第一篇：木桶理論在思品課中的新解論文

“金無足赤，人無完人”，“尺有所短，寸有所長”。在教育學(xué)生，關(guān)注學(xué)生成長的過程中，作為思品課教師必須關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的特長優(yōu)勢(shì)，摒棄傳統(tǒng)的做法，對(duì)“木桶理論”重新審視。

一、木桶傾斜儲(chǔ)水多少還取決于長板

每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)和不足，由于遺傳因素或環(huán)境因素，要想彌補(bǔ)自身的不足，是件很不容易的事情，所以我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過程中，要合理挖掘其自身現(xiàn)有要素的潛能，在“用”上下功夫，揚(yáng)長避短，甚至凸顯出其長處，這樣易激發(fā)學(xué)生的積極性，也可以讓學(xué)生在自身的不足地方得到適當(dāng)?shù)摹把a(bǔ)充”，比一味的彌補(bǔ)其短處更為有效。如果用木桶的比喻來說，就是將木桶向長板一方傾斜放置，比正放著要增加更多的容量。這聽起來好像強(qiáng)詞奪理或偷換概念。但在教育學(xué)生過程中，揚(yáng)長避短，利于抓住他們擁有的閃光點(diǎn)，讓他們體會(huì)到自己的價(jià)值，可以起到事半功倍的效果。所以我們?cè)谡n上對(duì)學(xué)生要多鼓勵(lì)，多對(duì)其優(yōu)點(diǎn)長處進(jìn)行表揚(yáng)，而對(duì)其不足做出暗示，學(xué)生會(huì)樂意接受的。

二、木桶儲(chǔ)水多少同樣取決于各塊板之間的配合程度

未來社會(huì)人群是一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作的人群，因?yàn)榉止じ泳?xì)化，系統(tǒng)化。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的過程中，要強(qiáng)化集體力量，如果每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮到了最大限度，但是彼此之間的配合不當(dāng)，就不能形成最大合力。再用木桶來比喻，如果木板長度都合適，但相互之間縫隙很大，同樣無法裝滿水，無法充分發(fā)揮應(yīng)有的容量。所以要注意強(qiáng)化木板之間的密合程度，防止水從縫隙泄露。這一理論啟發(fā)我們，對(duì)于一個(gè)班集體的建設(shè)，不僅取決于班級(jí)每一名學(xué)生的能力，其相互之間的協(xié)作配合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)顯得更為重要。所以日常教學(xué)中我們要加強(qiáng)師生的溝通配合，生生之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，這樣才能為適應(yīng)將來的社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

三、水桶的長期儲(chǔ)水量，還取決于水桶底板的決定性

桶為水而做，水因桶而立，一個(gè)木桶，即使是鐵桶，無論其桶壁多厚多堅(jiān)，只要在桶底有個(gè)米粒兒大的小眼兒，水必然流失，如果不加修補(bǔ)，這桶就成了一個(gè)廢物。對(duì)此現(xiàn)象，不妨稱為“鐵桶”理論。在教育教學(xué)中，政治教師要關(guān)注學(xué)生的心理發(fā)展，檢討自己是否不經(jīng)意地傷害了學(xué)生的自尊心，一個(gè)不論多么優(yōu)秀的學(xué)生也有弱點(diǎn)，及時(shí)走近學(xué)生，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、思想,情感行為中的細(xì)節(jié)變化和波動(dòng)，及時(shí)找出對(duì)策，防止不良因素的作用導(dǎo)致量變引起質(zhì)變。

四、“木桶盛沙”理論在教育中的實(shí)施

“因材施教”已經(jīng)流行千年，但由于考試指揮棒的存在，教育工作者和家長一直認(rèn)為必須通過考取大學(xué)才能獲得出路，孰不知，學(xué)生的興趣愛好，智力不一定都在學(xué)習(xí)知識(shí)方面發(fā)揮最大的優(yōu)勢(shì)，有些學(xué)生可能在職業(yè)技術(shù)方面更顯優(yōu)勢(shì)。教育部長主張職業(yè)教育應(yīng)該受到足夠的重視。所以我們不應(yīng)該只注意木桶木板的長短而忽略桶的用途。如果我們不使其盛水，改盛沙子，雖然不能絕對(duì)地說容量的大小取決于最長的木板，但至少比盛水要多。這就是在教育教學(xué)過程中我們不能一刀切，要因材，因人施教，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)其選擇不同的發(fā)展方向，讓其發(fā)揮最大的作用。

五、變“木桶”為“木盆”理論

在教育教學(xué)中因?qū)W生的基礎(chǔ)，智力差異，總有一些學(xué)生不能達(dá)標(biāo)，這是受木桶的短板限制的緣故，但大家想想，如果讓其將所接觸的基礎(chǔ)知識(shí)掌握，同樣也可以發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，這就是我的理論：把很多的短板合起來做成直徑很大的木盆，盛水的高度小，但容積絕對(duì)不少，甚至比木桶還多。鑒于中考，我主張部分學(xué)生沒有必要去鉆高難度，過深?yuàn)W的題目。因?yàn)橄抻谧陨硪蛩責(zé)o法接受和消化這些問題，所以夯實(shí)基礎(chǔ)，注重雙基，培養(yǎng)自己的興趣愛好，博覽群書，隨著今后的知識(shí)積累和閱歷的加深，木盆中的水也同樣會(huì)越來越多。

教育提倡創(chuàng)新精神，在培養(yǎng)人才方面我們同樣也要講究創(chuàng)新的培養(yǎng)方式。因不同類型的學(xué)生而實(shí)施不同的方法，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的一切，真正做到創(chuàng)新，從而獲得最大的教育收益，爭取把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成材。

第二篇：在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育

在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育

在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育2007-12-07 12:21:25第1文秘網(wǎng)第1公文網(wǎng)在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育(2)我國已故著名教育家陶行知先生說：人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。那么，作為現(xiàn)代教育如何發(fā)掘每一個(gè)孩子蘊(yùn)藏著的無限的潛在創(chuàng)造力而使他們成為創(chuàng)造之人呢？作為教師應(yīng)注意選擇好每一個(gè)創(chuàng)造之地，把握好每一個(gè)創(chuàng)造之時(shí)來造就一個(gè)創(chuàng)造之人。小學(xué)思品課是實(shí)施小學(xué)德育的主渠道，在小學(xué)德育中占有重要的位置，因此，努力改革思品教學(xué)，實(shí)施創(chuàng)造教育是大勢(shì)之趨、刻不容緩。于是我在重視繼承思品課傳統(tǒng)的同時(shí)，注意了創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別，進(jìn)行了思品課中實(shí)施創(chuàng)造教育的教

改實(shí)驗(yàn)的探索。

一、抓綱務(wù)本，按時(shí)代要求，扣學(xué)科特點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容。

創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育不同之一在于教育目標(biāo)的不同。小學(xué)思品課是讓小學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程。

本學(xué)科以五愛為基本內(nèi)容，著重培養(yǎng)道德情感，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為，使學(xué)生初步具有分辨是非的能力。較之以傳統(tǒng)的思品教育來說，以情明理，情理交融，注重能力這本身就突出了思品課教學(xué)既重視知識(shí)積累，強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)了其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力、強(qiáng)調(diào)教師要重視據(jù)大綱要求，扣教材本身，從思品教育的整體性、階段性等多角度全面統(tǒng)一考慮教學(xué)目標(biāo)，從而在思品教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造教育。

例如：低段教材《今日事今日畢》要重視啟發(fā)學(xué)生從生動(dòng)形象、圖文并茂的動(dòng)物們?cè)谏窖蚶蠋熖帉W(xué)習(xí)的不同態(tài)度及結(jié)果的故事中懂得今天的事今做的道理，從而養(yǎng)成按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。中段《什么是勇敢》要透過文字、結(jié)合圖畫的理解，教會(huì)學(xué)生分析懂得勇敢與逞強(qiáng)的區(qū)別，激勵(lì)學(xué)生向真正的勇敢的人學(xué)習(xí)。高段《給小燕的回信》則應(yīng)讓學(xué)生在古今中外眾多感人至深的尊師故事中去體驗(yàn)，激發(fā)情感的共鳴，從而深切體會(huì)到老師的崇高而偉大，他們應(yīng)受到全社會(huì)的尊重。由于教師在教學(xué)中重視制訂好每一課的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生五愛的思想情感和小主人的責(zé)任感得以激發(fā)，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)這門課程，體現(xiàn)了學(xué)生變機(jī)械接受、機(jī)械模仿式的學(xué)習(xí)為接受與發(fā)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

二、深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造志趣和創(chuàng)造能力。

第多斯惠說過：一個(gè)不好的教師是奉送真理，而一個(gè)好的教師則是教人發(fā)現(xiàn)真理。創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的不同之一還表現(xiàn)在教學(xué)原則、教學(xué)方法的不同之上。實(shí)踐證明：樹立全面的教學(xué)任務(wù)觀，滲透創(chuàng)造教育的精神，深教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的改革和教法改革，是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造志趣和能力的主渠道。

1、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

一堂課總離不開開課、行課、結(jié)束三大環(huán)節(jié)。結(jié)合思品課明理、激情、導(dǎo)行的要求，我通常在思品課中安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

具體地說，即是：

A：以景入情，引入課堂。

教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動(dòng)的形式，達(dá)到課伊始，趣即生的效果。例如《講信用》一課中，我在開始設(shè)置了一請(qǐng)故事大王來講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲。可急轉(zhuǎn)直下，故事大王失約未來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗(yàn)中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基礎(chǔ)。

B：以情載理，情理交融。

思品課本身感情色彩重，只有充分挖掘教材的情感因素，促進(jìn)學(xué)生情感內(nèi)化，才能使其真正明理、導(dǎo)行、啟迪良知。教學(xué)中我

總是注意把握好學(xué)文明理這一重頭戲，以激情作為載體，緊扣教材，突出學(xué)科性，講究準(zhǔn)確性，力求趣味性，注重實(shí)效性，絲絲如扣進(jìn)行分析，以情載理，情理交融。提高教學(xué)質(zhì)量。例如《不隱瞞錯(cuò)誤》一課中，對(duì)于李芳錯(cuò)誤這一部分，我緊緊抓住其心情變化為線索，帶領(lǐng)學(xué)生分析理清了他犯錯(cuò)誤的思想基礎(chǔ)，緊接著扣住李芳的內(nèi)心活動(dòng)要學(xué)生設(shè)身處地體驗(yàn)李芳的內(nèi)心情感及思想活動(dòng)，最后瀉染李芳承認(rèn)錯(cuò)誤后受到大家的贊揚(yáng)的情景。學(xué)生邊分析、邊體會(huì)，最終發(fā)出了承認(rèn)錯(cuò)誤是一件了不起的光彩的事的結(jié)論，真可謂水到渠成，至今還今學(xué)生記憶猶新。

C：以情導(dǎo)行，深化情感。

思品課中學(xué)文是手段，激情是載體，導(dǎo)行才是目的。如何把握好導(dǎo)行這一落腳點(diǎn)至關(guān)重要。在教學(xué)中除了考慮課堂情感的延續(xù)處，感情的內(nèi)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育不容忽視。因此，我總是順勢(shì)而為，重視導(dǎo)行與學(xué)文的有機(jī)銜接，充分重視每個(gè)具體事例（包括

想和做練習(xí)）的情景性，層次性以及與學(xué)生生活的聯(lián)系來調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，重視激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生置身于情景中去思考、解決問題并形成能力。例如《在不隱瞞錯(cuò)誤》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤有一定認(rèn)識(shí)后，我考慮補(bǔ)充了如何對(duì)待同學(xué)錯(cuò)誤的練習(xí)，同樣把它設(shè)置在文中李芳同的班上，利用前面鋪墊的情感因素，使學(xué)生全面掌握了怎樣才能做到不隱瞞錯(cuò)誤這一正確觀點(diǎn)。

D：表達(dá)激勵(lì)，結(jié)束全文。

對(duì)全文的總結(jié)既是一堂完整好課的需要，更是思品課學(xué)生道德觀念確認(rèn)的需要。化龍點(diǎn)睛的結(jié)束語不僅能深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，而且能因勢(shì)利導(dǎo)，表達(dá)教師的激勵(lì)、在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育

第三篇：在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育

我國已故著名教育家陶行知先生說：“人類社會(huì)處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”那么，作為現(xiàn)代教育如何發(fā)掘每一個(gè)孩子蘊(yùn)藏著的無限的潛在創(chuàng)造力而使他們成為創(chuàng)造之人呢？作為教師應(yīng)注意選擇好每一個(gè)“創(chuàng)造之地”，把握好每一個(gè)“創(chuàng)造之時(shí)”來造就一個(gè)“創(chuàng)造之人”。小學(xué)思品課是實(shí)施小學(xué)德育的主渠道，在小學(xué)德育中占有重要的位置，因此，努力改革思品教學(xué)，實(shí)施創(chuàng)造教育是大勢(shì)之趨、刻不容緩。于是我在重視繼承思品課傳統(tǒng)的同時(shí)，注意了創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別，進(jìn)行了思品課中實(shí)施創(chuàng)造教育的教改實(shí)驗(yàn)的探索。sO100

一、“抓綱務(wù)本”，按時(shí)代要求，扣學(xué)科特點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容。

創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育不同之一在于教育目標(biāo)的不同。小學(xué)思品課是讓小學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程。

本學(xué)科以“五愛”為基本內(nèi)容，著重培養(yǎng)道德情感，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為，使學(xué)生初步具有分辨是非的能力。較之以傳統(tǒng)的思品教育來說，“以情明理，情理交融，注重能力”這本身就突出了思品課教學(xué)既重視知識(shí)積累，強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)，還體現(xiàn)了其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力、強(qiáng)調(diào)教師要重視據(jù)大綱要求，扣教材本身，從思品教育的整體性、階段性等多角度全面統(tǒng)一考慮教學(xué)目標(biāo)，從而在思品教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造教育。

例如：低段教材《今日事今日畢》要重視啟發(fā)學(xué)生從生動(dòng)形象、圖文并茂的動(dòng)物們?cè)谏窖蚶蠋熖帉W(xué)習(xí)的不同態(tài)度及結(jié)果的故事中懂得今天的事今做的道理，從而養(yǎng)成按時(shí)完成作業(yè)的習(xí)慣。中段《什么是勇敢》要透過文字、結(jié)合圖畫的理解，教會(huì)學(xué)生分析懂得勇敢與逞強(qiáng)的區(qū)別，激勵(lì)學(xué)生向真正的勇敢的人學(xué)習(xí)。高段《給小燕的回信》則應(yīng)讓學(xué)生在古今中外眾多感人至深的尊師故事中去體驗(yàn)，激發(fā)情感的共鳴，從而深切體會(huì)到老師的崇高而偉大，他們應(yīng)受到全社會(huì)的尊重。由于教師在教學(xué)中重視制訂好每一課的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生“五愛”的思想情感和小主人的責(zé)任感得以激發(fā)，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)這門課程，體現(xiàn)了學(xué)生變機(jī)械接受、機(jī)械模仿式的學(xué)習(xí)為接受與發(fā)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

二、深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造志趣和創(chuàng)造能力。

第多斯惠說過：一個(gè)不好的教師是奉送真理，而一個(gè)好的教師則是教人發(fā)現(xiàn)真理。創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的不同之一還表現(xiàn)在教學(xué)原則、教學(xué)方法的不同之上。實(shí)踐證明：樹立全面的教學(xué)任務(wù)觀，滲透創(chuàng)造教育的精神，深教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的改革和教法改革，是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造志趣和能力的主渠道。

1、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。

一堂課總離不開開課、行課、結(jié)束三大環(huán)節(jié)。結(jié)合思品課明理、激情、導(dǎo)行的要求，我通常在思品課中安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣，以情明理，情理交融，水到渠成，指導(dǎo)行為，從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

具體地說，即是：

A：以景入情，引入課堂。

教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動(dòng)的形式，達(dá)到“課伊始，趣即生的效果。例如《講信用》一課中，我在開始設(shè)置了一請(qǐng)故事大王來講故事的情節(jié)，學(xué)生情緒高漲。可急轉(zhuǎn)直下，故事大王失約未來，師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗(yàn)中，學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快，為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基矗

B：以情載理，情理交融。

思品課本身感情色彩重，只有充分挖掘教材的情感因素，促進(jìn)學(xué)生情感內(nèi)化，才能使其真正明理、導(dǎo)行、啟迪良知。教學(xué)中我總是注意把握好”學(xué)文明理“這一重頭戲，以激情作為載體，緊扣教材，突出學(xué)科性，講究準(zhǔn)確性，力求趣味性，注重實(shí)效性，絲絲如扣進(jìn)行分析，以情載理，情理交融。提高教學(xué)質(zhì)量。例如《不隱瞞錯(cuò)誤》一課中，對(duì)于李芳錯(cuò)誤這一部分，我緊緊抓住其心情變化為線索，帶領(lǐng)學(xué)生分析理清了他犯錯(cuò)誤的思想基礎(chǔ)，緊接著扣住李芳的內(nèi)心活動(dòng)要學(xué)生設(shè)身處地體驗(yàn)李芳的內(nèi)心情感及思想活動(dòng)，最后瀉染李芳承認(rèn)錯(cuò)誤后受到大家的贊揚(yáng)的情景。學(xué)生邊分析、邊體會(huì)，最終發(fā)出了”承認(rèn)錯(cuò)誤是一件了不起的光彩的事“的結(jié)論，真可謂水到渠成，至今還今學(xué)生記憶猶新。

C：以情導(dǎo)行，深化情感。

思品課中學(xué)文是手段，激情是載體，導(dǎo)行才是目的。如何把握好導(dǎo)行這一”落腳點(diǎn)“至關(guān)重要。在教學(xué)中除了考慮課堂情感的延續(xù)處，感情的內(nèi)化對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育不容忽視。因此，我總是順勢(shì)而為，重視導(dǎo)行與學(xué)文的有機(jī)銜接，充分重視每個(gè)具體事例（包括想和做練習(xí)）的情景性，層次性以及與學(xué)生生活的聯(lián)系來調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，重視激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓學(xué)生置身于情景中去思考、解決問題并形成能力。例如《在不隱瞞錯(cuò)誤》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤有一定認(rèn)識(shí)后，我考慮補(bǔ)充了如何對(duì)待同學(xué)錯(cuò)誤的練習(xí)，同樣把它設(shè)置在文中李芳同的班上，利用前面鋪墊的情感因素，使學(xué)生全面掌握了怎樣才能做到不隱瞞錯(cuò)誤這一正確觀點(diǎn)。

D：表達(dá)激勵(lì)，結(jié)束全文。

對(duì)全文的總結(jié)既是一堂完整好課的需要，更是思品課學(xué)生道德觀念確認(rèn)的需要。”化龍點(diǎn)睛“的結(jié)束語不僅能深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，而且能因勢(shì)利導(dǎo)，表達(dá)教師的激勵(lì)、期待和良好祝愿，它同時(shí)是指導(dǎo)行為的有效方式。在《講信用》一文結(jié)束時(shí)，我回扣開題，讓學(xué)生再資助分析故事大王的錯(cuò)誤，概述鞏固了觀點(diǎn)，提出希望。我的結(jié)束是這樣的：

師：老師希望你們從小事做起，從身邊的事做起，從小做講信用的好孩子，長大成為言而有信的好公民，好嗎？

生：好！

師：你們答應(yīng)老師就該怎樣做？

生：講信用！（指：課題板書）

師：好！老師相信你們。

三言二語，言簡意咳，既是希望，更是對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)和信任。”激勵(lì)是創(chuàng)造的靈魂“，這樣的課堂結(jié)束語才具有其深層次的力度。

2、重視發(fā)散思維的訓(xùn)練。

在創(chuàng)造性思維的大家庭中，發(fā)散思維可謂是天之驕子，因?yàn)槿藗兇蟛縿?chuàng)造性設(shè)想都是通過發(fā)散思維得到的。在思品教學(xué)中，注意”抓綱務(wù)本“，從教育的角度出發(fā)，處理好文內(nèi)、文外的聯(lián)想分析，是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。例如《不隱瞞錯(cuò)誤》一課中，在處理教材”李芳回到家里，心情亂極了“一節(jié)時(shí)，教師提出了”請(qǐng)同學(xué)們幫李芳分析一下，此時(shí)她可能面臨著哪幾種選擇，后果怎樣？“一石激直千層浪，學(xué)生興趣高漲，展開了思維的翅膀，這為后文李芳作出唯一正確的選擇打下了堅(jiān)實(shí)的思想基矗

3、為學(xué)生提供”創(chuàng)造大舞臺(tái)“。

善于發(fā)掘環(huán)境中的有利因素，不斷取得最進(jìn)的支撐點(diǎn)，是創(chuàng)造活動(dòng)取得成功的藝術(shù)。和諧、寬松、信息暢通、恰如其分的獎(jiǎng)勵(lì)，尤其是富于挑戰(zhàn)的環(huán)境，對(duì)創(chuàng)造最為有利。基于這樣的考慮，結(jié)合我校中高段學(xué)生的實(shí)際能力，在教學(xué)中，我注意把導(dǎo)行這一環(huán)節(jié)作為學(xué)生喜歡的”辯析討論會(huì)“的形式出現(xiàn)，一改過去教師把持課堂為學(xué)生積極參與組織課堂。

由”小主持人“帶領(lǐng)同學(xué)們運(yùn)用觀點(diǎn)、分析解決問題，形成能力。而作為小主持人，本身的榮譽(yù)、鍛煉的機(jī)會(huì)、競(jìng)爭的動(dòng)力，都促使學(xué)生盡其所能，在教師的點(diǎn)撥下完成課堂教學(xué)任務(wù)。特別是討論會(huì)中的”創(chuàng)造天地欄目"，學(xué)生自由地通過朗誦、表演、討論等形式展示自己對(duì)本課觀點(diǎn)的理解和運(yùn)用。實(shí)踐證明，這是必要的，且是可行的，真可謂一舉多得，在思品課創(chuàng)造教育的實(shí)施上邁出了勇敢的一步

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第四篇：論文《在思品教學(xué)中滲透誠信教育》

在思品教學(xué)中滲透誠

漢川市垌冢小學(xué)

李愛華

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，它伴隨著一代一代的中國人走過滄海桑田，經(jīng)歷雪霜磨礪，最終沉淀為民族的精髓。“人若無信，不知其可也。”誠信是做人的基本準(zhǔn)則和起碼的道德修養(yǎng)。

少年兒童是祖國的希望,民族的未來,鄧小平同志曾經(jīng)指出：教育要從娃娃抓起。鑄造誠信社會(huì)風(fēng)尚，也應(yīng)從孩子抓起。中共中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》也指出：“學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”，應(yīng)“把教書與育人緊密結(jié)合起來”。可見，誠實(shí)守信的品質(zhì)是立身之本、做人之道，必須從小培養(yǎng)，貫穿于教育的全過程，這是擺在我們教育者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。下面我談一下在小學(xué)思品教學(xué)中我是如何開展誠信教育的。

一、對(duì)小學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主要內(nèi)容

1、在誠實(shí)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)待人，以真誠的言行對(duì)待他人、關(guān)心他人，對(duì)他人富有同情心，樂于助人；嚴(yán)格要求自己，言行一致，不說謊話，作業(yè)和考試求真實(shí)，不抄襲、不作弊。

2、在守信教育方面：培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)、守信、有責(zé)任心，承諾的事情一定要做到，言必信、行必果；遇到失誤，勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，知錯(cuò)就改。

3、在誠實(shí)守信教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)遵守法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會(huì)公德的教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，具備良好的道德品質(zhì)。

二、如何對(duì)小學(xué)生實(shí)施誠信教育

1、為人師表，率先垂范

教師作為教育工作者，兼有教書育人的雙重責(zé)任。教師可通過兩條途徑傳遞給學(xué)生社會(huì)道德規(guī)范：一是言教，二是身教。前者不能缺少，后者更為重要，即身教重于言教。教師要給學(xué)生樹立誠信的榜樣，做到“言必行，行必果”，要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，為人師表，身體力行，有諾必踐。

2、思品課是誠信道德教育的主陣地

小學(xué)思品課的內(nèi)容有很多可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠信教育的素材，比如我國法律將“誠實(shí)信用”與“平等”、“公平”一起規(guī)定為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的三大重要原則，它要求人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中不得弄虛作假、要言而有信；“誠實(shí)守信”等二十個(gè)字被《公民道德建設(shè)綱要》規(guī)定為公民的基本道德規(guī)范；以德治國與以法治國是我國的兩大治國方略，道德能夠補(bǔ)充法律的不足，支持、促進(jìn)法律的貫徹實(shí)施，因而要重視自身的思品道德建設(shè)，包括誠信建設(shè)。??還可以收集正反兩方面的事例，在課上演講交流，課后寫心得體會(huì)。

3、學(xué)生為主體，組織豐富多彩的教育活動(dòng)

小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們不喜歡空洞的說教，要達(dá)到較好的教育效果，就要以靈活多樣的方法、豐富多彩的形式為載體。如觀看電影電視片，聽先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)，上門參觀、走訪，舉辦以誠信行為為主體的演講比賽、故事會(huì)、班級(jí)辯論會(huì)、征文比賽等等，使學(xué)生在具有趣味性、吸引性的活動(dòng)中潛移默化地接受教育，自覺培養(yǎng)誠實(shí)守信的品質(zhì)。例如我校舉辦的誠信征文大賽中，全校師生都踴躍參加，有幾十篇獲獎(jiǎng)文章貼在校園的櫥窗欄，成為一道亮麗的風(fēng)景，吸引了不少人的目光，校園里彌漫著講誠實(shí)、守信用的氣息。

4、誠信教育要從點(diǎn)滴小事抓起，持之以恒

“狼來了”的故事,對(duì)這一代孩子已經(jīng)深入人心,他們懂得了說謊的危害。學(xué)生中違反紀(jì)律、考試舞弊、拾物歸己或其他不誠信的行為多半是由于缺乏意志力造成的，他們明知不對(duì)而為之，只是抱著僥幸的心理，寄希望于老師不知道、同學(xué)未發(fā)現(xiàn)，對(duì)自己說“只此一次，下不為例”，而當(dāng)他們獲得成功后，就會(huì)有第二次、第三次??甚至有可能走上違法犯罪的道路。生活學(xué)習(xí)中教師要善于挖掘教育資源，及時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐。例如我在我的班級(jí)里設(shè)立了誠信記錄，把有不良信譽(yù)的學(xué)生，如值日生不擦黑板不掃地、抄襲作業(yè)、不交作業(yè)、上課無故遲到、考試舞弊等，都記錄在班級(jí)日志上，一學(xué)期凡是有不良記錄者不得評(píng)選為三好學(xué)生，不良記錄越多，品德等級(jí)越低。

教育者的責(zé)任不僅是培養(yǎng)學(xué)生的誠信認(rèn)識(shí)，還要從點(diǎn)滴小事做起，將學(xué)生的誠信認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為誠信行為。

5、學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合

家庭是小學(xué)生生活學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，對(duì)小學(xué)生健康成長起著非常重要的作用。當(dāng)前，家庭教育有許多誤區(qū)，如嬌生慣養(yǎng)、受長輩溺愛，從而滋長了怕苦、怕累、愛慕虛榮等不良的行為習(xí)慣；有的家長為子女寫虛假請(qǐng)假條，為子女的錯(cuò)誤作辯護(hù)，出了問題把責(zé)任一古腦兒推向?qū)W校等等。這些對(duì)學(xué)生的誠信品德教育極為不利。

學(xué)校要通過家長學(xué)校、走訪、電話等形式主動(dòng)與家庭緊密配合，擴(kuò)大學(xué)校教育對(duì)家庭的影響，特別是要加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，幫助家長們充分認(rèn)識(shí)到誠信對(duì)學(xué)生成長的重要性，以身作則，積極配合學(xué)校共同抓好誠信教育，促進(jìn)學(xué)生誠信修養(yǎng)的提高。

作為人類靈魂的工程師，我們有責(zé)任培養(yǎng)出符合國家和社會(huì)需要的、適應(yīng)時(shí)代潮流的、誠實(shí)守信的新一代。當(dāng)然，誠信教育是一項(xiàng)社會(huì)工程，需要家庭、社會(huì)各界的大力協(xié)助及學(xué)生自己的積極配合，相信眾人齊力，定能共鑄誠信。

第五篇：《思品課的重要性》 論文

思品課的重要性

提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才是現(xiàn)代教育的發(fā)展方向，而青少年的素質(zhì)教育又是其基礎(chǔ)。小學(xué)思想品德課是少年兒童思想品質(zhì)的奠基課程，對(duì)于全面貫徹黨的教育方針，把青少年培養(yǎng)成為具有綜合素質(zhì)，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的人才，起著極其重要的作用。基于上述認(rèn)識(shí)，我們?cè)谄饺战虒W(xué)中非常重視這門課程的教學(xué)。

一、巧妙設(shè)問，層層深入 小學(xué)生求知欲強(qiáng)，總想揭開未知世界的奧秘，若他們對(duì)某一話題產(chǎn)生了興趣，便會(huì)專心致志且饒有興趣地去聽去探索和研究。例如《社會(huì)主義好》一課，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：（1）誰會(huì)唱《社會(huì)主義好》這首歌？（2）咱們生長在富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國，可是你知道舊中國的工業(yè)是多么落后嗎？（3）你知道舊中國的農(nóng)業(yè)是多么落后嗎？（4）你知道新中國的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)取得了哪些成就嗎？（5）你還知道我國社會(huì)主義建設(shè)取得了哪些成就？抓住了這些綱領(lǐng)性的問題，通過層層深入地講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：舊中國的工業(yè)極其落后，那時(shí)人們的日用品都必須從外國進(jìn)口；舊中國的農(nóng)業(yè)更落后，那時(shí)廣大人民過著“半年糠菜半年糧”的苦日子。而新中國的許多工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)產(chǎn)品產(chǎn)量已居世界首位，社會(huì)主義祖國的原子能技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等科學(xué)技術(shù)事業(yè)也居世界前列。最后師生同唱《社會(huì)主義好》，學(xué)生的愛國熱情空前高漲，好好學(xué)習(xí)將來建設(shè)強(qiáng)大的祖國的信念更加堅(jiān)定。

二、激發(fā)情感，強(qiáng)化認(rèn)識(shí)，深化明理 道德情感是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是同一定的道德評(píng)價(jià)相聯(lián)系的。心理科學(xué)研究表明，學(xué)生道德品質(zhì)形成的一般過程是：道德認(rèn)識(shí)—道德情感—道德信念—道德行為—道德習(xí)慣—道德品質(zhì)。道德情感的形成是學(xué)生道德發(fā)展過程中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。由此可見，激發(fā)學(xué)生的道德情感，強(qiáng)化道德認(rèn)識(shí)，架起知與行的橋梁是課堂教學(xué)

關(guān)鍵。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中采取如下做法：

1.結(jié)合問題、故事、歌曲、錄像等媒介引入課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的道德情感。

2.將課文中的故事有感情地講出（可以由老師動(dòng)情地講述，也可以錄音的形式講述，還可由學(xué)生飽含感情地讀出），以奠定感情共鳴的基礎(chǔ)。

3.啟發(fā)學(xué)生就這篇課文的內(nèi)容去深入地思考：讀了此文想到什么？懂得了什么道理？

4.聯(lián)系自己或班級(jí)或社會(huì)中的某些現(xiàn)象展開深入的討論，從中辨明哪些是真的善的美的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，哪些是假的惡的丑的，應(yīng)該鞭撻。

例如《愛的奉獻(xiàn)》一課，先播放《愛的奉獻(xiàn)》歌曲，再提問，這首歌的名字叫什么？歌詞內(nèi)容是什么？然后老師有感情地講故事并提問：故事講了一件什么事？接著出示兩幅插圖請(qǐng)同學(xué)講解。老師再總結(jié)：陸山同學(xué)想別人之所想，急別人之所急，幫別人之所需，同學(xué)們都以幫助別人解決困難為最大的快樂，體現(xiàn)了他們崇高的思想境界。最后因勢(shì)利導(dǎo)：我們應(yīng)該向四

（三）中隊(duì)的同學(xué)們學(xué)習(xí)什么？在啟發(fā)與討論的氛圍中，學(xué)生會(huì)理解：要同情、幫助殘疾和有困難的人，做一個(gè)助人為樂的人。同時(shí)，同學(xué)們還有效地結(jié)合班級(jí)的某些事情展開批評(píng)和自我批評(píng)并提出了建議，自此就達(dá)到了這一課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

三、引導(dǎo)啟迪，學(xué)為所用

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為是思想品德教學(xué)的目的。學(xué)生只有在知行統(tǒng)一的情況下才能達(dá)到教育目的，因此我們?cè)诮虒W(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生使之達(dá)到知行統(tǒng)一。

1.以班級(jí)或校內(nèi)某種現(xiàn)象為依托，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以行動(dòng)解決不良現(xiàn)象或拿出行動(dòng)學(xué)習(xí)一些好的行為。2.總結(jié)行動(dòng)，升華感情。

還以《愛的奉獻(xiàn)》為例，教師引導(dǎo)：咱們班外地的學(xué)生顧有連、薛彥珍由于家庭生活困難，連件像樣的文具都沒有，衣服更是一套穿半年，同學(xué)們說怎么辦呢？第二天幾個(gè)小干部就把同學(xué)們捐贈(zèng)的衣服、文具等送到了兩個(gè)外地生的手中。最后中隊(duì)長領(lǐng)著同學(xué)們總結(jié)此次活動(dòng)的意義。在這次有意義的活動(dòng)中，同學(xué)們將學(xué)到的行為付諸行動(dòng)，而行動(dòng)會(huì)更有效地促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的形成。

運(yùn)用思想品德課教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的過程中，學(xué)生的集體榮譽(yù)感增強(qiáng)了，產(chǎn)生了愛國愛社會(huì)的責(zé)任感，在潛移默化中提高了道德行為素質(zhì)，而具有良好的道德風(fēng)尚正是民族的希望之所在。