第一篇：論文編寫原則與方法大全

前幾天談到了論文提綱的定義、重要性，今天來談?wù)務(wù)撐奶峋V的編寫原則與方法。

一、論文提綱的編寫原則

(一)要有全局觀念，從整體出發(fā)去檢查每一部分在論文中所占的地位和作用。看看各部分的比例分配是否恰當(dāng)，篇幅的長短是否合適，每一部分能否為中心論點服務(wù)。比如有一篇論文論述企業(yè)深化改革與穩(wěn)定是辯證統(tǒng)一的，作者以浙江××市某企業(yè)為例，說只要干部在改革中以身作則，與職工同甘共苦，可以取得多數(shù)職工的理解。從全局觀念分折，我們就可以發(fā)現(xiàn)這里只講了企業(yè)如何改革才能穩(wěn)定，沒有論述通過深化改革，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機制，提高了企業(yè)經(jīng)濟效益，職工收入增加，最終達到社會穩(wěn)定。

(二)從中心論點出發(fā)，決定材料的取舍，把與主題無關(guān)或關(guān)系不大的材料毫不可惜地舍棄，盡管這些材料是煞費苦心費了不少勞動搜集來的。有所失，才能有所得。一塊毛料寸寸寶貴，舍不得剪裁去，也就縫制不成合身的衣服。為了成衣，必須剪裁去不需要的部分。所以，我們必須時刻牢記材料只是為形成自己論文的論點服務(wù)的，離開了這一點，無論是多少好的材料都必須舍得拋棄。

(三)要考慮各部分之間的邏輯關(guān)系。初學(xué)撰寫論文的人常犯的毛病，是論點和論據(jù)沒有必然聯(lián)系，有的只限于反復(fù)闡述論點，而缺乏切實有力的論據(jù)；有的材料一大堆，論點不明確；有的各部分之間沒有形成有機的邏輯關(guān)系，這樣的論文都是不合乎要求的，這樣的論文是沒有說服力的。為了有說服力，必須有虛有實，有論點有例證，理論和實際相結(jié)合，論證過程有嚴(yán)密的邏輯性，擬提綱時特別要注意這一點，檢查這一點。

(四)論文的基本結(jié)構(gòu)由序論、本論、結(jié)論三大部分組成。序論、結(jié)論這兩部分在提綱中部應(yīng)比較簡略。本論則是全文的重點，是應(yīng)集中筆墨寫深寫透的部分，因此在提綱上也要列得較為詳細(xì)。本論部分至少要有兩層標(biāo)準(zhǔn)，層層深入，層層推理，以便體現(xiàn)總論點和分論點的有機結(jié)合，把論點講深講透。

二、論文提綱的編寫方法

編寫論文提綱有兩種方法。

標(biāo)題式寫法

用簡要的文字寫成標(biāo)題，把這部分的內(nèi)容概括出來。這種寫法簡明扼要，一目了然，但只有作者自己明白。畢業(yè)論文提綱一般不能采用這種方法編寫。

句子式寫法

以一個能表達完整意思的句子形式把該部分內(nèi)容概括出來。這種寫法具體而明確，別人看了也能明了，但費時費力。畢業(yè)論文的提綱編寫要交與指導(dǎo)教師閱讀，所以，要求采用這種編寫方法。

第二篇：馬原與社會實踐論文

淺談上海自貿(mào)區(qū)社會實踐之行

41321150 薛珍妮 工商1301班

2015/1/5

0 淺談上海自貿(mào)區(qū)社會實踐之行

這不僅是一次社會實踐，更是人生一次寶貴的經(jīng)歷，一份意外的收獲。

——序

這學(xué)期的馬克思主義原理課，讓我深有感悟的有一點：唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造的根本方法，根據(jù)所學(xué)的基本理論和方法，我重新審視我們的社會實踐，并總結(jié)如下。

這次的社會實踐，有太多的第一次來給它定義了，第一次遠(yuǎn)離父母去一個完全陌生的城市，第一次與其他小伙伴一起生活和工作，第一次嘗試做一些對社會有意義的事，第一次關(guān)心國家經(jīng)濟，這些第一次足以賦予這次社會實踐意義和價值。也感謝這次經(jīng)歷給我許多深入思考的機會。

一、正確認(rèn)識實踐，奠定社會適應(yīng)的良好基礎(chǔ)

馬克思主義對人性的闡述主要體現(xiàn)在兩個方面，一是把人性置“社會關(guān)系”，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”1。二是把人性歸為“自由自覺的活動”即勞動或?qū)嵺`，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動” 2。兩個方面契合在實踐上。每個人都必然置身于社會關(guān)系中，由于人的個性不同，人與人之間，既相互對立又相互依存，既相互競爭又相互合作，這是不爭的事實。改變自己也是改變環(huán)境，目的都在于達到適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會，對當(dāng)下青年學(xué)生而言主要是對人際關(guān)系的適應(yīng)。人際關(guān)系不是上天賦予的，也不是由他人所創(chuàng)設(shè)的，而是自己在實踐中逐步形成的。

二、馬克思主義實踐觀中科學(xué)的大學(xué)生社會實踐

（一）馬克思主義的實踐觀中的大學(xué)生社會實踐。

綜觀馬克思主義的實踐觀，我們不難發(fā)現(xiàn)，其核心就是把實踐引入馬克思理論體系。可以說，實踐的觀點不僅是馬克思主義認(rèn)識論最首要的和基本的觀點，還是辯證唯物論和歷史唯物論的基礎(chǔ)，從而構(gòu)成了整個馬克思主義哲學(xué)理論的基礎(chǔ)。不言而喻，馬克思主義實踐觀的根本目的在于改造世界，而不在于解釋世界，但需要澄清的是，它并不否認(rèn)解釋世界的必要性和重要性，相反，它還認(rèn)為科學(xué)地解釋世界是改變世界的必要前提。談到這，不妨讓我們聯(lián)系現(xiàn)階段的大學(xué)生社會實踐。我們的大學(xué)生社會實踐可以說僅僅停留在用所學(xué)知識聯(lián)系現(xiàn)實社會實際，在社會實踐中進一步加深和鞏固已學(xué)知識的層面上。人們通過改造客觀世界，改變周圍的環(huán)境，同時也改變著人的自身。可知，我們不僅要看重社會實踐在人的發(fā)展中的重要作用，更要看到人在實踐中的自覺能動性。脫離了大學(xué)生內(nèi)在需要的社會實踐，注定了是不能影響和促進大學(xué)生全方面發(fā)展的。

（二）馬克思主義實踐觀對大學(xué)生社會實踐的啟示。

以馬克思主義理論來看，實踐是人的生存和發(fā)展的基本方式。如今，人們都承認(rèn)實踐的重要性，但忽視實踐性原則決定性作用的客觀性又在大多數(shù)人的思想中廣泛存在。事實上，透過馬克思主義實踐觀，我們可以看到馬克思并不是把人的實踐看成是外在認(rèn)識的，而將其看作是人類認(rèn)識活動的前提和基礎(chǔ)。在馬克思看來，實踐原則是唯物主義的內(nèi)在要求，堅持客觀性必然是要堅持實踐性的。因此，這為在現(xiàn)實困境中繼續(xù)堅持和大力開展大學(xué)生社會實踐打下了堅實基礎(chǔ)。

實踐是主體見之于客體的雙向的對象性活動。馬克思曾指出，“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象”。這里“種的尺度”是指客體的規(guī)律和本質(zhì)，而“內(nèi)在的尺度”即體現(xiàn)了主體的需要和目的。由此可見，只有符合客體規(guī)律和主體需要的實踐才是符合人之本性的實踐，才是真正的馬克思主義的實踐。

三、構(gòu)建大學(xué)生自身的身心和諧，離不開自律與他律的統(tǒng)一，兩者缺一不可、相輔相成

構(gòu)建大學(xué)生和諧身心是一個長期的動態(tài)過程，要緊緊依靠行為主體以使命感、責(zé)任感為基礎(chǔ)的自我約束和自我管理，即自律。同時，還必須以他律作為保證。他律既包括相應(yīng)的制度約束，又包括社會輿論的壓力等。自律是他律的本體基礎(chǔ)，他律是自律的引導(dǎo)機制，他律可以有效地促進自律，而普遍的自律又營造了一個有力的他律氛圍。大學(xué)生已經(jīng)處于成人階段，有自己獨特的思想觀念，個體行為也具有相對獨立性，客觀上要求他們必須確立自律意識。

四、深刻理解實踐,明確適應(yīng)社會的根本要求

社會適應(yīng)不是一朝一夕一蹴而就的，是一個動態(tài)的漸進過程，最終起作用的方式是自律，包含了人們應(yīng)有的自我監(jiān)督意識和自我控制能力。在實踐中養(yǎng)成自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我約束、自我控制的習(xí)慣，是社會適應(yīng)的關(guān)鍵所在。人們在社會生活中協(xié)調(diào)自己與社會的關(guān)系，需要自我約束自覺地將自己的行為加以規(guī)范。首先控制你自己，然后你才能“控制”其它。一旦失去自律自制，別人就會輕易將他擊敗。“具有較高心理適應(yīng)性的人應(yīng)該對環(huán)境變化持有積極靈活的態(tài)度，能夠主動調(diào)整自身的身心，在現(xiàn)實生活環(huán)境中保持一種良好的有效的生存狀態(tài)。”3種各樣的人和事，真善美、假丑惡混雜在一起，大學(xué)生畢業(yè)踏入社會，面對全新的工作環(huán)境、復(fù)雜多變的人際關(guān)系、難以想像的各種變化，以積極的態(tài)度、健康的心態(tài)泰然處之，不會忙亂而無所適從。人是從勞動實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是社會實踐的存在物。在實踐中總有人們尚未認(rèn)識和加以利用的東西，將牽引著人們走向?qū)嵺`的深處。我們應(yīng)當(dāng)以馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)，引領(lǐng)青年學(xué)生融合到社會實踐中，影響環(huán)境改變自我，使思想、心理、行為符合社會規(guī)范，與社會的需要達到和諧與統(tǒng)一，凸顯人性、張揚個性，并使實踐的未來意識盡顯其中，在社會適應(yīng)的路途中通達無阻。

上海自貿(mào)區(qū)成立與大學(xué)改革（隨機采訪上海財經(jīng)大學(xué)有感）

中國(上海)自由貿(mào)易試驗區(qū)的成立掀起了繼深圳特區(qū)、浦東特區(qū)、中國加入WTO后的第四股開放倒逼改革的熱潮，我們看到前三次的開放帶給中國經(jīng)濟乃至社會整體的巨大收益，可以預(yù)知這次的開放如若成功，掀起的巨浪會有多大！它是中國新夢想的承載者，在面對美國對中國經(jīng)濟的多方封鎖、國內(nèi)復(fù)雜局面帶給發(fā)展的阻礙時，成立上海自貿(mào)區(qū)的探索是中國的一項重大改革戰(zhàn)略。然而上海自貿(mào)區(qū)僅僅是改革探索的第一步，還處于試驗階段。任何一個新生的事物在它開始階段都是最困難的階段，上海自由貿(mào)易試驗區(qū)同樣面臨著這樣那樣的困難，每一步都走的艱難。在這里，需要任何一份可能力量的支援。

在對自貿(mào)區(qū)的調(diào)查過程中，憑我們自身的經(jīng)驗和調(diào)查得知，很多人對自貿(mào)區(qū)的了解是很有限的，甚至產(chǎn)生了誤解，我曾看過網(wǎng)上一條評論說到，上海自貿(mào)區(qū)是中國自己跟自己玩。我是不太理解這句話的，是自己過家家嗎？在調(diào)查中我們問到了一些企業(yè)對自貿(mào)區(qū)的看法，他們雖有對自貿(mào)區(qū)的肯定，但是對自貿(mào)區(qū)在中國國情背景下的成功運行還是有些懷疑，主要緣于中國政府根深蒂固的把權(quán)機制和國內(nèi)企業(yè)的平均質(zhì)量，層出不窮的腐敗案例和國內(nèi)企業(yè)出現(xiàn)的安全問題更是大大打擊了他們的信心。更何況上海自貿(mào)區(qū)作為一個試驗區(qū)，很多政策都是一項一項出臺，慢慢實驗的，這樣的結(jié)果可能就會顯得收效甚微，改變不大，這也是大家產(chǎn)生懷疑的一部分原因。其實還是對自貿(mào)區(qū)的任務(wù)不是太了解造成的，上海自貿(mào)區(qū)主推先行先試，也就是說一項政策下達之后，先在上海實驗，好就推出去，不好就廢掉，而一項政策的實施和取得成效同樣也是需要時間的。而上海自貿(mào)區(qū)需要更多人的正確認(rèn)識和支持，允許出現(xiàn)不同聲音，但是這些聲音的出現(xiàn)應(yīng)該是在正確理解自貿(mào)區(qū)的基礎(chǔ)上的，并且這些聲音帶給自貿(mào)區(qū)的是一步一步的改進和完善。

在深入自貿(mào)區(qū)的那些日子里，我們也看到自貿(mào)區(qū)發(fā)展建設(shè)存在的一些問題。上海自貿(mào)區(qū)為企業(yè)的成立和注冊大大降低了門檻，企業(yè)在成立不再需要實繳資本，認(rèn)繳資本降低了企業(yè)創(chuàng)辦過程中的成本，在注冊程序上也極大縮短了時間，原本需要幾個月的各種手續(xù)，現(xiàn)在即可以網(wǎng)上注冊，也可以在自貿(mào)區(qū)辦事處注冊而且只需要15天的時間。但是外界認(rèn)為上海自 貿(mào)區(qū)是一個對優(yōu)惠政策的圈地，當(dāng)大量的企業(yè)在看到如此低的門檻時，幻想著優(yōu)惠政策的他們一擁而入，搶著買下自貿(mào)區(qū)的20平方米，但是在運行的很多公司并沒有取得太大的收益，甚至只是在這里掛一個名頭而已。這導(dǎo)致的結(jié)果一是土地并沒有實際發(fā)揮效用，公司只是在這里設(shè)立一個辦事處，也沒有什么業(yè)務(wù)可做，造成了對土地效益的浪費；二是大量的公司蜂擁而入，里面不乏有好有壞，當(dāng)大量的沒有發(fā)展?jié)摿Φ墓颈е急阋说南敕ㄟM入自貿(mào)區(qū)，而并不能長期發(fā)展時，造成的是對自貿(mào)區(qū)有限空間的浪費和優(yōu)質(zhì)企業(yè)的流失。現(xiàn)在我來說一下我們的大學(xué)。

我國正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，國內(nèi)經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型與世界經(jīng)濟政治格局的深刻變革，尤以現(xiàn)在的自貿(mào)區(qū)實驗為例，對大學(xué)改革提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。在我們對企業(yè)的調(diào)查中，我們詢問了他們對人才的要求。其中名特國際貿(mào)易公司董事長郭先生特別提到人才的基本要求就是計算機和外語交流能力，另一家物流公司和它都提到這樣一句話，大學(xué)生應(yīng)該多方面發(fā)展，要會的多，還要精通一門，更要學(xué)好自己的專業(yè)。同時他們還提到公司本身更加注重對人才的選拔、培養(yǎng)和儲備。在面對自貿(mào)區(qū)成立后，大量公司涌入自貿(mào)區(qū)，人才上的巨大缺口，現(xiàn)在的大學(xué)對于人才的培養(yǎng)應(yīng)該有所擔(dān)當(dāng)，以此為機遇。現(xiàn)在大學(xué)與社會關(guān)系日益密切，社會對大學(xué)的期望值日益提高，而大學(xué)始終肩負(fù)著社會使命和社會責(zé)任。

英國教育家埃里克?阿什比在評價美國高等教育時說，在世界高等教育歷史上，美國的貢獻“是拆除了大學(xué)校園的圍墻”。大學(xué)在社會中擔(dān)起的角色越來越重要，它的職能隨著社會的發(fā)展而日益豐富，即傳授知識、培養(yǎng)人才，又進行科研、生產(chǎn)新知識，還要走出“象牙塔”、直接為社會提供服務(wù)。現(xiàn)代大學(xué)需要實現(xiàn)從被動的社會義務(wù)履行者到主動的社會責(zé)任承擔(dān)者的轉(zhuǎn)變。大學(xué)的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，同時思想和觀念也有了創(chuàng)新，行動和實踐也在進步。與大學(xué)社會責(zé)任相伴的就是大學(xué)的社會貢獻。對大學(xué)的社會貢獻進行評價不是一件容易的事情，既需要考量它對社會當(dāng)下的作用，也需要看它對人類文明積淀的歷史影響；大學(xué)研究既是理論問題，又是實踐問題；既是學(xué)術(shù)問題，又是社會問題和政治問題。

8月4日，我們對上海財經(jīng)大學(xué)的學(xué)生做了隨機采訪和問卷調(diào)查。調(diào)查中很多同學(xué)對于學(xué)校正在舉辦的講座是不太清楚的，通過我們實踐隊對講座的介紹才引起學(xué)生們的興趣。另外我們對學(xué)生關(guān)于自貿(mào)區(qū)的關(guān)注度調(diào)查得到的結(jié)果并不太理想，很多同學(xué)只是聽說過上海自貿(mào)區(qū)，而對其并不是很了解，他們很少的一部分會主動去關(guān)注自貿(mào)區(qū)的動向。不過有幸也問到了對此有自己的理解的學(xué)生，其中一位學(xué)長對上海自貿(mào)區(qū)說到了幾個關(guān)鍵詞：先進、規(guī)則、經(jīng)驗、實踐。同時我們做了一份問卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：大學(xué)生只有12.77%的大學(xué)生會主動關(guān)注自貿(mào)區(qū)，只有9.57%的學(xué)生上過關(guān)于自貿(mào)區(qū)的相關(guān)課程，68.72%的同學(xué)很看好自貿(mào)區(qū)，卻只有32.77%的學(xué)生愿意到自貿(mào)區(qū)工作，沒有去自貿(mào)區(qū)工作的同學(xué)中43.95%的人認(rèn)為自貿(mào)區(qū)的發(fā)展與自己的專業(yè)和規(guī)劃不符，25.54%的人因?qū)ψ再Q(mào)區(qū)的優(yōu)勢不了解而不愿意進入自貿(mào)區(qū)建設(shè)國家，而愿意去的同學(xué)中只有11.23%的人考慮到了制度改革，自貿(mào)區(qū)和國際接軌。看到這樣的數(shù)據(jù)，一是可以看出大學(xué)生對自貿(mào)區(qū)的了解太少，關(guān)注的人也多是高年級的，多是研究生；二是初步得到這樣的結(jié)論，大學(xué)生對國家改革缺少激情和主動性。

對這樣的一份調(diào)查結(jié)果，我們可以推測一下那些沒有相關(guān)研究的大學(xué)里的那些大學(xué)生對自貿(mào)區(qū)又是一個怎樣的態(tài)度呢？就像在我們沒有接觸這個課題之前我們是不知道自貿(mào)區(qū)的，即使知道的人也只是聽說過一個名字而已，里面到底是怎么回事，到底是怎樣運行的，我們是不了解的。原因有二，一是感覺他還是遙遠(yuǎn)的存在，虛幻縹緲，與我們生活沒有太大的關(guān)系，缺乏關(guān)注它的意識；二是大學(xué)里沒有這方面的涉及，學(xué)校不開設(shè)課堂，老師從未提及這件事，哪怕作為一個經(jīng)管院的學(xué)生。這種心理和這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境明顯地不利于我們自身的發(fā)展，不符合社會對人才、對大學(xué)的要求，是與大學(xué)改革不適應(yīng)的。而這樣的不適應(yīng)就會導(dǎo)致自貿(mào)區(qū)建設(shè)和發(fā)展過程中人才的斷口，自貿(mào)區(qū)的發(fā)展更是無從談起。

大學(xué)生對于自貿(mào)區(qū)建設(shè)和發(fā)展，乃至整個國家的改革都是強大和不可缺少的后備軍，保證大學(xué)生的教育質(zhì)量對于自貿(mào)區(qū)的實驗以及在全國的推行都是至關(guān)重要的，但是在整個調(diào)查中，包括我們本身來看，我們不得不說，大學(xué)生，逐漸缺失了一種社會責(zé)任感，一種眼觀天下，志在四方的胸懷和抱負(fù)。我們小時候就在說這樣一句話，只有站得高，才能看的遠(yuǎn)。其實還應(yīng)該有這樣的后半句，只有看的遠(yuǎn)，才能走得遠(yuǎn)。大學(xué)里很多的情況下是教我們務(wù)實進取、腳踏實地的，于是乎，我們腳踏實地，踏踏實實做事，因為老師說過萬事要從小事做起，一點一滴地做好。所以在面對這個選題的時候我們遭到了質(zhì)疑，來自學(xué)校老師和社會上那些有經(jīng)驗的boss們，原因是課題太大我們做不了。但是有一句話是，腳踏實地，還要仰望星空。我們說上海自貿(mào)區(qū)是整個中國的星空，那里有閃亮的星星照亮我們的夢想，中國的夢想；我們大學(xué)生同樣是中國夢的承載者，我們連星空都不知道抬頭去望望，又怎么去奢望到達那里。在這里，我并不否定大學(xué)教育，只是想說大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)建設(shè)社會的責(zé)任，要做到眼觀天下、志在四方，要時刻記得“國家興亡，匹夫有責(zé)”，國家危機時刻需要我們，國家建設(shè)時刻同樣需要我們這群充滿理想的新希望。大學(xué)里更應(yīng)該給學(xué)生們更多的機會去仰望星空，去接觸那里，培養(yǎng)他們建設(shè)祖國，為祖國改革拋灑熱血的主動性，同時為祖國改革和前進儲備人才。

我們是TEAM 12個小伙伴，富有難度的課題，完全陌生的城市，怎樣才能達成我們充滿挑戰(zhàn)的目標(biāo)呢？我想離不開這一句，我們是一個TEAM。管理學(xué)家斯蒂芬?P?羅賓斯解釋TEAM為：由兩個或者兩個以上的，相互作用、相互依賴的個體，為了特定目標(biāo)而按照一定規(guī)則結(jié)合在一起的組織。在這次社會實踐當(dāng)中，我充分體會到了這一點，我們相互依賴，這個團隊離不開每一個成員。

初期社會實踐的時候，我們抱著摸索的態(tài)度，雖然有收獲，但效率總是不盡如人意。我印象最深的是有一次前往洋山上海自貿(mào)區(qū)管理委員會的辦公樓，由于之前我們沒有得到辦公人員的許可，我們的采訪任務(wù)就被中途停止了。來到這個地方，我們花了近3個小時，路途的疲憊加上這一天可能事事無成的挫敗感，我們12個人灰心喪氣極了。這個時候，很多人都開始反思，為什么之前不聯(lián)系好我們再出發(fā)，為什么我們的效率那么低？被辜負(fù)的期望值在每個人心里炸開了，大家焦躁不安，甚至把矛頭指向了隊長。這個時候，大家紛紛提出了自己的看法和建議，有人說我們應(yīng)該分工明確把每個人的責(zé)任落到實處，有人說我們應(yīng)該提前與調(diào)查對象聯(lián)系好以確保我們的出行是否有價值，有人說任務(wù)的進度出現(xiàn)了瓶頸我們應(yīng)該做出一份合理的規(guī)劃，突然之間大家都吐露出自己的想法。雖然是處于爭論狀態(tài)，但這次爭論確實讓我們的團隊進步了一大步。團隊的進步需要每個人的建設(shè)性意見，需要每個人都真誠地交流自己的想法，每一個人的力量加起來才是團隊的力量，而團隊的力量才是我們達到目的取得成功的關(guān)鍵。在團隊協(xié)作的時候，你的每一位小伙伴都是你要依靠的人，這種依靠產(chǎn)生的信任感會是團隊的制勝法寶。

關(guān)心國家經(jīng)濟是大學(xué)生的一份責(zé)任

從定課題開始，我就一直在思考上海自貿(mào)區(qū)周年成果調(diào)查這個課題的意義在哪，我怎樣才能從中收獲到自己想收獲的東西。經(jīng)濟這方面是我從未涉及到的一個領(lǐng)域，我想對于大多數(shù)的大學(xué)生來說也是這樣的。我們不關(guān)心經(jīng)濟，一方面是我們沒有足夠的興趣，另一方面是我們很少有這樣的機會。面對上海自貿(mào)區(qū)這個課題，起初我的抱怨是很大的，我沒有勇氣去把一個未知的課題做好。但是來到上海自貿(mào)區(qū)，近距離接觸了之后，我被它的魅力深深地吸引住了。

我對上自貿(mào)區(qū)感觸最深的是它的獨特性和戰(zhàn)略意義。首先，中國（上海）自由貿(mào)易試驗區(qū)的獨特性在于它不同于傳統(tǒng)的自由貿(mào)易區(qū)。通俗來講，傳統(tǒng)的自由貿(mào)易區(qū)是多個國家一塊玩，游戲規(guī)則由多國共同制定；而上海自貿(mào)區(qū)是在自己國家玩，自己地盤自己做主，游戲規(guī)則自己制定。但兩種自貿(mào)區(qū)的相同之處在于都是為降低貿(mào)易成本促進商務(wù)發(fā)展而設(shè)立。上海 自貿(mào)區(qū)是大陸境內(nèi)第一個自由貿(mào)易區(qū)，而選在上海我想是再適合不過的了。上海的繁華和它獨特的地理位置是成立自貿(mào)區(qū)的必要條件。上海自貿(mào)區(qū)獨特的管理模式如“負(fù)面清單”也給我留下了非常深刻的印象，負(fù)面清單相當(dāng)于列出“黑名單”，它是上海自貿(mào)區(qū)的關(guān)鍵內(nèi)容。其次，就是上海自貿(mào)區(qū)的戰(zhàn)略意義。上海自貿(mào)區(qū)是先試先行、深化改革、擴大開放的重要舉措，意義深遠(yuǎn)。建設(shè)上海自貿(mào)區(qū)是順應(yīng)全球經(jīng)貿(mào)發(fā)展趨勢，實行更加積極主動開放戰(zhàn)略的一項重大舉措。上海自貿(mào)區(qū)探索中國對外開放的新路徑和新模式，它的試驗成立可以形成可復(fù)制可推廣的經(jīng)驗服務(wù)全國的發(fā)展。建設(shè)上海自由貿(mào)易試驗區(qū)有利于培育中國面向全球競爭的新優(yōu)勢，構(gòu)建與各國合作發(fā)展的新平臺，拓寬經(jīng)濟增長的新空間，打造中國經(jīng)濟“升級版”。

這些經(jīng)濟知識，如果沒有這次機會我想我是不會去接觸的。了解經(jīng)濟知識、關(guān)心國家經(jīng)濟對于大學(xué)生未來發(fā)展的意義是毋庸置疑的，它會讓我們站在一個更高的地方有更開闊的視野。同時，國家的發(fā)展也需要大學(xué)生主動關(guān)心國家經(jīng)濟的意識。這就是我們此次社會實踐活動的意義，承擔(dān)責(zé)任，關(guān)心國家經(jīng)濟。

自貿(mào)區(qū)的意義從小到大，我們的實踐意義不僅僅是自身能力不足的認(rèn)識，更重要的是能力的填充，當(dāng)幾個人學(xué)會團結(jié)或獨立思考問題時，當(dāng)面對任何企業(yè)高層各種各樣的人和事時，我們處理問題的能力也得到了升華，要說實踐的意義，身邊的小事讓我們學(xué)會的東西。要說大事，我們親身走在國家政策前沿，體會國家?guī)Ыo我們身邊的變化，從我們身邊到國家重大發(fā)展戰(zhàn)略問題，只有親身走進這國家經(jīng)營謀略的自貿(mào)區(qū)，把自身發(fā)展與國家發(fā)展相結(jié)合，親身體驗著國家的政策，從大學(xué)生角度走近國家發(fā)展戰(zhàn)略，對國家教育強國更深層次的理解，上海自由貿(mào)易試驗區(qū)的意義說簡單也簡單，使我們觸手可及的，但也是我們無法觸及的，只有把知識與實踐相結(jié)合時，站在更高的角度看自貿(mào)區(qū)，才會發(fā)現(xiàn)其真正的經(jīng)濟藍景。在深層次的分析和體會自貿(mào)區(qū)時，才會看到自貿(mào)區(qū)的意義，國家的行動。意義的最大化，站在更高的地方看到更多的東西，“欲窮千里目，更上一層樓”似我們的實踐隊名：明珠上的經(jīng)濟藍景。在璀璨的東方明珠上，看到也得到屬于我們的意義。

第三篇：技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文的編寫

技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文的編寫 概論

隨著企業(yè)經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，社會主義市場經(jīng)濟不斷地發(fā)展與完善，建筑市場競爭日趨激烈。市場的競爭，主要是人才的競爭，技術(shù)的競爭。為了增強公司在建筑市場的競爭能力，大力開發(fā)培養(yǎng)人才，尤其是中青年技術(shù)人才，是公司今后相當(dāng)長一段時間的戰(zhàn)略任務(wù)。努力提高技術(shù)總結(jié)和技術(shù)論文的寫作水平，這對提高廣大工程技術(shù)人員技術(shù)素質(zhì)和企業(yè)整體技術(shù)素質(zhì)有著極其重要的意義。1.1 促進企業(yè)施工技術(shù)的發(fā)展

技術(shù)作品作為技術(shù)交流的主要載體，加快了科技成果的推廣和應(yīng)用，大大地促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。作為一個企業(yè)，不僅要善于及時吸收外界新的技術(shù)成果，而且對于本企業(yè)在生產(chǎn)實踐和科學(xué)研究中所取得的技術(shù)成果及時進行總結(jié)、推廣、提高，則更具有重要的意義。1.2 有利于工程技術(shù)人員素質(zhì)的提高

由于技術(shù)總結(jié)和技術(shù)論文具有嚴(yán)密的邏輯性，工程技術(shù)人員通過技術(shù)總結(jié)和技術(shù)論文的寫作，可以提高本身的邏輯思維能力，從而提高對技術(shù)問題的邏輯推理判斷能力和技術(shù)組織能力。還可以造成一種濃厚的學(xué)術(shù)氣氛，培養(yǎng)廣大工程技術(shù)人員的上進心理。1.3 有利于進行學(xué)術(shù)交流增進相互間的了解

我們許多工程技術(shù)人員，在日常的施工生產(chǎn)或科學(xué)研究中辛勤地工作，解決了許多技術(shù)上的疑難問題，把設(shè)計圖紙轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的物質(zhì)財富。但是，由于文字表達能力有限，又限于語言交流的機會不多，以至許多先進的施工技術(shù)或研究成果得不到及時的總結(jié)、交流與推廣，相互間信息閉塞互不了解。尤其是在技術(shù)職稱評審中，由于文字表達能力的缺陷，往往使自己的才華得不到公認(rèn)，而不能發(fā)揮更大的作用，給個人和企業(yè)帶來不應(yīng)有的損失。

根據(jù)公司目前廣大工程技術(shù)人員的現(xiàn)實情況，普及技術(shù)總結(jié)寫作知識就顯得更具現(xiàn)實意義了。2 技術(shù)總結(jié)

技術(shù)總結(jié)是對某一課題進行研究后，或?qū)δ骋豁棇ｉT技術(shù)應(yīng)用后，或在某一項技術(shù)工作完成后，把取得的成績、經(jīng)驗以及存在的問題、今后的要求、改進的措施等，以書面形式反映出來的文字材料。

這里要注意技術(shù)總結(jié)與技術(shù)工作總結(jié)的區(qū)別。對于個人來說，技術(shù)工作總結(jié)是指個人對所從事過的技術(shù)工作進行總結(jié)，在時空與范圍上都較技術(shù)總結(jié)寬廣，而技術(shù)總結(jié)只是對某一專門技術(shù)或針對某一工程的施工技術(shù)進行總結(jié)。2.1 技術(shù)總結(jié)的特征

⑴ 自身的實踐性

技術(shù)總結(jié)必須是作者自身實踐活動的反映，應(yīng)用第一人稱。總結(jié)自身實踐活動中總結(jié)出來的認(rèn)識，總結(jié)在運用材料、闡明觀點時，既不能憑借空泛的理論闡述，也不能引述自身實踐以外的材料。

⑵ 表述的證明性

總結(jié)的基本表述手法是證明，它要用自身實踐活動中真實的、典型的材料來證明自己所提出的各種判斷的正確性。2.2 技術(shù)總結(jié)寫作的注意事項

⑴ 要有正確的指導(dǎo)思想

我們進行技術(shù)總結(jié)的目的是為了提高自身的技術(shù)業(yè)務(wù)水平，促進企業(yè)的技術(shù)進步。因此，對于廣大工程技術(shù)人員來說，不是可寫可不寫的事情，而是應(yīng)該大力提倡，并很好地去完成的一項工作。但在進行技術(shù)總結(jié)寫作，擬定寫作內(nèi)容時，應(yīng)該是自身實踐的總結(jié)，而不能把別人的實踐當(dāng)作自己的總結(jié)材料，更不能脫離實踐去虛構(gòu)，這樣才能少走或不走彎路。

⑵ 堅持實事求是的原則

在學(xué)術(shù)的道路上來不得半點虛假。所以，我們在進行技術(shù)總結(jié)時，必須堅持實事求是的態(tài)度，所有事實一定要準(zhǔn)確，絕對不能象寫文學(xué)作品那樣有意地夸大，更不能把別人的成績據(jù)為已有。

⑶ 群眾路線的原則

我們寫技術(shù)總結(jié)時所作出的判斷或結(jié)論，要經(jīng)得起實踐的檢驗，要為群眾所接受。在總結(jié)時，應(yīng)盡可能傾聽群眾的意見。切忌把一些不成熟的有爭議的事情或結(jié)論作為總結(jié)的內(nèi)容。

⑷ 歸納分析提高的原則

有了寫作的素材不一定能寫出好的總結(jié)，總結(jié)不是大小事情的羅列，而是對大量的素材進行分析歸納，然后上升到理論，從理論上對客觀事物的現(xiàn)象、規(guī)律作出解釋，以便指導(dǎo)今后的實踐。同時，要注意避免空洞的說教和任意的拔高，一定要用具體事例來證明，對于解決的問題要實事求是，用詞要恰如其分。

⑸ 堅持先進的原則

技術(shù)總結(jié)的目的是為了肯定成績，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)以便指導(dǎo)今后更好的實踐。因此，技術(shù)總結(jié)的內(nèi)容應(yīng)有一定的先進性。對于先進性可以從兩個方面來解釋，一是作者在生產(chǎn)實踐中解決了比較復(fù)雜的關(guān)鍵技術(shù)問題，促進了施工生產(chǎn)的發(fā)展，并對今后的生產(chǎn)實踐確有指導(dǎo)意義。二是相對性，即總結(jié)的內(nèi)容相對于本企業(yè)或同行的技術(shù)水平有一定的先進性。切忌把一些平平庸庸，既無現(xiàn)實作用，對今后又無指導(dǎo)意義的素材作為技術(shù)總結(jié)的對象。

⑹ 堅持一分為二的觀點

任何事物的發(fā)展都處在不斷完善之中，因此，在寫作技術(shù)總結(jié)時，對總結(jié)的內(nèi)容要進行一分為二的研究，既要肯定成績，又要找出今后需要改進的方向。2.3 技術(shù)總結(jié)素材的選擇

目前對許多工程技術(shù)人員來說，在進行技術(shù)總結(jié)時，大都存在著寫什么的問題，為了解決這個問題，以下建議可供大家參考。2.3.1 從實踐中去尋找寫作的素材

工程技術(shù)人員在長期從事施工生產(chǎn)的實踐中運用已經(jīng)掌握的基礎(chǔ)理論知識、專業(yè)知識和實踐中積累的經(jīng)驗，解決了大量生產(chǎn)實踐中的技術(shù)問題。在解決技術(shù)問題的過程中，又對原有的知識進行了深化和再認(rèn)識，使自己的技術(shù)水平和實踐經(jīng)驗更加豐富。首先我們在實踐中應(yīng)善于收集和積累資料，那么就可以從已經(jīng)積累的資料中去尋找具有先進水平的典型技術(shù)成果進行總結(jié)。

如果平日沒有注意資料的收集和積累，那么可以回顧一下自己在施工實踐中，在處理某項技術(shù)問題中，體會最深，啟迪與幫助最大的事例；或者在自身的技術(shù)經(jīng)歷中有什么新的體會或新的發(fā)現(xiàn)，不僅對自己后來的實踐提供了有意義的指導(dǎo)作用，而且將會對同行或?qū)ν粚哟蔚募夹g(shù)人員在今后處理技術(shù)問題時有所啟發(fā)的素材，這是尋找寫作素材的方法之一。

平時應(yīng)有意識、有目的的去進行實踐與總結(jié)，以提高自己的技術(shù)水平。即在接受一項比較復(fù)雜或復(fù)雜的工程施工任務(wù)后，按照規(guī)定的程序?qū)こ踢M行研究，找出其主要問題，然后制訂出有針對性、切實可行的的施工技術(shù)方案或措施，在施工過程中注意資料的收集與積累，并對原來的方案或措施根據(jù)實際情況作出必要的修正和完善，最后對施工的全過程進行一次再認(rèn)識，寫出技術(shù)總結(jié)。這里最重要的是必須親自去參加生產(chǎn)實踐活動。要寫出一篇具有先進水平的技術(shù)總結(jié)是一種艱苦的勞動，除了掌握技術(shù)總結(jié)的寫作技巧之外，堅持實踐是進行技術(shù)總結(jié)寫作的基礎(chǔ)。對于那些脫離生產(chǎn)實踐，或者在生產(chǎn)實踐中只能跟在別人后面走的人，要寫出一篇好的技術(shù)總結(jié)是困難的。3 技術(shù)論文

技術(shù)論文是以施工技術(shù)為內(nèi)容的論述性文章，簡稱為論文。它的確切含義是：以自然科學(xué)、技術(shù)為內(nèi)容，運用概念、判斷、推理、論證和反駁等邏輯思維手段，來分析、闡明自然科學(xué)的原理、定律和科學(xué)研究中的各種問題及成果的文章。3.1 技術(shù)論文與技術(shù)總結(jié)的寫作區(qū)別 3.1.1 寫作深度上的區(qū)別

技術(shù)論文比技術(shù)總結(jié)的技術(shù)水平要高，論文要求作者有創(chuàng)造性的見解，而技術(shù)總結(jié)只要求作者把自身實踐活動中的判斷、體會上升到理論，找出其中的規(guī)律加以解釋，只要具有一定的先進性。

3.1.2 寫作方法上的區(qū)別

技術(shù)論文側(cè)重于用理論來解釋客觀存在的自然現(xiàn)象，而技術(shù)總結(jié)則側(cè)重于用自身的實踐來證明自己的判斷與體會的正確性。3.1.3 寫作素材來源的區(qū)別

技術(shù)論文的素材可以來自于自身實踐中的新發(fā)現(xiàn)，也可是他人實踐結(jié)果中得到的新發(fā)現(xiàn)。而技術(shù)總結(jié)必須是自身實踐的結(jié)論。3.1.4 寫作格式上的區(qū)別

技術(shù)論文必須遵守統(tǒng)一的格式，而技術(shù)總結(jié)的格式比較靈活。3.2 技術(shù)論文的特點 3.1.1 學(xué)術(shù)性

學(xué)術(shù)性亦稱理論性，技術(shù)論文可以取材于某一項具體施工工藝、工序或過程，但絕不是研究過程的詳細(xì)敘述，或全部指標(biāo)的羅列，而是經(jīng)過加工、提煉，上升為理論。也就是說，技術(shù)論文側(cè)重于用理論解釋事實和在學(xué)術(shù)上的探討。技術(shù)論文如缺乏理論性，也就失去它的基本特征。3.1.2 創(chuàng)造性

創(chuàng)造性是衡量技術(shù)論文價值的根本標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造性是指論文里闡述前人沒有過的新理論、新方法、新技術(shù)或是創(chuàng)造性的模仿。技術(shù)論文只是記述、論證研究課題中有創(chuàng)造性的部分，其內(nèi)容應(yīng)有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進，而不是簡單的重復(fù)、純屬模仿或全盤抄襲前人的成果。3.1.3 科學(xué)性

科學(xué)性包括論文內(nèi)容、表達方式、結(jié)論的科學(xué)性和格式的標(biāo)準(zhǔn)化。

⑴ 論文的科學(xué)內(nèi)容必須是客觀存在的事實，即內(nèi)容真實、成熟、可行。論述的問題符合科學(xué)發(fā)展規(guī)律，但不一定是現(xiàn)在已經(jīng)被人們所發(fā)現(xiàn)或認(rèn)識的。

⑵ 表達方式的科學(xué)性是要求論文立論客觀、論據(jù)充分、論證嚴(yán)密和語言文字準(zhǔn)確、明白、全面，不要犯片面性錯誤。

⑶ 論文結(jié)構(gòu)所呈現(xiàn)的科學(xué)內(nèi)容必須符合邏輯推理，也就是說要邏輯性強。

⑷ 技術(shù)論文寫作經(jīng)過漫長的發(fā)展，至今已有通用的格式，國家以GB77130~87頒布了論文的編寫格式，作者必須嚴(yán)格遵守。3.1.4 可讀性

可讀性是技術(shù)論文必備的語言特色和形式要求，應(yīng)做到語言文字準(zhǔn)確，通達明晰，真正為讀者著想，切忌生澀難懂，尤其要防止自造詞匯的使用。3.3 技術(shù)論文的選題

所謂技術(shù)論文的選題，就是選擇自己研究的課題。對于論文來說，選題是關(guān)鍵，選題的方向及范圍正確與否，將對研究的成敗起決定性的作用。對于從事工程施工的技術(shù)人員來說，研究的課題應(yīng)從以下幾個方面去選擇。3.3.1 從生產(chǎn)實踐中選題

我們在施工生產(chǎn)實踐中，把設(shè)計人員的意圖變成現(xiàn)實財富，需要解決大量施工中的技術(shù)問題，付出艱辛的勞動。但是，企業(yè)當(dāng)前在工程質(zhì)量、施工安全，經(jīng)濟效益等方面都還處于一種較低的水平。為了提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和工程質(zhì)量，我們應(yīng)該去開發(fā)新的技術(shù)領(lǐng)域。這不僅是企業(yè)賦予我們的責(zé)任，也是社會賦予我們的義務(wù)。所以，我們應(yīng)緊緊圍繞質(zhì)量、安全、效益等幾個方面去選擇我們的研究課題。3.3.2 在既有理論與新的發(fā)現(xiàn)中去選擇課題

人們在生產(chǎn)實踐中，總是不斷地發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，從而推動著生產(chǎn)的發(fā)展。在解決的新問題中，有時會發(fā)現(xiàn)應(yīng)用既有的理論、規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)等不能完全解決現(xiàn)實生產(chǎn)中出現(xiàn)的問題，因而必須去尋找新的理論來解決，這也是應(yīng)該從事研究的范疇。3.3.3 在推廣應(yīng)用“四新”成果中去選題

隨著國民經(jīng)濟的高速發(fā)展和技術(shù)進步，大量的新技術(shù)成果應(yīng)用于安裝施工領(lǐng)域，需要從事大量的技術(shù)活動，往往在結(jié)合實際和運用過程中會有新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新，那么新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新部分就是我們可以選擇的課題，這就是所謂的在模仿中創(chuàng)造。3.3.4 從各種技術(shù)信息中選擇研究的課題

從事技術(shù)論文寫作的目的之一，就是為了進行技術(shù)信息的交流。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，我們應(yīng)努力掌握現(xiàn)代科學(xué)理論知識和技術(shù)發(fā)展動態(tài)。當(dāng)我們收集、研究各種技術(shù)信息中，通過歸納、分析和對比，結(jié)合自己實踐經(jīng)驗，往往也會有所新的發(fā)現(xiàn)，也可以選作研究的課題。寫作的基本格式要求

4.1 技術(shù)總結(jié)或技術(shù)論文的構(gòu)成及要求 4.1.1 題名的確定

題名，也叫標(biāo)題或題目等，喻為論文的“眼睛”。好的題名，既能提挈全文，標(biāo)明特點，又能引人入目，便于記憶。題名應(yīng)具備準(zhǔn)確性、簡潔性和鮮明性。

⑴準(zhǔn)確性

用詞恰如其分，反映本質(zhì)，表達研究的范圍和達到的深度。題名的擬定要與研究的內(nèi)容一致，不要大題名小內(nèi)容。

⑵簡潔性

在把內(nèi)容表達清楚的前提下，題名應(yīng)越短越好，以便記憶。但也不能為了追求題名短而標(biāo)新立異。

⑶鮮明性

要一目了然，讓人一看便知其意，不費解、無歧義，便于分類和檢索。

題名往往是開始寫的時候先擬一個，在寫作和修改過程中隨著認(rèn)識的深化，對題名可能又有新的考慮。所以，常常是一篇文章列出幾個題名，互相比較，從中選出最佳者。4.1.2 作者、工作單位

作者是技術(shù)總結(jié)或技術(shù)論文的完成者。如一項成果是多人完成的，那么作者只限于選題、研究并直接參加、作出重要貢獻、了解論文全部內(nèi)容、并對全部內(nèi)容負(fù)責(zé)解答的人。在題名下方應(yīng)署作者真實姓名及工作單位的全稱，必要時可在姓名前面注上技術(shù)職稱。4.1.3 摘要

摘要是對技術(shù)總結(jié)或技術(shù)論文內(nèi)容不加解釋和評論的簡短陳述。摘要有報道和索引的作用。在文字上，務(wù)求精煉、明白，應(yīng)字字推敲，力求做到“多一字有余，少一字不足”。摘要的字?jǐn)?shù)短的只有30～50字，多的也不宜超過200～300字。4.1.3 關(guān)鍵詞

關(guān)鍵詞是為了文獻標(biāo)列工作從文章中選取出來用以表示全文主題內(nèi)容、信息的單詞或術(shù)語。它主要是為了把作品編入文獻庫貯存于計算機中，并便于從計算機中尋找文獻資料。

關(guān)鍵詞應(yīng)另起一行，寫在摘要的下方。4.1.5 引言或概述

引言或概述是文章的開場白，其作用是向讀者揭示文章的主題、目的和總綱，便于讀者了解本文所述技術(shù)成果的意義、試驗方法、以及文章展開論點的依據(jù)。

常見的引言或概述包括以下內(nèi)容： ⑴ 提出課題的現(xiàn)實情況和背景；

⑵ 說明課題的性質(zhì)、范圍及其重要性，突出研究的目的或是需要解決的問題； ⑶ 前人研究的成果及其評價；

⑷

達到研究成果的研究方法和實驗設(shè)備； ⑸ 研究工作的新發(fā)現(xiàn)。

以上五方面的內(nèi)容并不是每篇論文中都要全部包括，而應(yīng)根據(jù)作者論述的問題需要來選擇。不要把引言或概述與摘要寫得雷同，也不要成為摘要的注釋。

引言或概述應(yīng)言簡義明，條理清晰，容易理解。4.1.6 正文

正文是技術(shù)總結(jié)或技術(shù)論文的主體，其水平標(biāo)志著作品的學(xué)術(shù)水平。由于所論述的內(nèi)容不同，其寫作方法也沒有固定的形式。總的要求是，必須實事求是，準(zhǔn)確完備，合乎邏輯，層次分明，簡練可讀。4.1.7 結(jié)論

結(jié)論是全文的歸結(jié)，要與引言或概述中提出的問題相呼應(yīng)，也就是要回答引言或概述中提出的問題。結(jié)論是整個研究過程的結(jié)晶，是全篇文章的精髓，是讀者最關(guān)心的部分。它是從正文內(nèi)容中，經(jīng)過推敲、判斷、歸納而得到的新觀點，讀者可以據(jù)此看出研究成果的水平。一般包括：

⑴ 說明理論的適用范圍，解決了什么理論或?qū)嶋H問題； ⑵ 說明成果的意義，在前人的基礎(chǔ)上有哪些改進和進步； ⑶ 本文尚未解決的問題及今后的研究方向。

結(jié)論應(yīng)抓住本質(zhì)，突出重點、觀點鮮明，評價恰當(dāng)，語氣肯定，文字簡練。一般用字為正文的3%～5%。4.1.8 致謝

對在研究過程中，或在撰寫論文中對自己有過實質(zhì)性的幫助人，應(yīng)按對自己幫助大小列出名單表示感謝，以示對別人勞動的尊重，“致謝”標(biāo)題不一定要寫，可在結(jié)論之后另起一行書寫。4.1.9 參考文獻

在技術(shù)論文中，凡是引用別人的文章、數(shù)據(jù)、結(jié)論等資料時，均應(yīng)按文中出現(xiàn)的先后次序，列出參考文獻。這樣做足以反映出真實的科學(xué)依據(jù)，嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，尊重別人的科學(xué)成果，還有利于讀者了解此領(lǐng)域其他人做過的工作，便于查找有關(guān)文獻。4.1.10 附錄

有些論文資料可以對正文起著補充說明，但放在正文中顯得臃腫和累贅，則可放在參考文獻之后作為論文的附錄。附錄內(nèi)容一般包括：

⑴ 為了論文的完整，但編入正文后又有損于正文編排的條理性和邏輯性，這類資料包括比正文更為詳細(xì)的信息和研究方法，可以放在附錄內(nèi)；

⑵ 由于篇幅過大而不便于編入正文的材料； ⑶ 不便于編入正文的罕見珍貴資料；

⑷ 對一般讀者并非必要，但對本專業(yè)同行有參考價值的資料；

⑸ 某些重要的原始數(shù)據(jù)、數(shù)學(xué)推導(dǎo)、計算程序、框圖、結(jié)構(gòu)圖、注釋、統(tǒng)計表、計算機打印輸出件等。

4.2 技術(shù)總結(jié)或技術(shù)論文的文整格式要求 4.2.1 編寫層次格式應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化

應(yīng)按內(nèi)容分成若干層次，其編號一律采用技術(shù)論文慣用的阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼即“1”、“1.1”、“1.1.1”、??“3.1.2”等等；各層次的第一序碼均靠左頂格編排，最后一個序碼后空一個字距接排標(biāo)題。層次的劃分一般不宜超過四層。

層次的標(biāo)題應(yīng)準(zhǔn)確得體，能概括本層次的內(nèi)容，突出中心。

層次下條文的內(nèi)容采用分行并列敘述時，其編號用⑴、⑵、⑶??，再其后用①、②、③??，a.、b.、c.??順序表示，均應(yīng)左起首行縮進2個字符再書寫，但在編號a.、b??的圓點之后還應(yīng)空一個字的位置才能寫具體內(nèi)容。

具體內(nèi)容前不加編號時，其每段的第一行均左起首行縮進2個字符再書寫，自第二行起均頂格書寫。

4.2.2 技術(shù)細(xì)節(jié)的文字表達應(yīng)規(guī)范化

⑴ 對工程技術(shù)的名詞術(shù)語，應(yīng)按有關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)定使用；機關(guān)、學(xué)校、研究機構(gòu)和企業(yè)等的名稱，在文章中第一次出現(xiàn)時應(yīng)寫全稱，以下才可用簡稱；同樣，第一次出現(xiàn)機具、儀器、設(shè)備名時，一般應(yīng)書寫銘牌上的全稱，此后才能用簡稱。

⑵ 遵守技術(shù)論文中使用數(shù)字時的一般規(guī)則，例如：表中的數(shù)值必須使用阿拉伯?dāng)?shù)字；表示物理量的數(shù)值應(yīng)使用阿拉伯?dāng)?shù)字，后邊寫上國際單位符號；表示帶單位的三維（或二維）尺寸時，每個數(shù)值都應(yīng)寫出單位，如120mm×25mm×10mm。

⑶ 量、單位及符號

計量單位及符號一律采用國家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的名稱和符號。

符號一般為單個拉丁字母或希臘字母，無例外地采用斜體字，例如：長度（l或L）體積（V）。在同一篇總結(jié)中，同一個大寫或小寫字母只能表示一個量。

當(dāng)表達量值時，一律使用單位的國際符號，即以拉丁字母或希臘字母表示的單位符號。單位符號無例外地采用正體，除來源于人名的單位符號第一個字母要大寫外，其余均為小寫字母（“升”的符號L例外），例：20m、86kPa、10MPa、250N等。工程技術(shù)上常用的單位詞頭有：k（103）、M（106）、m（10-3）、μ（10-6）等，詞頭一律用正體，表示因數(shù)大于等于106的詞頭符號為大寫體，其余均為小寫體。

⑷ 數(shù)學(xué)式的表示

用字母符號代表不同的量值，按符號在式子中出現(xiàn)的順序，在數(shù)學(xué)式的下面用準(zhǔn)確、簡潔的語句對它們逐一作注釋，接著給出計量或計數(shù)單位。

⑸ 插圖的設(shè)置 插圖可用線條圖或照片圖，每個插圖須有圖序和圖題，排在圖下正中處，圖序和圖題間僅留一個漢字空格。插圖應(yīng)有簡明性，要為讀者讀懂圖而提供必要的信息，有時可在圖題的上方或下方設(shè)置相應(yīng)的注釋及必要的其它說明語。

插圖在文中的位置安排一般是：先見文字?jǐn)⑹觯笠姴鍒D。⑹ 表格的設(shè)置

表格基本上都采用國內(nèi)外技術(shù)編輯界推薦使用的三線表。每個表格必須有表序和表題，表序與表題之間僅留一個漢字的空格，排在表格頂線的上方，左右居中處。

表格在文中的位置安排一般是：先見文字?jǐn)⑹觯笠姳砀瘛?.2.3 技術(shù)語言和標(biāo)點符號應(yīng)規(guī)范運用

在技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文中，對技術(shù)語言的表達應(yīng)符合漢語書面語言的表達規(guī)范，例如：漢語表達是執(zhí)行一字一音的原則，故“混凝土”不能寫成“砼”，“鋼筋混凝土”不能寫成“鉿”，“千瓦”也不能寫成“瓩”等等。

標(biāo)點符號是書面語言不可缺少的組成部分，不僅具有表示停頓、語言及詞語的性質(zhì)和作用的功能，而且還有輔助修辭的作用。因此，必須重視標(biāo)點符號的規(guī)范運用。4.2.4 文稿打印的規(guī)格要求

⑴ 字體一律采用中文簡體字。

⑵ 用A4規(guī)格（即210mm×297mm）白紙縱向橫排式打字，采用Word默認(rèn)的頁邊距，即上、下各2.54cm，左、右各3.17cm。

⑶ 字距采用默認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)值，行距采用多倍行距1.2。⑷ 字號字體

正文的中文為五號宋體，外文為Times New Roman；題目為加粗小二號宋體；作者姓名為小四號宋體，單位為小五號宋體；“摘要：”兩個字與“關(guān)鍵詞：”叁個字連同冒號皆用加粗小五號黑體，均靠左首行縮進2字符后編寫，其內(nèi)容用小五號宋體；各層次編號及標(biāo)題如“3.1.2 ×××××”均采用加粗五號宋體；表格和插圖的表序、表題、圖序、圖題皆用加粗小五號黑體，表格中的文字采用小五號宋體。

⑸ 公式、方程式的寫排方式參照一般技術(shù)雜志。5 提高技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文水平的基本途徑

前面介紹了寫作技術(shù)總結(jié)和技術(shù)論文的一些基本知識，但是，要寫好技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文，對于工程技術(shù)人員來說，應(yīng)該做好以下幾點： 5.1 堅持參加生產(chǎn)實踐，善于積累總結(jié)

寫作技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文是一種創(chuàng)造性的綜合勞動，必須占有豐富的寫作素材與資料。這些素材只有來自施工生產(chǎn)和施工實踐活動。所以，親自參加實踐才能為從事技術(shù)總結(jié)或技術(shù)論文的寫作提供豐富的營養(yǎng)。

對于一些重點工程，技術(shù)復(fù)雜、難度比較大的工程，或以前沒有干過的工程應(yīng)事先出些課題，在施工過程中有意識地積累一些數(shù)據(jù)資料，切勿放過這樣的實踐機遇。5.2 堅持理論與實踐相結(jié)合，不斷提高技術(shù)業(yè)務(wù)水平

我們在學(xué)校學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識的目的，就是為指導(dǎo)自己的實踐，認(rèn)識和把握本專業(yè)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，促進本專業(yè)技術(shù)的發(fā)展。許多工程技術(shù)人員剛走上工作崗位時，會發(fā)現(xiàn)許多在學(xué)校中未曾見到的客觀存在的現(xiàn)象，那么就應(yīng)用自己掌握的理論知識去認(rèn)識與辨別，去指導(dǎo)自己的實踐，并在實踐中注意對資料的不斷積累，在實踐的基礎(chǔ)上對自己的理論知識進行再認(rèn)識，使之深化。這樣經(jīng)過“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”，就可以使自己的理論知識不斷地深化和提高，經(jīng)驗不斷地豐富。隨著理論與經(jīng)驗的豐富，技術(shù)水平的提高，就可能在本專業(yè)的理論上或技術(shù)上有新的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造，為技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文的寫作打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。5.3 堅持學(xué)習(xí)，關(guān)心技術(shù)發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度的加快，新的技術(shù)成果不斷地出現(xiàn)，知識更新的周期越來越短，當(dāng)今一些發(fā)達國家規(guī)定技術(shù)文獻的有效使用周期為5年左右。所以，為了適應(yīng)時代進步的需要，我們要堅持不斷地學(xué)習(xí)，不但要精通本專業(yè)的知識，而且還要學(xué)習(xí)鄰近專業(yè)的相關(guān)知識。這樣擴大知識面，更有助于自己才能的發(fā)揮。同時對技術(shù)發(fā)展的動態(tài)的了解與技術(shù)信息的收集與整理，也是從事技術(shù)總結(jié)與技術(shù)論文寫作所必不可少的。高水平的技術(shù)總結(jié)來自于高新技術(shù)的應(yīng)用，高水平的技術(shù)論文來自于創(chuàng)造性的科研成果。我們應(yīng)該在施工生產(chǎn)中努力應(yīng)用新的技術(shù)成果，改變當(dāng)前施工技術(shù)落后的局面。5.4 加強寫作知識的實習(xí)，多讀、多寫、多改

技術(shù)寫作是一門科學(xué)，它有自身的特點與技巧。因此要寫好技術(shù)總結(jié)和技術(shù)論文，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)寫作知識之外，還必須學(xué)習(xí)技術(shù)寫作知識。技術(shù)寫作對科學(xué)技術(shù)的影響，以及技術(shù)寫作能力對培養(yǎng)技術(shù)人材的重要作用越來越被人們所認(rèn)識。表達很重要，一個只會創(chuàng)造，不會表達的人，不能算是一個真正合格的技術(shù)工作者。所以，我們在提倡工程技術(shù)人員學(xué)習(xí)技術(shù)業(yè)務(wù)的同時，應(yīng)該同時提倡技術(shù)與寫作的學(xué)習(xí)，更重要的是加強技術(shù)寫作的實踐，多讀、多寫、多改。

5.5 精心構(gòu)思，擬定寫作提綱

有了寫作的素材，在正式寫作之前，必須對文章結(jié)構(gòu)安排進行構(gòu)思，也就是把圍繞主題的觀點和材料按一定的思路做出安排的思維過程。應(yīng)編寫一個提綱，保證思路貫通，緊扣中心，條理清晰，有利于材料的選擇和安排，所以編寫寫作提綱，不僅對初學(xué)寫作的人重要，就是對經(jīng)常進行寫作的人也是非常重要的。編寫提綱時，應(yīng)根據(jù)自己占有的素材，首先確定標(biāo)題及要表達的中心意思，據(jù)此列出大的綱目，按照從粗到細(xì)的原則，在大的綱目下列出小綱目，再把已有的素材進行分析、歸納、排隊，分列填入子綱目下。在編寫綱目時要按其內(nèi)容、目的，運用邏輯關(guān)系去擬定，在擬定提綱之后，還要認(rèn)真地去審查修改，要做到嚴(yán)謹(jǐn)、自然、和諧和統(tǒng)一。

合理地運用圖表照片，不僅節(jié)省大量的文字說明，有時還可以表達文字無法表達的內(nèi)容，運用公式、符號，可以準(zhǔn)確的表達復(fù)雜的概念，但要正確合理的應(yīng)用。5.6 反復(fù)推敲，認(rèn)真刪改

一篇好文章總要經(jīng)過反復(fù)修改后才能形成。文章寫完以后，要認(rèn)真地從頭開始閱讀，當(dāng)發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)殘缺，數(shù)據(jù)不足或論據(jù)單薄時要進行適當(dāng)增補。發(fā)現(xiàn)與主題毫不相干或關(guān)系不密切的材料，要大刀闊斧地刪減。有些人對自己寫的東西舍不得大刪大改，總覺得寫得都重要，刪掉后說不清楚問題，或者是影響了自己水平的表現(xiàn)，其實不然。建議寫作的工程技術(shù)人員在修改自己文章時，忘掉自我，按寫作要求，站在讀者的立場上去審查自己的文章，對作品進行評論與評價。這樣，就可以發(fā)現(xiàn)哪些地方寫得不深，哪些是多余的，層次上應(yīng)作什么樣的調(diào)整等等。有條件的情況下也可以給同行看閱，征求修改意見，進行必要的調(diào)整，使文章盡量做到文字簡練，用詞正確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容精粹。

只要大家堅持寫作實踐，掌握了寫作技巧，經(jīng)過反復(fù)實踐，一定會有進步。持而久之，會寫出內(nèi)容先進、用詞準(zhǔn)確、文字簡潔、層次清晰、邏輯性強、理論與實踐相結(jié)合的好文章。

第四篇：馬原-和諧社會與對立統(tǒng)一論文

和諧社會與事物的對立統(tǒng)一

摘要：不管是自然界、人類社會，還是人與自然的關(guān)系，社會領(lǐng)域的關(guān)系復(fù)雜多變，對立和統(tǒng)一表現(xiàn)在多方面表現(xiàn)為多種方式，因而解決矛盾、協(xié)調(diào)各種關(guān)系、達到和諧的方式也是復(fù)雜多樣的。和諧不僅表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一性，同時也表現(xiàn)為矛盾的對立性。在現(xiàn)今的社會下，構(gòu)建和諧社會、處理問題時必須找好切入點和著重點，要理解在新時期如何利用對立統(tǒng)一規(guī)律解決在發(fā)展過程問題與矛盾。

關(guān)鍵詞：和諧；社會；對立；統(tǒng)一

一、對立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣（其實我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

樹立社會主義榮辱觀，大學(xué)生進一步加強自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點。大學(xué)生辛勤勞動與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學(xué)生實現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。

二、社會主義和諧社會是矛盾的同一性與斗爭性辯證統(tǒng)一的社會 建國以后，在長期的計劃經(jīng)濟體制下，人們養(yǎng)成了安貧樂道、滿足現(xiàn)狀、缺乏競爭意識，甚至把競爭說成是資本主義的東西，認(rèn)為社會主義不講競爭。改革開放以來，不管是經(jīng)濟體制還是在政策上，都要求人們必須具備競爭意識，否則就會被社會所淘汰。但其副作用也是顯而易見的。在人與自然的關(guān)系上，片面的強調(diào)對自然的征服，導(dǎo)致了人與自然的嚴(yán)重對立。在人與人的關(guān)系上，導(dǎo)致了“人對人像狼”的局面，一切關(guān)系都被金錢所掩蓋。和諧社會理念的提出，改變了人與自然的對抗關(guān)系，還自然以本性，把自然納入發(fā)展的系統(tǒng)中，將之看成是人類發(fā)展的有機組成部分，使人與自然建立起一種和諧的共生關(guān)系，從而達到“天人合一”、“人地共榮”的目的。在人與人的關(guān)系上，和諧社會是以人的共同利益為核心，以追求人的終極生存為意義的理想社會和實踐模式，從而達到“人人有職，各盡其責(zé)，互敬互愛，個個幸福”的目標(biāo)。和諧就是要求結(jié)合矛盾的同一性與斗爭性來實現(xiàn)的。

“一切經(jīng)過實驗”，“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”。1.對于矛盾

矛盾存在于一切事物中，存在于一切發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運動。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法，就不能正確引導(dǎo)社會和諧的構(gòu)建。社會的和諧的一般規(guī)律就是由個別和諧上升到一般和諧，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程。2.對于和諧

和諧是普遍的，不和諧是個別的。把若干掛鐘安排在同一面墻上，起初，這些掛鐘的擺錘是雜亂無章的，有的朝左擺，有的朝右擺，但逐漸地，這些擺錘運動就會變得同步起來。把一壺開水倒入一盆冷水里，盆里各自的水溫會很快趨于一致，這個現(xiàn)象叫做熱平衡。成千上萬只螢火蟲會同時發(fā)光，或者同時不發(fā)光。一場精彩的文藝演出落幕之后，眾人的掌聲 先是雜亂無章的，但很快就會匯集成一種協(xié)調(diào)一致的共同節(jié)奏。長期共事的女性群體，月經(jīng)周期會在不知不覺中變得同步起來。男人和女人性別對稱，數(shù)量相當(dāng)，因此和諧是普遍的，而半男半女的兩性人卻永遠(yuǎn)只是極個別的例外。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是構(gòu)建社會和諧的哲學(xué)基礎(chǔ)。21世紀(jì)，人類社會的變化將更加劇烈而深刻，新情況、新問題層出不窮，因此，掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國實際和時代發(fā)展相結(jié)合，與時俱進，不斷開拓新境界，是我們面臨的重大課題。

構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略構(gòu)想是針對當(dāng)代中國現(xiàn)階段的社會矛盾的特點而提出來的。在社會主義社會，社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這決定了和諧社會主要矛盾的斗爭形式是非暴風(fēng)驟雨式的，解決這一矛盾的路徑必然是漸進式的改革。

因此，學(xué)習(xí)好正確的處理對立與統(tǒng)一的關(guān)系，在實踐中創(chuàng)造和諧，把正確的理性認(rèn)識應(yīng)用到構(gòu)建和諧社會的實踐中去，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們的重要使命。參考文獻

1.《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版．

2.文兵．《價值多元與和諧社會》．北京．中國政法大學(xué)出版社．2007.10 3.吳樹青.《馬克思主義是行動的指南［M］》.廣州：汕頭大學(xué)出版社，2003.

第五篇：馬原論文

《德意志意識形態(tài)》讀后有感

——小議唯物主義史觀和共產(chǎn)主義之于我 摘要：

《德意志意識形態(tài)》（后稱《形態(tài)》）是馬克思和恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義理論體系的一部巨著。在這部巨著中，馬、恩對費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。這部巨著標(biāo)志著唯物史觀的創(chuàng)立。其中對于共產(chǎn)主義的闡述可謂入木三分，身為黨員的我對于自己所信仰的以及要堅持終身的信仰有了更深刻的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：

馬克思 意識 分工 唯物主義史觀 共產(chǎn)主義

小議唯物主義史觀

記得艾老師上課時候曾經(jīng)問過一個問題：“人的意識又是從哪里產(chǎn)生的？”當(dāng)時我的第一個反應(yīng)就是：“這不就是唯心和唯物的區(qū)別嗎？”當(dāng)我在忙碌的學(xué)業(yè)之余在圖書館靜坐一隅，悉心研讀完馬克思和恩格斯的這一部著作之后，我由衷地對哲學(xué)家，尤其是敢于批判的馬克思一類的哲學(xué)家肅然起敬。既然全書主要是在批判唯心主義史觀，那么我們就一定要先看清楚什么是意識，它的產(chǎn)生過程是怎樣的。我謹(jǐn)在此略窺一斑。

“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”，馬克思如是說。意識起初只是對直接的可感知的環(huán)境的一種意識，是對處于開始意識到自身和個人之外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識。起初的人類和動物沒有區(qū)別，人和環(huán)境的聯(lián)系是一種純粹的隸屬于自然的存在，我們的祖先“只能”（當(dāng)然他們沒有選擇的想法，所以這里說“只能”也是有失偏頗的）屈從于自然，像羊群一般。后來的人類由于某種偶發(fā)（這種偶發(fā)是一種必然中的偶然，而絕不是神創(chuàng)的或者神賦予的）的原因開始用雙手制造工具，直立行走來更大地解放雙手，又由于生物學(xué)中進化的差異產(chǎn)生天賦的不同進而產(chǎn)生了分工，但這最原始的分工就像獅群中的等級一樣或者像螞蟻的分工一樣，它是自身無法察覺的東西，是基因和反射構(gòu)成了大部分的活動。“分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工”，《形態(tài)》這樣闡述，也就是說當(dāng)人類由于新生產(chǎn)的需要，由于

新的物質(zhì)關(guān)系的需要而誕生了語言和文字，人類才真正地宣告和其它動物的根本性不同：人類自發(fā)地啟蒙式地察覺到自我和環(huán)境的聯(lián)系。也就是說：只有達到一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，才能有意識的產(chǎn)生！這就是唯物主義史觀的根基，看待歷史一定要站在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上。

馬克思特別強調(diào)在記錄歷史的時候以及分析歷史的時候要對當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系和物質(zhì)條件有全面深刻的了解，不能把歷史事件孤立起來，那種把每個階段的歷史抽象成某種概念，并將前后概念加以聯(lián)系，并限制在所謂的 “概念的自我規(guī)定”之中，而這種“規(guī)定”又從何而來呢？馬克思毫不客氣地說：“為了消除這種‘自我規(guī)定著的概念’的神秘外觀，便把它變成某種人物——‘自我意識’”，更是諷刺道：“這些人又被看作是歷史的制造者、‘監(jiān)護人會議’、統(tǒng)治者。這樣一來，就把一切唯物主義的因素從歷史上消除了，就可以任憑自己的思辨之馬自由奔馳了。”這是馬克思對唯心史觀哲學(xué)家們的直接批判。

《形態(tài)》一書認(rèn)為任何歷史事件本都就是應(yīng)該由物質(zhì)條件的某種變化引起的。沒有蒸汽機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；沒有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放。“解放”是一種歷史活動，不是思想活動，“解放”是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況等促成的。我個人認(rèn)為確實如此，真正推動歷史車輪前進的一定是某種物質(zhì)上的東西，而不是在人們生活平靜如水的一紙文章或者電光石火間的想法可以做到的，譬如“文革”，我認(rèn)為不僅是意識形態(tài)的動蕩，而必然是由于某種生產(chǎn)關(guān)系的變化導(dǎo)致人與人之間的交往關(guān)系發(fā)生變化，進而誘發(fā)的“革命”。當(dāng)然，我這里并沒有否定意識或者精神層面的東西對于歷史的推動，只是在強調(diào)我認(rèn)為的歷史的源動力是物質(zhì)的作用，是物質(zhì)生產(chǎn)的矛盾而不是思想的火花在起主導(dǎo)作用，愛迪生發(fā)明電燈，那百分之一的靈感很重要，但是別忘了他嘗試過6000余次試驗。

共產(chǎn)主義之于我提到共產(chǎn)主義，非黨員的同學(xué)可能會想到鐮刀鐵錘，或者建國初的樣板戲中的英雄形象，或者說大家會談?wù)撘恍┹^為敏感的政治話題，但是最后不約而同地選擇緘默，再者可能有同學(xué)會說一些關(guān)于理想社會的話題，然后最后說：“那只是一種愿景。”

不得不承認(rèn)我自己對于共產(chǎn)主義的認(rèn)識可能十分膚淺。此處姑且說一說我看完本書后的感想，期望尋求探討。

共產(chǎn)主義絕對不代表暴力，共產(chǎn)主義絕對不代表嚴(yán)絲合縫的體制管理！所有的暴力，所有的體制，都是依存于某個發(fā)展階段而存在的，是適應(yīng)客觀歷史條件的結(jié)果。

“適應(yīng)歷史條件的社會才是好的社會。”艾老師曾說。《形態(tài)》一書對于這一點也做了很詳細(xì)的詮釋，而我們無法用具體的幾個字眼就概括出歷史的規(guī)律的原因，就在于唯物主義史觀看待問題是必須把歷史放在大的物質(zhì)背景下的，當(dāng)時的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系都是不可割裂的基本因素。馬克思說青年黑格爾派和老年黑格爾派以及費爾巴哈等等，都是在試圖總結(jié)出歷史的概念并加以抽象，進而變成所謂的“自我意識”的產(chǎn)物，這些在馬克思和恩格斯看來是愚昧的，歷史從來都不是脫離物質(zhì)河床的飄渺銀河，而是每一個能夠吃飯喝水睡覺的人能夠切身感受到的，它是物質(zhì)的產(chǎn)物，而非意識的產(chǎn)物。

“迄今為止的一切革命始終沒有觸動活動的性質(zhì)，始終不過是按另外的方式分配這種活動，不過是在另一些人中間重新分配勞動，而共產(chǎn)主義革命則針對活動迄今具有的性質(zhì)，消滅勞動”，最后的字眼不禁讓我心頭一震！印象中的共產(chǎn)主義難道不是大家以勞動為樂嗎？

不錯！共產(chǎn)主義就是要消滅勞動，但這里要消滅的是人類不自愿的勞動，是被壓迫的勞動。我們創(chuàng)造千千萬萬的物質(zhì)，最后卻成為它們的奴隸，受制于物質(zhì)條件。解放全人類不僅是說讓人們擺脫統(tǒng)治者的壓迫和剝削，真正的解放是人類不再被物質(zhì)所累，不再因為分工的被動性，而讓自己陷入生活的奔忙以至于忘記人之所以為人的獨特。最終的共產(chǎn)主義愿景雖然現(xiàn)在難以具體刻畫，但絕不僅僅停留在無產(chǎn)階級掌握政權(quán)。真正的共產(chǎn)主義，人們面對的分工不再是由天賦以及社會地位所決定的了，而是根據(jù)自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！

“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”《形態(tài)》如是說。

我曾看過一部名叫《勇敢的心》的電影，其影片里所宣揚的自由思想讓我難以忘懷，主人公帶領(lǐng)蘇格蘭人民追求的不是官爵和土地，而是沒有壓迫和安居樂業(yè)。建國以來社會上存在一種“對于自由的恐懼”，大家“談自由色變”，認(rèn)為那是對集體主義的對抗而覺得是異端，但是其實我們所追求的終極目標(biāo)就是身心的自由（當(dāng)然這種自由不同于濫殺無辜或者滿足私欲，而是人們能夠按照自己愉快的方式生活而且在社會關(guān)系中地位平等）。

消滅分工，實質(zhì)上就是推翻私有制，讓資源成為一種共同財富，這是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，也是建立在人類的知識和道德等意識層面的產(chǎn)物與物質(zhì)發(fā)展成正比的基礎(chǔ)之上的，這里我認(rèn)為一定要讓物質(zhì)的每一次發(fā)展都開出“精神的花朵”，不要讓物質(zhì)瘋狂地堆疊，卻發(fā)現(xiàn)精神依然徘徊不前，以至于最后被物質(zhì)發(fā)展拖垮，然后回到發(fā)展的起點。而我們改革開放以來也有很多這樣類似的問題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開始尋求物質(zhì)之上的精神之花，游弋于物質(zhì)之間只會陷入更深的空虛。我們必須讓思想跟得上發(fā)展的腳步，不滯后，不空前，才能踏踏實實地向前走！

那么面對現(xiàn)在相對不自由的分工，我們青年人特別是清華的學(xué)子應(yīng)該何去何從？

我想我還是不在馬克思面前班門弄斧地提建議了，《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文已有很好的指導(dǎo)意義。

當(dāng)然不是每個人都能成為馬克思那樣的人，也不是每個人都能像他所描述的那樣理性而又獨立地選擇職業(yè)和生活方式，更多的人可能還是會被生活慢慢推動著前進，而不是按照自己心里想著的方式，但是我們至少要保留心中的那份激情，在暗流涌動的世界握緊手中的槳，就算有上下的顛簸也不迷失方向。未老先衰地變得溫和入世或許可以獲得暫時的好處，但是距離心靈的解放卻早已漸行漸遠(yuǎn)。

每個人都會死去，但不是每個人都曾經(jīng)真正活過。如果說這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠(yuǎn)活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過著自己例行公事一般的生活嗎？

最后以馬克思《青年》中的那段話作結(jié)和大家共勉：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

感謝卡爾·馬克思用鉛字在200年后告訴了我一些或許我永遠(yuǎn)都不曾察覺的道理！

參考文獻：馬克思、恩格斯 《德意志意識形態(tài)》 1845年~1846年

馬克思 《青年在選擇職業(yè)時的考慮》 1835年