領導意識。

第四點，正氣不能少，怨氣不能多。一個單位風氣正非常關鍵，風氣正才能人心順，所以領導干部一定要努力讓單位樹立正氣，不要讓歪風邪氣抬頭。一個風氣正的單位人心肯定是向上的，人心都比較順，大家就不會有更多情緒，這個單位就會有和諧，會有創造力，會有工作干勁。我們每個領導干部在工作中都會遇到麻煩，遇到挫折、煩惱，在這種情況下，怨氣、牢騷不能多，雖說不能徹底地杜絕，但是千萬不能多，怨氣一多，影響團結，牢騷一多，同樣影響團結，而且怨氣、牢騷于事無補。要是發發怨氣和牢騷，事情就能解決也好，可是它不但解決不了問題，反而會使“霜”更厚，所以這個東西就不要太多了。可能因為安排上有諸多不滿足，有時有牢騷、有怨氣，這時最關鍵的就是擺正自己的心態。江澤民曾引用過一首詩，在《江澤民文選》第一卷的501頁上，對我們很有啟迪，這是鄭板橋的一首詩《道情》：“老書生，白屋中，說黃虞，道古風；許多后輩高科中，門前仆從雄如虎，陌上旌旗去似龍，一朝勢落成春夢。倒不如蓬門僻巷，教幾個小小蒙童”。意思是說有幾個老書生，在一個破屋里談古論今，上至三黃下至五帝，閑談的時候提到了許多后輩高科中舉，當了大官之后，門前的仆人、隨叢如狼似虎，很威嚴，鄉間小道上的旌旗都擠滿了，很氣派，但是不能總當官那，被罷免了是一種，退下來也是一種，還有因一些其他方面的因素辭官的，這一切都像春夢一樣破滅（就是大起大落的意思，大起大落是最容易傷人的，需要有很好的道德修養），所以幾位老人總結了一個觀點：倒不如在陋室里教幾個小孩子讀書，這樣就避免了很多大起大落，避免了一些世態炎涼。江總書記引用這首小詩來教導我們領導干部對權力和職位應該有一個良好的心態，要如何去認識和把握。

同志們：區十三次黨代會和近期召開的區委十三屆二次全會，制定了未來五年和今年的工作任務，任務是非常繁重的。建設“新旅順”給大家提供了一個充分展示身手的舞臺，希望大家本著既要干事又要干凈的原則，珍惜發展機遇，加強自身修養，搞好廉潔自律，不辜負區委和人民群眾的重托，在事業上不斷取得新的進步。

第三篇：在新任職領導干部廉政談話會上的講話

同志們：今天把大家召集來，主要是進行一次集體廉政談話。對新任職、新提拔的領導干部進行集體廉政談話，是區委、區紀委長期以來堅持的一項制度。大連市已經進行了十五期，我們區這是第七期，是人數比較多的一期。目前我們區正處于建設新旅順的關鍵時期。在這么一個重要時期，在座的同志們走上了新的重要的領導崗位，肩負著重要的歷史使命。我們舉辦這次談話，其目的就是使剛剛走上新的領導崗位的同志們增強責任感和使命感，更好地履行職責，自覺地遵守反腐倡廉的各項規章制度，為建設新旅順做貢獻。下面我代表區委和區紀委對大家提出三點希望。第一個問題：加強自身修養，提升自我品位在講這個問題之前，我們要弄清楚兩個概念，就是“修養”和“品位”。這兩個概念我們雖然平時經常說，但是真正理解有時還是比較模糊的。“修養”這個概念是我們中國傳統道德的一個重要特征，我們所說的“修養”就是在道德方面和文化方面的一個自我完善、自我提高的過程。一個人有沒有修養，就看他的道德境界的高與低，文化素質的高與低。“品位”本來是工業上的一個概念，是用來形容礦石中某種金屬含量的，并不是指人的。那么我們現在把它借用過來是什么意思呢？就是指人的素質、人的含金量，現在已經普遍用于對人的一種評價。說這個人品位如何，就是指這個人貴與賤、高與低、輕與重。所以我在講第一個問題之前，先請大家把這兩個概念搞清楚。關于第一個問題，我主要想講三點，也是我們必須把握的三點：第一點就是修養的內涵，第二點是修養的途徑，第三點是修養的體現。第一點：修養的內涵。修養的內涵大致可以分為三個方面。第一個方面就是我們中國傳統文化、傳統意義上的修養內涵，這是我們中國傳統文化中的精髓部分，大家不能不了解。首先從道家講，修養主要是“道”與“德”。我們現在往往把“道德”一詞連用，實際上“道”與“德”是有區別的。“道”指的是思想、是原理、是宇宙觀、是形而上的東西，“德”所指的是世間的萬物和人的本性。一個是形而上的東西，一個是形而下的東西，這是道家對修養的理解，應該是既包括為人處世的一些準則，又包括從哲學角度去思考的一些問題，它使人的思想得到升華與提煉。從儒家角度來講，修養的內容比較豐富，因為儒家的文化思想在中國一直占有主導地位，應該說從漢武帝開始一直到現在，基本上是占主導地位的，所以我們所說的道德修養，主要就是指儒家所界定的道德修養的內涵。儒家對道德的修養內涵，主要應該把握哪些呢？我給大家歸納一下，就記住這么八個字：“仁、義、禮、智、信、孝、忠、恕”。“仁、義、禮、智、信”是我們所說的“三綱五常”中的“五常”，再加上一個“孝”字，這是儒家的一個特色的東西，還有一個“忠于”的“忠”字，還有一個“寬恕”的“恕”字，這么八個字。我把這八個字分別解釋一下：第一個字“仁”。這是儒家思想的核心內容。“仁”的主要意思是什么呢？按照孔子的觀點，“仁者人也，親親為大”，還有一個說法就是“仁者愛人”。通俗地講，對于我們現在領導干部來講，就是“以人為本”，這是儒家的核心思想內涵。我們強調“仁”，就是要強調去理解人和關心人，去親近人。親近人從親近自己的親人開始。試想一下，一個連自己親人都不親近的人，他很難去親近人民群眾。這是由此及彼，由小至大，所以“仁”是我們修養的第一個要素，我們必須把握。第二個字“義”。我們常把“仁”、“義”兩個字連用，所謂的“義”，實際是“仁”的一種具體的實踐形式，必須以“仁”為思想前提。我們現在往往把“義”字和“正”字連用，“正義”。所謂“正義”就是一種公平、公道，代表著事物發展的真理部分的內容。對于我們領導干部來說，作為“義”的修養要求，就是做事要公平、公正、公道，要秉承中庸之道，這是“義”對于我們的要求。第三個字“禮”。“禮”不僅僅是一個禮節的問題。“禮”所規定的是規范性的、制度性的、法律性的東西。古代的“禮”，“克己復禮”就是這個層面的意思，它對人際關系、對人與事物各個方面做出規定、規范。對于現在的公務員來講，對領導干部來講，我們對“禮”的這種修養、理解，就是要嚴格按照法律、法規來辦事，提高依法行政的自覺性。我們的社會在逐步的走向依法治國，要按法律、法規來辦。現在如果你不依法辦事，在這方面修養不夠，你會在工作中遇到很多訴訟的問題，現在民告官的事情越來越多了，所以“禮”的修養非常重要。第四個字“智”，“智慧”的“智”。這個字如果用現代漢字來表示，表述為“知識”的“知”。古代的“智”是指一個儒者應該具備的知識儲備，對于我們現在來講，仍然是指一個領導干部應該具備的各個方面的知識。孔子有個觀點“智者不惑”，真正有知識的人一世不糊涂。我們將擔當一方重任，要想干好工作，沒有足夠的知識儲備是不行的，想當然去做事是不行的。

第四篇：在公選新任職領導干部集體廉政談話會上的講話

在公選新任職領導干部集體廉政談話會上的講話

同志們：

首先，向各位同志到新的工作崗位表示祝賀!現從紀委的角度給你們提幾點要求：

一、正確履職，廉潔從政

一是要樹立正確的權力觀。我們的權利是黨和人民賦予的，我們是為人民服務的。無論在什么時候、什么情況下，都不要辜負黨和人民的信任，就必須始終堅持“立黨為公、執政為民”，做到“情為民系、權為民用、利為民謀”；要堅決破除“官本位”意識，努力踐行“三個代表”重要思想，要立志做事，不要立志做官，把所有心思用在工作上；要牢固樹立正確用權的責任意識，一定要認識到領導就是服務，權力就是責任，任職就要負責，努力做到為人民掌好權、用好權。

二是要自覺接受監督。不受監督的權力必然導致腐敗。監督是對干部的約束，更是對干部的愛護。希望各位在接受監督這個問題上，一定不要含糊，要有主動、自覺接受監督的思想意識。要充分利用好民主生活會形式，把大家的心里話擺到桌面上來，開展好批評與自我批評，時常起到警醒作用。要擺正個人和組織、個人和群眾的關系，真心實意地聽取各個方面的意見，積極主動地接受各個方面的監督，做到既嚴格“自律”，又接受“他律”，把自己時刻置于組織和群眾的監督之下。

三是要切實履行好“一崗雙責”。黨風廉政建設責任制是領導干部在黨風廉政建設中應當承擔責任的制度，“一崗雙責”就

是要求領導干部在自己的崗位上要履行兩個職責，既要履行分管的本職工作，又要履行分管部門的黨風廉政建設。在履行黨風廉政建設責任制工作上要做到“三抓”，在思想上要樹立想抓、敢抓意識；在推進黨風廉政建設上要有能抓、會抓的方法和措施；在歪風邪氣面前要有敢抓的勇氣。做到“兩手抓兩手硬”，切實履行好自己工作崗位上的兩個職責。

四是要加強領導干部作風建設。黨的十七屆四中全會《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》指出,必須在全黨大力弘揚理論聯系實際、密切聯系群眾、批評和自我批評的作風，始終謙虛謹慎、艱苦奮斗，以思想教育、完善制度、集中整頓、嚴肅紀律為抓手，下大氣力解決突出問題，以優良黨風促政風帶民風，形成凝聚黨心民心的強大力量。當前，我區發展勢頭良好，發展更需要領導干部保持良好的精神狀態和務實的工作作風，只有不斷加強作風建設，才能加快貢井的發展。各位同志要認真學習十七屆四中全會精神，充分認識到加強作風建設的重要意義，要落實胡總書記在中紀委十七屆三次全會上的講話精神，自覺、積極、主動地參與到作風建設中來，全面加強思想作風、學風、工作作風、領導作風和生活作風建設，以良好的形象和飽滿的精神狀態，奮力推進貢井發展新跨越！

二、廉潔為官，爭當廉潔自律的干部

一是要經得起誘惑、守得住小節。群眾評價一個領導干部的品行優劣，常常是從看得見、摸得著的小事來判斷，領導干部一定要管好自己的腿，不該去的地方不去；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿。無論在工作圈、生活

圈、交際圈，都要嚴格要求自己，用自己的模范行動為群眾作出表率。

二是從嚴要求，管好親屬。群眾評價領導干部是否清正廉潔往往是從領導干部如何處理家庭問題來評判，并進而來評價黨風是否端正。作為一名領導干部，要營造良好的家風，凡是有可能影響公正執行公務的宴請、活動、禮品，要做到不能去、不能參加、不能收受。在工作之余要盡量減少應酬，抽出時間多與家人團聚，多與家人交流感情、溝通思想，在交流感情和溝通思想的過程中使親屬樹立起防微杜漸的思想。

三是要慎交朋友，筑牢防線。領導干部一定要慎交朋友。古訓“益者三友，損者三友”，就是告誡大家交友要慎重，要多交正直、講信用、有學問的朋友；不交心術不正、華而不實、唯利是圖的人。要交諍友(能直言規勸的朋友)、摯友(誠懇、正直的朋友)、多交普通百姓朋友，多交先進模范朋友，多交專家學者朋友，對溜須拍馬、阿諛奉承、投機鉆營、品行不端的人要提高警惕，拒之門外。絕不能為了朋友，丟棄原則，喪失立場。

三、真誠為民，爭做群眾滿意的干部

作為領導干部要常懷為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做一個群眾擁護的人，做一個同事和下屬敬佩信服的人，做一個家屬子女引以為榮的人。要做好“八個表率”。一是做親民為民的表率。要帶著感情、懷著真情、充滿激情，深入群眾，了解民情，真正做到真心、誠心、用心地解決群眾的困難問題；二是做勤政務實的表率。要堅持實事求是的思想路線和求

真務實的工作作風，說實話、鼓實勁、干實事、求實效；三是做廉潔高效的表率。要守得住清貧，耐得住寂寞，經得住考驗，自覺抵制各種腐敗現象和不正之風；四是做勤儉節約的表率。要牢記“兩個務必”，發揚勤儉節約、艱苦奮斗的優良傳統，堅決反對鋪張浪費、貪圖享樂的歪風；五是做遵守紀律的表率。要進一步嚴格政治紀律、組織紀律、工作紀律和生活紀律，確保令行禁止、政令暢通；六是做貫徹民主集中制的表率。作為一名領導干部要樂于聽取不同意見，集思廣益，民主決策、科學決策，對集體做出的決定，要不折不扣地貫徹執行；七是做精誠團結的表率。班子成員之間要多交流溝通，識大體、顧大局，共同維護班子團結。八是做開拓創新的表率。結合實際，積極動腦筋，想辦法，創造性地開展工作，努力把自己分管的工作做得更好。

同志們，黨和人民給予了你們很高的信任和期望，希望各位同志切實增強使命感和責任感，在新的崗位上，以更高的標準嚴格要求自己，努力工作，樹立腳踏實地，公正清廉的良好形象，早日取得新的成績，為實現全區經濟社會又好又快地發展做出新的貢獻！

第五篇：在新任職年輕干部談話會上的發言

在新任職年輕干部談話會上的發言

尊敬的各位領導、同志們：

大家好！

我是來自市委組織部的陳一凡，首先非常感謝領導和組織的信任與重托，給了我們年輕干部提升自我、鍛煉自我，直接為基層群眾服務的機會和平臺。作為我個人來講，一定會珍惜這樣的機會和機遇，在復雜的環境中歷練自己，全心全意、盡心盡責為老百姓服好務，不辜負領導和組織的期望。剛才書記的講話對我們觸動很大，既是鞭策、又是鼓勵，更是我們做好基層工作的指南。我想借這個寶貴的機會講“六個字”，既是表態、也算是為自己打氣加油。

一是“變臉”。也就是盡快完成角色的轉變。參加工作就是從學校到機關，現在又要從機關到基層，從一個“城里人”變成了個“鄉里人”，從一個“機關人”變成“基層人”，面對角色、崗位的變換，面對新的工作、新的問題、新的要求，我一定迅速熟悉情況，大膽接受挑戰，完成從一個機關干部到鄉鎮干部的角色轉換。

二是“拜師”。以前可以說對鄉鎮工作基本沒有什么機會接觸，對“三農工作”的了解也基本是一片空白。到了基層，我要做的第一件事是就是“拜師”，潛下心來虛心學習。要拜書本為師，學理論、學政策，特別要學習農村的各項政策、法律法規和農業技術指導等等；拜領導、同事為師，學習他們做農村工作的經驗、處理復雜問題和矛盾的經驗、與群眾打交道的經驗；拜農民為師，學習他們踏實苦干、勤勤懇懇、樸實無華的作風和熱愛自己腳下土地的那份執著；拜實踐為師，在摸爬滾打中總結經驗，增長才干。

三是“扎根”。古希臘神話中有個大力神叫安泰，它的雙腳只要離開了大地母親就會失去所有的力量。我想我們基層干部如果脫離人民群眾，也會象安泰一樣失去力量，一事無成。所以要把自己深深根植于群眾中，扎根農村，與群眾打成一片，把以民為本作為基層工作的第一準則，為農民群眾多辦好事，多辦實事，以吃苦肯干、勤政廉政的作風樹立形象、贏得口碑。

農村是一片廣闊的天地，是年輕干部大有作為的舞臺，我將懷著一份感恩之情，敢于面對、知難而上、勇于創新，決不辜負組織的信任，大家的期望。

謝謝大家！