第一篇：日本枯山水在中國園林設計中的應用論文

摘要:枯山水是日本庭院的瑰寶，是集我國禪宗文化與日本本土文化于一體的微縮式園林景觀，以小巧，精煉與靜謐聞名海內外。中國古典園林同樣博大精深，獨具特色，在傳統與現代共存的背景下，如何將中國園林的精髓發揚光大，同時吸取日式枯山水的養分，融入現代庭院的設計手法中去，從而提升景觀品味。

關鍵詞:枯山水;微縮;吸取;設計;手法;提升

1枯山水之感悟

1．1枯山水要

“見山、見水”自然界本來只存在有真山水，造園家小中見大，創造了假山水，中國造園家都以假山假水聞名，禪家以為真假不二，遂才有了枯山水之說。枯山水以假亂真，以真彰假，真假不二。如何審視枯山水，首先要見山，見水。地形凸凹成山水，禪家來說山水也是不二的，我們畫地形線如果不標明增減，其實畫水與畫山是一個道理，而且他們本身是一體的，只是因為有水面界開，只是枯山水把水界改為沙界、土界或者植物界。筆者以為枯山水有以下表達:海山海水，湖山湖水，池山池水、溪山溪水。依次概念，其沙石比重大小不同，植物比重也是不一樣:①海山海水來說，海水平而波浪無，海山低植物無，海島遠而漸漸無。海浪以直條紋和規律性的條紋表達，海島常以龜背狀，有若幾只神龜浮游海上;②湖山湖水，湖水平而波浪直，一面去而一面聚，湖山高而兩相望。湖水要流入大海，所以表達時有側重，一面峰巒相聚，一面平湖入海;③池山池水，山水比例各一半，山環水抱林木多，土石相加駁岸奇。更側重山水邊界的營造，駁岸入水的方式等;④溪山溪水。水在其中有若無，山林駁岸橋相通，有如假山水抽干。依假山營造法式，只是最后在溪道中鋪設河沙，其沙紋變化多樣。

1．2枯山水之精神

枯山水庭園，其形式沙石草木，以沙石為絕對多。其目的，澄養身心，悅人耳目。知其然者眾，知其所以然者少。山水之來源，萬法自然。枯山水也不例外，初為真山真水，中為假山假水，后為枯山枯水。禪宗曰:看山是山，豈非真山;看山非山，豈非假山;看山還山，遂作枯山。枯山水之精神，終落在一個枯字上。枯者，物之將死。死者，萬物恒靜。靜觀而知天地無常，世情煩擾，世之造園，雖有動靜不同，境界之上者，終落在一個靜字。息心求靜乃造園之根本也。枯山水之靜法，以枯化園。枯者，衰減之意。一則枯山，山枯則石出。真山木旺成林，假山土旺多石，枯山土去石殘。一則枯水，水聚沙沉，水枯沙出。真水可濯纓，假水可濯足，枯水但濯心。枯山水如何打造?先造山水，加以枯法。造山水，須知何為山，何為水。高者為山，低者為水，山低者亦水，水高者亦山，山水之態，盡乎高低。故石亦可水是為島，沙亦可山是為堤。山水無分，沙石合一。于此境前，掇山理水。山水成，何處以枯?枯者減也，減水之不平，減山之太繁，減波之太轉，減島之太浮，減色之太暗，減光之太明。終減幾近無，空無妙有出，一沙即世界，一石一菩提。

1．3禪學與枯山水

枯山水為什么這么玄密?因為是園林藝術與禪學結合在了一起。或者說它是禪學家造園，是有思想的園林。枯山水從園林世俗觀而言，枯山象天法地，沙為水，石為島，賦予了諸多象征意義。這對于普通觀者來說是非常有趣的，給枯燥的園林增添了趣味。另一個是從禪修觀而言。教外別傳，不立文字的禪學，就是要破除人們的概念執著，不要以沙為水，不要以石為島。沙就是沙，石就是石。從起念到無念，從而達到禪修的目的。從園林藝術來說，它以沙石為元素象天法地小中見大。從禪修來講，它從無相入有相，再從有相入無相，即心即禪。從這個意義來說，枯山水園林是禪的表相，禪是枯山水園林的深層結構。這是個連環套，牽引園林就引出了禪，說禪也離不了園林。

2獨具中國特色的枯山水景觀構想

隨著我們經濟的高速發展，人們對于環境要求也逐年提高。但是狹小的住房條件成了民眾享有綠色空間的屏障。幸而日本枯山水的特點恰恰正是在狹小的地域內營造大景觀。所以你不需要一個很大的庭院，哪怕只是一個小小的天井，都可以享受枯山水景觀帶來的視覺沖擊，從而緩解了住房與環境這對矛盾。要創造出具有中國特色的枯山水景觀，可以不拘泥于中式造園手法，由于兩國在文化、氣候上的差異，對于選材和意境把握上都可以加以創新，從而體現中國特色。

2.1砂、石就地取材，不必舍近求遠。日本枯山水的水其實就是用砂石代替，也就是我們平常所謂的砂礫，是具有一定體量與重量的載體，過輕的材質往往容易被風吹散，影響整體。而中國地大物博，可供選取的砂礫品種余地更多，如卵石、蛭石等，同樣可以達到似水的感覺;其次，日本枯山水的山基本以青石，石灰石居多，而反觀中國，亦是名山大川不計其數，可供選擇的山石品種眾多，就拿江南一帶而言，太湖石、黃石也是不錯的選擇。在枯山水中加入獨具中國特色的太湖石，何嘗不是一種新的嘗試與感覺;再次，江南一帶江河湖泊眾多，河網密集，水源豐富。枯山水景觀廣義上說是以枯水為基調，但在中國未必一定要墨守成規沿用枯水，在條件允許的地方完全可以引入真水，甚至可以將活水引入，形成貫通的景觀水系。在看慣了枯山水以砂代水的今天，真水元素無疑在觀感上要強于假水，甚至可以在水系中增加涌泉等元素，豐富水面景觀。

2．2意境把握上可吸取中國本土文化。日式枯山水講究對龜鶴的崇拜，我們經常可以看到一些龜鶴的形象，但是反觀中國古典園林，一池三山是最著名的典型，講究巧妙布局的中國園林在意境方面絲毫不會遜色于日本。在園林植物的選取方面，日式枯山水的植物較為單一，以楓樹和修剪成型的球類為主，體現了一種靜謐淡雅的格調。而中國園林在植物配置上講究意境，突出四季之美，松竹梅也是大家所熟知的經典組合，在枯山水植物選擇上，完全可以不照搬日式的風格，而是遵循中國古典園林的配置法則來營造。此外，由于日本是一個溫暖濕潤的島國，非常適宜苔蘚的生長，我們看到枯山水的山石往往都被苔蘚所覆蓋，而中國則不然，氣候條件不適宜苔蘚很好的生長，我們可以選用矮小色美的地被植物如扶芳藤、花葉絡石等加以代替，同樣可以達到覆蓋的效果。

2．3增添適當的中國特色的景觀小品枯山水景觀元素基本上為我們所熟知的砂、石、樹等，而獨具中國特色的景觀小品若置于枯山水中，大家一定會喜聞樂見。將具有中國文化元素的小品如水車等結合日式枯山水的意境，必將引起國人的共鳴。

3枯山水在我國園林公共空間的設計

隨著國人對于環境的重視，越來越多的公園、綠地以及以景觀綠化為賣點的樓盤如雨后春筍般席卷而來，人們對于戶外環境的要求越來越高，無論是決策者還是開放商都對環境景觀提出了新的標準和要求，在這樣的時代背景下，獨具特色的枯山水就被搬上了舞臺。對于公共區域的居住小區、公園等環境，面對的是大眾的眼光和喜好，如果一味的把傳統的日式枯山水搬過來，那么就與靜謐雅致的枯山水的精髓相悖了。所以在公共空間布置枯山水景觀，就必須迎合大眾的口味和考量。

3．1增加園林小品，與枯山水融為一體總所周知，枯山水適合遠觀，享受的是一種意境，但是在公共空間，不可能像在日本寺廟那樣寧靜，熙熙攘攘的人流和枯山水會顯得不搭，那么就應該在砂礫中增添如小橋，汀步等小品橫跨砂礫，就等于穿過了河流，有一種飛越和進步的感覺，與原先駐足賞景，固步不前形成了反差。人們融入其中就有了和大自然接觸的機會，而不是簡單的觀賞，同時增添了游玩的樂趣。

3．2加強植物比重，展現新的生命力。日本枯山水庭院的植物顯得比較精致，或一株，或三株，是一種讓人靜心，平靜的氛圍。而中國的小區、公園則不同，講究的是四季分明的綠化景觀，所以枯山水在中國的公共空間則需要改變其本來的面貌，尤其是作為背景部分，可以通過植物的層次，色彩的變化來體現枯山水的新的活力，展現欣欣向榮的一面。此外，枯山水周邊可以通過燈光裝飾，使其在夜晚也能絢麗奪目，而不像在日本那樣顯得遲暮。

4枯山水在我國私密空間的設計嘗試

與在公共空間不同，私密空間如別墅、小庭院等枯山水景觀則與日式枯山水本來面貌顯得有些相近了。首先，枯山水在日本最早出現于寺廟中，隨著茶道的興起，枯山水景觀與茶文化一起走進了日本的民眾視野。但是枯山水畢竟是日本的產物，來到中國就必須賦予其新的特色，與中國的文化相結合。

4．1采用新材料、新技術豐富枯山水內涵。相比日式庭院枯山水的元素，無非就是白砂，山石等自然材質。但是私家庭院不同于戶外空間，很多新材料可以在此應用，可以考慮嘗試新的材料或者是中國傳統材料，如塑料制品，瓦片，青磚，陶瓷等材質代替抽象的山體，用藍色玻璃代替白砂表現大海，新式材料和中國傳統材料的結合，使得庭院內增添了幾分創意與新意。

4．2功能性元素的新嘗試庭院的功能在景觀沒有介入的時代就是簡單的休憩、喝茶、聊天等功能。在引入枯山水的庭院內，可以布置一些成品的木制或藤制的傘椅，營造一個既能賞景，又能飲茶聊天的私密空間。

5結語

枯山水作為日本傳統園林的代表，其意義已經遠遠超過其本身宗教方面的影響，越來越多的來自世界各地的不同文化已經悄悄地將枯山水融合為具有本國特色的園林景觀。日本園林繼承了中國古典園林的精髓，發明了枯山水并將其傳播海外，這是世界園林的遺產，如何巧妙的將枯山水的精髓再重新與博大精深的中國園林結合起來，創造出新的為人類所喜愛的園林景觀，正是我們這代人所要為之奮斗與堅持的。

參考文獻

［1］(日)大橋治三著．日本庭園———造型與源流［M］．鄭州:河南科學技術出版社，2000．

［2］張云路，李雄，章俊華．日本枯山水的禪宗理念在現代日本園林中的表達方式———以日本科學未來館外環境設計為例［J］．中國園林，2012(3)．

［3］劉庭風．中日古典園林設計［M］．天津:天津大學出版社，2003.

第二篇：日本枯山水園林簡述

日本枯山水園林

日本藝術講究精致，追求內在涵義勝于外表，知道這一點，就不難理解日本獨有的枯山水為何被譽為日本庭院藝術的最高峰了。顧名思義，枯山水并沒有水，是干枯的庭院山水景觀，在一些地方，枯山水庭院內甚至排除了草木。其主要特點，是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云霧，石頭則可寓意大山、瀑布等等。初次認識枯山水，是在京都的銀閣寺。那時記者剛到日本不久，面對眼前出現的一片白砂地，還有里面堆砌起來的一個砂堆，我完全有理由將之理解成一片工地，材料就位正等待施工。之后才知道，自己這樣理解是何等的無知。本來，和中國一樣，日本的庭院藝術離不開水。在日本，水有生命、豐穰、清靜之意。有了水，庭院因此潤澤生輝。只是當6世紀佛教傳到日本，崇尚虛無的僧侶們開始在意境中覺悟出枯山水的味道來了，學著用石頭堆砌出一些意境。而在600年前的日本室町時代，日本人從中國的北宋山水畫中汲取到更多的養分，遵循畫中三遠（高遠、深遠、平遠）的表現手法，動手成就出較完整的枯山水庭院。在這樣的庭院中，我們見不到碧水細流，只有白砂與石頭的各種組合，從中人們可以感受到海、島嶼，還有云海、孤峰，小橋、流水。京都龍安寺中的庭院布景是日本枯山水的典型代表作之一，15塊大小各異的假山分布在白砂之上，被理解成大海上的巖島，也有人將之解讀為在海上翻騰的蛟龍。據說，15塊石頭位置巧妙，無論從庭院的哪一個角度觀賞，都不能一次將它們盡收眼底。典型的枯山水庭院幾乎都集中在日本的古都———京都。除了以上提到的京都龍安寺庭院及銀閣寺庭院之外，還有數不勝數的著名的代表作，如東福寺的本坊庭院、西芳寺庭院、桂離宮庭院等等，而作為日本枯山水庭院的最高峰，則是京都大德寺大仙院庭院。當時正值日本室町時代，是禪宗在日本最發達的時期，以禪意為原點的枯山水庭院開始深入民心。日本枯山水發展至今，備受百姓歡迎，還有一個現實的原因，即其可以省略空間和降低成本。這一點恰與日漸擁擠的現代都市的要求相吻合。人們已經迫不及待地將這種藝術從寺院搬到現實社會中，在一些住家門前、公園里、展覽廳內甚至越來越多的仿古餐廳中也不忘辟出一角，堆砌起獨自的山水世界，既增加了藝術氣氛，又拓展了空間。

第三篇：風水學在園林設計中的應用

1整體系統

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區的功能與整體的關系，還要結合當地地形特點、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環境和文化環境相協調的和諧的較完美的環境空間。

2因地制宜

因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易 大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書 南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。“樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

同樣，在園林創作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態因素。適當的保留有景觀特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規保護的古樹名木、成形大樹群等，并結合當地的風土人情，在原來的地形地貌上加以適當的修改，便有利于創出具有地方民族特色的園林作品現狀及自然地形，有機組合成統一體，使園林作品既有一個整體的聯系，可以充分表現出當地的特色，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應多設一些活動場地，如廣場、兒童游戲區、老人活動區，充分利用天然的優勢。順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份應取其旺相，消納控制。《管子 樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。我們要掌握氣象變更的規律。在園林植物的配置中，要依據四季變化，分別種植適應不同季節的不同園林植物，以適應動態的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內涵；在功能區規劃中，也要依據風向及朝向進行設計。

第四篇：周易、風水在園林設計中的應用

周易、風水在園林設計中的應用 引言

風水理論在現代看來不免有些迷信色彩。可是，但凡事物如果我們以另外一個角度去看待，必有其奧妙之處，若再加以應用，將可能創造出更有價值的新事物。拋去風水中的迷信成分，以科學的角度去認識它，不難發現其中有許多奧妙與玄機，再去之糟粕，取之精華，便可做到“古為今用”受益無窮。

正是周易和風水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。但，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學習，卻忽略了自己國家傳統文化的學習。因此，我們可以隱約的看到現代國內的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之敗筆。我想，園林作為一種藝術形式和一種產業，它所應體現的不僅是現代氣息，它更應體現出民族的特色，作為中國的園林工作者，在學習西方文化的同時，應該加強對傳統文化的學習、繼承并在創作中加以弘揚。創造出更多既有現代氣息又具民族特色的園林作品。

將周易、風水和園林設計結合起來，無疑是中國傳統文化的繼承和發展，是中國園林設計的新道路，它必將為中國園林行業開拓出新的道路；為創造出更多兼負現代氣息與民族特色的中國現代園林作品奠定堅實的基礎。

1.周易和風水的概述

1.1周易

周易是我國現存的一部古代最早的奇特色的哲學專著，認為構成宇宙萬物的兩大要素是陰和陽，并用陰陽論闡明宇宙萬物一切變化現象的屬性，推崇陰陽和平，強調天地生生不息的功能。周易“──”代表陽，以“──”代表陰，以這兩個簡單的奇偶數符號象征并解釋宇宙萬物一切變化現象的剛柔動靜的性質與作用。以三個陰或陽的符號組成八種圖形，構成八卦，分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，象征著天地雷風水火山澤，其意分別為：健、順、動、入、附、麗、上、說，八卦位于八個不同的方位。

此八卦又稱經卦，兩兩重疊又組成了八八卦，即別卦。卦始于乾坤終于未濟，且相承相受的全過程表露出事物產生、發展諸階段的遞進、轉化程序。由于八卦與卦的意義已涉及到哲學的領域，十分之廣闊，故不在此一一贅述，僅在用時釋之。

1.2風水

“風水”只是名稱而非真正的風和水，又稱山水之術，是我國古代建宅、造園的主要理論依據。《風水辯》曰：“所謂風水者，取山勢之藏納，土色之堅厚不沖冒四面之風，與無所謂低風者，也所謂水者取其地勢之高燥，無使水近夫親膚而已，若水勢曲屈而環相之，又其第二義也。”這很明顯地體現出風水不僅包含著地球物理學、水文地質學、環境景觀學等領域。風水的宗旨是審慎周密地考察。了解自然環境，理由和改造自然，創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利人和，達到天人合一的境界，這與中國古典園林的造園思想不謀而合，也是現代園林所應追求的意境。

它將事物分為金木水火土五行五大類。五行相生相克、相乘相誨。以形勢為身體；以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。可見風水與園林有著極為密切的關系。

2.周易對園林的影響

人類創造園林的目的之一就是服務于自己。抱著相同的目的，為什么不同的國家所創造的園林大相徑庭呢？很直接的一點就是因為不同的文化背景和不同的思想導致的。也就是說，不同的哲學理念導致了不同國家的不同園林風格。在西方，人們強調人在自然界的主導地位，認為人類可以改變一切。所以在西方園林作品中，我們看到更多的是有著強烈人工痕跡的幾何式的造型和規則式的設計，在其中可以感受到氣勢之浩大，人類之偉大。而在中國，《易經》和儒家思想強調的是天的法則和地的承法，人立于天地之間，僅是天地萬物之一，認為一切事物都要遵循天則，因此沒有過分的去強調人在自然界中的主導地位，而是創造出以“雖由人作，宛自天開”為追求意境的和諧安詳的中國古典園林風格。但凡藝術，無不取于生活而高于生活，中國園林剛好符合了這樣的規則才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術品，為人所用。

中國古代這種“原于自然而高于自然”的造園思想無疑是我們的寶貴財富。因此，在園林設計中，要先定位園林和人的關系。陰陽和則生，陰陽離則滅，陰陽平則佳。園林雖由人作，但僅是自然萬物的一物，仍需遵循自然界的法則，所以在園林設計中要正確定位人和園林和諧的關系，以及園林與自然界和諧的關系，不必過于強調人在自然界的主導作用。既要滿足人最大的需要，又不能違背自然界的法則。

3.園林與風水的區別

由于園林和風水都追求一種幽曲有請的環山環境，因此二者在環境結構上有許多一致之處，園林的發展也多以風水的環境結構作框架并在此基礎上疊山布景。園林與風水的不同支出在于：風水以自然天成的環境為主；而園林只是以自然天成的環境為基礎，更多的是加以人工修造，但其最終結果還是作得“宛若天開工”。但，在中國古代乃至近代及現代，許多園林的修造都沒有脫離風水的基本結構。

4.風水對園林設計的啟示

風水講求理想環境，包括幽雅的山水環境，除自然風景外，還有一種玲瓏典雅的山水，也就是園林。中國古典園林的建造講求“意境”，追求一種閑情逸致的境界，所以園林的特點出來“奇”之外，更強調“幽”，“幽”又通過“曲”來實現，“曲徑通幽”是中國古典園林的重要特點。中國古代風水思想也追求環境的意趣，追求山水、道路的“屈曲有情”，如《陽宅撮要》中所言：“河水之彎曲乃龍氣之聚會也。”《博山篇》“論水”中對水的要求是：“水近穴，須梭織，到穴前，須環曲。”“論陽宅”中說：“路要環，水要纏。”可見風水理論中極為強調形局奇巧、山環水抱道路彎曲、視景幽深，風水中有兩句總結性的話語，就是強調“屈曲有請”，最忌“直去無收”，這與園林追求的“幽曲奇巧”的景觀特點有著明顯的共性。

5.風水在園林設計中的應用

5.1整體系統

風水學充分注意到環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本特點。在園林設計中，我們要充分考慮整體的設計與各個園區的功能與整體的關系，還要結合當地地形特點、民俗風情和生活習慣等進行設計，以創造出既有很高觀賞價值和很強的實用功能，又與周圍地理環境和文化環境相協調的和諧的較完美的環境空間。

5.2因地制宜

因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易大壯卦》提出：“適形而止”。

中國地域遼闊，氣候差異很大，土質也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。《舊唐書南蠻傳》曰：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄。”樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據當時當地的具體條件而創立的。

同樣，在園林創作中也應該充分融入這樣思想進行設計，充分利用有利的自然條件和生態因素。適當的保留有景觀特色的自然地形地貌，如山丘、水體，以及按國家有關法規保護的古樹名木、成形大樹群等，并結合當地的風土人情，在原來的地形地貌上加以適當的修改，便有利于創出具有地方民族特色的園林作品現狀及自然地形，有機組合成統一體，使園林作品既有一個整體的聯系，可以充分表現出當地的特色，而且在一定程度上減少了許多工作量。例如：福州的南江濱公園就充分利用了原有的果林來改造，只對原有的地形稍加修改，便成為現在福州乃至整個福建都很有名氣的公園了。

因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是園林設計的真諦所在。

5.3坐北朝南

中國位于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26度）以北，一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房的溫度高1-2度；二是參與人體維生素D合成；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。

坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避北風。中國的地勢決定了其氣候為季風型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風，一年四季風向變換不定。風水學認為，風有陰風與陽風之別，清末何光廷在《地學指正》云：“平陽原不畏風，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風、暖風，謂之陽風，則無妨。向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風，宜有近案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風。

風水學表示方位的方法有：其一，以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。其

二、以八卦的離為南，坎為北，震為東，兌為西。其

三、以干支的甲乙為東，丙丁為南，庚辛為西；壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四，以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”概言之，坐北朝南原則是對自然現象的認識，順應天道，得山川之靈氣，受曰月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人杰。

因此，在一個園林的南部應多設一些活動場地，如廣場、兒童游戲區、老人活動區，充分利用天然的優勢。

5.4順乘生氣

風水理論認為，氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份應取其旺相，消納控制。《管子樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。

我們要掌握氣象變更的規律。在園林植物的配置中，要依據四季變化，分別種植適應不同季節的不同園林植物，以適應動態的四季變化，做到以動制動、四時不同，以豐富園林的內涵；在功能區規劃中，也要依據風向及朝向進行設計。

6.結語

在同齡人中，對周易、風水諸如此類的傳統文化感興趣的少之又少，在學習過程中，除了讓我感覺到寂寞外，還讓我感覺到中國傳統文化的危機。園林作為綜合性很強的藝術門類，它除了具有觀賞性，還應該具有民族特色。在世界文化不斷的交流中，作為有著五千年文化歷史的我們更應該像唐朝那樣做一個巨大的文化輸出國，尤其在藝術領域上更應該體現出特有的文化氣息。我深知在嘗試寫這篇論文的難度和壓力，因為我很清楚，已經有很多前輩作出比我更為深刻而有價值的研究和論述了。但我想“醉翁之意不在酒”，在選擇了這個題目后，我開始大量的查閱并收集相關的書籍、材料，甚至找了民間的風水先生請教相關的問題，這一過程才是最有價值的。雖然這篇文章所論述的深度和廣度都很有限，但讓我從中的學會了如何查閱、收集和整理資料，將學到的知識系統的用文字表達出來。這才是這篇畢業論文的真正意義所在。同時，我也不會放棄自己對傳統文化的追求，我將更加努力地學習傳統文化！

7.致謝

在寫這篇論文的過程中，我得到了各位老師和同學，甚至親友的幫助。因此，我在此一一道謝。

首先要感謝我的指導老師李福全，他所出的題目剛好與我興趣愛好很有聯系，讓我從一開始就以很高的熱情認真地對待這篇論文；其次，要感謝我的《園林樹木學》老師黃梓良，他是我的良師益友，在與黃老師的交流過程中，我得到很多啟發；還要感謝我的《園林規劃設計》老師林櫻，她說過一句話讓我很受啟迪，她說：“不管你有什么興趣愛好，哪怕是愛好電腦游戲都大可將其內容或思維帶到園林設計中。”這種不拘一格的教學方法令我欽佩；此外，還要感謝那位至今是還叫不出他名字的風水先生，他的謙虛和執著的追求深深地感動了我；還有遠在上海的朋友郭傳前，他提供了很多相關的材料給我，雖然沒與他深交但在公司實習過程中，我們彼此很有默契，可以說他是我唯一志趣相投的朋友。同時，還要感謝黃翠琴、劉東蘭等所有教過我的老師以及曾經幫助過我的同學和親友們，是他們培養了我獨立思考的能力。

參考文獻：

【1】楊鴻儒《易經導讀》華文出版社2001年1月第1版

【2】胡長龍《園林規劃設計》中國農業出版社2002年7月第2版

【3】劉沛林《風水?中國人的環境觀》上海?三聯書店1995年12月(轉自“園林學習網”http://)

第五篇：3DMAX在園林設計中的應用體會

3DMAX在園林設計中的應用體會

從事園林設計的人都知道，3DMAX是制作建筑效果圖非常實用的三維設計軟件，如果運用得當，可以為園林設計提供極好的展示手段。

作者通過幾年的設計實踐經驗，從實際工作中出發，力求將園林設計理念與3DMAX的操作技巧融為一體。在制作過程中除了吸取別人意見外也穿插了自己的構思和審美觀點（如建筑的風格、造型、觀點、色調、環境等的協調），提高了自己園林設計效果圖的創作水平。理念篇

凡是優秀的園林設計作品，其成功的最重要因

素就是因為它們都有一個完善合理的整體布局。在此基礎上，提出一個與環境協調、構思獨特、布局完善的設計方案。然后，根據設計方案，制作與整體布局有關的局部建筑構件，如園林中的石桌石凳、跨越小溪的竹橋或木橋，曲徑通幽的階梯和小徑、供人小憩的涼亭以及路燈、石柱等，制作時要把握好它們的尺度，使它們之間的比例與整體協調一致。在這里，需要特別強調的是，制作的每一個局部造型必須與整體造型協調一致。也就是說，必須在設計整體思想的指導下，來制作每一個具體的造型，這個思想將慣徹始終。在效果圖制作時，應注意的一個重要問題就是從一開始就要把握全局，做到整體構圖合理，局部建模精致細膩。總之，將建筑和園林布局、環境綠化結合起來，使建筑空間與園林空間成為一個有機整體，是我們制作園林效果圖時自始至終的觀點。

在園林效果圖制作過程中，園林建筑小品是園林建筑中一項關系密切的組成部分，在整個園林設計的布局中起著十分重要的作用。對此處理恰當與否，是設計手法高低的一個重要標志。我曾經運用3DMAX

系統提供創建、修改、賦材質等命令，結合整個園林的設計和構圖，制作過亭、榭、廊、臺等造型（圖1）。之后深深體會到電腦只是繪圖工具，創意、理念、設計才是最重要的，有了好的創意，才能有好的作品。

園林建筑的規劃，應自由靈活、不拘一格，需充分利用天然的山水地貌，適當地改造和剪裁，概括而精煉地表現出天然風致之美，著重強調園林總體和局部的圖案美。而對于園林設計師來說，園林設計的最終目的是不僅要為人們提供一個休閑、度假、自然與人文建筑完美結合的空間，還要使園林布局造型賞心悅目，讓人們得到全身心的放松。同時在園林設計中，注意整體布局、環境配置以及建筑造型三方面的有機結合，使所設計的園林既要具有一定的實用性，還要與自然環境協調一致，創造一種和諧美。有了以上幾點，就要求設計師在立意、選址、布局、借景以及園林各局部間的比例、尺度、色彩與質感上追求創新，給人耳目一新的感覺，體現獨到的文化情趣與時代精神（圖2）。總之，有了好的創意，才能有好的作品。操作篇

經過幾年的設計繪圖工作，使我漸漸領會3DMAX系統中的命令與用途，加深體會了效果圖制作中的總體布局與建模、材質、燈光、相機的設置等諸項因素的關系，并總結了以下幾點經驗，希望對初學者會有所幫助。

如果你使用的操作系統是WIN95或WIN98，會出現參數項無法輸入數值的問題。這主要是因為3DMAX需要專用字庫的支持，找到SYS12.FON字庫文件，將它拷貝到WINDOWS＜FONS目錄下，重新啟動3DMAX，即可解決。

3DMAX中對顯示器的高校準依然嚴格，要想將所有命令菜單全部顯示出來，需要顯示器的分辨率達到128031024象素。當第一次啟動3DMAX時，系統默認顯示方式為大圖標。如果你的顯示卡和顯示器不能支

持上述的分辨率，那么就要將其變為小圖標，取消CUSTOMIZE（自定義）菜單＞PREFERENCES（優先設置）＞GENERALPANEL（普通面板設置）＞USELARGETOOLBARBUTTENS（使用大圖標）項的勾選。對于大多數計算機操作者來說，UNDO（恢復）和REDO（重做）命令是再熟悉不過了。在3DMAX中，可以使用工具欄中的UNDO（恢復）和REDO（重做）命令來恢復大多數命令操作結果，而且系統默認值為20次。值得注意的是，并不是所有的操作都可以使用UNDO來恢復，如對已成型的構件模型進行塌陷處理通常在對操作沒有十足的把握之前，HOLD（暫存）可是一劑不讓你后悔的良方。實際上系統將當前場景狀態以文件的形式保存起來。單擊EDIT（菜單）＞HOLD將當前場景中的所有信息進行暫存處理，以便將來在對錯誤的操作進行恢復。

對于3DMAX的初學者，大家都有過這樣的經歷。當打開光盤上的一個場景文件后，自己場景中所顯示的模型效果及顏色設置與介紹的不一樣，或者在進行場景著色渲染過程中經常提示一些關于文件沒有找到的錯誤信息。所有這些問題跟沒有添加相應的文件路徑設置有關。一些場景中材質和貼圖無法顯示是因為你的系統默認的“MAPS（圖形）”庫文件夾中不存在這些貼圖（打開WIN98的資源管理器，在安裝到硬盤中MAX的目錄下可以看到此文件夾），解決問題有兩種方法：第一種是將光盤貼圖文件直接拷入MAX下的MAPS子目錄中；第二種則是為系統增加光盤上貼圖文件所在的路徑。

3DMAX中的燈光系統可模擬現實中的光線照射。根據室外光線的需要我們給不同的構件造型創建燈光，邊創建邊渲染，觀看燈光設置后的視覺效果，直到模擬光線達到較滿意的逼真效果為止。這需要耐心地反復調整燈光的參數及位置。

在3DMAX中“MATERIALEDITOR（材質編輯器）”的功能太強大了，它的作用就是在場景里去創造真實，可以將那些死氣沉沉的模型物體瞬間變得具有靈性，符合現實中物體應有特點。它是MAX的靈魂，它是藝術家們在計算機上綻發光彩，展現最高效果的圣殿。由于“材質”的多樣化，包含了大量的參數及命令設置面板，使學習“材質編輯器”變得更加困難，就像世界很大你沒有必要掌握所有的技能一樣，你同樣沒有必要了解每一個命令的具體使用方法，只要掌握一些最常用、最重要的就可以了。如材質編輯器里的BITMAP（位圖）、BUMP（凹凸）、RAYTRACE（光線追蹤）等就是制作園林建筑效果圖中應用得最廣泛而又最實用的幾種貼圖方式。

一般情況下，用3DMAX系統制作的園林效果圖，還要用PHOTOSHOP圖像處理軟件對其進行色調、光感、明暗度、虛實反差等處理，以提高園林效果圖的逼真程度。尤其是增加植物和人物，更起到舉足輕重的作用。

作者簡介：趙卓文（1977－），男，助理工程師