第一篇：讓批評教學中煥發出藝術魅力

讓批評在教學中煥發出藝術魅力

在《當代漢語詞典》中批評有兩層意思：第一個意思是批評，論斷。指對事物加以分析比較，評定它的優劣；第二個意思是對錯誤和缺點提出意見。通常我們使用的是第二個意思，但在實際應用中，人們往往都將批評當做貶義詞，認為受到批評是一件不好的事情，因而忽略了它的重要性。批評的目的是使我們意識到不足，繼而加以改正和改善，達到更完美的境界。正如古語所云：“孰能無過？過而改之，善莫大焉！”批評就是在別人的協助下改正自己的錯誤、過失和缺點。

教師在教育教學及班級管理的過程中不可避免的要批評學生，同樣的批評教育但結果卻總是不同。有的學生樂于接受、虛心改正，有的學生卻對你敬而遠之，甚至產生抵觸情緒。在我們的教學管理工作中，如何準確對學生實行批評，讓批評在教育中煥發出藝術的魅力呢？作者從事教育工作多年，有以下幾點粗淺的理解。

一、批評力主表揚在先。學生也是人，常言道：“人人愛聽奉承話”，世上幾乎沒有一個人不因受到夸獎而心情舒暢的。學生出了錯，教師教育本是義不容辭的，可批評教育無非是想達到治病救人的目的。為了讓學生能夠平心靜氣地接受自己的教誨，教師可先表揚其優點，然后再婉轉地提出批評。今年，我所任教的班級有一個學生楊明經常遲到，我沒有粗暴、簡單的批評和指責他，而是溫和的問他：“你一向遵守紀律，從不遲到早退。這幾天不知怎么了，是家中出了什么意外還是身體不舒服，沒按時來？不管什么原因，以后和老師打聲招呼，以免老師擔心。”這樣的口吻，這樣滿含關愛、飽蘸深情的批評，又有誰會拒之心靈之外呢？果然，楊明同學直至學期結束都沒有再遲到。

二、批評力主因人而宜。同一個班級的學生，思想覺悟、文化素質、專業水平、性格特征、家庭環境等各有各的特點。所以，實施批評也要講究方式靈活，適合其接受水平，使批評起到催化劑作用，使學生能夠樂于接受并努力促成其實現缺點向優點的轉化。這樣就要求從實際出發，靈活多樣，區別對待。如普遍的問題，有影響的問題，當眾講請利害和注意的事情，不點名為宜；個性問題采取個別談心、疏導為宜；對思想上進、性格開朗的學生可直來直去地指出他的不足，并指明努力方向，他能愿意接受；對性格內向或較后進的學生，態度應溫和些，可先表揚后批評，批評的問題要準確，幾個缺點可指出最主要的一點讓他改進，激發他上進的情感；對憂郁型的學生要多談心，多疏導，少批評，使其增強信心。這就要求我們教育者要在最短的時間內了解每一個學生的特性和個性，以便教育時區別對待，這樣方能收到事半功倍效果。

三、批評力主保護自尊。沒有批評的教育也是一種不負責任的、脆弱的教育，批評也是一種關心、愛護的表現。但是過度的批評難以使學生理解到自己的錯誤，而更容易使學生對老師產生敵對情緒，這樣一來也就失去了批評的意義。批評學生，要一事一評。學生犯錯誤，老師要對學生的錯誤實行批評，不要輕易地把學生以往的錯誤聯系起來。批評學生，要對事不對人，無論是對優秀的學生還是經常犯錯誤的學生，老師都要一視同仁。批評學生，評語要準確，恰如其分。批評淺了，是不負責任的表現；批評重了，會刺痛學生的自尊心。準確、真誠的評語，會使學生心服口服，欣然接受。①著名班主任魏書生在孩子犯錯誤時只采用三種方式處罰：唱一首歌；做一件好事；寫一份說明書。唱歌陶冶情操；做好事將功折罪；寫說明書實行自我反省。總來說之，教師批評學生時，要以尊重學生的人格，不傷害學生的自尊心為前提，然后選擇不同的教育方法。②教育家蘇霍姆林斯基說過，“只有當學生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能使教育取得最佳效果。”我們班中曾多次出現過丟失東西的現象，今天有人丟筆，明天有人丟錢。而懷疑的對象總是集中在幾個學生身上，目標越來越小，最后落在許浩潔（化名）身上。我私下找他談心，告訴他：“你現在年齡還小，對隨便拿別人東西的危害還不太懂，不良習慣也是容易改掉的。但是你如果不即時改正，將

來會給自己的人生帶來嚴重的后果，到時候想改就難了。”一番話激勵了他的羞恥心和自尊心，他向我承認了自己的錯誤。直到小學畢業，他都沒有發生類似的現象。現在他已經是大二本科生了。試想：如果當時我不留情面，當著學生的面粗暴指責，傷其自尊心，結果又會是怎樣呢？可能是別人對他的歧視，他對別人的仇視，破罐子破摔，他的人生將是另一條道路。

四、批評力主嚴愛有加。古人云：教不嚴，師之惰。嚴格并不但僅是嚴厲，在嚴格之中要貫穿著愛心，一日為師終生為父，當學生犯了錯誤，不能一味的加以嚴厲的指責，要將學生當作自己的孩子一樣看待，將母愛和父愛灑向他們，與他們溝通、交流，這樣才能真正走進孩子的世界，與他們融為一體，讓他們心悅誠服的接受你的批評。記得去年秋學期因為學校課務調整，我已不任教三（5）班的數學課程，而任教這個班的科學課。新學期上課的第一天，當我走進熟悉的教室，面對熟悉的學生，學生先是一陣沉默，緊接著個個鼓起了掌。在熱烈的掌聲中，我明白我對這些學生的嚴、對他們的愛，已獲得他們的認可，他們真的將我當作了自己的母親。

五、批評力主對癥下藥。老師批評學生時，即使自己說得非常準確，也常會遇到學生的頂撞和對抗，學生也或多或少地會找點“準確”的理由，教師如果不好好地尋找突破點，對癥下藥，學生當然聽不進你的準確的批評。所以，批評學生的切入點找準了，③猶如庖丁解牛，得心應手，毫不費力。要不然，你拿著批評這把“利劍”，橫沖直撞，亂劈亂砍，不是砍在學生的牛角尖上，使他與你產生對立，就是砍在牛尾巴上，不得要領。那么如何才能找準切入點，“對癥下藥”呢？應在學生最容易明白自己錯了的這個點上下功夫，這個點不在學生過錯的大小，而在學生能不能立即明白自己錯了。只有讓學生自己明白了過錯，他才能減少戒心，消除抵觸情緒，靜下心來聽你的話，并反思自己的所作所為。這時，教師才能循序漸進，做下一步的工作，達到預期的效果。

六、批評力主誘導啟發。批評不是目的，僅是一種手段和過程，要通過批評讓學生理解到自己的不足和過錯，這就要求我們從教者在批評之中對學生的過錯實行剖析，批評之后對學生誘導啟發，將事情的道理將給他們聽，指出他們的過錯，并且拿準確的事例來對比，要徹底讓他們明白到底什么是錯的，怎樣做才是對的，這才是批評的最終目的。我們班上有一個小男生張謙很活潑、好動，也惹了很多麻煩，有一次他將同桌劉逸剛做好的作業涂得一塌糊涂，劉逸一氣之下揮舞起自己的小拳頭將張謙的鼻子打出了血。于是兩人各執其理“告狀”到我這，我在批評了他們之后教導張謙人活潑是好事，但要尊重別人的勞動成果，涂畫別人的作業就是不尊重別人的成果，倘若別人涂畫你的作業你會怎樣想呢？又向劉逸闡明了隨便打人的壞處，教導他不可得理不饒人，要學會寬容和包涵。兩人在我的誘導啟發中均理解到了自己的過錯，很樂意的接受了我的批評。

七、批評力主適時幽默。在教育教學中，總是板著一張臉指出學生的不足容易讓學生產生一種畏懼和抵觸情緒，不易接受我們的批評，所以在批評中適時貫 以幽默，能夠放松學生的心情，溫和和樂意的接受我們的批評。在一次品德與生活課上，一個學生因枯燥乏味的內容而開小差睡著了，我沒有嚴厲的點他的名，懲罰他，而對所有的學生說：“看來我的聲音真有磁性，簡直能夠和催眠曲相媲美了。”學生一陣哄堂大笑，緩解了緊張的課堂氣氛，使學生更加融入到課堂教學之中，那位睡覺的學生在剩下的時間里再也沒有開小差。由此可見，適時的幽默比嚴厲的批評更能教育人。

學生在成長過程中不可能是一帆風順的，難免會出現一些這樣或那樣的不合時宜的事情。教育者如能即時加以引導，并實行適當的批評。他們必將能健康成長，成為一名具有健全人格的人。批評是一門藝術，教師在的教學管理工作中要善于使用批評，遵循一定的規則、研究批評的技巧和藝術，才能讓批評在教育中煥發出藝術的魅力，成為我們教育者的好幫手。

第二篇：編演課本劇,讓高中語文教學煥發出青春的魅力_語文論文

摘 要 高中語文教學怎樣才能使學生主動學習？怎樣才能進一步提高學生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？結合高中學生的身心特點，筆者認為，編演課本劇是高中語文教學的有效途徑。對此，筆者進行了可行性研究，并結合自己的教學實踐談一點體會。關鍵詞 編演課本劇 高中 語文教學 有效途徑 1 編演課本劇是高中語文教學的有效途徑 高中學生不喜歡上高中語文課，極不重視高中語文教學，把語文視作副課中的主課，極端者甚至提出取消高中語文課設置。本人以為，造成高中學生不喜歡語文課有三大原因： 一.人文性缺失。語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統一”。但當前的語文教學，只注重工具性而忽視語文學習豐富的人文內涵，課堂教學沒有把學生當做有巨大能動性、創造性的活生生的人來看待； 二.過多注重文字技巧的訓練，缺乏情感交流。把學生視為知識的容器，而不是接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶的人。三.教學形式單一，教學內容枯燥。把生動活潑的充滿人性的語文課堂搞成千人一 面，把活生生的人性教育蛻變為機械。高中語文教學怎樣才能使學生主動學習？怎樣才能進一步提高學生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？ 《高中語文教學大綱》指出：“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。??教師要善于激發學生的學習興趣，創造性地開展多種形式的教學活動。” 什么形式？怎樣與生活實踐相結合？ 筆者認為，結合高中學生的特點，編演課本劇是其中一種有效的方式。因為高中生正當青春，他們風華正茂，充滿生機和活力。2 高中語文教學開展課本劇編演的可行性研究 2.1 編演課本劇是激發興趣的重要途徑

1、形式新，學生學課文有興趣。

改編劇本？選哪一篇？怎樣編？你來演什么角色？能不能演好？一系列的問題都需要學生去思考，需要學生認真閱讀課文后才能解決問題。要編演課本劇，戲劇的有關知識可是基礎中的基礎，過去學生對戲劇常識不愿學習，現在他們可就主動去學習了，并且把幾篇戲劇體裁的課文也認認真真的讀下來。

2、內容新，學生學語基有興趣。

在編演過程中，對學生的語文知識的要求是多方面的。首先要有扎實的語文基礎知識。把記敘性文章改編為戲劇，劇本里有簡單的舞臺說明，大部分是對話。對話語言要規范，就要求用詞要準確，句子要完整。表演時讀音要準確，對話要與人物性格相符合。這些要求的落實都需要學生有較扎實的語文基礎知識，編演過程是學生主動學習語基的過程，也是訓練得到提高的過程。

3、表現新，學生對提高能力有興趣

改編課文為劇本，要把很多敘述性語言轉化為對話，對話語言強調性格化，學生就需要對人物性格進行把握并注意對話語言表達的技巧。表演中的動作也如此。

4、思維新，學生對創造性活動有興趣。編演課本劇同時又是一種創造性活動。改編是一種創造，表演更是一種創造。“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”，每個學生在課文的閱讀理解中都有自己獨特的體會。改編后進入表演，個人的創造性發揮達到巔峰，圍繞劇情的推進和人物性格的表現，動作、表情、對話都達到高度的個性化。匯演時，觀看的學生把臺上形象與自己創造的形象進行對照，把別人對形象塑造表現的技巧與自己的努力結果相對照，不斷調整充實，使形象更為豐富，臺上臺下，交流創新成果，共同提高語文素質水平。2.2 編演課本劇是新課標的要求 新課標在“課程性質與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學語文的目的是為了“用”，達到表達思想、交流情感、傳承文化的目的。編演課本劇正是實實在在的“用”。它要求學生對課文有正確的感知，深刻的理解，對劇本有大膽的發揮和較強的記憶，它可以幫助學生把書面文字轉換成適合于舞臺的口頭語言、形體動作，變死的課本知識為活的演出實踐；同時要求學生發揮想像，培植感情，磨煉毅力，還要求學生有很好的相互協調與配合的能力。演出一臺戲，光靠少數人不行，要大伙兒通力協作才能成功。學生中擅長表演的，就當演員或導演；擅長丹青圖畫的，就搞布景或化妝；會樂器的，就配樂伴奏；懂電工的，可搞音響和照明；會電腦的，就搞文字編輯或錄像剪輯；工于寫作的，就改編或寫劇本；??各揚其長、相互配合，可加強學生的集體觀念和集體榮譽感。而且，學生還要學會處理平時排演中的許許多多瑣碎事務如服飾道具的籌集、保管，海報的策劃、張貼以及相關的宣傳和有關方面的聯系等等。所以，演好一出語文課本劇，不僅可以培養學生的聽說讀寫的語文能力，而且是培養學生的活動能力、組織能力、創造能力和良好品質的有效途徑之一，實在應當受到教育界的重視。2.3 編演課本劇能促進高中學生的身心健康發展。語文課一定要研究學生，貼近學生的生活實際、思想實際和心理特點，才能激起他們的興趣，使他們喜歡。隨著青春期的到來，（1）學生自我意識愈來愈強，他們希望獨立地判斷是非善惡，獨立地解決問題，不愿輕信別人的結論，不愿盲從，愛評論和爭論，倘能讓他們通過自身努力去解決疑難，辨明是非，從心理上他們會感到很大的滿足。（2）

自強心理、成就心理也十分突出，對未知領域有強烈的求知欲和征服欲，“外面的世界真精彩”，倘能挖掘新奇的東東，必將刺激著他們去認識，去探尋，從而滿足他們的探索心理和獵奇心理，滿足他們的成就感。（3）高中學生的顯示欲也很強，他們希望引起異性的注意，他們迫切需要參加不同類型的群體活動表現自我，他們常對活動充滿熱情，城市音樂、廣場、俱樂部他們都喜歡參加，真可謂“有青年的地方就有表演”，倘能組織團體活動，學生一定報名踴躍。另外，他們在逐漸注意外在形象的同時，內在審美體驗也明顯加強，他們強烈追求真、善、美的事物，按照社會培養，自己初步建立起來的審美情趣評價著周圍世界，希望社會凈化，環境凈化，世界美好，自己變得更美好，倘能喚起他們的審美沖動，一定能把學生帶入到理解美、追求美、創造美的理性思維中去，達到不必說教而產生“善善而惡惡 ”的理想境界。“舞蹈涂鴉 青春告白”活動其參與率之高就是一個明證。4月28日晚上，飛利浦電器公司與全國青年理事會聯合舉辦以“表達”為主題的大賽。“表達”的方式，是青春奔放的街頭舞蹈（breakdance）和淋漓盡致的涂鴉（graffiti）藝術。青年公園里人頭攢動。熱情強勁的音樂聲中，鼓掌聲、喝采聲一浪高過一浪。高難度的街頭舞蹈，色彩鮮艷的涂鴉藝術，充滿青春活力的hip-hop，體現了年輕人尋求自我表現的強烈欲望。如果把學生的生活體驗、心理因素比作一潭水，那么，我們的課本劇編演，就好比是投水之石，石擊才能浪起。它將為學生打開一個新的活動天地，從而吸引千百萬顆蓬勃向上的心。在那里，他們可以大顯身手，他們年少旺盛的精力也將得到正當有益的引導。在老師的指導下，排演課本劇，換個味道學課文，學生們定會覺得“不一樣”。 2.4 提倡課本劇和學生演劇有著深厚的文化底蘊。 孔子早在兩千多年前就十分重視藝術教育，他認為藝術教育可以作為人格修養的手段，乃至作為人格完成——達到“仁”的境界的一種功夫；藝術教育可使蘊藏于生命深處的“情”得以發掘出來，使生命得以充實。從某種意義上看，課本劇以及學生演劇也當被視為藝術教育!陶行知先生更是推崇“教學做合一”。他說：“做是學的中心，也是教的中心”。他指出“只有手到心到，才是真正的做。”蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學擔任校長的幾十年里，親自為學生制定并實行了一套全新的學生作息制度，其中有一條就是讓學生在晚間進行各種文娛活動。他認為，學生擁有可以自由支配的時間是促使其個性發展的重要條件。 課本劇及學生演劇受到社會各界的熱烈歡迎，它的社會作用不應輕視。課本劇本身取材于語文教材，大多是經過時間篩選的傳統名篇，有著良好的文學基礎；又經過戲劇這種綜合藝術的再創造，它的教育感化作用更強烈。它通過音樂、舞蹈、文學、美術、表演、雕塑、建筑等多學科的有機配合，既作用于人的視覺，又作用于人的聽覺、嗅覺等感官，融語言藝術、形體藝術、時空藝術于一體，其影響就不是單純靠書面文字所能達到的。現行的中學語文教材中許多記敘性強的課文已有許多被改編成了新穎生動的課本劇。它內容廣泛，形式多樣，深受人們的喜愛；尤其是在提倡素質教育的今天，課本劇理應成為語文教學中一個活躍的組成部分而受到人們的重視。2.5 學生排演課本劇有歷史淵源，提倡課本劇和學生演劇在今天同樣有重要意義。19世紀末，在時代大潮的激蕩中，學生演劇為中國文明新戲的出現拉開了序幕。據有關資料記載：上海、天津的學生早在1899年就演出了自己編排的以“官場丑史”為內容的新戲，以后又有反映戊戌六君子和義和團內容的“時事新戲”。學生憑著一顆赤子之心，自編自演了許多抨擊社會黑暗的時裝劇，引起了相當的轟動，推動了戲劇改良運動的發展，成為中國戲劇近代化的標志——文明新戲的先驅。改良派先驅梁啟超對學生演劇這件教育界、文藝界革命性的事件，給予了充分的重視。當時許多學生踴躍參加戲劇社團活動，積極投入“文明新戲”的排演之中，成一時之風尚；雖是在課余，但影響巨大，其中的一些人以后成為各行各業的佼佼者。老一輩革命家中如周恩來、鄧穎超、蕭楚女、廖承志，以及著名的戲劇工作者如曹禺、金乃千、歐陽逸冰、鄭邦玉等等，都是當時學生戲劇隊的積極分子。他們率先沖破封建藩籬而勇敢地走上舞臺，在把“文明戲”走向大眾化，推向普及的浪潮中成為出色的弄潮兒，他們不愧是中國學生參加現代戲劇表演的先驅。 在“五四”時期，在北伐戰爭的硝煙中，在抗日戰爭的烽火里，在中華民族的危急關頭，學生們放下課本，走出教室，時裝劇、街頭劇、活報劇也成為抗爭黑暗、喚起民眾的一支熊熊火炬，照耀在中國近代史的舞臺上。事實證明，在近代戲劇發展史中，學生演劇不是可有可無的一筆，而是有著可歌可泣內容的一章。 提倡課本劇和學生演劇在今天同樣有重大的意義。當前，隨著生活節奏的加快，在迅猛發展的現代影視業的激烈競爭中，傳統戲劇正面臨著愈來愈強有力的挑戰。與以前相比，進戲院看演出的觀眾漸漸少了，青少年中對戲劇的茫然無知者卻一天天多了，人們對戲劇的興趣正在逐漸減弱。許多有遠見的戲劇家深切地感到：讓戲劇到青少年學生中去，事關戲劇事業的未來；為此必須創造條件，提供方便，不但要演給他們看，而且要讓他們自己演，讓美好的戲劇藝術之花成為校園中一道矚目的風景線，讓中小學的課堂里、教室中經常有文明戲劇的笑聲、鼓掌聲，也讓那些有演出才能的青少年受到鍛煉，脫穎而出，成為戲劇隊伍中的后繼者和新生力量；更是為中學語文教學改革作出一份應有的貢獻。綜觀上述，筆者認為，課本劇的出現是必然的，課本劇受到歡迎也是預料中的。 3 課本劇編演的一點嘗試 筆者在東方中學組織了一個課本劇興趣小組，并開展了一系列課本劇活動。我讓學生自由組成若干小組，讓每一個小組的學生根據劇本編寫的要求，在課文中找出要改編的篇目，討論編寫劇本，在改編過程中我隨時巡視、答疑。我看到同學改編的積極性很高，常會為一個細節的處理爭得面紅耳赤。由于他們興趣大，改編的速度很快。在批改過程中，我欣喜地看到了學生在寫作方面的成績，而且他們能夠大膽創新，傳統劇、方言組、現代版、音樂劇，花樣翻新，出人意料。尤其是方言組和現代版，夾雜了許多現代時髦語言、英語甚至老師也看不懂的網絡語言，又有妙語穿插其間，真是“弟子不必不如師”啊！劇本寫好后，我就組織學生排練、演出，要求把劇本內容高質量地表現出來。在排練過程中，學生認真嚴肅，常常利用休息時間練習表演，十分投入。他們分工合作，各司其職，各顯其能，配合默契。他們準備充分，考慮周到，設計細致，其用心之良苦令很多老師非常感動，也令我深切地感受到學生身上蘊藏著不可低估的潛力。《歐也妮葛朗臺》劇組將老葛朗臺這個活寶演得活靈活現：“金錢就是萬能的！錢真是個好東西呀，每天晚上睡覺，我都要抱一袋金幣，不然，我可睡不著。什么，罵我是守財奴？那又怎么樣？別看我穿得不咋樣，可我有的是錢！錢就是上帝！錢就是一切！” 與這銅臭味構成強烈對比的是：學生們把《邊城》演繹得簡直就是一塊脫離塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的內在的“愛”，湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處，各人應得的一分哀樂，為人類‘愛’字作了一度恰如其分的說明”。

《孔雀東南飛》中的封建家長制權威，《羅密歐與朱麗葉》中狹隘的封建家族利益，也被處理得恰到好處，無論是劉蘭芝和焦仲卿，還是羅密歐與朱麗葉，都以那燦爛的毀滅來證明愛情的崇高、專一和難于逆轉，都以他們那短暫卻閃耀著奪目光輝的一生強烈地震撼人心，定格在歷史和人心的深處，使人看到大膽追求自由理想幸福愛情的人性之美與青春之光，看到了封建倫理道德的罪惡和卑鄙。瑪蒂爾德的形象也十分動人，她確實迷戀過上流社會，她以為“她生來就是為著過高雅和奢華的生活”，她也夢想著“寬敞的客廳”、“精美的晚餐”、“漂亮的服裝”，她又是多么“想望著得人歡心，被人艷羨，具有誘惑力而被人追求”??然而，當厄運降臨時，她毅然放棄了不切實際的幻想，以自己的誠實勞動迎接命運的挑戰。在信用與破產之間，她選擇了信用，選擇了人格與尊嚴，體現了崇高的人性之美。最成功的是《鴻門宴》的現代版，他們運用時空穿插技術讓劉邦項羽融入現實生活，來感受和品味我們全球化、數字化的生活，令人忍俊不禁。“大話西游”式的無厘頭對話成了劉邦、項羽的經典對白，同學們常常在課后飯余聊起。最后，該劇本貼到了網上。上過一次舞臺，常使人終生難忘。青年學生有著旺盛的精力，他們很愿意使語文課本中的故事“動”起來，使課堂、生活搞得熱熱鬧鬧，自己也因此而學到本領、增長才干。4 由編演課本劇得到的一些啟示 啟示之一：全面培養了學生素質，豐富了校園活動，為校園文化建設增添了亮麗。無庸諱言，編演課本劇對學生學好語文，對他們全面發展是大有裨益。它是“大語文”教育觀的具體活動形式之一，是口頭表達能力多元化的實踐活動之一，更是全面提高學生素質的有效途徑之一。它不僅化被動的寫作為主動的投入，鍛煉了學生的口頭表達能力和分析鑒賞能力，而且使學生的注意力、想象力、創造力都極大地得到加強和提高；更有價值的是學生認識到了自己的諸多不足，大大地增強了語文學習的動力及興趣。許多老師和學生往往認為表演那是“多攬閑事”“得不償失”，普通學校又不是戲劇學校，不必為培養戲劇人才而使自己額外地去多挑一副擔子。其實，這些都是未樹立起“大語文”觀的具體表現。本來，戲劇教學就屬于語文教學中的一個組成部分，語文教材中也有劇本的節選；就如同語文教師指導學生作文，并不一定要把學生都培養成作家一樣，戲劇教學也是如此。何況，編演課本劇大大豐富了校園文化生活，提升了校園文化品位，當年，曹禺不就是南開新劇社最積極的成員嗎？ 啟示之二：要加強宣傳，為課本劇編演鳴鑼開道。 據調查統計：一份有較大影響的全國性教育報和三家語文刊物上的文章，有關課本劇方面內容的文章篇數占刊出總數不足千分之一，其字數更少得可憐。這足以說明課本劇還沒有真正進入人們的視線范圍之內。所以要加強宣傳，為課本劇活動的掀起大造輿論，引起師生們足夠的重視，讓課本劇這個新生事物茁壯成長。啟示之三：要注重指導人員的培養，為學生排演課本劇當好“導演”。 現有的語文教學參考資料中，可供排演課本劇的資料幾乎沒有。各區、縣，包括省市級教師進修學院也沒有專門的科、室負責課本劇的編寫。即便基層學校的語文老師對此有些興趣，或者有些研究，充其量也只停留在初步摸索階段，作些試探性的嘗試，成功率極低。而現在的各級師范學校，雖有藝術教育系，卻無法培養出能在學校里指導學生排演課本劇的人才。這些是課本劇沉寂的直接原因。假如中小學語文教師手頭都有那么一本或一套有關課本劇編寫的知識手冊；假如各年級教師進修學院能為語文教師開辦一些編劇、導演知識的講座；假如有關的藝術團體能與有此意向的學校掛鉤，請一些導演、演員不定期地與這些學校交流，以提高課本劇編排的水平；??我相信，語文課本劇的興起絕不是空談。啟示之四：改編課本劇要熔古今于一爐，關鍵要推陳出新，要富有時代氣息，要有創新意識。指導學生完成課本劇的編演，要按一定規范操作，導、選、讀、編、演、評六步程序，每一步都要有相應的具體要求，同時又要靈活掌握，注意肯定學生的創造性思維。啟示之五：編演課本劇要注意課內外結合，班內外競爭，校內外交流；課本劇的改編不必限于文學作品，即使物理、化學、生物等課本內容，也可以用擬人化的方式改編成課本劇。特別在東方，我想，能否以語文學科為支點，輔之以舞蹈、音樂、美術、歷史，搞一個綜合性的、高水平的課本劇編演，讓這個課本劇作為我校語文學科教學的一個特色乃至學校教學的特色之一，成為東方文藝節目中的品牌節目甚至東方的“代言產品”，成為東方校園文化建設的鮮活寫照，從學科意義上講，它更應該是語文學科在東方這個五彩繽紛的教學園地中開放的一朵奇葩。我曾看過澳門濠江中學表演的漢代舞蹈《踏歌》，古樸典雅、抒情柔美，宛如一幅流動的國畫，給我留下非常深刻的印象，那是漢唐舞蹈中的經典之一。當然東方做為一所新辦學校，從整體上講，學生的舞蹈功底與老牌的濠中是有不小的距離，但以東方的綜合實力和發展后勁來看，從東方的硬件設施和軟性資源來看，在東方的舞臺上，足以成就比《踏歌》更為豐富、宏大的歷史鏡頭，因為《踏歌》主要使用舞蹈語言來表現漢代社會生活的一個鏡頭，而綜合性課本劇則會用更豐富多樣的表現形式來再現歷史的某一個場景。參 考 文 獻 [1]《語文教學的困惑及走出困惑的途徑》

第三篇：編演課本劇,讓高中語文教學煥發出青春的魅力語文論文

摘 要 高中語文教學怎樣才能使學生主動學習？怎樣才能進一步提高學生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？結合高中學生的身心特點，筆者認為，編演課本劇是高中語文教學的有效途徑。對此，筆者進行了可行性研究，并結合自己的教學實踐談一點體會。關鍵詞 編演課本劇 高中 語文教學 有效途徑 1 編演課本劇是高中語文教學的有效途徑 高中學生不喜歡上高中語文課，極不重視高中語文教學，把語文視作副課中的主課，極端者甚至提出取消高中語文課設置。本人以為，造成高中學生不喜歡語文課有三大原因： 一.人文性缺失。語文課程的基本特點是“工具性和人文性的統一”。但當前的語文教學，只注重工具性而忽視語文學習豐富的人文內涵，課堂教學沒有把學生當做有巨大能動性、創造性的活生生的人來看待； 二.過多注重文字技巧的訓練，缺乏情感交流。把學生視為知識的容器，而不是接受教育熏陶、情感浸染、文化陶冶的人。三.教學形式單一，教學內容枯燥。把生動活潑的充滿人性的語文課堂搞成千人一 面，把活生生的人性教育蛻變為機械。高中語文教學怎樣才能使學生主動學習？怎樣才能進一步提高學生正確理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應實際需要的閱讀能力、寫作能力和口語交際能力？ 《高中語文教學大綱》指出：“要重視學生的實踐活動，讓學生在教學過程中主動學習、探究。??教師要善于激發學生的學習興趣，創造性地開展多種形式的教學活動。” 什么形式？怎樣與生活實踐相結合？ 筆者認為，結合高中學生的特點，編演課本劇是其中一種有效的方式。因為高中生正當青春，他們風華正茂，充滿生機和活力。高中語文教學開展課本劇編演的可行性研究 2.1 編演課本劇是激發興趣的重要途徑

1、形式新，學生學課文有興趣。

改編劇本？選哪一篇？怎樣編？你來演什么角色？能不能演好？一系列的問題都需要學生去思考，需要學生認真閱讀課文后才能解決問題。要編演課本劇，戲劇的有關知識可是基礎中的基礎，過去學生對戲劇常識不愿學習，現在他們可就主動去學習了，并且把幾篇戲劇體裁的課文也認認真真的讀下來。

2、內容新，學生學語基有興趣。

在編演過程中，對學生的語文知識的要求是多方面的。首先要有扎實的語文基礎知識。把記敘性文章改編為戲劇，劇本里有簡單的舞臺說明，大部分是對話。對話語言要規范，就要求用詞要準確，句子要完整。表演時讀音要準確，對話要與人物性格相符合。這些要求的落實都需要學生有較扎實的語文基礎知識，編演過程是學生主動學習語基的過程，也是訓練得到提高的過程。

3、表現新，學生對提高能力有興趣 改編課文為劇本，要把很多敘述性語言轉化為對話，對話語言強調性格化，學生就需要對人物性格進行把握并注意對話語言表達的技巧。表演中的動作也如此。

4、思維新，學生對創造性活動有興趣。編演課本劇同時又是一種創造性活動。改編是一種創造，表演更是一種創造。“一千個觀眾就有一千個哈姆萊特”，每個學生在課文的閱讀理解中都有自己獨特的體會。改編后進入表演，個人的創造性發揮達到巔峰，圍繞劇情的推進和人物性格的表現，動作、表情、對話都達到高度的個性化。匯演時，觀看的學生把臺上形象與自己創造的形象進行對照，把別人對形象塑造表現的技巧與自己的努力結果相對照，不斷調整充實，使形象更為豐富，臺上臺下，交流創新成果，共同提高語文素質水平。2.2 編演課本劇是新課標的要求 新課標在“課程性質與地位”中明確指出：“語文是最重要的交際工具”。這就是說，學語文的目的是為了“用”，達到表達思想、交流情感、傳承文化的目的。編演課本劇正是實實在在的“用”。它要求學生對課文有正確的感知，深刻的理解，對劇本有大膽的發揮和較強的記憶，它可以幫助學生把書面文字轉換成適合于舞臺的口頭語言、形體動作，變死的課本知識為活的演出實踐；同時要求學生發揮想像，培植感情，磨煉毅力，還要求學生有很好的相互協調與配合的能力。演出一臺戲，光靠少數人不行，要大伙兒通力協作才能成功。學生中擅長表演的，就當演員或導演；擅長丹青圖畫的，就搞布景或化妝；會樂器的，就配樂伴奏；懂電工的，可搞音響和照明；會電腦的，就搞文字編輯或錄像剪輯；工于寫作的，就改編或寫劇本；??各揚其長、相互配合，可加強學生的集體觀念和集體榮譽感。而且，學生還要學會處理平時排演中的許許多多瑣碎事務如服飾道具的籌集、保管，海報的策劃、張貼以及相關的宣傳和有關方面的聯系等等。所以，演好一出語文課本劇，不僅可以培養學生的聽說讀寫的語文能力，而且是培養學生的活動能力、組織能力、創造能力和良好品質的有效途徑之一，實在應當受到教育界的重視。2.3 編演課本劇能促進高中學生的身心健康發展。語文課一定要研究學生，貼近學生的生活實際、思想實際和心理特點，才能激起他們的興趣，使他們喜歡。隨著青春期的到來，（1）學生自我意識愈來愈強，他們希望獨立地判斷是非善惡，獨立地解決問題，不愿輕信別人的結論，不愿盲從，愛評論和爭論，倘能讓他們通過自身努力去解決疑難，辨明是非，從心理上他們會感到很大的滿足。（2）自強心理、成就心理也十分突出，對未知領域有強烈的求知欲和征服欲，“外面的世界真精彩”，倘能挖掘新奇的東東，必將刺激著他們去認識，去探尋，從而滿足他們的探索心理和獵奇心理，滿足他們的成就感。（3）高中學生的顯示欲也很強，他們希望引起異性的注意，他們迫切需要參加不同類型的群體活動表現自我，他們常對活動充滿熱情，城市音樂、廣場、俱樂部他們都喜歡參加，真可謂“有青年的地方就有表演”，倘能組織團體活動，學生一定報名踴躍。另外，他們在逐漸注意外在形象的同時，內在審美體驗也明顯加強，他們強烈追求真、善、美的事物，按照社會培養，自己初步建立起來的審美情趣評價著周圍世界，希望社會凈化，環境凈化，世界美好，自己變得更美好，倘能喚起他們的審美沖動，一定能把學生帶入到理解美、追求美、創造美的理性思維中去，達到不必說教而產生“善善而惡惡 ”的理想境界。“舞蹈涂鴉 青春告白”活動其參與率之高就是一個明證。4月28日晚上，飛利浦電器公司與全國青年理事會聯合舉辦以“表達”為主題的大賽。“表達”的方式，是青春奔放的街頭舞蹈（breakdance）和淋漓盡致的涂鴉（graffiti）藝術。青年公園里人頭攢動。熱情強勁的音樂聲中，鼓掌聲、喝采聲一浪高過一浪。高難度的街頭舞蹈，色彩鮮艷的涂鴉藝術，充滿青春活力的hip-hop，體現了年輕人尋求自我表現的強烈欲望。如果把學生的生活體驗、心理因素比作一潭水，那么，我們的課本劇編演，就好比是投水之石，石擊才能浪起。它將為學生打開一個新的活動天地，從而吸引千百萬顆蓬勃向上的心。在那里，他們可以大顯身手，他們年少旺盛的精力也將得到正當有益的引導。在老師的指導下，排演課本劇，換個味道學課文，學生們定會覺得“不一樣”。 2.4 提倡課本劇和學生演劇有著深厚的文化底蘊。 孔子早在兩千多年前就十分重視藝術教育，他認為藝術教育可以作為人格修養的手段，乃至作為人格完成——達到“仁”的境界的一種功夫；藝術教育可使蘊藏于生命深處的“情”得以發掘出來，使生命得以充實。從某種意義上看，課本劇以及學生演劇也當被視為藝術教育!陶行知先生更是推崇“教學做合一”。他說：“做是學的中心，也是教的中心”。他指出“只有手到心到，才是真正的做。”蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學擔任校長的幾十年里，親自為學生制定并實行了一套全新的學生作息制度，其中有一條就是讓學生在晚間進行各種文娛活動。他認為，學生擁有可以自由支配的時間是促使其個性發展的重要條件。 課本劇及學生演劇受到社會各界的熱烈歡迎，它的社會作用不應輕視。課本劇本身取材于語文教材，大多是經過時間篩選的傳統名篇，有著良好的文學基礎；又經過戲劇這種綜合藝術的再創造，它的教育感化作用更強烈。它通過音樂、舞蹈、文學、美術、表演、雕塑、建筑等多學科的有機配合，既作用于人的視覺，又作用于人的聽覺、嗅覺等感官，融語言藝術、形體藝術、時空藝術于一體，其影響就不是單純靠書面文字所能達到的。現行的中學語文教材中許多記敘性強的課文已有許多被改編成了新穎生動的課本劇。它內容廣泛，形式多樣，深受人們的喜愛；尤其是在提倡素質教育的今天，課本劇理應成為語文教學中一個活躍的組成部分而受到人們的重視。2.5 學生排演課本劇有歷史淵源，提倡課本劇和學生演劇在今天同樣有重要意義。19世紀末，在時代大潮的激蕩中，學生演劇為中國文明新戲的出現拉開了序幕。據有關資料記載：上海、天津的學生早在1899年就演出了自己編排的以“官場丑史”為內容的新戲，以后又有反映戊戌六君子和義和團內容的“時事新戲”。學生憑著一顆赤子之心，自編自演了許多抨擊社會黑暗的時裝劇，引起了相當的轟動，推動了戲劇改良運動的發展，成為中國戲劇近代化的標志——文明新戲的先驅。改良派先驅梁啟超對學生演劇這件教育界、文藝界革命性的事件，給予了充分的重視。當時許多學生踴躍參加戲劇社團活動，積極投入“文明新戲”的排演之中，成一時之風尚；雖是在課余，但影響巨大，其中的一些人以后成為各行各業的佼佼者。老一輩革命家中如周恩來、鄧穎超、蕭楚女、廖承志，以及著名的戲劇工作者如曹禺、金乃千、歐陽逸冰、鄭邦玉等等，都是當時學生戲劇隊的積極分子。

第四篇：讓雷鋒精神煥發出時代風采

讓雷鋒精神煥發出時代風采

雷鋒，是社會主義時代涌現出來的一名先進青年和時代英雄，是實踐社會主義、共產主義思想道德的楷模，以短暫的一生譜寫了無比壯麗的人生詩篇，樹起了一座令人景仰的思想道德豐碑，是人民群眾心目中一個光輝的榜樣和一面鮮紅的旗幟。雷鋒精神是中華民族精神的重要內容，哺育和激勵了一代又一代人成長。正如胡錦濤總書記所指出的：“雷鋒這個光輝的名字和他崇高的精神品格，在歷史發展中始終煥發著光彩。”然而，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，雷鋒精神“過時論”、“超前論”、“同市場經濟對立論”等觀點也不絕于耳。有的人甚至把雷鋒說成是階級斗爭條件下的“左”的典型；或者把雷鋒歪曲為宣傳對領袖個人崇拜的典型，是“人性”的“馴服工具”；或者把雷鋒精神同改革開放、發展社會主義市場經濟根本對立起來。那么，在新的歷史時期，雷鋒精神的價值在哪里？如何學習雷鋒精神？這些問題歸根到底，就是雷鋒精神如何時代化的問題。

一、雷鋒精神時代化的重要意義

在雷鋒短暫而光輝的一生中，他以自己的實際行動，“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”，正確解決了“怎樣做人，為誰活著”這一根本問題，他那種“助人為樂、無私奉獻、毫不利己、專門利人”的精神，代表了一個民族、一個時代的本色、形象和風貌。雷鋒精神源于時代，但其意義影響超越了時代。雷鋒的名字為全社會、乃至全世界廣為傳誦。隨著形勢和條件的變化，雷鋒精神時代化愈顯重要。

1.實現雷鋒精神時代化對保持黨的先進性具有重要促進作用。

先進性是馬克思主義政黨的本質屬性和鮮明特征，是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。雷鋒作為一名共產黨員，始終堅持共產主義遠大理想，時刻牢記全心全意為人民服務的根本宗旨，懷著對黨、對人民、對祖國的無比熱愛，刻苦學習，忘我工作，服務人民，報效祖國，出色地完成組織交給的各項任務，完美地踐行著黨的先進性。雷鋒精神彰顯了我們黨的先進本色，內涵十分豐富、意 蘊十分深刻。實現雷鋒精神時代化，對于不斷加強黨的先進性建設，始終保持和不斷發展黨的先進性，具有重要的促進作用。

2.實現雷鋒精神時代化對建設社會主義核心價值體系具有重要促進作用。

雷鋒精神的形成雖然早于社會主義核心價值體系的提出，但雷鋒精神內在契合了社會主義核心價值體系。例如，雷鋒對馬克思主義中國化成果——毛澤東思想的刻苦鉆研體現了對馬克思主義指導思想的堅持與倡導。在《雷鋒日記》中，“黨”、“祖國”、“社會主義”是用得最多的詞語，這些詞是雷鋒人生航程的價值理想、不懈奮斗的方向所在，體現了他對黨、對人民、對社會主義事業的熱愛和對共產主義遠大理想的追求。雷鋒熱愛黨、熱愛祖國、熱愛社會主義的崇高理想和堅定信念感動了成千上萬的人。雷鋒精神體現了社會主義一代新人一心一意跟黨走的執著追求。因此，實現雷鋒精神時代化對于社會主義核心價值體系建設具有重要的促進作用。

3.實現雷鋒精神時代化對加強公民道德建設具有重要促進作用。

雷鋒以高度的主人翁責任感對待工作和勞動，用自己的言行踐行社會主義、共產主義道德規范。在處理個人與集體的關系，以及人與人之間的關系上，他總是把黨的利益、國家的利益和人民的利益放在個人利益之上。他對待同志“像春天般的溫暖”，處處關心同志、幫助同志；對待工作“像夏天一樣的火熱”，組織上分配干什么，他都不講條件，不講報酬，一心一意地去做。在他一生經歷的農、工、兵三條戰線上，都取得了顯著成績。實現雷鋒精神時代化，對于推進公民道德建設，在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、敬業奉獻的基本道德規范，積極引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的道德目標，具有重要促進作用。

4.實現雷鋒精神時代化對建設社會主義和諧社會具有重要促進作用。

雷鋒有句名言：“活著就是為了使別人生活得更美好。”雷鋒可以在任何時間、地點,以自己的真誠和善良關心他人，幫助一切有困難的人，他一生做了數不清的好事。雷鋒這種與人為善、助人為樂的精神正是構建社會主義和諧社會的“親和劑”。實現雷鋒精神時代化，用雷鋒精神調節人際關系，能夠使人獲得友誼、支持、理解，得到內心的慰藉，提高自信和自尊；有助于彌合人們心理之間的差距，減少不同利益主體之間的沖突與對立，淡化社會攀比意識，建立真誠待人、平等待人、寬容待人的和諧人際關系。

5.實現雷鋒精神時代化對發展社會主義市場經濟具有重要促進作用。

發展社會主義市場經濟與雷鋒精神并不矛盾。一是在社會化大生產條件下,個人越來越離不開群體，整個社會形成相互依存的有機整體，這在客觀上有利于強化人們的群體意識、整體意識和服務意識，也越來越呼喚集體主義精神。二是在市場經濟條件下，商品生產者和經營者追求的是商品的價值，而商品的價值能否在市場交換中實現主要取決于商品是否符合消費者的需要。商品生產經營者必須考慮消費者的需求,千方百計地為社會提供物美價廉的產品和優質高效的服務。三是市場經濟是一種競爭型經濟，商品生產經營者要在激烈的市場競爭中長期立于不敗之地，就必須遵守誠實守信、平等互利、合法經營等原則。市場經濟運行過程中，同樣需要而且完全可以形成團結互助、誠實守信、助人為樂、見義勇為等社會風氣，形成良好和諧的社會環境。四是發展社會主義市場經濟的最終目的，是為了更好地滿足廣大人民群眾的物質文化需要，其實質是為人民謀利益，這與雷鋒精神的實質是一致的。雷鋒精神還能夠制約市場經濟的負面影響，例如享樂主義、個人主義、利己主義等錯誤思潮。當出現急功近利思潮時，更加崇敬雷鋒的遠大理想；出現享樂主義傾向時，更加認識到雷鋒艱苦樸素的寶貴；出現假貨和欺詐現象時，更加渴望真誠；出現個人主義思潮時，更加體會到集體主義精神的正確；出現人情冷漠的風氣時，更加渴望雷鋒那“春天般溫暖”的情誼。

6.實現雷鋒精神時代化對于推動科學發展具有重要促進作用。

雷鋒積極獻身祖國建設的精神，成為幾代人為理想奮斗、為社會奉獻的旗幟和榜樣。當前，我們以科學發展觀為指導，強調以人為本和經濟社會全面協調可持續發展。要實現科學發展，促進社會的文明進步，對人的素質提出了更高要求，最需要雷鋒式的建設者。實現雷鋒精神時代化，用雷鋒精神武裝人們的頭腦、增強人們服務社會的本領，促使人們多謀科學發展之策，多做求真務實之事，對推動科學發展具有重要促進作用。

二、雷鋒精神的時代價值

雷鋒事跡承載著社會主流道德的價值取向，是社會主義社會培育的先進典型。雷鋒精神最具有時代意義、最具有永恒價值、最值得我們學習的主要是八種“精神”。

1.愛黨愛國愛人民的忠誠精神。

雷鋒自覺把個人的前途命運與國家、民族，與社會主義的前途命運緊緊聯系在一起，處處以國家、民族和集體利益為重。他忠于黨、熱愛社會主義的堅定信念，并非只停留在口頭上、日記里，而是體現在堅決聽黨的話，照黨的指示辦事，為黨的事業努力奮斗的具體行動上。黨號召大辦農業，雷鋒就主動申請從縣委機關下到農業生產第一線，當一名新式農民；黨需要加強工業建設，他就離開可愛的家鄉，從南方來到北方當一名好工人；黨號召青年應征服役，他又經過多次懇求，參軍到部隊。黨要他干啥他就干啥，干啥就一定要干好啥。有人說雷鋒是個“傻子”，在雷鋒看來，當這樣的“傻子”是光榮的。他說：“我要做一個有利于人民、有利于國家的人。如果說這是?傻子?，那我是甘心愿意做這樣的?傻子?的。革命需要這樣的?傻子?。建設也需要這樣的?傻子?。”雷鋒的這種“傻子”精神，充分體現了一位偉大共產主義戰士的博大胸懷和為人民服務的執著追求。這是雷鋒精神最核心的內容之一，也是雷鋒精神最值得學習的靈魂所在。

2.克己奉公一心為民的奉獻精神。

全心全意為人民服務貫穿于雷鋒的一生，表現于雷鋒的一言一行。他說：“我學習了《毛澤東選集》一、二、三、四卷以后，感受最深的是，懂得了怎樣做人，為誰活著”。“我覺得自己活著,就是為了使別人過得更美好”。在他犧牲的前幾天，他解答的仍是這個人生話題：“我們吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。我活著是為了全心全意為人民服務,是為人類的解放事業——共產主義而斗爭。”這就是雷鋒的世界觀、人生觀、價值觀。他對自己提出了兩個基本要求：“在工作上，要向積極性最高的同志看齊；在生活上，要向水平最低的同志看齊”。這兩個要求體現的就是“吃苦在前，享受在后”的“奉獻”精神。正是這種“奉獻”精神鑄就了雷鋒，這種精神也是當今人們學習雷鋒精神的重點。

3.勤奮學習刻苦鉆研的“釘子”精神。

眾所周知，雷鋒的文化水平并不高，只有小學文化程度。為了提高自己的文化水平，他找到了一個秘訣——學習。無論是當農民、公務員，還是當工人、戰士，他都堅持不斷地學習。他不僅向書本學習，還注意向實踐學習；不僅學習一般知識，而且注重學習革命理論。雷鋒參加革命后，很快認識到學習革命理論的重要性。他把革命理論當作“糧食、武器、方向盤”。他說：“人不吃飯不行，開車沒有方向盤不行，干革命不學習毛主席著作不行！”在學習上，他不僅有明確的目的，而且還非常善于學習。在鞍鋼工作時，他制定了早晨學一小時，晚上學到10點至11點的自學計劃。到部隊后工作更忙，沒有更多的學習時間，他就把學習的書本放在挎包里，人到哪里書到哪里，有空就看上一點。熄燈號響后，為了不影響其他同志休息，他就到工棚、車場、廚房、司務長的宿舍去讀書，并且一讀就是大半夜。雷鋒有時還把燈拉到自己的枕頭邊，用報紙遮蓋起來看書。由于雷鋒有這種擠勁，他讀的書越來越多，知識越來越豐富。當雷鋒聽到有的同志說工作忙，實在沒有時間學習時，他便根據自己的學習體會，在日記中寫下了這樣一段話：“有些人說工作忙、沒有時間學習。我認為問題不在工作忙，而在于你愿不愿意學習，會不會擠時間。要學習的時間是有的，問題是我們善不善于擠，愿不愿意鉆。一塊好好的木板，上面一個眼也沒有，但釘子為什么能釘進去呢？這就是靠壓力硬擠進去的，硬鉆進去的。由此看來，釘子有兩個好處：一個是擠勁，一個是鉆勁，我們在學習上，也要提倡這種?釘子?精神，善于擠和善于鉆。”這就是人們廣為稱道的“釘子”精神。當今的世界，誰不勤奮學習、刻苦學習，誰就會落伍，誰就跟不上時代前進的步伐。只有像雷鋒一樣在學習上永不滿足，永不懈怠，大力發揚“釘子”精神，以這樣一種鉆勁和擠勁，抓緊學習，追求新知，才能不斷地充實自己、提高自己、完善自己，更好地適應改革開放和社會主義現代化建設的需要。

4.忠于職守愛崗敬業的“螺絲釘”精神。

不怕苦、不怕累, 干一行愛一行、專一行精一行, 是雷鋒對工作的基本態度，也是雷鋒敬業精神的具體體現。雷鋒說:“一個人的作用，對于革命事業來說，就 如一架機器上的一顆螺絲釘。”“螺絲釘雖小，其作用是不可估量的。我愿永遠做一顆螺絲釘。”甘當一顆螺絲釘是雷鋒的一種執著追求。黨把他放在哪里，他就在哪里閃閃發光。雷鋒的這種“螺絲釘”精神對于促進人們愛崗敬業、盡職盡責，具有重要的啟示和借鑒作用。

5.艱苦奮斗勤儉節約的“百寶箱”精神。

艱苦奮斗、勤儉節約，是雷鋒精神極具特色的內容，它秉承了中華民族艱苦奮斗、發憤圖強的民族精神,發揚了艱苦創業、勤儉建國的革命傳統。雷鋒在工作上處處為國家著想，事事精打細算。他有一個“百寶箱”，里面收集了他撿拾到的各式各樣的物件，這些東西隨時隨地可以派上用場。這種勤儉節約、艱苦奮斗的優良作風在今天更是可貴。近年來，隨著個人主義、享樂主義的影響加劇，以及各種腐朽思想的沉渣泛起，有些人認為勤儉節約、艱苦奮斗已經過時了，再提勤儉節約、艱苦奮斗已經不合時宜了，因而滋生了貪圖安逸、鋪張浪費的習氣。學習雷鋒的“百寶箱”精神，就要反對那種大手大腳、鋪張浪費、講排場、擺闊氣的不良風氣, 尤其是那種慷國家之慨、揮霍奢侈的腐敗作風，自覺克服奢侈腐朽、不思進取的思想。

6.與人為善助人為樂的互助精神。

先人后己, 與人為善，助人為樂，這是雷鋒做人的基本方式，也是雷鋒精神高尚道德行為的具體體現。雷鋒助人為樂的故事數不勝數，例如，他把平時積存的200元錢無私奉獻給撫順市的人民公社建設和遼陽災區人民；用自己的津貼費給丟了火車票的大嫂補票；利用閑暇時間義務擔當校外輔導員，等等。雷鋒做好事不留名、助人濟困不圖利、舍己救人不求回報、互助合作不計報酬，對于當時全社會形成平等互助、團結和諧的新型人際關系和良好道德風尚起到了極好的示范和引導作用。發展社會主義市場經濟,要求市場主體進行科學分工、公平競爭，競爭不但不能取代互助合作，反而更需要雷鋒的這種“互助”精神，只有互助合作才能減少內耗，提高效率。

7.英勇無畏奮不顧身的犧牲精神。

雷鋒從入伍的那一天起,就下定決心以董存瑞、黃繼光為榜樣,隨時準備用自己的生命來保衛祖國。他把“生為人民生，死為人民死”作為自己的信條，“時刻準備著為黨和階級的最高利益，犧牲個人的一切，直至生命”。上世紀60年代初，當我國東南沿海形勢緊張的時候，他向黨組織表示，革命需要我堵槍眼，我就去做黃繼光；革命需要我燒木炭，我就去做張思德。當遼陽發生百年不遇的大水災的時候，他寄去了僅有的100元錢以表達他的赤子之心；他還帶病在抗洪搶險第一線奮戰了七天七夜，直至戰勝洪水。雷鋒的這種英勇無畏奮不顧身的“犧牲”精神是一筆巨大的財富，值得和平時期的所有人學習。

8.言行一致表里如一的誠實精神。

雷鋒是一個勇于探索的創造者和實干家，他言行一致，表里如一。他說：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。”他是這樣說的，更是這樣做的，大量的點滴小事和平凡之事體現和證明了他的偉大與崇高。他堅持理想與現實相一致，既決心為共產主義奮斗終身，又把實現崇高的理想落實到本職崗位上，干一行愛一行、專一行精一行。他注意理論聯系實際，對自己在政治上要求嚴格，自覺經受思想鍛煉，逐步成長為一名具有高度共產主義覺悟和道德修養的戰士。在社會主義市場經濟條件下，誠信已經成為市場經濟健康發展必不可少的因素，學習雷鋒的“誠實”精神，對于建設誠信社會，發展信用經濟，具有重要的促進作用。

以上八種精神是雷鋒人生哲學的集中體現，是雷鋒精神的主要構成，也是當今時代最需要的精神食糧。

三、實現雷鋒精神時代化的現實路徑

黨的十七屆六中全會指出：“要深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態化。”學習雷鋒精神不能一陣風。要采取積極的措施，讓雷鋒精神扎根沃土，促進雷鋒精神時代化、大眾化。

1.抓住精神實質，防止學習雷鋒精神片面化。

在新的歷史條件下，要通過對雷鋒精神的學習和研究，深入領會和把握雷鋒精神的實質。學習雷鋒精神不但要知道雷鋒做了什么，更應弄清指導和支配雷鋒 行為的思想是什么，他有著怎樣的理想、信念、人生觀和價值觀，他是怎樣解決好“為誰活著、怎樣做人”這個根本問題的。也就是說，學雷鋒不僅要做好事，更要做好人，只有這樣才能不斷提升自身的思想文化素質，促進人的全面而自由的發展。廣大黨員干部特別是各級領導干部更要通過對雷鋒精神實質的準確把握，率先垂范、身體力行。

2.立足生活實際，促進學習雷鋒精神常態化。

任何遠大目標的實現，都是靠每個社會成員在不同的崗位上踏實工作來完成的。雷鋒的偉大，就在于他始終堅持把為人民服務落實到自己的工作崗位和平時的一言一行，把遠大理想與平凡工作崗位緊密結合，“服務人民，奉獻社會”。在中國特色社會主義現代化建設事業這部“大機器”中，我們每個人就像一顆顆螺絲釘，無論黨和人民把我們放在哪里，我們都應愛崗敬業，腳踏實地，真抓實干，務求實效，努力把本職工作做好，創造出一流的業績。

3.樹立典型引導，促進學習雷鋒精神人格化。

榜樣的力量是無窮的。樹立學習雷鋒的典型，把雷鋒精神人格化、具體化，可以讓人民群眾更感親切，促使人民群眾學有榜樣、趕有目標。一方面，要樹立學習雷鋒的模范人物。一個學習雷鋒的模范，就是一本鮮活的教科書，可以使抽象的價值體系變得具體生動，看得見、摸得著，讓人民群眾可信、可親、可學。用模范人物的先進感人事跡感召群眾，有利于把雷鋒精神傳播到千家萬戶，把雷鋒精神滲透到人們的工作生活中，有利于在全社會樹立起鮮明正確的價值導向，營造良好的社會風尚。另一方面，要確立學習雷鋒的率先示范行業。在商場、集市、賓館、醫院、銀行、郵局、電信、電力等窗口單位，公園、廣場、車站、機場、港口、碼頭、旅游景區等公共場所，要廣泛開展“學雷鋒、樹新風”活動，使之成為傳播雷鋒精神的窗口。

4.不斷創新載體，促進學習雷鋒精神大眾化。

隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，人們的思想觀念、價值取向、道德標準以及行為方式、生活方式等不斷發生變化，學習雷鋒精神必須創新實踐載體和形式。當前，社會志愿服務是學習雷鋒精神的很好載體。要推動建立 參與廣泛、形式多樣、活動經常、機制健全的社會志愿服務體系，廣泛開展“高舉雷鋒旗幟、爭做雷鋒傳人”志愿服務活動，推進“學雷鋒、講文明、樹新風”等主題志愿服務活動，推進扶貧助學、慈善捐助、環境保護、科學普及、無償獻血、人文關懷、應急救助、重大活動等志愿服務活動向深度和廣度拓展。通過這些有利于吸引群眾廣泛參與而又特色鮮明、簡單易行的新載體，推動學雷鋒活動常態化和大眾化，使學雷鋒活動經久不衰、歷久彌新。

5.營造文化氛圍，促進學習雷鋒精神經常化。

學習雷鋒精神要常態化、大眾化，必須堅持不懈、持之以恒，努力營造學習雷鋒的文化氛圍。特別要抓好雷鋒精神的宣傳與研究。可以在各種媒體上設立“雷鋒專欄”，及時有效地推介學雷鋒的典型，鞭撻各種丑惡現象，讓人們明辨是非界限、掌握善惡標準。也可以定期召開全國性的高層次雷鋒精神理論研討會，提升雷鋒精神的研究水平與社會影響力。還可以考慮成立雷鋒精神研究的學術性社會組織。結合時代要求和群眾關切，開展對雷鋒精神的研究，不斷作出時代闡釋、賦予時代內容。要更多更廣地使用雷鋒這一品牌。在現有的雷鋒鎮、雷鋒大道、雷鋒學校的基礎上，開展雷鋒公園、雷鋒社區、雷鋒廣場、雷鋒街道、雷鋒市場等命名活動，讓雷鋒的名字深深銘刻。

6.建立長效機制，促進學習雷鋒精神制度化。

怎樣使雷鋒扎根人們心中，使學習雷鋒活動經常化、常態化？最重要的是建立長效機制。特別是建立教育機制，發揮青少年在學雷鋒中的骨干作用。要讓雷鋒的故事和格言進小學、中學、大學的教材和教室，通過舉辦學習雷鋒模范報告會、出版雷鋒圖書、拍攝雷鋒電影電視、展演雷鋒話劇、創作傳唱雷鋒歌曲、開設雷鋒精神講壇、創辦雷鋒網站、宣傳雷鋒微博等多種形式，進學生的頭腦、心靈，讓人人都知道雷鋒其人其事，人人能唱雷鋒歌曲，從而激發人們弘揚雷鋒精神、踐行社會主義核心價值體系的自覺性，使學習雷鋒精神成為新的時代風尚。

第五篇：讓愛煥發出“智慧”來

讓愛煥發出“智慧”來

在生活中,人們常常因為注意事物小的缺陷而忽略其大體的美好,也不愿接受那有缺陷的事實。類似的情形在教育生活中也存在著。比如,學生常因為外在缺陷遭到一些譏諷:“看你那雙臟手,真惡心!”“吵死人了,別扯著你的公鴨嗓子瞎嚷嚷!”在某方面不足的學生也常常被老師斥責:“只有你一個人屢教不改,全班都蒙羞!”“要是上課沒有你這個搗蛋鬼,我上課不知能省多少時間!”個別學生的錯誤更是被視為“洪水猛獸”,當成反面教材或當面批評,或記入考評??面對學生的不良行為,我們常常是那樣性急和粗魯,在口口聲聲的嚴厲批評和過度苛求外,還不忘冠冕堂皇地對學生說:你知道嗎?這是老師的一片苦心,這是對你好。可是暴風驟雨奏效了嗎?孩子感受到了嗎?他的行為改變了嗎?

林崇德教授在《教育的智慧》一書中有這樣的調查結果:問被調查的老師“你愛你的學生嗎”,90%的老師回答“愛”。當問這些老師所教導學生“你感受到老師對你的愛了嗎”,只有10%的學生回答“感受到了”。這是一個很矛盾的結果。為什么有那么多的學生沒有感受到老師的愛呢?再讓我們聯系一下前文所描述的情景,我們不難找到答案,許多時候,我們自以為愛了,可是沒有考慮學生的感受,更沒有給予學生應有的尊嚴。看來,我們不是不知道愛,也不是沒有去愛,而是在很多情況下,不懂得怎樣去愛。

作為教育工作者都知道,育人工作的特殊性和復雜性主要表現在工作對象的成長性上,孩子正處在旺盛的成長期間,當然會有許多不足的表現,也會出現這樣那樣的錯誤,這都是難以避免的,也是很正常的現象。我們要正視這些因素。蘇霍姆林斯基曾經說過:“真正的教育智慧在于教師從不傷害學生的自尊心,而是經常激發他做一個好學生的愿望。”這告訴我們不僅要處處寬容學生身上的毛病和不足,而且要珍視學生天性所反映出的“不完美”,更要時時反省自己的教育方式,多一點教育的智慧,把它們轉化為教育資源和教育契機,及時地為犯錯的學生指明方向,激發起他們做一個好學生的愿望。

一、換位思考,在“謊言”中吐真心

作為教育工作者,尤其是班主任,經常會遇到用謊言為自己百般掩飾過失的學生,面對這樣的學生,我們往往非常武斷地給他戴上一頂“好說謊”的帽子。其實,任何謊言背后都有著驚心動魄的斗爭,關鍵是你是否真正走進學生的內心世界,傾聽過他們的心聲?

王路和朱玲是一對同桌,上周五時朱玲丟了一個計算器,蹊蹺的是,這一周王路的計算器也丟了。我的第一直覺是倆人在鬧報復,但不管我怎樣誘導,她們始終認定自己是清白的。我曾想來個軟硬兼施,逼她們承認出來,可一想,這其中必定有原委。怎樣讓她們開口呢?值得慶幸的是,周二在王路的抽屜里發現了朱玲的計算器。當我把計算器擺在王路眼前時,她還是矢口否認。我耐著性子開導:“老師知道你肯定有原因瞞著我,說出來吧,誰沒有過錯呢?”沒想到這一句話使她哭著講清了事情經過。原來上周五王路匆忙間將朱玲的計算器帶走了,周末才發現,決定周一再還。可周一朱玲見了她劈頭就是一句:你偷了我的計算器,你是賊。這句話讓王路猶疑不定,拿出來吧,等于承認自己是賊,向她解釋吧,又怕越描越黑,于是干脆一直揣在書包里。“我錯了,不該猶豫,更不該對您撒謊。”我接著找來了朱玲,把王路的話重復了一遍后,朱玲顯然有所心動,但也是不好意思承認。見時機已熟,我引導說:“王路雖然有錯在先,但如果不是你的那句話,她說不定早還你了。你想過王路當時的心情嗎?”在我的換位啟發下,朱玲承認是報復心使自己拿走了王路的計算器,藏在了家里。后來,同桌倆個當著全班同學的面互相道歉,并和好如初。

面對孩子滿嘴的謊言,我們千萬不要以為這孩子已經無可救藥,其實說謊都是有原由的。朋友,請記住,要想啟發學生進行自我教育,教師要用語言非常細致地觸動學生最隱秘的心弦——榮譽、尊嚴和高尚氣度。走進他們的心里,你就會發現每個孩子是那樣的純潔、可愛,說謊只不過是因為缺少引導而一時陷入了迷茫的誤區。

二、差中尋優,在“陋習”中顯亮點

面對班級中學習習慣不好的學生,我們往往采用和學習習慣好的學生作對比的方法,每天提醒他和別人形成的差距,指責他做的不好的地方。可是越這樣,越發現他的進步緩慢,甚至一點不會進步,還使他和你產生強烈的抵觸情緒。你是否想過這樣的對比是不科學,也是不現實的?

劉成博是我班里寫字最潦草的同學,每每批改到他的作業,我都忍不住要揪住他讓他重寫。于是我們打起了持久戰,每次作業他都得重新寫一次,可是他仍舊照“草”不誤,仿佛養成了“反正得重寫,老師不會滿意的”態度。只要一點到他名,他便乖乖地拿筆來,照貓畫虎一番交給我。有時氣不過,我會直摔了他的本子,恨恨地來一句“孺子不可教也!”而他也極不情愿地拾起又寫。這樣下去終究不是權宜之計,怎樣使他改正書寫態度呢?

有一則這樣的故事:一個員外有三個笨兒子。員外請來一位小有名氣的老秀才想讓他調教兒子。老秀才出了一個上聯“東邊一棵樹”考三個兒子。大兒子想得頭上直冒汗,嘴里一個勁兒地念叨:“東邊一棵樹,東邊一棵樹??”二兒子張口就對:“西邊一棵樹!” 三兒子呢,想了半天也沒想出來,不由得大哭起來。可老秀才卻認為大兒子記性不錯,二兒子以西對東,對得親切自然,三兒子有羞恥感,都可教也。這個故事告訴我們:沒有失敗的孩子,只有失敗的老師、家長。每個孩子都有他的長處,關鍵在于是否發現和放大孩子身上的優點。

是的,為什么我總是盯著他的潦草的字跡,而沒有發現他的種種可取之處呢?于是每次改他的作業,我努力找他寫的好的字圈上,告訴他這是本次作業最好看的字,希望下次能看到多一點。他一副誠惶誠恐的樣子,寫字的態度果真有了進步。現在的作業已經不讓我那么頭疼了。因為我時不時就在全班同學前表揚他的進步,他的勁頭似乎更足了。

三、自我懲戒,在“魯莽”中察其過

每個班級里也總有那么幾個淘氣魯莽的孩子,今天打架,明天說臟話,剛損壞了桌椅,又去踩草坪,使得班主任常常疲于應付,也經常為班級里有這樣的學生而自認倒霉。其實對待無理取鬧、魯莽生事的孩子,采用合適的懲罰也是必要的。蘇霍姆林斯基曾經非常理想化地反對懲罰,可是后來他發現不行。有一個學生因為自己犯錯給班級抹了黑,后來他們班要到野外舉行篝火晚會,他就把這個犯錯的學生一個人留在教室里,蘇霍姆林斯基說要讓他感覺到離開集體的孤獨,這是他對集體造成損失必須要付出的代價。我們不妨也采用一下這種自我懲戒法,讓犯錯學生碰碰壁,感受一下自己行為帶來的后果。周林超是個很淘氣的男孩,經常拿了他的椅子滿教室當馬騎,似乎這椅子是他的玩具似的,每天都得聽憑他揉捏一番。嚴厲的批評和溫和的說教,往往是當時一刻有效,過后馬上忘記。看來,只能靜候時機讓他自我反省了。果然,過了不久,一天只聽“咣”一聲,周林超一屁股跌坐地上。我一看,椅子的四條腿分明折斷了一條。看著他一副等著批評的樣子,我沒好氣地扔下一句:“把折斷的椅子腿接好,坐端正!”可憐他擺弄了一陣,好不容易接好,坐上去又倒了。可我并不為之所動。如此搗鼓了幾次,終于接好椅子腿了,坐在上面的周林超是小心翼翼,惟恐一不小心,又摔一個大屁股。接下來的兩天時間,周林超俯首帖耳,全然沒了以往的魯莽勁兒,見時候差不多了,我才對他說:“少了一條腿的椅子坐著感覺怎樣?以后還這樣對待自己的椅子嗎?”他老老實實地向我發誓:以后一定好好愛護課桌和椅子。我這才讓他抱上損壞的椅子,帶上折斷的椅子腿到總務那兒修理。

教育的奧妙和高明,恰恰在于教會人自我懲罰。從此,周林超再也不敢隨便對待他的椅子了,而且我發現他在其他事情上似乎也變了,變得能從他人的角度去想問題了。

四、放下尊嚴,在“另類”中挖本意

在班級活動中,面對老師要求的或期待的行為,有些孩子偏偏要顯示自己的“與眾不同”,發出和活動氣氛格格不入的聲音,這時你是狠狠批評,一解心頭之恨,還是不理不睬,圣賢一個?前一種也許學生會懾于你的威嚴,以后噤若寒蟬,后一種顯然對引導群體價值觀是一種挑戰。怎樣面對這樣的聲音,過分苛責和不予理睬我認為都是不妥的,關鍵是摸清學生的真實想法。競選班干部前的動員會上,我剛開了一個頭,就聽到姜安南同學冒出一句:“我才不想當班

干部呢!”引得全班同學噓聲一片,我更是氣不打一處,這不明擺著挑戰我嗎?但如果批評他不思上進、蓄意搗亂,顯然“罪名”太大,而不批評也不妥。該怎樣繼續我的動員會呢?我穩了穩情緒,讓姜安南站起來,他顯得有點疑懼,我溫和地說:“你能給我們講一講不當的理由嗎?”見我沒生氣,他果真大膽地表述了:“第一,做的事比別人多,很累;第二,會影響學習,我媽要責怪我。”原來這樣,我反問道:“那你有沒有思考過當班干部的好處呢?”這倒沒有,他摸著腦袋憨笑著。我借機馬上改變了我的動員演講辭,組織同學們就當班干部有什么好處展開討論和交流,大家你一言,我一語闡述了好處,大有人人都想爭取到機會的勢頭。而姜安南呢,始終認真地傾聽著,我心里隱隱產生一種期待和預感來。果然,第二天的競選會上,他也站了上來,侃侃而談,對自己昨天的表現進行了道歉,希望大家投他一票。

孩子發出與他人不一樣的感受,其實是他富有創新和大膽的表現,可往往在某些時候,它顯得非常不入耳,作為老師,應該懷著寬容之心,摸清學生的真實想法,引領孩子走向正確的道路,這樣既保護學生的自尊,又讓學生明白了老師的良苦用心。

五、行動感召,在“無知”中明真情

有些學生因為年齡和性格的原因,會做出過火的舉動來,比如打架,說臟話等,我們經常訓斥為“無知”。作為育人者,要肩負起教育這類“無知”孩子的責任,他們尚處在成長的階段,自制能力和自律能力都處在形成階段,對他們除了要求把“無知”的舉動盡量遏制住,更要懷著寬容和信任之心。蘇霍姆林斯基就說過這樣一句話:“有時寬容引起的道德震撼會比懲罰更強烈。”學生在犯錯之后,心里肯定會充滿愧疚、自責。此時,智慧型的教師,往往會對犯下錯誤的學生抱著理解、寬容的態度。因為,其實不用老師說,他們犯了大錯之后,會很自然地“吃上一塹,長上一智”的。老師的寬容、理解往往會讓他們感激涕零,從而強化他們痛改前非的信念,最終使教育達到事半功倍的效果。

有一天午間,同學們涌進我的辦公室,向我反映小黃又打人了。說起這小黃,確實是個“無知”的孩子,經常無故干擾同學,甚至打架,整天就像好斗的小公雞似的。我趕緊趕到班里,發現被打的同學臉上有一道長長的指甲劃痕,不用說,是小黃干的。我為出血的同學處理好傷情后,馬上叫小黃到辦公室反省。小黃垂頭喪氣地走進辦公室,就差沒哭出來了。我讓他站了幾分鐘后,讓他伸出手來,他畏畏縮縮地伸出雙手。我一言不發,拿起剪刀就捉起了他的手,他駭得大驚,卻沒想到是我竟然幫他剪起指甲來。剪了一只手,正準備去剪另一只時,他說話了:“老師,我錯了,我不該搶別人的玩具,還打人!”我依舊沉默著給他剪指甲,不一會兒聽到了抽泣聲“老:師,你批評我吧,我太不懂事了!以后我一定改正!”給他剪完指甲,我始終沒有說什么話,但我用相信的目光送他出了辦公室。

看似無心的動作,其實包含了一片苦心。在無聲的動作中,讓學生自我反省,自我悔過,這比說上無數句教誨的話來更深刻,更具有感召力。當然,這并不表示任何過錯都可以用行動去感召,關鍵是怎樣選用合適的時機。

總之,教育不能急功近利,不能急躁魯莽,千萬不能圖一時之快,而失去了學生身上更珍貴的東西。當育人者心中有學生、愛學生,會以寬容之心、理解之心對待學生時,你會發現,原來教育的“智慧”就是這么簡單。

參考文獻:

[1]、蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》.教育科學出版社1984.6

[2]、林崇德.《教育的智慧》.北京師大出版社2005.10