第一篇：元朝滅亡之后的蒙古帝國論文

（一）殘元政權(quán)的滅亡。

1368年，享國運不足百年的元朝被朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義推翻了，與遼、金、西夏等少數(shù)民族政權(quán)不同，末代皇帝元順帝妥歡帖睦爾既沒有戰(zhàn)死，也沒有自殺，而是率領(lǐng)著王族和所剩的軍隊撤退到了自己祖先曾經(jīng)興起的故地——蒙古高原，在中國完成了一次外來政權(quán)全身而退的“奇跡”。這得歸功于從成吉思汗開始的近似于瘋狂的擴張，使得蒙古帝國幅員遼闊，汗國、部落林立，而元朝的版圖只算蒙古帝國的一部分，元朝的皇帝又是蒙古帝國的大汗，對于蒙古各大汗國和部落享有宗主權(quán)。元朝的滅亡，只是使蒙古帝國失去了中國的領(lǐng)土，而蒙古帝國依然存在。

元順帝是元朝皇帝中少有的接觸漢文化較深的一個，大都陷落倉皇北歸的打擊，對于他來說是極大的，雖然依然還是蒙古各部的大汗，但也不能排解他“去國懷鄉(xiāng)”的憂愁，尤其是明朝軍隊對于他的繼續(xù)打擊又接連不斷，更使他惶惶不可終日。終于，1370年5月23日，他懷著悲憤和郁悶，在沙拉木倫河畔的應(yīng)昌去世。

元順帝的兒子愛猷識里達臘獲悉父親去世的消息后，便在哈拉和林繼位，他將殘元政權(quán)又維持了八年，并厲兵秣馬盼望著有朝一日重登中國皇位。然而，他非但沒有機會實現(xiàn)這一愿望，還面臨著深入到蒙古地區(qū)的明朝軍隊的攻擊。1372年，明朝大將徐達率軍攻向哈拉和林，這是蒙古黃金家族的大本營，是權(quán)力和榮耀的象征，一旦被明軍攻破，蒙古帝國將徹底在世界上消失，因此，蒙古人的抵抗十分激烈，但是，被譽為“萬里長城”的徐達一路上勢如破竹，愛猷識里達臘幾乎到了絕望地邊緣。所幸，明朝的大軍由于戰(zhàn)線過長，后援不繼，受阻于土拉河畔。

1378年，愛猷識里達臘懷著滿腔遺憾去世，其子脫古思帖木兒繼位，這位第三任殘元皇帝所能控制的領(lǐng)土已經(jīng)縮小到蒙古帝國最初興起時的規(guī)模，恢復(fù)祖上的榮光更顯得毫無可能了。

1388年，一支10萬人的明朝軍隊在大將藍玉的率領(lǐng)下在合勒卡河和克魯倫河之間、貝爾湖南岸大敗脫古思的軍隊，殘元諸王、平章以下官員三千多人及軍士七萬余人被俘，脫木思帖木兒逃走后被其部將縊殺。

這次的失敗使黃金家族——忽必烈家族的殘元政權(quán)喪失了在蒙古人中至高無上的地位，以至于大多數(shù)蒙古部落宣布脫離它而自立。1399年，分布在葉尼塞河上游沿岸的乞兒吉斯部首領(lǐng)貴力赤，否認了最后一任殘元皇帝額勒伯克的宗主權(quán)，于1399年將其打敗并殺死，取得了統(tǒng)治各部的霸權(quán)。至此，茍延殘喘了29年的殘元政權(quán)滅亡了，合法的蒙古帝國大汗不復(fù)存在了，蒙古各部又回到了爭奪蒙古帝國大汗寶座的紛爭當中。

（二）群雄紛起爭汗位。

殘元的滅亡，使明朝失去了政治上的敵人，蒙古已經(jīng)成為了“邊患”，而不再是前一王朝殘余勢力。因此，永樂皇帝對于貴力赤表示了極大的友好，承認了他對于蒙古各部的宗主權(quán)。但是，貴力赤也并沒有保持汗位有多久，便在1400年被阿蘇特部首領(lǐng)阿魯臺和衛(wèi)拉特部首領(lǐng)馬哈木的聯(lián)軍打敗。阿蘇特部是蒙古化了的伊朗人，起源于高加索，因蒙古西征而進入中國，元朝軍隊中有一支由他們組成的軍團。而衛(wèi)拉特部是森林蒙古人中的一個強大的部落，在成吉思汗時代被稱為“林木中百姓”，定居在貝加爾湖西岸。

阿魯臺和馬哈木都不想成為蒙古帝國的大汗，他們最為希望的還是自己的部族獨立于蒙古人之外而獲得承認，因此，在打敗貴力赤后，便向明朝效忠，表示自己不同于其他爭奪蒙古帝國汗位的部族。這樣的臣服是明朝求之不得的，給了他們極大的支持的支持。依靠這種支持，衛(wèi)拉特部將其霸權(quán)擴張到從貝加爾湖西岸到額爾齊斯河上游的整個西蒙古地區(qū)。

然而，阿蘇特部和衛(wèi)拉特部對于蒙古中部和東部控制都沒能長久，貴力赤之子額色庫重新崛起，要與阿魯臺和馬哈木爭奪大汗寶座，雙方進行了十幾年的戰(zhàn)爭，直到額色庫于1425年病死。

在額色庫不停的與阿魯臺和馬哈木爭奪最高宗主權(quán)的同時，在1403年，殘元末代皇帝額勒伯克之子本雅失里復(fù)辟了自己的汗位，宣布自己為蒙古帝國的大汗。作為黃金家族的后代，本雅失里無疑要比阿蘇特部和衛(wèi)拉特部具有號召力，不久，包括阿魯臺在內(nèi)的各蒙古部落聚集在這位正統(tǒng)代表者一邊。而好不容易盼到忽必烈家族衰亡的明朝，對這位新一任蒙古大汗的敵視是不言而喻的，永樂皇帝下旨要本雅失里作出臣屬的明確表態(tài)。但希圖重現(xiàn)祖上功業(yè)的本雅失里怎么會向推翻自己家族在中國皇位的朱氏家族表示臣服呢？于是，永樂皇帝親自率軍進入蒙古，直抵成吉思汗故地——鄂嫩河上游平原，于1410－1411年擊潰了本雅失里和阿魯臺的軍隊。這次失敗對本雅失里來說是致命的，因為這使他喪失了作為大汗的權(quán)威。1412年，衛(wèi)拉特部首領(lǐng)馬哈木乘機將他擊敗，奪取了汗位。

在此之前，馬哈木一直與明朝永樂皇帝保持著友好關(guān)系，但這時，他已經(jīng)真正成為蒙古帝國的大汗了。于是毫不猶豫地與明朝皇帝斷交。這引得永樂皇帝再次親征蒙古，雖然馬哈木的抵抗使明朝軍隊遭到嚴重損失，但為了保存實力，他率軍撤退到土拉河以西休養(yǎng)生息。馬哈木的威信由于這次入侵暫時受損，因為他也未能阻止明朝軍隊進入蒙古草原。

哈斯木逃走后，大汗寶座又懸空了下來，這時，居住在興安嶺以東、滿洲邊境的嫩江附近的科爾沁部首領(lǐng)阿臺在1425年率部眾占領(lǐng)了蒙古中東部地區(qū)。那個見風(fēng)使舵的阿蘇特部首領(lǐng)阿魯臺，這回又支持阿臺殺死了本雅失里，擁立阿臺為蒙古帝國大汗。科爾沁人是成吉思汗弟弟哈撒兒的后裔，也屬于黃金家族。雖然永樂皇帝對于衛(wèi)拉特的背叛不能容忍，但為了消滅在蒙古人中具有崇高威望的黃金家族，又開始支持衛(wèi)拉特部。自然，對于這支持，衛(wèi)拉特部也是欣然接受的。

（三）定鼎衛(wèi)拉特。

永樂皇帝所貫徹的為了打倒黃金家族而扶持衛(wèi)拉特勢力的政策，在他死后才發(fā)生了效力。在1434至1438年間，衛(wèi)拉特首領(lǐng)、馬哈木之子脫歡率軍攻進蒙古東部，殺死了帝國大汗阿臺和他的重要輔臣阿魯臺，奪得了大汗寶座。雖然，黃金家族——忽必烈家族的一個王子、額勒伯克之子、本雅失里的兄弟阿占在此時被擁護正統(tǒng)的首領(lǐng)們宣布為大汗，但在事實上，蒙古的帝國已經(jīng)從黃金家族——忽必烈家族轉(zhuǎn)到了衛(wèi)拉特——綽羅斯家族入手中。

對于明朝皇帝來說，成吉思汗的黃金家族已經(jīng)完結(jié)了，草原的這些新君主是一支沒有顯赫歷史的民族，他們在蒙古帝國的歷史上既不顯赫也不重要，他們不可能如黃金家族那樣具有無上的威望和號召力。那么，蒙古人對于中原的威脅就應(yīng)該自此結(jié)束了。

但是，衛(wèi)拉特人并沒有忘記他們繼承的是蒙古帝國的汗位，雖然在表面上，他們把自己和其他蒙古人尤其是黃金家族的距離拉得很遠，但他們無時無刻不在想著恢復(fù)蒙古帝國原來的疆域。

當然，在明帝國還很強大的時候，衛(wèi)拉特人是不會隨便捋虎須的，他們還記得祖上馬哈木的教訓(xùn)。因此，恢復(fù)帝國的第一刀他們向東南地區(qū)的察合臺汗國砍去。脫歡的兒子額森（也先）擊敗了察合臺汗國的衛(wèi)思汗，強娶了他的妹妹哈尼木公主，因為衛(wèi)思汗是黃金家族，所以這一聯(lián)姻，使得衛(wèi)拉特人有了足以號召所有蒙古人的血統(tǒng)。

額森繼承其父脫歡的汗位時，蒙古帝國的疆域從巴爾喀什湖延伸到貝加爾湖，又從貝加爾湖延伸到長城附近地區(qū)，象征正統(tǒng)的都城哈拉和林也是帝國的領(lǐng)土之一。1449年，他向中國公主求婚遭到悔婚，于是，額森蹂躪了山西北部、大同附近的中國邊境。明朝英宗皇帝及太監(jiān)王振前往迎戰(zhàn)。在土木堡展開戰(zhàn)斗。額森給明軍災(zāi)難性的打擊，殲滅明軍10余萬，俘英宗皇帝。然而，因不善圍攻戰(zhàn)，額森無法攻陷該地的設(shè)防城市大同和宣化，于是，帶著俘虜英宗皇帝帝返回蒙古。

三個月以后，他卷土重來，進軍至北京西北郊，但是，他遇到明朝名將于謙的抵抗，發(fā)動的各次進攻都被打退，不久明朝的各路援軍趕來。由于受到優(yōu)勢兵力的威脅，他沿居庸關(guān)撤退。1450年，額森決定釋放英宗帝，并于1453年與中國議和，并宣布自己是中國的屬臣，這一行動表明他拋棄了蒙古帝國的宗主權(quán)，把自己看成是一個獨立的可汗。這樣做無疑并不明智，原本已經(jīng)臣服于他的各黃金家族的部落和汗國又重新自立。

1455年，額森被暗殺。額森之子阿馬桑赤臺吉繼其父汗位，在1456入侵察合臺汗國，在伊犁河附近打敗了在位的羽奴思汗。而在這時，皇后哈尼木（察合臺汗國衛(wèi)思汗妹妹）在后方制造混亂，她的兒子亦不刺忻和也里牙思兩兄弟對阿馬桑赤發(fā)動叛亂，卻沒有成功。但經(jīng)過這次內(nèi)亂，衛(wèi)拉特的實力嚴重的被削弱了。

（四）黃金家族的復(fù)辟。

在衛(wèi)拉特人實力削弱的時候，成吉思汗后裔們并未立即組織反攻，因為他們正在家族戰(zhàn)爭中互相殘殺。

1467年，成吉思汗的第27代繼承人滿都古勒大汗在討伐他的侄孫和繼承人博勒呼濟農(nóng)的一次戰(zhàn)爭中去世。而博勒呼濟農(nóng)在他能夠稱汗之前的1470年也被暗殺。一度人丁興旺的黃金家族中，現(xiàn)在僅剩下一個5歲的男孩、博勒呼濟農(nóng)之子達延。

達延的命運及其不幸，家族的長輩都在內(nèi)訌中死去，小小的孩子孤苦無依，連他的母親都拋下他改嫁了，這簡直比成吉思汗年幼時的遭遇還要悲涼。所幸，滿都古勒汗的年輕遺孀滿都海賽音可敦把他置于自己的保護之下。滿都海賽音可敦是一個了不起的女人，她不但撫養(yǎng)了達延，還在1470年宣布他為大汗。最為難得的是，滿都海賽音可教作為女人率領(lǐng)軍隊打敗了衛(wèi)拉特人，將他們徹底趕出了蒙古中東部地區(qū)。為達延汗日后的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。

達延汗是蒙古帝國統(tǒng)治時間最長的大汗，從1470年到1543年整整73年。在1481年親政之后，達延汗鎮(zhèn)壓了右翼土默特人、兀良哈人的叛亂。并從1497年到1505年間，他對從遼東到甘肅的明朝邊境地區(qū)進行了一系列卓有成效的攻擊，使得明朝無法與衛(wèi)拉特人聯(lián)系。

1543年達延汗去世之后，他的孫子博迪繼承了汗位。雖然廣大的領(lǐng)土被達延汗的眾多子孫瓜分，但從1544年到1634年蒙古帝國的汗位一直穩(wěn)固的在達延汗的長支后裔察哈爾部中傳承，歷經(jīng)博迪汗（1544－1548年）、庫登汗（1548－1557年）、圖們札薩克圖汗（1557－1593年）、徹辰汗（1593－1604年）和林丹汗（1604－1634年）。

（五）蒙古帝國的滅亡。

雖然達延汗的長期統(tǒng)治穩(wěn)定了蒙古帝國汗位傳承，但并沒有克服蒙古民族的最大弱點——實行瓜分家族遺產(chǎn)的習(xí)慣法。當?shù)蹏膭?chuàng)建者死后，帝國便成了一種類似聯(lián)邦式的家族國家，國內(nèi)的各級首領(lǐng)，都是兄弟或堂兄弟，他們雖然承認察哈爾部的最高權(quán)利，但處于相當?shù)莫毩顟B(tài)。

隨著時間的流逝，察哈爾部的汗位繼承者們逐漸失去了足以統(tǒng)治整個蒙古的力量，西方的衛(wèi)拉特人和東方興起的通古斯人（滿人）都是他們可怕的敵人。但這個時候，衛(wèi)拉特人正在對付哈薩克汗國、沙皇俄國以及內(nèi)部的綽羅斯家族與和碩特家族的權(quán)力爭奪，因此，結(jié)束蒙古帝國歷史的，只能是通古斯人建立的后金帝國了。

1604年，林丹繼承汗位，接受黃教沙爾巴呼圖克圖的灌頂戒教，稱林丹庫圖克圖汗。林丹汗并不是一個昏庸無能的可汗，他早已看出后金帝國對于蒙古的野心，因此上從繼位始，便開始從新統(tǒng)一各部，自稱“統(tǒng)領(lǐng)四十萬眾蒙古國巴圖魯青吉斯汗”。1627年派兵收服右翼鄂爾多斯、喀喇沁、土默特等部，與喀爾喀部卻圖汗結(jié)為聯(lián)盟，聲威大振，所轄地域東起遼東，西至甘肅。但是，次年，朵顏兀良哈的蘇布臺、喀喇沁的達來臺吉、土默特和布石圖汗、額爾多斯的額仁沁濟農(nóng)以及永謝布、阿蘇惕、阿巴嘎、喀爾喀等部聯(lián)合組成大軍十萬，在土默特的召城一戰(zhàn)中，消耗了林丹汗精銳兵力四萬余人，這使得林丹汗的實力大為削弱，而他的敵人是綜合了蒙古人的彪悍和漢人的謀略的后金皇帝努爾哈赤和皇太極，這就注定只有勇猛而少計謀的他只能失敗。

努爾哈赤時，科爾沁部、扎魯特部便在聯(lián)姻之下歸附了后金。土默特、喀喇沁、兀良哈等部為了避免林丹汗的報復(fù)，也投奔了后金。1625年，林丹汗出兵嫩江，攻打科爾沁部。后金出兵援助科爾沁，林丹汗退走。皇太極即位后，把林丹汗做為主要的敵人。1628年，派遣貝勒阿濟格與老哈河上游受林丹汗統(tǒng)治的喀喇沁部會盟，共擊林丹汗。9月，皇太極親率大兵至綽洛郭爾，宴會察哈爾部控制下的敖漢、奈曼、喀爾喀、札魯特和喀喇沁等部領(lǐng)兵前來的諸首領(lǐng)。林丹汗空有大汗之名，但已經(jīng)陷入了孤立，被迫退出西拉木倫河流域，至歸化城（今呼和浩特）固守。

1632年4月，皇太極再率大軍西進，多爾袞從征。至西拉木倫河畔，會集蒙古諸部兵，共擊林丹汗。面對勢力遠勝自己的敵軍，林丹汗無奈自歸化城驅(qū)人畜十萬渡黃河西逃。但面對已經(jīng)大勢已去的大汗，部眾十之七八在途中散去。林丹汗逃奔青海，兩年后在青海打草灘病死，他臨死前，也許會和明朝的末代皇帝崇禎一樣，哀嘆“朕不是亡國之君！”，他們都努力過了，但是他們的才能都無法使他們重現(xiàn)祖上的榮耀。明帝國和蒙古帝國爭斗了兩百多年，誰也沒能消滅對方，最后，在相差不到10年時間內(nèi)，先后被滿清所滅。

1635年，多爾袞與岳托等領(lǐng)兵萬人渡河，招降林丹汗部眾于額哲，林丹汗的妻子和兒子歸降，交出可汗印信，整個漠南蒙古完全納入了后金帝國的版圖，蒙古帝國的汗位至此斷絕，而蒙古帝國，也永遠的消失了。

第二篇：《蒙古的興起和元朝的建立》教案

《蒙古的興起和元朝的建立》教案

一、教學(xué)目標

1、知識與能力：

⑴了解和掌握蒙古族的興起、成吉思汗統(tǒng)一蒙古和元朝的建立、元朝的統(tǒng)一，行省制度和民族融合。⑵通過思考和概括元朝在我國歷史上的貢獻，使學(xué)生了解元朝的歷史地位，培養(yǎng)歸納歷史知識的能力。⑶分析元朝完成國家統(tǒng)一的原因，正確認識元朝統(tǒng)一全國的意義。

2、過程與方法：

充分運用多媒體教學(xué)資源，為學(xué)生拉近歷史，展示歷史畫面。突出歷史的演進過程，歷史的前后對比，從而突出重點，突破難點。

3、情感態(tài)度與價值觀：

⑴成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對蒙古社會的發(fā)展起了積極的作用。

⑵正確評價文天祥抗元，培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度去分析問題，認識問題。培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物史觀和愛國的精神。

⑶元朝的統(tǒng)一和行省制度的施行，促進了我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固和民族的融合。

⑷元朝的統(tǒng)一，元朝的政治制度和民族融合，中外交往等都表明元朝的歷史地位，應(yīng)予以肯定，使學(xué)生樹立正確的民族觀。

二、教學(xué)方法：

1、情景教學(xué)和問題教學(xué)法的交叉使用。啟發(fā)誘導(dǎo)，講練結(jié)合。

2、教具準備：制作多媒體幻燈片若干

①《成吉思汗》電視劇主題曲畫面片斷。②中青網(wǎng)史海泛舟http:// ③林漢遠、曹全豐著《上下五千年》、朱紹侯著《中國古代史》④元朝統(tǒng)一示意圖。⑤唐、元運河對比圖。⑥唐、元疆域?qū)Ρ葓D。⑦思考題：假如當年文天祥投降了??。

三、教學(xué)重點和難點

重點：成吉思汗統(tǒng)一蒙古、元朝的統(tǒng)一、行省制度和民族融合。難點：如何理解元朝的統(tǒng)一促進了民族融合。行省制度

四、教學(xué)過程

一、成吉思汗統(tǒng)一蒙古

蒙古族是生活在蒙古高原一帶的一個古老的游牧民族，被稱為“氈帳中的百姓”，是我國多民族大家庭中的重要的組成部分。12世紀，蒙古各部落與鄰近各民族經(jīng)濟聯(lián)系加強，促進了蒙古各部的社會發(fā)展。但是蒙古諸部互相混戰(zhàn)，社會動蕩不安。

鐵木真，順應(yīng)人民的愿望和歷史發(fā)展的要求，統(tǒng)一蒙古各部，并在1206年建立起蒙古政權(quán)，結(jié)束了蒙古高原長期混亂的局面，并擺脫金國的壓迫和奴役，被尊稱為成吉思汗。

1、鐵木真能統(tǒng)一蒙古的條件：

⑴客觀：①當時蒙古各部互相混戰(zhàn)，社會動蕩不安，人民災(zāi)難深重，人民渴望和平、統(tǒng)一。②組織了一支強大的軍隊。

⑵主觀：鐵木真本人機智勇猛，有雄才大略。

2、正確評價成吉思汗：

成吉思汗最突出的歷史功績是統(tǒng)一了蒙古，建立了蒙古政權(quán)，使蒙古人民過上了和平安定的幸福生活。成吉思汗是蒙古族杰出的政治家和軍事家。他統(tǒng)一蒙古，為后來元朝統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)

3、統(tǒng)一的蒙古給世界和中國的巨大影響。

①蒙古帝國三次西征，席卷延伸至歐洲，成為一個地跨歐亞大陸的空前帝國，促進了歐亞大陸間的相互影響，建立了通行無阻的商道，使當時的人對世界有了更新的了解。

②統(tǒng)一蒙古草原，又為以后的征戰(zhàn)和實現(xiàn)全國統(tǒng)一奠定了堅實的基礎(chǔ)。就蒙古族本身來講，統(tǒng)一結(jié)束了長期分裂和混戰(zhàn)局面，蒙古族由氏族部落向奴隸制轉(zhuǎn)變，這是歷史的進步。

4、蒙古政權(quán)建立后，成吉思汗和他的兒孫發(fā)動了大規(guī)模的擴張戰(zhàn)爭，以圖建立統(tǒng)一而強大的政權(quán)，然而在滅西夏前夕，成吉思汗病逝，他的宏圖大業(yè)就由他的孫子來完成。

二、元的建立和統(tǒng)一

1、元朝統(tǒng)一條件：

主觀：①蒙古統(tǒng)治集團掌握著強大的武裝。②戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用正確（迂回包抄）。

客觀：①人民渴望統(tǒng)一，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢。②南宋等政權(quán)的腐朽沒落。③各民族融和的加強

2、元朝統(tǒng)一過程

（1）①滅西夏、金，并逐漸對南宋形成包圍之勢。

②忽必烈繼承汗位，于1271年定國號為元，1272年定都大都。③1276年，元軍攻克臨安，南宋滅亡，統(tǒng)一全國。

（2）民族征服戰(zhàn)爭。如金滅遼、金滅北宋、蒙古滅西夏、元滅南宋等。其結(jié)果是被征服民族政權(quán)的喪失，而不是民族的滅亡。

（3）中國封建社會有幾次結(jié)束大分裂之后的大統(tǒng)一局面？秦漢、西晉的短暫統(tǒng)一、隋統(tǒng)一南北朝、元朝建國。不錯，總共4次，這些史實闡明了天下大勢分久必合的道理，同時也說明了在我國歷史發(fā)展的長河中，統(tǒng)一一直是主旋律。

⑷遷都大都后，元朝統(tǒng)治中心完全轉(zhuǎn)移到中原，大都成為元朝政治，文化中心。以后，明清兩代的北京，一直是國家的都城。一直持續(xù)到今天，影響深遠。

3、元朝統(tǒng)一意義：

①結(jié)束分裂局面，奠定長期統(tǒng)一的政治局面；②促進了各民族經(jīng)濟文化的交流和邊疆的開發(fā)；③為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件；④加強了中外文化交流和中西交通的發(fā)展。⑤促進了蒙古族的漢化及向封建社會轉(zhuǎn)化

2．文天祥的抗元斗爭

在元軍南下進攻臨安的時候，南宋抵抗派大臣文天祥組織軍隊英勇抵抗。

①元統(tǒng)一的進步性是不爭的事實，是人心所向，大勢所趨。②但是元統(tǒng)一過程中對南宋發(fā)動的戰(zhàn)爭，使南宋境內(nèi)漢族人民遭受殘酷的屠殺和壓迫，導(dǎo)致民族矛盾十分尖銳，這也是不可否認的事實。我們必須看到事物的兩個方面。③文天祥的抗元，反抗的是蒙古貴族的民族壓迫，保衛(wèi)南宋人民的生命財產(chǎn)安全，是正義行為。抗元失敗后，又表現(xiàn)出寧死不屈的精神和崇高氣節(jié)，理應(yīng)受到后人的敬仰和紀念。④因此，我們肯定文天祥抗元，并不否定元統(tǒng)一的進步性，只是二者的角度不同。3.元朝社會經(jīng)濟的發(fā)展

3、元朝的社會經(jīng)濟：

⑴、元朝經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)：

①重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。②開鑿新運河和開辟海運。③商業(yè)繁榮，大都繁榮。④中外交往頻繁。⑵、元世祖重視農(nóng)業(yè)（目的：維護統(tǒng)治）的措施（蒙古貴族對農(nóng)業(yè)的破壞）

①禁止圈占農(nóng)場作牧場。②治理黃河。③推廣棉花種植。元朝：棉紡織業(yè)中心在松江地區(qū)，黃道婆學(xué)習(xí)黎族先進棉紡織技術(shù)后又改進了生產(chǎn)工具。

⑶、元運河

元世祖時，為解決運糧困難，開鑿會通河、通惠河。元朝運河與隋運河相比有哪些變化？

①隋運河通過洛陽，呈大彎曲狀，元都城在大都，運河不再通過洛陽而是截道取直，抵達大都。②新開兩段運河，從山東到臨清的是全通河，由通州到大都的是通惠河。（4）聞名世界的元大都

元朝的商業(yè)十分繁榮。大都作為首都，不僅是全國的政治中心，也是國內(nèi)最大商業(yè)城市和聞名世界的經(jīng)濟中心。不論從海道、運河還是從陸路都可以把大量商品運進大都。同時，來自亞、非、歐各國的商人和使節(jié)絡(luò)繹不絕，中外交往頻繁。當時來中國的外國人中，最著名的是意大利旅行家馬可·波羅。他曾經(jīng)

來中國居住了幾十年，游歷了許多地方，后來他回國后把他在中國和亞洲的所見所聞寫成了《馬可·波羅行記》，在書中描寫了大都的繁華景象。

三、行省制度和民族融合

1、元朝疆域：北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁島，西北達新疆、中亞地區(qū)。今天的新疆、西藏、蒙古、云南、東北地區(qū)、臺灣及南海諸島都在元朝統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。

2、行省制度：

目的：元朝為有效地管轄遼闊的國土，加強封建統(tǒng)治，實行行省制度。①中央：（1）中書省：大都及其附近地區(qū)相當于今天河北省、山西、山東、內(nèi)蒙的地區(qū)，元政府設(shè)置“中書省”，作為全國最高的行政機構(gòu)，管理全國的行政事務(wù)。

樞密院（全國最高的軍事機構(gòu)）；御史臺（全國最高的監(jiān)察機構(gòu)）；宣政院（健全中央機構(gòu)，宗教與西藏事務(wù)）

②地方：行省制度：各行省都是中央政府機關(guān)──中書省的派出機構(gòu)，直接對中書省負責。行省成為地方最高一級行政機構(gòu)，作為一種軍、政、司合一的地方行政制度，其長官在中書省的直接領(lǐng)導(dǎo)下有相對獨立的行政、軍政和司法權(quán)。最北行省是嶺北行省和遼陽行省。

元政府在福建行省設(shè)澎湖巡檢司，管理澎湖和琉求（臺灣）。臺灣在三國時稱夷洲，公元230年吳國大將衛(wèi)溫率船隊到達夷洲，這是大陸人民到達臺灣的第一次明確記錄；隋朝時稱為流求，大陸商人常到流求貿(mào)易。西藏在唐朝時稱為吐蕃，當時唐太宗把文成公主嫁給贊普松贊干布，表明漢藏兩家已合同為一家。

今西藏地區(qū)，元政府在中央設(shè)置宣政院，專門負責管理藏族地區(qū)的行政事務(wù)。西藏自元朝后正式成為中央政府的地方行政區(qū)。

元朝在行政上加強對西藏管理的同時，還非常尊重西藏人民的宗教信仰。忽必烈封藏族人民的宗教領(lǐng)袖八思巴為帝師，八思巴創(chuàng)制蒙古文和朝見忽必烈等都反映了中央與西藏的密切關(guān)系。元朝在西藏委派官吏，駐扎軍隊，清查戶口，征收賦稅，西藏正式歸入中央版圖。對西域開發(fā)治理，實行全方位開發(fā)；實行軍屯、民屯，促進冶煉業(yè)、紡染業(yè)的發(fā)展；統(tǒng)一貨幣，并實行輕徭薄賦政策；還重用少數(shù)民族人才。西南：云南設(shè)行省，推行土司制度。南沙群島：----萬里石塘。

臺灣和西藏自古以來就是祖國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，任何妄圖分裂祖國領(lǐng)土的行為都是無恥的。（3）評價行省制度：

①對郡縣制管轄方式的繼承與發(fā)展，適應(yīng)了元政府管理遼闊疆域的需要，有利于加強對邊區(qū)的管轄，有利于中央集權(quán)的加強，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

②加強了中央對邊疆地區(qū)的管轄，特別是臺灣、西藏成為中央直接管轄的一個行政區(qū)，進一步鞏固了空前遼闊的疆土。基本上奠定了中華民族的歷史疆域。

③為我國明清以后的行政劃分奠定了初步基礎(chǔ)，省做為最高行政區(qū)化沿用至今。我們今天的行政區(qū)劃與元朝行省制度是一脈相承的。

④行省制度最突出的影響是各族人民統(tǒng)一在一個中央政府管轄之下，便于民族之間的友好相處和交流，促進了民族融合，使中華民族的向心力和內(nèi)聚力加強，成為一個不可分割的整體。加強了內(nèi)地和邊疆各民族之間的聯(lián)系，促進了多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展。2．民族融合

第三次民族融合的高潮：遼、宋、夏、金、元時期。少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進程的同時，也促進了民族大融合。

元朝民族融合進一步加強，統(tǒng)一促進了民族融合，民族融合又促進了各族經(jīng)濟文化的發(fā)展。元朝實行民族分化政策，將全國各族人民分為四等，規(guī)定不同的等級享受不同的權(quán)利。在民族壓迫下的階級矛盾異常尖銳。

⑴表現(xiàn)：①民族遷徙雙項流動。漢人外遷開發(fā)邊疆；邊疆各族內(nèi)遷中原和江南，同漢族雜居相處。②漢族擴大，黃河流域的契丹、女真族漢化；③回族開始形成。④加強對邊疆的管轄。

回族是我國回回族的簡稱。唐朝以來，有不少定居在中國的波斯人、阿拉伯人，他們信仰伊斯蘭教。13世紀初，大量信奉伊斯蘭教的中亞各族人、阿拉伯人、波斯人來到中原，散居于我國各地，他們在元代的官方文書中被稱為“回回”。他們同漢人、蒙古人、畏吾兒人等互相雜居，互相通婚，經(jīng)過長期融合發(fā)展，到元朝末年開始形成一個新的共同體，具備了一個民族的雛型。明朝建立后，逐漸融合成為回族。

⑵原因：元朝民族融合能夠進一步加強和發(fā)展，是在全國統(tǒng)一的條件下，在三國以來民族融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，它促進了各民族互相學(xué)習(xí)，交往，促進了各民族經(jīng)濟文化的發(fā)展。豐富了各族人民的物質(zhì)和文化生活，從而也促進了我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。

⑶民族融合的特點：

第一，以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。

第二，友好交往是主流，中心是擴大了先進的中原文化和漢族文化的影響。第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。

第四，民族大融合促進國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。

第五，落后民族在征服先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。落后的少數(shù)民族吸收漢族先進生產(chǎn)方式、生活方式和政治制度及文化知識，大都是非強制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長處和人口的過程中發(fā)展著。

第六，各民族的特點、優(yōu)點不斷充實著中華民族。

四、小結(jié)

1、元朝歷史地位：

①政治上：元朝實現(xiàn)中國歷史上的第四次大統(tǒng)一，為現(xiàn)今中國的版圖奠定了初步基礎(chǔ)，使統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展。開創(chuàng)了行省制度，建立起對全國進行有效管轄，對后世影響深遠。臺灣、西藏等我國周邊地區(qū)正式歸轄于中央政權(quán)，促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)與少數(shù)民族的封建化。

②經(jīng)濟上，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展。元朝的農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)、手工業(yè)、交通及商業(yè)等較前代有更大的發(fā)展。對外貿(mào)易更為頻繁。

③民族關(guān)系上：民族融合進一步加強，并形成一個新的民族——回族。

④對外關(guān)系上，元朝實行對外開放政策，中外經(jīng)濟文化交流頻繁。元朝陸路交通和海上貿(mào)易均很發(fā)達，再次出現(xiàn)了對外交往繁榮發(fā)達的情況。

⑤文化方面，杰出的天文學(xué)家郭守敬主持編定的《授時歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。戲劇藝術(shù)達到了一定高度，關(guān)漢卿是最杰出的劇作家。

2、三個年代：1206年

1271年

1276年

三個歷史人物：成吉思汗

忽必烈

文天祥

三件大事：成吉思汗統(tǒng)一蒙古

忽必烈建立元朝

行省制度的建立

五、作業(yè)：

假如當年文天祥投降了??。課后討論，寫一篇小短文。

四、動腦筋

1.下面是蒙古史書記載的12世紀的一些情況，“沒有逃避地方，只有沖鋒打仗。沒有平安幸福，只有互相殺伐。”結(jié)合課文想想，反映了那時的什么局面?后來這種局面是怎樣改變的? 蒙古諸部互相混戰(zhàn)，社會動蕩不安的情景。蒙古人民渴望和平安定。鐵木真統(tǒng)一蒙古。2.“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是誰的詩?你能解釋它的意思嗎? 文天祥。意思：自古以來，人都不免一死，但死要死得有價值、有意義，名垂青史。練一練：

B 3.議一議：說說元朝運河與隋朝運河有什么不同? 隋朝運河通過都城洛陽，呈大彎曲狀。元朝都城在大都，運河不再通過洛陽而是截彎取直，抵達大都。參考資料

蒙古族

蒙古族的祖先，是和鮮卑、契丹人屬同一語系的室韋各部落。大約在9至11世紀，其中的一支蒙兀室韋，從望建河(今額爾古納河)下游之東逐漸西遷，到了斡難河(今鄂嫩河)、克魯倫河和土剌河(今土剌河)三河的上源一帶，分成尼魯溫蒙古(“出身純潔”的蒙古人)和迭兒列斤蒙古(一般的蒙古人)兩大支，合稱為合木黑蒙古──全體蒙古人，其中包括許多大大小小的氏族、部落。合木黑蒙古之外，當時在蒙古高原活動的，還有蔑兒乞、塔塔兒、克烈、乃蠻、斡亦剌等部。所有這些氏族部落，先后都受到遼和金的統(tǒng)治。他

們的經(jīng)濟發(fā)展很不平衡，到12世紀時，有的還在森林里從事狩獵，有的則在草原上從事游牧，只有少數(shù)部落經(jīng)營農(nóng)業(yè)。不過這時，他們通過同中原的貿(mào)易獲得了大量鐵器，從而推動了生產(chǎn)的發(fā)展，階級的分化更加明顯。為了掠奪更多的財富，各個部落的奴隸主互相展開戰(zhàn)爭。13世紀初，以成吉思汗為首的蒙古部統(tǒng)一了蒙古高原的各個部落，這些部落逐漸融合為一個新的共同體，“蒙古”也就成了這個民族共同體的名稱。

成吉思汗

成吉思汗名叫鐵木真(1162—1227)，出生于蒙古部孛兒只斤氏族的貴族家庭。少時父也速該被仇人毒死，部屬離散，他隨寡母度日，屢遭艱險。后來投奔克烈部首領(lǐng)王罕，收集亡父舊部，逐漸恢復(fù)實力。后與札答闌部札木合等作戰(zhàn)，遭到失敗。金承安元年(1196年)，與王罕聯(lián)兵助金擊敗塔塔兒部，不久又隨王罕與乃蠻部作戰(zhàn)，勢力漸盛。金泰和元年(1201年)、二年，復(fù)與王罕聯(lián)兵戰(zhàn)勝以札木合為首的蒙古高原十余部的聯(lián)軍，實力驟增。泰和三年，遭王罕襲擊。不久恢復(fù)實力，奇襲王罕牙帳，滅克烈部。翌年夏，率軍攻滅乃蠻部。此后，他擊潰蔑兒乞部，其他部落紛紛降附，統(tǒng)一了蒙古高原。泰和六年(1206年)，蒙古貴族在斡難河畔召開忽里勒臺(大聚會)，推舉鐵木真為大汗，尊稱成吉思汗，建立蒙古國。

成吉思汗建立蒙古政權(quán)不久，即對西夏發(fā)動戰(zhàn)爭。1205年、1207年和1209年，蒙古軍三次進攻西夏。1227年，西夏主投降被殺，西夏滅亡。

蒙古政權(quán)建立以后，為了擺脫被奴役的地位，對金發(fā)動了戰(zhàn)爭。1211年，成吉思汗親率大兵攻金。三年之間，攻破九十余郡。金統(tǒng)治者被迫把都城從中都(今北京)遷往開封，并向蒙古求和。1214年秋，成吉思汗再次帶兵南下，攻破中都，大掠汴京近畿而還。此后，蒙古軍主力轉(zhuǎn)向西征，金得到二十余年的茍延時間。窩闊臺繼承汗位，繼續(xù)對金戰(zhàn)爭。蒙古貴族在戰(zhàn)爭中大肆掠奪和屠殺，所過之地，“人民殺戮幾盡，金帛、子女、牛羊馬畜皆席卷而去，屋廬焚毀，城郭丘墟”(《建炎以來朝野雜記》)。中原人民頑強抵抗蒙古軍。蒙古貴族長期不能達到滅亡金朝的目的。窩闊臺汗改而采取“聯(lián)宋攻金”的策略，與南宋結(jié)成同盟，約定滅金以后黃河以南的地方歸南宋。蒙古軍假道南宋，繞過金的軍事重鎮(zhèn)潼關(guān)，于1233年攻下開封，迫使金哀宗出走蔡州(今河南汝南)。1234年，南宋軍與蒙古軍聯(lián)合攻占蔡州，金朝滅亡。

成吉思汗及其子孫先后進行了三次大規(guī)模的西征。建立起一個以和林(今蒙古國烏蘭巴托西南)為中心的橫跨亞歐的蒙古大汗國，并把這些地區(qū)分封給他的三個兒子：今咸海以西、里海以北之地封給長子術(shù)赤；東起阿爾泰山、西至阿姆河，包括新疆天山南北路封給次子察哈臺；今鄂畢河上游以西至巴爾喀什湖以東一帶的乃蠻舊地封給第三子窩闊臺。1226年，成吉思汗再次進攻西夏，翌年在清水鎮(zhèn)(今甘肅清水)病死。元朝建立后，被追尊為元太祖。

1218年到1223年，由成吉思汗統(tǒng)率的第一次西征，攻占新疆以西中亞的許多地方，一直打到波斯和印度西北部。1236年到1241年，由成吉思汗的孫子拔都統(tǒng)率的第二次西征，攻占斡羅斯(俄羅斯)，前鋒直逼維也納，到達多瑙河流域。1253年到1258年，由成吉思汗另一孫子旭烈兀和拔都統(tǒng)率的第三次西征，攻占了波斯、兩河流域直到地中海東岸的許多地方。兵鋒直達馬扎爾(今匈牙利)、孛烈爾(今波蘭)地區(qū)。

元的統(tǒng)一過程

1234年金朝覆滅后蒙古同南宋的戰(zhàn)爭開始了。1251年，蒙哥繼承窩闊臺的汗位，又大舉攻宋。由于四川宋軍防守嚴密，蒙哥汗采取繞道吐蕃，攻取大理，然后南北合兵進攻南宋的戰(zhàn)略。1253年，蒙古軍攻入云南。1256年，大理國八府四郡悉皆降附。1258年，蒙哥汗再次出動三路大軍進攻南宋。他自率主力進攻四川，將近一年才進到合州(今四川合川東)城下。合州軍民堅守9個月，蒙哥汗重傷致死，蒙哥軍被迫北撤。1272年，忽必烈再次對南宋發(fā)動進攻。元軍集中兵力圍攻長江中游重鎮(zhèn)襄陽、樊城。襄、樊軍民英勇抵抗。由于南宋朝廷以宰相賈似道為首的投降派不予支援，最后城破失陷。元軍由水陸兩路東下，于1276年攻占臨安，南宋皇太后帶領(lǐng)小皇帝趙顯投降，南宋滅亡。1279年，元朝統(tǒng)一了中國。

忽必烈

忽必烈(1215—1294)，成吉思汗的孫子。1253年，率蒙古軍進攻云南，次年滅掉大理。1259年，在攻打南宋鄂州(今湖北武昌)時，得到蒙哥汗死訊，決策北還。次年在開平(今內(nèi)蒙古正藍旗)即大汗位。其幼弟阿里不哥也在和林稱汗，聯(lián)合留居漠北和中亞的術(shù)赤、察合臺、窩闊臺各系貴族和他對抗，雙方展開四年的爭奪汗位的戰(zhàn)爭。1264年，他取得全勝，遷都燕京(后稱大都，即今北京)。1271年，定國號為元，他就是元世祖(1260—1294年在位)。隨后發(fā)動對南宋的戰(zhàn)爭，于1276年滅南宋，1279年統(tǒng)一全國。又曾進攻日本、安南、占城、爪哇等國。在位期間，他吸收中原地區(qū)歷代封建統(tǒng)治的經(jīng)驗，建立包括行省制度在內(nèi)的各項制度，逐步加強中央集權(quán)的統(tǒng)治。他還注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，采取一些勸課農(nóng)桑、興修水利的措施，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展。

文天祥

1278年在五坡嶺(今廣東海豐北)被俘。押解經(jīng)過零丁洋(今廣東珠江口外)時，他寫下《過零丁洋》一詩，詩云：“辛苦遭逢起一經(jīng)(指自己科舉中第后，便開始了艱辛生涯)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘(惶恐灘，文天祥抗戰(zhàn)時經(jīng)過的一處地名)頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”第二年被送往大都，在獄中，又寫了《正氣歌》詩，詩云：“是氣(指正氣)所旁薄，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論!”表達了他寧死不屈的決心。

元世祖重視發(fā)展農(nóng)業(yè)

(1)在中央設(shè)立司農(nóng)司，地方設(shè)勸農(nóng)司，把“戶口增、田野辟”作為考課官吏五事中為首的兩項標準。(2)多次下詔禁止圈占農(nóng)田作牧場，并派官清理被侵占為牧場的民田，按籍悉歸于民或聽民耕墾。(3)招集流民，鼓勵墾荒，規(guī)定流民復(fù)業(yè)免稅一年，第二年減半征稅；墾荒成熟的土地，“限五年驗地科差”。(4)組織軍民屯田。(5)減免租稅。占領(lǐng)江南地區(qū)后下令免去南宋的苛捐雜稅一百多項。(6)興修水利。在中央設(shè)都水監(jiān)，地方設(shè)河渠司，“以興舉水利、修理河堤為務(wù)”。鑿?fù)ù筮\河，是元代最大的一項水利工程。此外，還修建了許多水利工程。特別是由于黃河入淮河出海，經(jīng)常引起淮河下游的嚴重水災(zāi)，元世祖在各地征調(diào)人力物力，修治了黃河，使黃淮下游免除了水患。

推廣棉花種植

元初，元世祖曾命人組織編寫了一部《農(nóng)桑輯要》，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。書中還列有專節(jié)，介紹木棉的栽種方法，以期在全國普遍推廣。元初江南地區(qū)已普遍種植木棉。后來，木棉的種植逐漸向北方推廣。

元世祖令人開鑿兩段新運河

元朝初年的漕運基本上是利用隋煬帝時所開鑿的那條南北大運河。隨運河至大都，不僅河道迂回曲折，而且水陸并用，很不方便。至元二十六年(1289年)，元世祖下令開鑿會通河即山東運河，起自東平路須城縣(今山東東平)安山西南，至臨清抵達御河，全長二百五十多里。至元二十八年(1291年)，元世祖又從郭守敬建議，開鑿了從大都到通州的通惠河，全長一百六十多里。這樣，南北大運河全線開通，連接海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，加強了京師與最富庶的江南地區(qū)的聯(lián)系。

元代開辟了規(guī)模空前的海運

元代的海運路線前后開辟過三條。其中最主要的有兩條。一條是1282年自劉家港(今江蘇太倉瀏河)北經(jīng)崇明州入海，沿著海岸線航行，最后到達直沽。另一條是1293年從劉家港入海，至三沙、崇明后入黑水洋，在深水中越過東海(今黃海)，再繞山東半島尖端進入渤海灣。

大都

本為金中都。至元元年(1264年)，改稱中都。至元九年，被元世祖定為首都，稱為大都。由于歷經(jīng)戰(zhàn)亂，城池殘破，元世祖令其謀臣劉秉忠規(guī)劃設(shè)計，另建新城。自至元四年(1267年)開工興建，到至元二十二年(1285年)全部建成，歷時18年之久。城市布局基本上采用傳統(tǒng)的中軸對稱的格式，宮殿建筑既保留漢族宮殿的傳統(tǒng)風(fēng)格，也吸收許多兄弟民族和外國的建筑技巧，非常雄偉壯麗。大都不僅是全國的政治中心，也是一個商業(yè)中心。世界各國的使節(jié)、商人、僧侶、旅行家絡(luò)繹不絕地來到大都。馬可·波羅曾無限贊嘆地描述大都說：“城是如此美麗，布置的如此巧妙，我們竟是不能描寫他了!”。

馬可·波羅及《馬可·波羅行紀》

馬可·波羅(1254—1324)，意大利威尼斯人，出身于商人貴族家庭。大約從1275年至1292年17年間，馬可·波羅和他的父親、叔父一直在中國居住。馬可·波羅除在京城大都供職外，還奉皇帝之命巡視過陜西、四川、云南、河南、江浙等省或出使外國，他自稱曾治理過揚州3年。他的足跡遍于長城內(nèi)外、大江南北。他每到一地，總要考察當?shù)氐娘L(fēng)俗民情和生產(chǎn)情況。1295年(元成宗元貞元年)，波羅父子三人由海路乘船回到意大利。第二年，馬可·波羅參加威尼斯艦隊作戰(zhàn)，兵敗被俘，被拘留在獄中。他把自己在中國和亞洲其他國家的見聞，口授給同獄的一位名叫魯思蒂謙的文章能手，由后者用法文記錄下來，整理成著名的《馬可·波羅行紀》(或稱《東方聞見錄》)。

《馬可·波羅行紀》對后來歐洲人了解中國和東方影響極大。全書分為四部分。第一部分描述馬可·波羅東來經(jīng)過的一些國家和地區(qū)。第二部分記載元朝初年的政事，描述北京、西安、開封、南京、鎮(zhèn)江、揚

州、蘇州、杭州、福州、泉州等名城的概況，盛贊中國物產(chǎn)豐富，文教昌明，有驛站制度和常平倉制度。第三部分描述中國鄰近的一些國家和地區(qū)。第四部分講成吉思汗以后蒙古諸汗國和俄羅斯的概況。盡管如此，馬可·波羅對中國的了解還是很不深入的。他在書中竟沒有提到中國的長城和大運河，也沒有提到中國的印刷術(shù)。不過，他提到當時中國已在使用紙幣，并且用一種“黑石頭”做燃料，那就是煤炭，當時歐洲人還不知道用煤。

行中書省

元朝初年，仿照金朝在中央設(shè)尚書省作為全國最高行政機構(gòu)，在地方設(shè)行尚書省作為其派出機構(gòu)。后來，尚書省改為中書省，行尚書省也改為行中書省，成為常設(shè)的地方行政機構(gòu)。全國除大都附近包括今河北、山西、山東、內(nèi)蒙古一部分地區(qū)劃為“腹里”，直屬中書省之外，共劃分11個行中書省，簡稱“行省”或省。

西藏成為元朝的正式行政區(qū)

1234年，蒙古滅金，窩闊臺汗命其次子闊端攻取南宋四川。第二年，闊端率軍破秦(今甘肅天水)、鞏(今甘肅隴西)等州。1244年，闊端又派將領(lǐng)多達進入烏思藏。1247年，掌握吐蕃地方實權(quán)的喇嘛教(藏傳佛教)薩斯迦派首領(lǐng)薩斯迦班智袞噶堅藏在涼州與闊端達成協(xié)議，表示接受蒙古大汗規(guī)定的各項制度，歸附于蒙古。

元朝建立后，元世祖先后設(shè)置了管轄藏族地區(qū)的中央和地方機構(gòu)。在中央設(shè)立宣政院，職掌全國的佛教和藏族地區(qū)的政教事務(wù)，其地位與樞密院、御史臺并列，皆為秩從一品的高級官署。在藏族地區(qū)則設(shè)立3個宣慰使司都元帥府，宣慰使司都元帥府以下，還分設(shè)若干宣撫、安撫、招討等司以及元帥府、總管府、萬戶府和千戶所等。所有這些地方機構(gòu)，烏思藏的首要官員一般由當?shù)厣追饨ㄖ鲹危毥?jīng)過元朝政府的任命。各級官員，都必須遵守元朝法令，并接受考核。與此同時，忽必烈還在烏思藏和其他藏族地區(qū)調(diào)查戶口，確定貢賦，建立驛站，推行烏拉制度(主要是提供驛站的供應(yīng)和服役)，并屯駐蒙古軍隊。這樣，西藏就成為元朝的正式行政區(qū)。

回族的開始形成

回族是回回民族的簡稱。大約從7世紀中葉以后，有一些信奉伊斯蘭教的阿拉伯人和波斯人來到中國經(jīng)商，逐漸定居在廣州、泉州、杭州、揚州和長安等地，被稱為“蕃客”。13世紀初，蒙古軍隊西征期間，又有大量信奉伊斯蘭教的中亞各族人、波斯人、阿拉伯人，被簽發(fā)或自動遷徙到中國來，散居我國各地，他們在元代官方文書中被稱為“回回”，是當時“色目人”中的主要部分。后來，他們由于通婚和經(jīng)濟文化聯(lián)系，同漢人、蒙古人、畏吾兒人等，經(jīng)過長期的融合和發(fā)展，到元朝末年開始形成一個新的人們共同體，具備了一個民族的雛形，入明以后逐漸形成為回回民族。

對元代歷史地位的不同評價

元朝的統(tǒng)一在中國歷史和中華民族的發(fā)展史上具有重大的意義：第一，元朝的大統(tǒng)一初步奠定了中國疆域的規(guī)模；第二，大統(tǒng)一為南北方經(jīng)濟的恢復(fù)、交流和進一步發(fā)展準備了條件；第三，它在中華民族大家庭的發(fā)展上，占有尤其重要的地位；第四，推動了科學(xué)文化的發(fā)展，在促進中外文化交流方面也產(chǎn)生過巨大的作用。

但是，蒙古統(tǒng)治者所實行的各種制度大抵加強了民族壓迫的色彩。經(jīng)濟，總的來說，元朝耕地面積有所擴大，尤其是邊疆地區(qū)的開發(fā)，棉花的種植普及了。

第三篇：享樂主義與帝國滅亡(深度剖析古羅馬的衰亡)

一

歷史學(xué)家寫書時往往對于時代的起點和終點，感覺困難。為了他自己和 讀者的便利起見，他常將歷史分為幾個時期。既然選定了起點同終點以后，他就極力地說明分期的標準很有理由。他知道得很清楚，假使他是一個近代 史家，尤應(yīng)知道他這種分期的方法，實在勉強得很。他一般地承認這一點，但是他為了要替分期的方法進行辯護，因此他對歷史分期的不科學(xué)性就諱莫 如深。這就是普通歷史學(xué)家的正規(guī)辦法，他要把歷史發(fā)展的速續(xù)性和在敘述 上的條理性調(diào)和起來，因而他就隱瞞了他對歷史的真實性的冒犯。我們對于 舊日的歷史學(xué)家可以加以原諒，因為“歷史的連續(xù)性”這個觀念，本來是近代的產(chǎn)物——十九世紀的產(chǎn)物。從前歷史學(xué)家都以為英雄人物，著名戰(zhàn)爭或 上帝的干預(yù)，常常驟然來打斷人類事業(yè)的進展。這種觀念，只有當歷史學(xué)家 專門注意過去特殊的事件才能維持。但是一旦歷史學(xué)家要來注意全部關(guān)系人 類利害的事情和對人類具有永久性的事業(yè)，而不是去注意那些偶然的和過渡 性的事件，他就會看出人類一般的變化一定是遲緩的，——非常遲緩的。關(guān)于這一點，前面已經(jīng)說過，是因為兩個原因：第一，就是所有高等文明體系都是異常復(fù)雜的。假使我們想到五世紀十世紀或十八世紀時候全部人 類的興趣，就會知道一個人、一次戰(zhàn)爭、或者一個條約斷不能立刻將當時宗 教的、知識的、美術(shù)的、科學(xué)的、語言文字的、工業(yè)的、商業(yè)的、法律的、軍事的、政治的、思想和習(xí)慣統(tǒng)統(tǒng)改變。一次戰(zhàn)爭，或者一個條約也許可以 改換一個國家的君主：一種很厲害的瘟疫也許可以影響他們的經(jīng)濟狀況；但 是在歷史上看起來，沒有一次驟然的變化改變了大部分人類的習(xí)慣、風(fēng)俗和 制度。歷史連續(xù)性的第二個原因，是人類的惰性和缺乏思想。這兩種心理的特點很可以說明為什么雖然在一個范圍里面發(fā)生了一個驟然的變化，但是有許 多舊的東西仍舊遺留到新的時代。最顯著的事例，就是法國雖然經(jīng)過一次大 革命，但是許多十八世紀法國政治的特點仍舊存在于現(xiàn)在法國政治生活里 面。從上面幾件事實看來，我們對于傳統(tǒng)的“歷史分期”方法，不能不表示懷疑。因為這種方法，以前的人雖然贊成，但是到了現(xiàn)在，實在沒有可以辯 護的理由。

無疑地，我們自小就養(yǎng)成這個觀念，以為羅馬滅亡以后，中古時代就開 始了。經(jīng)過一個長期的黑暗，人們發(fā)現(xiàn)了希臘、羅馬人的著作，人類好像從 冬蟄中醒來。這就是文藝復(fù)興時代，它為引起近世精神覺醒作了準備。至少 新教徒是這樣相信的。繼起的危機就是引起大眾注意的法國革命。我們普通 所用的教科書和高等學(xué)校的歷史課程還是根據(jù)這種分期的方法。

每個有思想的歷史學(xué)家都知道這種分期方法的缺點，他很知道要斷定中 古時代起源的困難。特別是近世史應(yīng)起于何時，那就更難確定。至于“革命”，我倆好像還是在革命之中。但是普通歷史學(xué)家往往不知道這種分期所引起的 惡果。上面所指的那些“時期”，不但需要加以批評，而且表現(xiàn)對于過去一 個完全錯誤的看法。近世歷史學(xué)家慢慢地知道，全部西歐的歷史的分期以中古初期和中古末期間那個分界為最明顯。當十二世紀時，歐洲人對學(xué)術(shù)興趣的覺醒推動了大 學(xué)的建立，羅馬法的復(fù)興，教會法的編訂，基督教會初期著名神父神學(xué)理論 的整理，此外還有城市生活的發(fā)達，商業(yè)的擴充，哥特式建筑的興盛，和優(yōu) 美的方言文學(xué)的發(fā)達。

到了十三世紀的初期，歐洲學(xué)術(shù)界的注意慢慢地集中到古代最大的哲學(xué) 家①。他的著作重新傳播于西歐學(xué)者的面前。所謂文藝復(fù)興，它的成就實在不 能同十二世紀及十三世紀的成就相比較。雖然當十四、十五世紀的時候，在 意大利諸城市發(fā)生了一種和昔日大不相同的有趣味的文化和驚人的美術(shù)。但 是，這種文化和美術(shù)的出現(xiàn)使我們對于那個時期的變化估計過高。當時的貢 獻對于一般的變化的影響并不太大。照我們要建設(shè)歷史繼續(xù)原理的人看起 來，文藝復(fù)興時代的文學(xué)家、哲學(xué)家，甚至美術(shù)家，都表示出在學(xué)術(shù)上一種 非常保守的精神。他們很少能夠超出古代的迷信，對于世界知識貢獻很少，而且常常受到新柏拉圖派神秘主義的迷惑，如費西努、皮科②和魯克林③等，就是最顯著的例子。

前邊曾經(jīng)說過，我們可以讀古人的著作，但是我們的心理態(tài)度，不一定 就因此變成希臘的。我們可以斷言，當我們對于中世紀時代的知識和我們對 于自己時代的認識提高之后，我們就會感覺到文藝復(fù)興時代這個時期，作為 一個特殊時代的特點，就逐漸消逝了。但是現(xiàn)在許多歷史學(xué)家還把文藝復(fù)興 時代看作一種光明的精神照耀著歐洲，感動了這個著作家和那個畫家和建筑 家，而其余的人則留在中古黑暗里面。

對于要斷定近代史開端的人有三個歷史事件可以拿來作為很好的起點：

第一是 1453 年土耳其人攻陷君士坦丁堡，第二是 1492 年新大陸的發(fā)現(xiàn)，第 三是 1517 年路德張貼他那篇攻擊贖罪券的論綱。但是這三個事件，實在并不 像大家所想的那樣重要。有人以為君士坦丁堡陷落這件事逼迫著希臘學(xué)者逃 到西歐去教授希臘文，以資糊口，因此恢復(fù)了古代學(xué)問的知識，并引起文化 的提高。這種看法是經(jīng)不起我們細加研究的。希臘學(xué)問的復(fù)興，在君士坦丁 堡沒有陷落以前五十年，在意大利方面已經(jīng)進行了。當時奧里斯帕和費里托① 這班人已經(jīng)從拜占庭帶了許多希臘手寫本書籍，意大利的人文學(xué)者已經(jīng)在那 里辛勤地進行翻譯。雖然君士坦丁堡陷落以后，有少數(shù)希臘學(xué)者逃到西歐去，但是我們看不出西歐方面人文主義的進展因此就受了什么影響。所以從學(xué)術(shù)的和文學(xué)的觀點看來，君士坦丁堡陷落這件事實并沒有什么重要意義。

至于美洲的發(fā)現(xiàn)，我們要知道美洲并非真正發(fā)見于 1492 年，因為哥侖布 直到死的時候，還以為他是由水路到達了印度。一直到 1610 年，亨利·哈德 森②還希望要從哈德森河達到太平洋。按照現(xiàn)代我們的看法，一個新半球的發(fā) 現(xiàn)一定會引起眼界的擴大。

但是哥侖布的航行的重要性，在歐洲人心目中，認識得很慢，以致在數(shù) 十年間并未引起重大影響。

至于路德關(guān)于懺悔的意義那篇經(jīng)院哲學(xué)式的論綱標志著世界史一個新時

① 指亞里士多德。——譯者

② 意大利文藝復(fù)興時期著名學(xué)者（1433—1499 年）。——譯者

③ 德國著名人文主義學(xué)者（1455—1522 年）。精通希臘文及希伯萊文。——譯者

① 意大利人文主義學(xué)者（1398—1481 年）。曾在君士坦丁堡學(xué)習(xí)，精通希臘文。——譯者

② 英國著名航海家與探險家，于十七世紀初年在北美探險，約死于 1611 年。——譯者

代的開端。雖然在此以后十五年至二十年間，北歐方面有幾個國家脫離了羅 馬教會，并且反對羅馬教皇的統(tǒng)治，但是路德那篇論綱雖不能說他不是這種 狀況的一個推動力量，但是對瑞士和英、法諸國并沒有發(fā)生什么直接的影響。

二

在普通歷史教科書同標準的歷史著作中，歷史的分界最顯著的莫過于“羅 馬滅亡”這個事件了。大家都認為“羅馬滅亡”這件事在歷史上開辟了一個 新紀元。日耳曼民族侵入了羅馬帝國、自奧古斯都開始的羅馬帝國的皇統(tǒng)于 公元 476 年斷絕了。普通人以為西羅馬帝國的瓦解是歐洲一系列的重大變化 的開始。這種意見雖很自然，但卻是很錯誤的。日耳曼民族的侵入雖然引起 許多重大的結(jié)果，但是這些結(jié)果都是逐漸發(fā)生的。實在說起來，在中世紀初 年，歐洲方面并沒有什么新奇的變化。失去的舊東西雖然很多，增加新東西 的卻是很少。許多中世紀時代的特點——如僧侶、圣人和神跡；寓言與象征； 七藝；羅馬基督教會和它的特權(quán)以及其與政府的特殊關(guān)系等等——在 41O 年 阿拉列克攻陷羅馬以前已經(jīng)很發(fā)達了。所以“羅馬滅亡”這件事至多也不過 是一種極為膚淺的分界，仔細研究起來，就要失去以前歷史學(xué)家所給予的那 些重要性。歷史的連續(xù)性比當時的變革顯著得多。下面所述的就是公元五世

紀時期的祥細情形，可以表明傳統(tǒng)歷史分期方法的危險性。

當公元 398 年狄奧多西大帝死去時，羅馬帝國還是統(tǒng)一的。當時帝國有 一種很復(fù)雜的官僚機構(gòu)擔負統(tǒng)治責任。我們?nèi)缃襁€有一張當時的職官表流傳 下來。百年以后，帝國的西部已處于瓦解狀態(tài)。當時羅馬帝國里已經(jīng)有法蘭 克、阿爾曼尼、伯坎底、西哥特、東哥特、汪達爾等族的國王統(tǒng)治著大小不 等的國家①。

我們要祥細追溯羅馬帝國瓦解的過程已經(jīng)是不可能了。實在說起來，當

時的變化是如此復(fù)雜、如此粉歧、如此緩慢，以致即使我們對于五世紀的事 實，好像對于十九世紀那樣清楚，也不能將當時的革命說得很清楚。因為這 個革命本身是曲折的、晦暗的。但是，我們就連最突出的、最驚人的政治事 件，還很不明白，對于當時的情況也很模糊。過去許多著作家如吉本、霍德 金等人竟將當時的許多人物同事實詳詳細細地敘述出來。他倆同其他著作家 竟對帝國“滅亡”的原因，作出許多解釋。我有一個朋友，近來為了好玩，曾經(jīng)將各種歷史教科書里面關(guān)于帝國滅亡的原因搜集起來加以統(tǒng)計，居然得 了五十個。這些理由當然都是猜想之詞。就連那幾個一般承認的理由，如帝 國人口的減少，日耳曼族的勇敢善戰(zhàn)，與精力的充沛等等，據(jù)古朗日①說也都 是毫無根據(jù)的。

本章的目的是：第一，要把關(guān)于五世紀的史料性質(zhì)簡單地研究一下（所 有這些資料在美國較大的圖書館中，很容易找到）。第二，要說明當時著作 家所見到的羅馬帝國瓦解的表面過程。我對于 395 年所謂羅馬皇帝狄奧多西 把帝國分為兩部那件事要特別說明一下。再說一說公元 410 年阿拉列克攻陷 羅馬以前的事情。最后再說明公元 476 年所謂“西羅馬的滅亡”究竟是怎么 一回事。

① 這些都是日耳曼人在西歐所建立的國家。——譯者

① 法國著名歷史學(xué)家（1830—1889 年）。著有《古代城市》及《古代法國政治制度史》等書。——譯者

三

第一，關(guān)于此時期的史料，最可信的當然是《狄奧多西法典》和它的補 充，即所謂《新法》以及《查士丁尼法典》②中所保存的法律條文和政府命令。這幾種法典里所載的命令，一部分是頒發(fā)于五世紀的。他們很可以說明羅馬 帝國的組織和它的積弊；其中并且往往載有官吏的姓名，有時還記載事實。可惜這種命令都采取一種華麗的、講演式的文風(fēng)，因此我們要明白它們，不 能不費一點功夫。

關(guān)于五世紀的歷史，當時沒有很好的著作家，像朱理安皇帝的名將阿密 尼那斯·馬西里努斯①那樣能夠?qū)⑺氖兰o以前的事實記下來。這是一部很好的 歷史，一直記到 378 年皇帝瓦連士敗死于阿德里亞堡為止。過了一百五十年 的樣子，才有一個好著作家普洛科庇烏斯②將查士丁尼對哥特人、汪達爾人和 波斯人的戰(zhàn)爭記載下來。他的著作至今猶存。在他們之間，我們知道有好幾 種歷史著作，但是完全傳下來的，大部分都是研究教會的東西。我們對于阿 密尼那斯以后三十年的歷史，不能不依賴鄒西穆斯③。他是羅馬帝國東部的一 個官吏（伯爵），他的著作好像是在五世紀的后半期寫成。他的著作的最后 一部分已經(jīng)失去了。所以阿拉利克陷落羅馬以前的事情忽然中斷了。他痛恨 基督教徒，他把當時種種的不幸都歸咎于羅馬人拋棄了舊日保護國家的那些 神，而信仰基督教。

有幾個較好的希臘歷史學(xué)家的著作的殘篇流傳下來，其中最著名就是福

提烏斯。他本是君士坦丁堡的一個主教，生活在九世紀后半期。他一生的困 難很多，但卻利用余閑的功夫?qū)⑺约旱牟貢幊鲆环N簡單的提要。所以我 們現(xiàn)在至少還有一種當時著作的提綱。例如奧林庇道魯斯④所著的歷史是從狄 奧多西死后說起的，這就是鄒西穆斯歷史的藍本。另外有一個提綱的纂輯者，就是很有學(xué)問的皇帝君士坦丁·波菲羅吉尼杜斯⑤。他曾經(jīng)下令將所有最好的 歷史著作中值得保存的材料，都搜集起來，匯為一編，分為五十三卷。這部 大書現(xiàn)在已經(jīng)殘缺，其中有兩卷關(guān)于重要使臣往來的記載是重要的。舉一個 例：關(guān)于五世紀一段最好的歷史保存下來了——即普里斯古斯敘述他去拜訪 匈奴王阿提拉①的一段記載——就是這個熱心學(xué)問的皇帝的功績。還有一段也 是他保存下來的，就是六世紀的時候馬爾丘士所說的奧多瓦卡②于 476 年派使臣到君士坦丁堡那件事。有幾個教會的歷史學(xué)家自中古以來到現(xiàn)在還是有名的。其中最著名的是

奧羅修斯。他在少年時代曾受到奧古斯丁的鼓勵，著了一部世界通史，他的 目的就在于攻擊深信異端的民族。他說他的宗旨是搜集過去歷史上各種天災(zāi) 人禍——如戰(zhàn)爭、疫疾、饑饉、地震、水災(zāi)和種種大罪惡——條分理晰地來 說明在基督教沒有傳入歐洲以前，當大家還是崇奉異端神道的時候，世界上 并不比以后幸福。他那部《七卷反對異端史》最后的十余更是敘述五世紀最 初十八年間的事情。他所說的事實，他以為人人都知道，他的唯一目的是證 明敬畏上帝的人一定得到幸福；相信舊神的人就要遇到死亡。所以我們對于 他的著作不能過分重視。他的著作的可信程度和今天那些職業(yè)傳教士的從人 聽聞、浮夸淺陋的說教差不多。

關(guān)于五世紀的頭六十多年間，我們有幾個希臘教會歷史學(xué)家，那就是蘇 格拉底③、蘇鄒密努斯④和狄奧多利⑤等人。他們最注意的是導(dǎo)端、僧侶、神跡 這類東西。關(guān)于當時的事突反而不十分注意。對于當時的政治史，敘述得尤 其少。

在中古時期的編年史里，雖然編纂的人很喜歡給我們一種歷代執(zhí)政官的 名單，而且有好些年代沒有記載，但我們有時也可以搜集到幾段很簡單的記 載。但是從普羅斯波①的著作里面，我們可以得到一種提示，他生在五世紀，他的偏年史敘述到 454 年。至于馬西利那斯在查士丁尼時代所著的歷史，蒙 森已經(jīng)把他的殘篇搜集在一起。不過這一類的史料異常模糊而且難讀。

還有基督教圣徒的傳記，雖不很經(jīng)常但有時也提到當時的事情。埃努丟

斯約在公元 505 年所作的《帕維亞主教埃庇漢紐斯傳》里，就常提到理西美②、奧瑞斯提斯③、奧多瓦克這班人和當時擾亂的狀況。當時的史料如此缺乏，所 以研究歷史的人不能不竭力去利用各種暗示，甚至不能不利用當時人的詩和 當時人所作的頌贊。

在六世紀初年，有一個克勞底安④曾經(jīng)寫了一篇極好的六音步的頌揭斯提

利古⑤的贊。但是他的論調(diào)不但太偏，而且因為他這篇文章原來是一種韻文，所以不能將真實的事跡敘述出來。我們普通以為阿拉利克從蹂躪希臘歸來以 后，羅馬政府曾經(jīng)命他作一個羅馬官吏，這種說法就是從克勞底安的兩行詩 里得來的。

在五世紀后半期，有一個很有名的著作家，叫做阿波利那利斯·西多尼

息斯⑥。他前后贊美過好幾個羅馬皇帝，第一個就是他的岳父阿維杜斯。他所 提到的事實，沒有克勞底安那樣明白可靠，也沒有那樣簡明清楚。但是現(xiàn)在 仍保存靜多西多尼烏斯的信札，讀了一遍，就可以知道五世紀后半期的法蘭

③ 四至五世紀東羅馬教會史家。著有教會史，述 406—439 年間事。——譯者

④ 五世紀東羅馬教會史家，著有《希臘教會史》。——譯者

⑤ 安提阿克教會史家（390—457 年）。——譯者

① 高蘆人，生于五世紀，著有編年史。——譯者

② 羅馬蠻族軍官。公元 456—472 年間統(tǒng)治意大利，曾立皇帝四人。——譯者

③ 班諾尼亞人，是皇帝羅摩羅斯·奧古斯都魯斯之父。后為奧陶瓦卡所殺。——譯者

④ 公元四世紀時期著名希臘紀事詩人。曾著《斯底利克武功頌》。——譯者

⑤ 汪達爾族人，任羅馬軍官。皇帝奧多西死后，他統(tǒng)治羅馬西部。403 年在拉維那被刺死。——譯者

⑥ 生于公元 430 年，卒于 487 或 488 年，472 年為主教。——譯者

西雖然有伯坎底人、高蘆人和法蘭克人，但是有人仍舊可以進行文學(xué)的研究 和在美麗的衣莊中避暑。除了他的信札以外，我們還有教皇利俄一世①和埃諾 丟斯這班人的書札保存著。

四

我們現(xiàn)在將羅馬帝國分裂這件事研究一下。普通以為羅馬帝國自從公元

395 年狄奧多西死后，分為東西兩部；東部傳給他的大兒子阿爾卡狄烏斯，西部傳給他的小兒子荷諾里烏斯。這個觀念印人普通讀者的腦中如此之深，教科書里面復(fù)述這句話如此之普遍，我們在此地可以不必再去細加敘述。我 所以從兩種最通行的教科書里面引出后邊兩段文字，并不是因為他們比別的 課本錯誤還多，實在是因為他們最可以代表那種謬誤的觀念。

“自狄奧多西死后，其二子阿爾卡狄烏斯與荷諾里烏斯再度將帝國分為 兩部。從此羅馬帝國事實上就永遠分為東西兩部，歐洲歷史上遂有東西二帝 國之稱。東帝國存在了千余年，而西帝國不到一百年就亡了。”

另一位作者，在用大字印的“帝國的最后分裂”的標題下，敘述如下： “狄奧多西在位之日是羅馬帝國最后的統(tǒng)一時代。自公元 392 年至 395 年，他是唯一的皇帝。他臨崩之際，將帝國分給他的兩個兒子，阿爾卡爾狄烏斯 及荷諾里烏斯。長子年十八，分得帝國東部；次子年十一，統(tǒng)治帝國西部。這是羅馬帝國最后的分裂——這是大國分離趨勢的結(jié)果。東西二帝國在歷史 上的分裂從此開始”。上面所引的兩段文字，其中最嚴重的錯誤有三點：（1）羅馬帝國并沒有

分裂過，它始終是一個國家；（2）狄奧多西并沒有作過羅馬唯一的皇帝；（3）東西二帝國在歷史上的分裂并不是從狄奧多西開始。當時人對于阿爾卡狄烏 斯和荷諾里烏斯承繼他父親的帝位這件事，并沒有感覺奇怪，因為阿爾卡狄 烏斯在他父親未死以前，已經(jīng)作過十一年的皇帝；荷諾里烏斯也已經(jīng)作過三 年皇帝。在當時法典里面還保存下許多命令，都是用父子的名義發(fā)布的。關(guān) 于帝國分裂這段事實，說的最詳細的恐怕要算奧羅修斯所著的歷史了。他不 過說：“在羅焉建城后 1149 年，皇帝阿爾卡狄烏斯（他的兒子狄奧多西二世 統(tǒng)治東帝國）和他的弟弟荷諾里烏斯開始共同統(tǒng)治帝國，只是各有各人的都 城。”鄒西穆斯說的更加明白：“皇帝狄奧多西既分意大利、西班牙、凱爾 提卡及利比亞給他的兒子荷諾里烏斯，自己在去君士坦丁堡途中得病而死。” 奧羅修斯所說的當時狀況非常正確，因為他根據(jù)當時的習(xí)慣和狄奧多西 法典以及查士丁尼法典來說明的。從公元 161 年，瑪爾庫斯·奧列里烏斯皇 帝①命維魯斯來協(xié)同他統(tǒng)治帝國以后，直到戴克里先皇帝為止，帝國的法律往 往用兩個或兩個以上皇帝的名義頒發(fā)下來。自從戴克里先以后，數(shù)帝并治的

局面更加普通；帝國的命令也往往用兩個、三個或四個皇帝的名義發(fā)布。羅馬帝國里同時有兩三個皇帝進行統(tǒng)治，這件事在我們現(xiàn)在看起來，好

像是一種名詞上的矛盾。但就羅馬人的眼光看起來，并不如此；因為他們自 古以來就慣于有兩個行政官或保民官統(tǒng)治全國，他們的權(quán)力和地位全是一 樣，不過在責任上稍稍有點區(qū)別罷了。至于兩個或兩個以上皇帝，他們都是

① 公元 440—461 年同羅馬教皇。——譯者

① 羅馬皇帝（在位年代，161—180 年）。——譯者

最高統(tǒng)治者。他們之間的關(guān)系和從前那種行政官的關(guān)系一樣，仍舊用非正式 的方法來決定，那就是：兒子當然服從父親，青年無名的當然附屬于年長有 名的。

假使我們能夠?qū)⒚苣崮撬埂ゑR西利努斯所說當時選舉皇帝那件事實參 考一下，我倆就可以明白當時的狀況。我們知道皇帝猶里亞努斯①于公元 363 年在巴比倫陣亡了，承繼他的人的維阿努斯幾乎是當選之后就死了。

因為有種種不幸的事情，使兩個皇帝忽然在那短時間都死了。當時軍隊向皇帝約維阿努斯的尸體——預(yù)備送到君士坦丁堡去——舉行

葬禮以后，就向尼西亞②開拔，同那地方帝國的文武官吏研究一種應(yīng)付危周的 方法。當時雖有些人懷有妄想，大家都以為非選一個很有威嚴的，很有智慧 的人來繼承大統(tǒng)不可。

當時有一種謠言說：一部分人想提出斯古塔里第一區(qū)的保民官埃揆提烏 斯來做皇帝，但是當時一班有勢力的人們不贊成，認為他太粗野；他們的意 思很愿意舉約維阿努斯的族人詹努利努斯來作皇帝，他本是在伊利古木地方③ 作軍需官。但是大家也反對他，因為他現(xiàn)在距離太遠。于是大家一致地選舉 了天命攸歸的瓦楞提尼亞努斯④來繼承大統(tǒng)，因為他的資格既好，而且所在又近。他本來是斯古塔里第二區(qū)的保民官，曾留任在安西拉地方，原定他應(yīng)隨 后登位。當時對于皇帝的選舉，既然沒有人反對，所以立刻派人去請他快來 即位。中間有十天功夫，羅馬沒有皇帝。

瓦楞提尼亞努斯到達之后，穿上皇帝的袍服，戴上皇冠，大眾歡呼他為

皇帝。但是他想演說的時候，四圍的兵士忽然大聲疾呼，要求他立刻推舉出 第二個皇帝來。瓦楞提尼亞努斯回答說：“你們要選舉一個同事來同我共負 皇帝的責任，本來有許多很好的理由，我當然沒有疑問。而且我自己是一個 庸碌無能的人，對于國家大計，我一人當然擔當不了。??我希望運氣來幫 助我，可以找出一個很聰明的而且極和平的人。”

瓦楞提尼亞努斯到了君士坦丁堡之后，也想到他自己所負皇帝的責任太

大，所以決意不再延宕了。他得到大家同意之后——實則沒有人敢反對—— 就帶著他的弟弟瓦建士（364 年即位，378 年卒）到了城外近郊，宣布他是羅 馬的皇帝，代他穿了皇袍，加了冕，兩人同坐車子回到城中去，然而事實上 他的弟弟好像是他的僕從一樣。在這個時候，羅馬國內(nèi)戰(zhàn)云密布，四邊的蠻族都要向他們最近的地區(qū)侵

入。阿爾曼尼人蹂躪了高蘆和拉提亞地方；同時薩瑪提人、揆地人又騷擾班 諾尼亞地方。還有庇克特人、薩克森人、蘇格蘭人和阿塔古提人也常來進攻 不列顛。此外奧斯托利安人同摩爾人等蠻族又進擊非洲；此外還有哥特強盜 常常劫掠色累斯一帶地方。

冬天過了，兩個皇帝和衷共濟地———個是正式選出的，一個是形式上 的同僚——經(jīng)過色累斯到了尼西亞，他們將軍權(quán)分而為二。此后再到了色米 烏木地方又將政權(quán)分而為二。瓦楞提尼亞努斯前往米蘭①至于瓦建士則回君士

①羅馬皇帝（在位年代 361—363 年）。——譯者

② 城名，在小亞佃亞，為兩次宗教大會之集會地，因此著名。——譯者

③ 地名，在今亞德里亞海東岸一帶地方，即希臘半島之西部。——譯者

④ 公元 364 年即位，375 年本，以善戰(zhàn)著名，——譯者

① 城名，在今意大利北部。——譯者

坦丁堡。不久瓦楞提尼亞努斯正在高蘆從事戰(zhàn)爭的時候，忽然生了病，當時就有

人提出一個官吏名叫魯斯提古斯·茹利安努斯的來承繼他作皇帝。但是，同 時又有人主張擁戴一個步兵的軍官塞維魯斯。

“但是這些計劃都沒有實現(xiàn)，因為當時瓦楞提尼亞努斯的病，經(jīng)醫(yī)療后 已趣好了；而且他自己知道是死里逃生，所以就想傳位給他的兒子格拉齊安 努斯②。因為兒子快成年了，于是就預(yù)備傳位的事，軍隊也收買好了。格拉齊 安努斯到達之后，他父親為了要大家歡迎他，所以將他帶到一個空曠地方，站在一個高臺上面，四周圍著一班貴族和官吏，牽著他兒子的手，演說一番，將未來的君主介紹給軍隊。”

七年之后，瓦楞提尼亞努斯就死了。“當時經(jīng)過詳細討論之后，議決請 他那四歲的兒子——亦名瓦楞提尼亞努斯——來繼他作皇帝。這個小孩當時 和他的母親朱斯提娜住在摩羅西搭鎮(zhèn)，離都城有一百多哩。當時各方面對于 這個議決一致的贊成，就派他的叔父塞克利去請他即位。不久孩童皇帝果然 坐肩輿到都城來了。在他父親死后第六天，他就宣布為新皇帝。當時有許多 人以為這次選舉皇帝時未得到他們的同意，格拉齊安努斯一定要發(fā)怒的。但 是事后的一切憂慮都是不必的，因為他是一個聰明而和氣的人，他和新皇帝 異常要好，而且很用心地撫養(yǎng)他。”

以上幾段引文，很可以說明當時選舉皇帝和增加皇帝的方法實在很不正

式。我們要注意的是，要知道當時并沒有將帝國分裂為二的企圖，皇帝雖然 不止一個，但是他們所關(guān)心的還是一個統(tǒng)一帝國的共同安寧。

狄奧多西和他兩個兒子統(tǒng)治帝國的時候，情形就是如此。當時并沒有人

想分裂帝國；雖然自從君士坦丁大帝建立了新羅馬①以來，國都有了兩個；但 是國家只有一個。雖然有兩個上議院，雖然有兩個組織完備的皇宮，雖然有 許多皇帝，但是羅屑帝國始終是一個統(tǒng)一的國家。凡有新選的皇帝，一定要 懇求他的同事承認他。從狄奧多西以后多每個皇帝每年選出一個行政官；所 有國內(nèi)的法律也是由幾個皇帝會街而且同意頒發(fā)的。

所以，從習(xí)慣上看起來，狄奧多西死后那種分治的辦法并沒有什么特別 的地方；而且分疆而治只是為了行政便利起見，并沒有什么新奇的地方，并 沒有建立一個“西羅馬帝國”，所以根本沒有 476 年“西羅馬帝國滅亡”這 回事。

五

狄奧多西死后，羅馬帝國里有三個最有勢力的軍官，他們都是日耳曼人 或半日耳曼人——斯提利古是汪達爾人，蓋那斯和阿拉利克兩人都是哥特 人。阿拉利克協(xié)助過狄奧多西最后的戰(zhàn)爭。要明了這兒個人的特殊地位，我 們只能研究鄒西穆斯所記載的狄奧多西死后兒年間他倆活動的情形，因為這 部書關(guān)于此時期的記載最為詳細。我們雖然浚有理由可以斷定他所說的種種 黑暗的陰霖都是可信的，但是關(guān)于當時一般狀況是明顯的。他的記載很可以 改正我們普通對于蠻族同羅馬人種種關(guān)系的謬見。

② 在位年代，375—383 年。——譯者

① 即君士坦丁堡。——譯者

我們要知道，日耳曼人和雜居在帝國以內(nèi)的各種蠻族——甚至匈奴人—

—并沒有很明顯的界限。只要他有一個正當?shù)穆殬I(yè)，差不多沒有人去過問他 是屬于那個種族的。狄奧多西以前數(shù)百年，羅焉國內(nèi)的狀況同現(xiàn)在美國紐約 城的狀況差不多。對于外國人并沒有因為他是外國人而加以種種不利，也并 不故意地加以種種限制。因此當?shù)見W多西時代，日耳曼人移居到羅馬帝國里 面，正如現(xiàn)今各國人移入美國一樣。他們同羅馬公民混雜起來，好像外國人 同美國人混雜起來一樣，他們急于做一個美國公民。羅馬人對于蠻族亦并浚 有什么界限，而且當時的蠻族也很愿意為羅馬帝國去攻打他自己的族人，他 們并沒有表示出什么民族的感情。我們對于當時下級社會各族間的通婚雖然 不十分清楚，但是上層社會的人并不反對異族通婚。我們可舉兒個例子：狄 奧多西的侄女嫁給斯提利古，斯提利古的兩個女兒前后嫁給荷諾里烏斯。阿 卡爾底烏斯曾經(jīng)娶過法蘭克的酋長班托的女兒攸多克西為后；后來狄奧多西 的女兒普拉西底阿又許配拾阿拉利克的內(nèi)弟阿塔勒夫。

鄒西穆斯向我們說：狄奧多西大帝即位后，立刻同重要的蠻族領(lǐng)袖妥協(xié) 起來，異常的優(yōu)待他們，甚至于蕭他們來同他宴飲，他被認為是哥特人的朋 友。他同他們要好，曾經(jīng)派阿拉利克和蓋鈉斯做他的將軍，而且將一部分東 哥特人遷住在夫利吉亞①肥沃的地方。我們在這里應(yīng)孩注意的是，他這種辦法 實在是遵循著帝國的習(xí)慣，并沒有什么新奇的地方。我們要明了當時全部情 形，恐怕要以公元 410 年阿拉利克攻陷羅馬那件事為最好的一個說明。

當時在各蠻族的軍官之間的爭權(quán)奪利己經(jīng)有好些年了。他們在當時政治

上的地位同現(xiàn)在美國市政里的外國政客差不多。斯提利古、蓋那斯和阿拉利 克三個人，各為自己的利益進行種種活動。狄奧多西死后，阿拉利克屑上就 侵入希臘，在那個地方斯提利克曾經(jīng)稍稍抵制他。他就向北去，在羅馬軍隊 中得了一個官職。他究竟任什么職務(wù)，我倆不清楚，因為克勞底安只說阿拉 利克是負責管理軍械的。斯提利古很活躍，而且有野心，他打敗拉達蓋蘇斯 和他的蠻族軍隊。但是他為了要實現(xiàn)后來的計謀，他故意教汪達爾人同蘇維 匯人渡過茉因河侵入高蘆地方。至于阿拉利克，他于公元 402 年曾經(jīng)侵入意 大利，但是被斯提利古的部將掃魯斯擊敗。不過羅馬政府里面的人沒過幾年

（公元 408 年）的功夫，就嗾使皇帝荷諾里烏斯殺死斯提利古。鄒西穆斯說：

自斯提利古披殺以后，在羅馬城中的蠻族被殺的很多，因此其余的蠻族就組 織三萬軍隊，并且請阿拉利克和他倆聯(lián)合。

但是阿拉利克不愿意開戰(zhàn)，因為他只要有官職，有相當?shù)臋?quán)力和進款就

滿足了。他當時準備和羅馬皇帝講和，將他的軍隊退到潘諾尼亞去。不料優(yōu) 柔寡斷的荷藉里息斯不允許他的條件。于是阿拉利克就派人到上潘諾尼亞 去，召他的內(nèi)弟阿塔勒夫帶領(lǐng)哥特人和匈奴人回來，他自己率領(lǐng)軍隊向羅馬 城挺進，將羅馬城包圍起來。城中的市民求他解圍，就送上五千磅黃金，三 萬磅白銀，四千件綢衣，三千條紅毛氈，三千磅胡椒。阿拉利克于是再宣言 他自己愿意同皇帝和羅馬城聯(lián)盟去反對他們的共同敵人。于是蠻族部隊都退 出羅馬城。但是當他們撤退時，羅馬城中的奴隸，沿途便加入蠻族軍隊之中，數(shù)目達到四萬人。我倆從這件事實可以看出羅馬帝國里面的所謂“日耳曼人” 分子，實在復(fù)雜。

荷諾里烏斯不愿意同阿拉利克講和，但是他的宮內(nèi)大臣朱維烏斯為人較

① 小亞細亞中部高原之名。——譯者

為謹慎，“他決意派使臣到阿拉利克那邊去，蕭他到雷溫鈉①來，向他說明羅 馬政府愿意同他講和。阿拉利克接到羅馬皇帝和朱維烏斯的信以后，他就進 駐阿利米努穆，該地寓雷溫納不過三十哩。朱維烏斯本來在埃庇魯斯②已經(jīng)認 識阿拉利克，而且同他很要好，立刻去歡迎他。當時阿拉利克所要求的，只 是每年要給他多少黃金，多少谷物，而且要允許他同他的蠻族可以住在威尼 喜阿①、諾利古穆②和達爾美喜阿③這幾處。朱維烏斯當面將這兒個條件寫下 來，同他自己的私信一齊寄呈羅馬皇帝，勸皇帝任命阿拉利克作騎兵步兵的 司令官，以為如此可以減輕阿拉利克所要求的條件，締結(jié)和約。”

不料荷諾里烏斯仍舊拒絕批準這些條件。阿拉利克因為不能在羅馬政府 中得到一個較好的位置，發(fā)怒起來，決心再進攻羅馬城。但是他聽得羅馬皇 帝已經(jīng)招集了一萬匈奴兵援助羅馬，阿拉利克后悔他自己作事太魯莽，因此 他派他所占領(lǐng)地方的各個主教去規(guī)勸皇帝，教他們向羅馬皇帝說：“他倆自 己并不想作羅馬官吏，只顧住在常常受人騷擾的諾利古穆一帶地方；至于一 年給他多少谷物，完全聽皇帝的便；黃金也不要了；而且他很愿意和羅馬人 聯(lián)盟來抵抗帝國的敵人。”這些條件鄒西穆斯以為是很合理的了，但是荷諾 里烏斯竟不正式應(yīng)允。這種強硬的態(tài)度實在表現(xiàn)了他的愚蠢。

普通只看過“民族大遷徙”這類書籍的讀者，對于羅馬人早就雇用匈奴 人來當兵這件事實，一定要感到驚訝。就是對于阿拉利克命教士同羅馬皇帝 辦交涉，如此客氣，如此審慎，也一定要感到驚異。實在說起來，阿拉利克 住在羅馬帝國里面恐怕已經(jīng)多年了，他同其余的羅馬官吏實在沒有蠻族或非 蠻族的區(qū)別。只要能夠得到一個同斯提利古一樣的地位，他顯然就很滿意了。阿拉利克既然受到荷諾里烏斯不接受他的條件的恥辱，他就再度進軍包 圍羅馬城。他將羅扁同非洲的交通斷絕了，而且要求羅馬市民同他聯(lián)合去攻

擊皇帝。當時皇帝已逃往雷溫納。

鄒西穆斯敘道：“羅馬的上議院召開會議討論應(yīng)付的方法。他們對于阿 拉利克的要求，一概承認了。他們歡迎他的使臣，而且請他到羅馬城里來。同時并遵照阿拉利克的命令，請羅馬城的市長阿特盧斯穿上紫色皇袍加冕，即皇帝位。阿特盧斯于是任命蘭帕底烏斯做宮內(nèi)大臣，任命馬西阿努斯做羅 馬城市長，任命阿拉利克同從前統(tǒng)帶達爾美喜阿軍隊的軍官名瓦連士的做司 令官，并任命其他種種文武官吏。” 阿特蘆斯并且宣言要征服全世界，羅馬人聽得這句話，“非常的歡喜，以為不但得著許多熟悉政務(wù)的官吏，而且對于特圖魯斯被任為執(zhí)政官一事，尤其滿意”。但是不料阿特盧斯不能維持羅馬同非洲間的交通，城中糧食的 來源斷絕，因此阿拉利克立刻廢黜了他。阿拉利克將他帶到阿利米努穆城中，掠奪了他的皇冠和紫袍，將袍冠送還羅馬前皇荷諾里烏斯。

照上面所述的看來，阿拉利克侵入羅馬的時候，并不是帶了一般西哥特 蠻族來橫掃帝都，他實在很想用和平方法去實現(xiàn)他的目的。當他對于他自己 所選擇的皇帝沒有辦法的時候，他還是愿意同荷諾里烏斯重開談判。上面鄒

① 意大利東北海濱城市，為羅馬帝國西部國都凡三百五十余年。——譯者

② 在古代希臘的西北部。——譯者

① 在今意大利東北部。——譯者

② 古羅馬的一個省，在今奧地利南部，沿多瑙河一帶地方。——譯者 ③ 在今南斯拉夫西部沿海一帶之地。——譯者

西穆斯所敘述的辭情，恐怕是根據(jù)當時一個希臘的歷史家奧林庇多魯斯的著 作而來的。他敘述到此地，忽然中斷了。后來阿拉利克為什么再圍羅馬，我 們就不知道了。

以后來吉本對羅馬陷落那件事，用去了好幾頁的篇幅，作了詳細的敘述。他這段文章大部分是出于他自己的想像。關(guān)于這件事實，我們從當時人的史 料中所能得到的知識是很少的。奧羅修斯當時是一個青年人，他要證明基督 教并沒有促進羅馬城的陷落，相反的，基督教實在保護了羅馬城中的許多人。他曾經(jīng)舉了一兩個例子，證明哥特人對于當時的禮拜堂很是尊重；而且他說 蠻族燒了幾座房屋后，第三天就退出去了。他在這事發(fā)生不到十年以后寫道： “這件事雖然過去沒有幾年，但是到了現(xiàn)在，羅展城中除了少數(shù)斷井頹垣以 外，沒有人會想到羅靨城中曾經(jīng)發(fā)生什么變化。”

阿拉利克占據(jù)羅馬城后五年，羅馬城的市長魯提琉斯·那瑪夏努斯作了 幾首詩，贊美羅馬的榮耀：以為羅馬城雄踞泰伯河上，好像世界上一個美麗 的皇后。他對于最近羅馬的擾亂并無傷感，并且預(yù)言說羅馬城將來一定為永 久的大一統(tǒng)的帝國。

過了一百年，到查士丁尼時代，有個歷史家普洛科庇烏斯在他所著的《汪 達爾戰(zhàn)記》那部書里面，敘述了阿拉利克攻陷羅馬城的事實，同上面鄒西穆 斯所說的完全相反。他說：有許多人說阿拉利克曾經(jīng)以三百個美少年送給羅 馬城中的貴族，這班青年當他們的主人吃完晚飯入睡后，就將城門打開。但 是他說另外有人說：開城門的人實在是一位上議院議員的太太名普羅白，她 看見城中一班可憐的貧民，差不多要到人相食的地步，所以叫他的奴仆在夜 間將敵人放進來。

吉本自己說：“從普洛科庇烏斯那段不太可靠的記載，提出了一種似乎

可信的情形。”這種作法的結(jié)果當然是靠不住的。普洛科庇烏斯關(guān)于此事的 兩段記載，不但不確實，而且是自相矛盾的。此地還可以提到我們常常聽見 的荷藉里息斯和他的母雞“羅瑪”。①那段故事，也就是從普洛科庇烏斯來的。這段軼事雖然沒有多大歷史上的根據(jù)，但是因為它異常有趣，所以值得永遠 記載下來。

阿拉利克不久就離開羅馬南去，他要去維持羅馬同非洲的交通，因為羅

馬依靠非洲的食糧供應(yīng)，但中途就死了。繼他而起的是阿塔勒夫，他娶了原 來作為人質(zhì)的荷諾里烏斯的妹妹為妻，先后在意大利和高蘆進行了種種和阿 拉利克一樣的政治上的陰謀詭計。阿塔盧斯再度被立為皇帝，再因失敗而被 廢。所以奧羅修斯說這個懦夫是哥特王的一個傀儡，他們立他，廢他，又立 他，又廢他。奧羅修斯還記載著阿塔勒夫曾說過：

“最初我竭力主張應(yīng)該把羅馬的名字毀掉，它的領(lǐng)土應(yīng)該變成哥特人的 帝國，并叫作哥特帝國。我希望“羅馬尼亞”這個字也該變?yōu)椤案缣匚鱽啞保野⑺辗驊?yīng)該成為皇帝。但是照我的經(jīng)驗看起來，這班哥特人放縱慣了，不會遵守法律。沒有法律，就沒有國家。所以我現(xiàn)在采用一種比較穩(wěn)健的方 法：就是用哥特人的精力來恢復(fù)而且增加羅馬的名譽，我希望由此取得光榮，永垂史冊。并且希望后代的人當我是一個恢復(fù)羅馬的發(fā)起人，因為現(xiàn)在我不 能變更帝國的國體。”

① 雞名。——譯者

六

鄒西穆斯和奧羅修斯的記載都到此為止，關(guān)于五世紀的史料，就異常缺 乏了。所有的編年史里的記載都十分簡略。普洛科庇烏斯的著作，因離當時 已遠、很不可靠。但是以后蠻族首領(lǐng)同羅馬皇帝往來交涉的情形，和斯提里 古及阿拉利克時代差不多，這是很清楚的。至于那西哥特人諸王能夠稚持羅 馬舊日的政體和法律，這也是很顯然的。關(guān)于伯坎底王國①的事情，我們所知 道的很少。至于北非洲汪達爾王國②的歷史，大半都是正就基督教徒所著的居 多，而這些基督教徒又是最反對當時蠻族所信的那種阿利安教派①的，因此對 汪達爾人偏見很深。

在意大利方面，從斯提里古以后，最重要的軍官莫過于“執(zhí)政”阿伊喜 烏斯②這個人。他曾在匈奴王宮里面供職多年，并且作過匈奴雇傭兵的將領(lǐng)，而且很有資格去組織聯(lián)軍，于 451 年在東高盧地方擊敗阿齊拉。他的繼任者 是利西美爾，也得了執(zhí)政的稱號，在政界中好像紐約城中的政黨老板一樣，有很大的勢力。

從公元 455 年無能的瓦楞提尼亞努斯三世死了以后，西部羅馬的皇帝一 個緊跟著一個以驚人的速度繼位。據(jù)說馬克西穆斯就是殺死瓦楞提尼亞努斯 三世的兇手，不到幾月他自己也被殺了。在這一年阿維杜斯來作短期的羅馬 皇帝，他就是西哥特王狄奧多利克二世③所支持的。但是當時汪達爾人已經(jīng)要 從非洲來攻羅馬城，必須選出一個能干的人來做皇帝。因此作為后臺老板的 利西美爾就同意選出馬吉利安做皇帝（在位年代 455——461），他本來是個 很好的軍官，而且曾經(jīng)與利西美爾同過事。他盡力去澄清當時的吏治，因此 群眾擁護。但是后來利西美爾見他聲望過高，不滿意他，所以在 461 年，就 請西維魯斯來代替他。西維魯斯在位不過四年，他究竟是怎樣一個人，我們 無從考究了。西維魯斯死后，利美西爾不再另選皇帝。二年以后羅馬東部的 皇帝利俄才同安西米烏斯聯(lián)姻起來。我們在恩諾底息斯所著的《埃庇法尼烏 斯主教傳記》里面，可以看出新羅馬皇帝和那利西美爾的關(guān)系。據(jù)恩諾丟斯 說：利西美爾在帝國里面的地位僅次于安西米息斯。利西美爾認為安西米烏 斯是一個滑頭，而安西米烏斯又以為利西美爾是一個不容易對付的蠻族。到

了 472 年，利西美爾另外又立了一個皇帝奧利琉斯來對抗安西米息斯。但是

就在這一年，兩個皇帝都因病死去。翌年有個新的候補皇帝出現(xiàn)，這就是哥 利西里烏斯這個人，他本是一個很有能力的軍官，而且又有伯坎底國王的援 助。同時住在達爾美喜阿的一個軍官茹利息斯·尼波斯得了羅展東部皇帝西 諾的允許自稱皇帝。照編年史所說，哥利西里扁斯在羅馬附近的波都斯地方 作了主教，尼波斯作了皇帝。利西美爾死后，又有一個很有經(jīng)驗的蠻族領(lǐng)袖 俄利斯提斯來作執(zhí)政官，這人本來作過阿齊拉的秘書。此時羅馬西部雖然已 經(jīng)有了兩個皇帝，即哥利西里烏斯和尼波斯，但俄利斯提斯卻要立良己的小 兒子為皇帝，這就是羅穆路斯·奧古斯都魯斯。同時東部的皇帝西諾也正在① 在今法國東南部，亦屬于日耳曼族。——譯者

② 日耳曼人的一支公元 439 年攻陷北非迦太基，即定都于此，建立汪達爾王國。——譯者

① 基督教的一派，創(chuàng)立于阿里烏斯，當時日耳曼蠻族都信仰之。——譯者

② 羅馬帝國末期名將，公元 454 年羅馬皇帝派人將他刺殺。——譯者

③ 東哥特國王的建立者（455—562 年），493 年推翻奧多亞克，遂統(tǒng)治意大利。——譯者

那里驅(qū)逐一個勁敵。我們要明白所謂西羅馬滅亡這件事的關(guān)系，不能不將羅穆路斯·奧古斯

都魯斯被廢黜的情形說明一下。因為普通都以為羅穆路斯的廢立這件事，就 是“西羅馬帝國”的滅亡。現(xiàn)在讓我們先來討論公元 476 年種種事實的材料。我們知道現(xiàn)在我們所有的材料沒有一種是當時親眼看見的人記載下來的；大 半都是后代的著述，或者是遠地的傳聞。其中最有名的是狄奧多利克的大臣 卡西多盧斯所寫的。但他生于公元 476 年以后。他于此事發(fā)生后四十年，在 他所著的《編年史》里不過說：“紀元后 475 年這年尼波斯逃往達爾美喜阿，俄利斯提斯將皇帝的權(quán)力授洽他的兒子奧古斯都魯斯。”在公元 476 年那段 下面寫道：“本年俄利斯提斯同他兄弟保羅都被奧多瓦克所殺。奧多瓦克稱 王，但他不穿王服，亦不用王徽。”照上面所述的看起來，顯然卡西多盧斯 并沒有看出這幾件事可以看作是“西羅馬的滅亡”。關(guān)于此事，最完備的記 載是保存在一種意大利編年史的殘篇里。這是六世紀中葉的人所著的，作者 的姓名我們無考。我們所知道的不過正如蒙森所說，那位作者顯然是一個幼 稚、簡單、文理不通的基督教徒。書中關(guān)于此事記載如下：

“當皇帝西諾在君士坦丁堡統(tǒng)治帝國時，執(zhí)政尼波斯忽然到了波都斯，將哥利西里烏斯廢黜。哥利西里烏斯后來作了主教，而尼波斯就在羅馬作了 皇帝。不久尼波斯到了雷溫納，但是他懼怕執(zhí)政俄利斯提斯，因為他帶了軍 隊來追他，所以尼波斯就由海道逃到薩羅那，在那里住了五年，被他的部下 刺殺。” “從他離開羅馬不久以后，奧古斯都魯斯被立為帝，在位十年[！]。奧

古斯都魯斯沒有做皇帝之前，他的父母叫他羅馬路斯。他的父親執(zhí)政俄利斯 提斯立他做皇帝，但是奧多瓦卡帶了西利地方的人，忽然來和執(zhí)政俄利斯提 斯打仗。在庇西查地方將俄利斯提斯殺死，不久又將俄利斯提斯的兄弟保羅 在克拉西斯[雷溫鈉的海港]附近松林里面殺死。他便占據(jù)了雷溫納，將奧古 斯魯斯廢黜。但是他因為皇帝年輕貌美，就生出一種憐愛之心，赦了他的性 命，并且送給他六千枚索里達。他還送他到坎培斯去，同他的家人安然度日。他父親俄利斯提斯本是個潘諾尼亞人，因為隨阿齊拉來到意大利，而且作了 他的秘書，所以慢慢的做了羅馬帝國的執(zhí)政。”普浴科庇烏斯是查士丁尼時 代的著名歷史家，他在大約作于公元 550 年左右的著作里所述關(guān)于上述事 跡，比較詳細。但是他沒有說他的材料從何而來，而且他搜集材料的時候，離那件事已經(jīng)七十年了。他在他的那部《哥特戰(zhàn)紀》里面寫道：

“當西諾統(tǒng)治著拜占庭的時候，西方的權(quán)力為奧古斯都所有，羅馬人給

他起了個綽號，稱他為奧古斯都魯斯，因為他即位的時候，年紀很小。他父 親奧利斯提斯是一個很謹慎的人，任攝政王。從前羅馬人曾經(jīng)為阿拉利克和 阿齊拉所敗，所以和西里、阿蘭尼以及其他哥特部落結(jié)成同盟，羅馬軍隊的 威望因此大為降低，而蠻族的威望則因此提高。他們在名義上雖稱作同盟，實際上是受蠻族的支配。蠻族如此囂張，甚至在羅馬人屢次退讓，以滿足他 們的需要之后，他們竟想瓜分全部意大利可耕的土地。他們要求俄利斯提斯 拿出三分之一的土地，當俄利斯提斯不允許之后，他們就立刻將他殺死。蠻 族里面有個皇帝的禁衛(wèi)官，名叫奧多瓦卡的向蠻族說：假使他們派他作指揮，他就承認他們的要求。他僭位以后，并沒有傷害皇帝的身體，而是仍允許他 作一個庶人。他想使蠻族對他忠心，所以將意大利所有可耕的土地的三分之 一給蠻族，他僭位凡十年”。

十世紀羅馬皇帝君士坦丁·普菲羅金尼都斯下令搜集的歷史材料中，其 中有一部分是敘利亞歷史家馬勒古斯著作的殘篇。這部歷史是從公元 474 年 敘到 48O 年，他著書的時候是六世紀初年。其中有一段敘述羅馬上議院派人 到東羅馬皇帝那里去要求他任命奧多瓦卡作執(zhí)政，這個頭街是從前一般擔任 羅馬政府后臺老板的蠻族領(lǐng)袖所擁有的。下面一段文字具有許多重要意義，而且可以表明吉本等著名歷史家是如何不謹慎，幾乎近于不規(guī)矩了。

馬勒古斯的原本是希臘文，現(xiàn)在譯述如下： “??奧多瓦克強迫上議院派使臣到皇帝西諾那邊去，告訴他說他們已

經(jīng)不要他們自己的皇帝了，有一個共同的皇帝統(tǒng)治帝國的兩部就夠了。因為 奧多瓦卡很熟悉政治和軍事，所以他們已經(jīng)選舉他出來保護他們的利益。他 們懇求西諾賞他執(zhí)政的稱號，而且命他管理意大利方面的政治、軍事事務(wù)。羅馬上議院所派的使臣，就將這種陳蕭書帶到君士坦丁堡去了。

“在這些日子里，尼波斯也派了使臣來向西藉道賀[因為當時西諾已經(jīng)將 他的勁敵巴西里古斯推翻了]，同時請求他來援助尼波斯，對他提供金錢、軍 隊及其它必要物資，以恢復(fù)他的地位，因為尼波斯所受的困難和西諾一樣。尼波斯就派使臣前往，陳述此意。

“但是西諾回答羅馬上議院使臣的話是：他們從東部接去兩個皇帝，一 個被逐，一個被殺。在這種情形下，他們應(yīng)該知道有什么辦法。只要那個皇 帝還是存在①，那么，除了歡迎他回來，沒有別的辦法。

“他對于奧多瓦卡所派來的代表說：奧多瓦卡要想取得執(zhí)政的稱號，最

好是向皇帝尼波斯去要求；不過假使尼波斯不愿意給這個頭銜，那么，他自 己再來給他。他對他們將奧多瓦卡夸獎了一番，他說奧多瓦卡顯示了維持羅 馬秩序的傾向，所以他希望奧多瓦卡能夠歡迎封他為執(zhí)政的那個皇帝。他并 且寫了一封信給奧多瓦卡，說明這番意思，而且尊稱他為執(zhí)政。” 西諾一句也沒有提到羅穆路斯·奧古斯都魯斯，因為他沒有正式被承認

為皇帝，只是他父親的推薦的候補人而已。我們已經(jīng)將公元 476 年那件事實 的全部材料加以說明了。現(xiàn)在再看吉本著作中的第三十六章是如何將馬勒古 斯的記載加以復(fù)述的。

“奧多瓦卡決定廢除這個無用而且糜費的職位[皇帝]。但是傳統(tǒng)的壓力

很重，要實現(xiàn)這種主張需要見識和魄力。他迫使不幸的奧古斯都魯斯向上議 院辭職，這是上議院最后一次表示服從君主的行動，它的自由精神和憲法形 式了。上議院這一致議決致書于拜占庭皇帝西諾。西諾是利俄的女婿及繼承 者，在不久以前，方平定了叛亂而復(fù)辟。他們向他陳述意大利方面已無另立 皇帝之必要，皇帝一人已足以統(tǒng)治保護東西兩帝國而有余。因此以上議院及 人民的名義，議決將統(tǒng)一帝國的首都由羅馬移至君士坦丁堡；而且上議院宣 言此后放棄選舉皇帝之權(quán)利。他們認為，奧多瓦卡在政治、軍事上的經(jīng)驗已 足以鞏固羅馬共和國（他并不感到羞恥地重復(fù)這個名稱），請求皇帝任命奧 多瓦卡為執(zhí)政，命他負責管理意大利方面的事務(wù)。

“上議院所派遣的代表到達君士坦丁堡時，并未受到當?shù)厝说臍g迎。?? 小心的西諾既知[尼波斯]大勢已去；遂不再堅持使他復(fù)辟。唯一皇帝之名稱 以及在羅馬各城鑄像滿足了他的虛榮心。乃與奧多瓦卡互通音訊，而且感謝 他接收了皇帝的徽章、寶座及宮內(nèi)的裝飾品等物，這正是奧多瓦卡愿從國民

① 指尼波斯。——譯者的心目中轉(zhuǎn)移出去的東西。” 從上面這段文字看，吉本所述雖然自稱取材于馬勒古斯，但相同的地方

很少。而且在馬勒古斯原文里面，沒有提起共和國一辭，即使果然提到，吉 本也應(yīng)該知道希臘文所謂的共和國，并不是我們所謂的共和國，因為當時共 和國一辭不過就是國家的意思罷了。

最可怪的是，吉本稱西諾“接收皇帝之徽章及皇帝寶座和宮內(nèi)的裝飾 品”。“奧多瓦卡愿從國民的心目中轉(zhuǎn)移出去。”無論向人讀了，都以為奧 多瓦卡將羅馬皇帝的徽章等物移至君土坦丁堡這件事是真的了。誰知道這話 實在沒有一點根據(jù)。在意大利編年史里面說：從公元 493 年狄奧多利克殺了 奧多瓦卡以后，他就同皇帝安那斯塔西烏斯講和，皇帝就將從前“奧多瓦卡 所送到君士坦丁堡的那些王宮裝飾品，一概交還了。”至于這些裝飾品究竟 是什么東西，沒有人知道。但是我們斷不能說這種裝飾品就是皇帝的徽章，而且吉本、霍德金所說的東西被送往東羅馬這件事，我們從馬勒古斯的記載 中找不到根據(jù)。

現(xiàn)在我們將上面所說的五世紀的大事總結(jié)一下。從當時流傳下來的稀少 的史料研究一下，我們就可以知道普通人對于羅馬帝國西部分裂的種種觀念 顯然沒有根據(jù)。

（1）狄奧多西大帝決不是羅馬唯一的皇帝。

（2）他并沒有將帝國分給他兩個兒子阿卡爾底烏斯和荷諾里烏斯。

（3）歐洲史上從沒有“西羅馬帝國”這個東西，至少在查理曼以前。

（4）羅馬人和蠻族并沒有什么種族感情上的界限，而且即是在上流社會 里面，也常有互通婚姻的事情。

（5）阿拉利克并不是一個蠻族的領(lǐng)袖，帶了大隊的蠻族來橫掃世界的首 都，他實在是個很謹慎的政客，慣常從事于長期的談判。

（6）公元 410 年時，羅馬城雖然暫時被阿拉利克所占領(lǐng)，但是并沒有受 多大的損失。

（7）公元 476 年時，并沒有西羅馬滅亡那個事件，因為根本上就沒有可

亡的西羅馬帝國，而且那一年也沒有大事發(fā)生。

（8）羅穆路斯·奧古斯都魯 斯并不是一個正式的羅馬皇帝。

（9）奧多瓦卡并沒有將皇帝的徽章送到君士 坦丁堡。

第四篇：第12課 蒙古的興起和元朝建立教案

第12課 蒙古的興起和元朝建立教案

第12課蒙古的興起和元朝建立教案

一、教學(xué)目標：

知識與能力：、通過思考和概括元朝在我國歷史上的貢獻，使學(xué)生了解元朝的歷史地位，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納歷史知識的能力。

2、通過對元朝民族融合的講述，啟發(fā)學(xué)生認識元朝民族融合的進一步加強是建立在全國統(tǒng)一、前代民族融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，由此培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義觀點分析問題的能力。

3、提高學(xué)生對歷史人物和歷史事件的復(fù)述能力。

過程與方法：、通過學(xué)生自編自演歷史劇目，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。

2、通過學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生對民族關(guān)系問題的正確觀念，體會民族融合對歷史發(fā)展的積極作用。

情感態(tài)度價值觀：、使學(xué)生認訓(xùn)成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政權(quán)，對蒙古社會的發(fā)展起了積極作用。

2、通過文天祥抗元斗爭的事跡，對學(xué)生進行愛國主義思想品德教育，使其樹立正確的人生觀和價值觀。

3、結(jié)合行省制度中x藏和臺灣問題，采用學(xué)生針對當前實際情況發(fā)現(xiàn)見解的方法，培養(yǎng)學(xué)生的辨證唯物主義歷史觀和愛國主義精神。

二、教材分析：

教學(xué)重點：蒙古族的興起、元朝的建立、行省制度、民族融合

教學(xué)難點：行省制度

三

教具準備

小黑板，音樂或者多媒體

四、教學(xué)過程：

（一）目標導(dǎo)學(xué)

.創(chuàng)設(shè)情境（播放音樂），由毛主席的詩“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。”導(dǎo)入到我國歷史上著名的蒙古族王朝建立者成吉思汗---鐵木真。

2.板書課題

第12課

蒙古的興起和元朝建立

3.出示教學(xué)目標：（小黑板展示）

（二）。自主學(xué)習(xí)

同學(xué)們閱讀課本，將知識點在課本中圈點批畫出來，并按以下提綱要求完成，10分鐘后提問回答。

．

成吉思汗是如何統(tǒng)一蒙古草原的？

2．元朝建立后采取那些加強統(tǒng)一的措施？

3．元朝的民族融合有那些表現(xiàn)？

（（三）自學(xué)檢測：

自學(xué)后，學(xué)生分組展示，更正，教師補充。

（四）精講點撥

成吉思汗統(tǒng)一蒙古

蒙古族是生活在蒙古高原一帶的一個古老的游牧民族，被稱為“氈帳中的百姓”，是我國多民族大家庭中的重要的組成部分。12世紀，蒙古各部落與鄰近各民族經(jīng)濟聯(lián)系加強，促進了蒙古各部的社會發(fā)展。但是蒙古諸部互相混戰(zhàn)，社會動蕩不安。鐵木真，順應(yīng)人民的愿望和歷史發(fā)展的要求，統(tǒng)一蒙古各部，并在1206年建立起蒙古政權(quán)，結(jié)束了蒙古高原長期混亂的局面，并擺脫金國的壓迫和奴役，被尊稱為成吉思汗

正確評價成吉思汗：

成吉思汗最突出的歷史功績是統(tǒng)一了蒙古，建立了蒙古政權(quán)，使蒙古人民過上了和平安定的幸福生活。成吉思汗是蒙古族杰出的政治家和軍事家。他統(tǒng)一蒙古，為后來元朝統(tǒng)一全國奠定基礎(chǔ)。

元朝的社會經(jīng)濟：

⑴、元朝經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)：

①重視發(fā)展農(nóng)業(yè)。②開鑿新運河和開辟海運。③商業(yè)繁榮，大都繁榮。④中外交往頻繁。

⑵、元世祖重視農(nóng)業(yè)（目的：維護統(tǒng)治）的措施（蒙古貴族對農(nóng)業(yè)的破壞）

①禁止圈占農(nóng)場作牧場。②治理黃河。③推廣棉花種植。元朝：棉紡織業(yè)中心在松江地區(qū)，黃道婆學(xué)習(xí)黎族先進棉紡織技術(shù)后又改進了生產(chǎn)工具。

⑶、元運河

元世祖時，為解決運糧困難，開鑿會通河、通惠河。元朝運河與隋運河相比有哪些變化？

①隋運河通過洛陽，呈大彎曲狀，元都城在大都，運河不再通過洛陽而是截道取直，抵達大都。②新開兩段運河，從山東到臨清的是全通河，由通州到大都的是通惠河。

行省制度和民族融合、元朝疆域：北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁島，西北達x疆、中亞地區(qū)。今天的x疆、x藏、蒙古、云南、東北地區(qū)、臺灣及南海諸島都在元朝統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。

2、行省制度：

目的：元朝為有效地管轄遼闊的國土，加強封建統(tǒng)治，實行行省制度。

①中央：（1）中書省：大都及其附近地區(qū)相當于今天河北省、山西、山東、內(nèi)蒙的地區(qū)，元政府設(shè)置“中書省”，作為全國最高的行政機構(gòu)，管理全國的行政事務(wù)。

樞密院（全國最高的軍事機構(gòu)）；御史臺（全國最高的監(jiān)察機構(gòu)）；宣政院（健全中央機構(gòu)，宗教與x藏事務(wù)）

②地方：行省制度：各行省都是中央政府機關(guān)──中書省的派出機構(gòu)，直接對中書省負責。行省成為地方最高一級行政機構(gòu)，作為一種軍、政、司合一的地方行政制度，其長官在中書省的直接領(lǐng)導(dǎo)下有相對獨立的行政、軍政和司法權(quán)。最北行省是嶺北行省和遼陽行省。

元政府在福建行省設(shè)澎湖巡檢司，管理澎湖和琉求（臺灣）。臺灣在三國時稱夷洲，公元230年吳國大將衛(wèi)溫率船隊到達夷洲，這是大陸人民到達臺灣的第一次明確記錄；隋朝時稱為流求，大陸商人常到流求貿(mào)易。x藏在唐朝時稱為吐蕃，當時唐太宗把文成公主嫁給贊普松贊干布，表明漢藏兩家已合同為一家。

今x藏地區(qū)，元政府在中央設(shè)置宣政院，專門負責管理藏族地區(qū)的行政事務(wù)。x藏自元朝后正式成為中央政府的地方行政區(qū)。

元朝在行政上加強對x藏管理的同時，還非常尊重x藏人民的宗教信仰。忽必烈封藏族人民的宗教領(lǐng)袖八思巴為帝師，八思巴創(chuàng)制蒙古文和朝見忽必烈等都反映了中央與x藏的密切關(guān)系。元朝在x藏委派官吏，駐扎軍隊，清查戶口，征收賦稅，x藏正式歸入中央版圖。對西域開發(fā)治理，實行全方位開發(fā)；實行軍屯、民屯，促進冶煉業(yè)、紡染業(yè)的發(fā)展；統(tǒng)一貨幣，并實行輕徭薄賦政策；還重用少數(shù)民族人才。西南：云南設(shè)行省，推行土司制度。南沙群島：----萬里石塘。

臺灣和x藏自古以來就是祖國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，任何妄圖分裂祖國領(lǐng)土的行為都是無恥的。

（3）評價行省制度：

①對郡縣制管轄方式的繼承與發(fā)展，適應(yīng)了元政府管理遼闊疆域的需要，有利于加強對邊區(qū)的管轄，有利于中央集權(quán)的加強，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。

②加強了中央對邊疆地區(qū)的管轄，特別是臺灣、x藏成為中央直接管轄的一個行政區(qū)，進一步鞏固了空前遼闊的疆土。基本上奠定了中華民族的歷史疆域。

③為我國明清以后的行政劃分奠定了初步基礎(chǔ)，省做為最高行政區(qū)化沿用至今。我們今天的行政區(qū)劃與元朝行省制度是一脈相承的。

④行省制度最突出的影響是各族人民統(tǒng)一在一個中央政府管轄之下，便于民族之間的友好相處和交流，促進了民族融合，使中華民族的向心力和內(nèi)聚力加強，成為一個不可分割的整體。加強了內(nèi)地和邊疆各民族之間的聯(lián)系，促進了多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展。

2．民族融合

第三次民族融合的高潮：遼、宋、夏、金、元時期。少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進程的同時，也促進了民族大融合。

元朝民族融合進一步加強，統(tǒng)一促進了民族融合，民族融合又促進了各族經(jīng)濟文化的發(fā)展。元朝實行民族分化政策，將全國各族人民分為四等，規(guī)定不同的等級享受不同的權(quán)利。在民族壓迫下的階級矛盾異常尖銳。

⑴表現(xiàn)：①民族遷徙雙項流動。漢人外遷開發(fā)邊疆；邊疆各族內(nèi)遷中原和江南，同漢族雜居相處。②漢族擴大，黃河流域的契丹、女真族漢化；③回族開始形成。④加強對邊疆的管轄。

回族是我國回回族的簡稱。唐朝以來，有不少定居在中國的波斯人、阿拉伯人，他們信仰伊斯蘭教。13世紀初，大量信奉伊斯蘭教的中亞各族人、阿拉伯人、波斯人來到中原，散居于我國各地，他們在元代的官方文書中被稱為“回回”。他們同漢人、蒙古人、畏吾兒人等互相雜居，互相通婚，經(jīng)過長期融合發(fā)展，到元朝末年開始形成一個新的共同體，具備了一個民族的雛型。明朝建立后，逐漸融合成為回族。

⑵原因：元朝民族融合能夠進一步加強和發(fā)展，是在全國統(tǒng)一的條件下，在三國以來民族融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，它促進了各民族互相學(xué)習(xí)，交往，促進了各民族經(jīng)濟文化的發(fā)展。豐富了各族人民的物質(zhì)和文化生活，從而也促進了我國統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展。

⑶民族融合的特點：

第一，以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。

第二，友好交往是主流，中心是擴大了先進的中原文化和漢族文化的影響。

第三，中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。

第四，民族大融合促進國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進了民族大融合。因此，民族大融合是中國古代歷史發(fā)展的動力之一。

第五，落后民族在征服先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。落后的少數(shù)民族吸收漢族先進生產(chǎn)方式、生活方式和政治制度及文化知識，大都是非強制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長處和人口的過程中發(fā)展著。

（五）合作探究

．元朝運河與隋朝運河有什么不同？

隋朝運河通過都城洛陽，呈大彎曲狀。元朝都城在大都，運河不再通過洛陽而是截彎取直，抵達大都。

2．“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是誰的詩？你能解釋它的意思嗎？

文天祥。意思：自古以來，人都不免一死，但死要死得有價值、有意義，名垂青史。

（六）達標檢測

．下列哪一項是“一代天驕”的業(yè)績?

A．起兵反抗遼統(tǒng)治者的壓迫

B．建立蒙古政權(quán)

c．定國號為元

D．滅亡金朝

2．在我國歷史上，x藏成為中央政府管轄下的正式行政區(qū)是在。

A．漢朝

B．唐朝

c．宋朝

D．元朝

3．元朝政權(quán)建立的時間是。

A．1206年

B．1271年

c．1276年

D．1272年

4．元朝時期，我們稱臺灣為。

A．流求

B．夷洲

c．琉球

D．臺灣

5．元朝設(shè)中書省，這是一個。

A．地方行政機構(gòu)

B．全國最高行政機構(gòu)

c．管理少數(shù)民族地區(qū)的機構(gòu)

D．咨詢機構(gòu)

6．鐵木真被尊稱為成吉思汗，蒙古政權(quán)建立于。

A．

B．

c．

D．

7．我國現(xiàn)在的五十六個民族中，形成于元朝的是。

A．蒙古族

B．回族

c．維吾爾族

D．朝鮮族

8．元朝管轄今

A．宣政院

B．中書省

c．行中書省

D．澎湖巡檢司

9．關(guān)于元朝行省制度敘述正確的是。

1127： 1141年 937年 1206：

x藏的機構(gòu)是。

①大都由中書省直接管轄

②今東北地區(qū)直接由中書省管轄

③行省制度對后世影響很大

④“行省”是地方行政機構(gòu)

A．①②③

B．①③

c．②④

D．①③④

0．下列政權(quán)被蒙古族所滅的有。

①遼

②西夏

③南宋

④北宋

⑤金

A．①②③⑤

B．②③⑤

c．①③⑤

D．①②③④⑤

1．下列各項中屬于元朝的是。

①組織軍隊滅西夏②滅亡南宋

③殺害文天祥

④滅亡金政權(quán)

A．①②③④

B．①②③

c．②③④

D．②③

2．毛澤東《沁園春?雪》中云：“一代天驕，成吉思汗，只

識彎弓射大雕。”你是如何理解毛澤東的這句話的?用史實說明

【答案】1．B

2．D

3．B

4．c

5．B

6．D

7．B

8．A

9．D

0．B11．D

2．“一代天驕”是指成吉思汗統(tǒng)一蒙古高原，建立蒙古政權(quán)，同時推行領(lǐng)戶分封制和護衛(wèi)軍制度鞏固蒙古政權(quán)。“只識彎弓射大雕”則指出成吉思汗所進行的戰(zhàn)爭

（七）堂清檢測

基礎(chǔ)訓(xùn)練題

（八）板書設(shè)計

（十）課后反思（談?wù)劚竟?jié)課的成功，不足和改進意見）

第五篇：蒙古的興起和元朝的建立教學(xué)設(shè)計講解

課 時 教 學(xué) 設(shè) 計

總課時數(shù)（）

課題

蒙古的興起和元課型 第 1 教學(xué)

時間

教材簡析學(xué)情分析

朝的建立

年 月 日 星期本課主要講述蒙古族的興起及其所建立的元朝在我國歷史上的貢獻，教材通過三目內(nèi)容來完成，第一目著重介紹“一代天驕”成吉思汗的歷史功績。第二目主要講述元朝的統(tǒng)一，包括忽必烈建立元朝、統(tǒng)一全國。在整個課程標準中，是十分重要的一節(jié)課。

1、分析學(xué)生現(xiàn)

新課

班級

139

課時

人數(shù)

三維教學(xué)目標

存的學(xué)習(xí)問題。不能將歷史與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，缺乏對必要歷史知識的積累，全面、辨證地分析和評價歷史事件的能力有待進一步培養(yǎng)。

2、分析學(xué)生目前的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)行為。希望通過聲、圖、文等多種形式了解歷史，得到啟示；希望通過課堂討論、合作交流，運用歷史知識解決現(xiàn)實問題，以期達到“以史為鑒”。

(1了解蒙古族的興起、統(tǒng)一和元朝的建立過程，以及元朝的政治

統(tǒng)治和經(jīng)濟發(fā)展

情況。(2 通過思考和概括元朝在我國歷

教學(xué)重點

史上的貢獻，利用多媒體展示一些圖片、地圖、播放人物介紹錄音等，讓學(xué)生直接感受，引發(fā)思考，實施探究式學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較分析能力。(3結(jié)合探究討論的內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的思辯能力及運用文史知識解決現(xiàn)實問題的能力。

（4）通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生認識成吉思汗的歷史功績及對蒙古社會的發(fā)展起到的積極作用，給予正確的評價。并從他的身上明白有些道理，培養(yǎng)堅強的意志。（5）學(xué)習(xí)文天祥在反元斗爭中始終堅貞不屈，表現(xiàn)高尚的氣節(jié)的英雄精神。

“蒙古族的興起

和元朝的統(tǒng)一”

教學(xué)難點

元統(tǒng)一全國的意

義

教學(xué)策略

出示材料、圖片引導(dǎo)學(xué)生小組合作探究進而得出

結(jié)論

教具學(xué)具 課件

課 時 教 學(xué) 設(shè) 計

師生雙邊活動

教 教 師

學(xué) 流 程

導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生回顧“民族生分別回答 蒙古包

政權(quán)并立的時代”一課內(nèi)容。然

備注

學(xué) 生

學(xué)生談對 游牧的理解：逐水草遷徙，放牧的生活 此環(huán)節(jié)應(yīng)該作調(diào)整 此處應(yīng)進行精簡

后提問：兩宋時期我國北方先后出現(xiàn)了哪幾個少數(shù)民族政權(quán)？

游牧民族

生討論并分

析得出：

內(nèi)因：各部

講述：（學(xué)生回答后）其實當時混戰(zhàn) 北方還生活著一個少數(shù)民族

—

外因：女真

壓迫

1206年 鐵木真統(tǒng)一

蒙古，建立蒙古

（國）政權(quán) 蒙古族，今天我們就來了解有關(guān)蒙古族古代的歷史。請先欣賞幾幅蒙古族的圖片。

一、“一代天驕”統(tǒng)一蒙古

??人民渴望和平安寧

強大的騎兵 堅強的意

志、機敏勇敢

1、蒙古的興起

說說你對蒙古的了解

蒙古草原結(jié)束了長期混戰(zhàn)的局面 促進了蒙古

族的發(fā)展壯大（加速封建化進程）為后來元朝

統(tǒng)一全國奠定了堅實的基礎(chǔ)。

生分析：一分為二，辯證的、全面看待 成吉思汗是

蒙古族杰出的政治家

2、蒙古統(tǒng)一的背景

出示材料請學(xué)生分析

蒙古統(tǒng)一前, 草原上的爭戰(zhàn)情景:

和軍事家，最突出的星天旋轉(zhuǎn),諸國爭戰(zhàn), ……

沒有逃避地方, 只有沖鋒打仗.沒有平安幸福, 只有互相殺伐.----謝再善譯《蒙古秘史》

2、蒙古統(tǒng)一

誰來結(jié)束了這種戰(zhàn)爭不斷的局面？這種局面又是怎樣改變的？

歷史功績是：統(tǒng)一蒙古，建立了蒙古政權(quán)。為后來元朝統(tǒng)一全國奠定了堅實的基礎(chǔ)。

但他過于崇

尚武力，在占領(lǐng)大片土地之后大肆屠殺，沒能夠主觀的去推動社會生產(chǎn)力、文化等方面的發(fā)展，而是用游牧部落的模式去統(tǒng)治這些領(lǐng)土，客觀上又阻止了社會的發(fā)展。生答：忽必烈 ??接受漢族儒臣提出的“行漢禮、行仁政、不嗜殺”的建議，施行“治國安民的方略

??廣開言路，整頓吏治，注重農(nóng)桑。??依照中原王朝的統(tǒng)治方法，設(shè)機構(gòu)，建立年號。為了鞏固對中原地區(qū)的統(tǒng)治

利于社會進步和民族交融

利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固

欣賞視頻，結(jié)合48頁兩個相

生明確

1、結(jié)束了我國歷史關(guān)史事及所學(xué)知識，思考歸納成上較長時間的分裂割

據(jù)局面，促進了國內(nèi)吉思汗統(tǒng)一蒙古的原因和意義？各族人民之間經(jīng)濟文

化的交流和邊疆地區(qū)的開發(fā)，促進了蒙古族的封建化進程，還引導(dǎo)討論：成吉思汗的童年都加強了中外文化交流

和中西交通的發(fā)展。[]經(jīng)歷什么樣的磨難？這對他產(chǎn)生

2、開創(chuàng)了明清長期

統(tǒng)一的政治局面，為了什么影響？對你有什么啟示？統(tǒng)一多民族國家的進

一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

簡評：對有見地的發(fā)言給予表,??沒有矛盾。??元的統(tǒng)一符合歷史發(fā)展的趨勢，具有積極意義。揚、鼓勵.??文天祥抗元斗爭是對蒙古貴族大肆掠小結(jié)：成吉思汗的最大歷史功績

奪、虐殺政策的反是：統(tǒng)一蒙古各部，建立蒙古政

抗，是為了保衛(wèi)南宋權(quán)，對蒙古社會的發(fā)展起了積極

人民的生命財產(chǎn)安作用。是中國歷史上杰出的人

全，是正義之舉。

物，是蒙古族杰出的政治家、軍事家。他及后代使蒙古政權(quán)走向??我們應(yīng)從不同角強大出示簡圖并介紹：對內(nèi)征討度來看待問題。金、西夏，對外擴張到俄羅斯等僅用半個世紀的時間，一個地跨歐、亞兩洲的蒙古帝國誕生了。

毛澤東說：“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。”惋惜成吉思汗只懂武功，而不知文治。聯(lián)系有關(guān)事實，想一想：應(yīng)如何

評價成吉思汗？

[過渡]：蒙古族是我國歷史上的重要民族，其領(lǐng)袖成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，建立蒙古國，其孫子忽必烈進一步鞏固和擴大了其在中國的封建專政，建立了元朝。那么，忽必烈在位時期有哪些行為？這些行為對中國歷史發(fā)展起了什么作用？

二、忽必烈建立元朝

1、出示忽必烈肖像，問知道我是誰？

2、請學(xué)生看書并指出忽必烈的統(tǒng)治政策：

3、群策群力思考：忽必烈采納漢族儒臣的建

議的，推行中原地區(qū)的各種制度與文化，這對他完成統(tǒng)一大業(yè)有什么作用和影響？

出示材料請學(xué)生分析，師巡視指導(dǎo)

4、元朝的建立即統(tǒng)一的過程

出示動畫了解

想一想，元朝統(tǒng)一全國的意義

文天祥的抗元斗爭

出示文天祥肖像及相關(guān)的史料

暢想天地：元統(tǒng)一是大勢所趨。而文天祥抗元受到后人敬佩，這有矛盾嗎？你怎樣看待這個問題？

簡評：對大膽發(fā)言的學(xué)生給予充分的必要的肯定與鼓勵，提醒其注意語言的概括性、條理性。

備注欄里可寫設(shè)計意圖、活動反饋、教學(xué)隨筆、時間分配等內(nèi)容

課 時 教 學(xué) 設(shè) 計

達 1.成吉思汗的功績主要是(標 檢

2正式建立起元朝政權(quán)的君主是（）A.滅亡西夏 B統(tǒng)一蒙古 C.建立元朝 D.定都大都

目標對應(yīng)點

考查生對成吉

思汗的功績的掌握

考查生對忽必烈建立元朝史實的掌握

考查生對元朝與其它統(tǒng)一全國的政權(quán)的不同特點是否明確

測

A 成吉思汗 B忽必烈 C文天祥 D 蒙題 哥

3中國歷史上第一個少數(shù)民族建立起來 的全國性統(tǒng)一的封建政權(quán)是（）A秦朝 B唐朝 C元朝 D 隋朝

一、成吉思汗統(tǒng)一蒙古

1、蒙古的興起

板

2、蒙古統(tǒng)一 書

3、評價成吉思汗

設(shè) 計

二、元朝建立與統(tǒng)一全國

1、忽必烈的統(tǒng)治政策、意義：

2、元朝的建立、統(tǒng)一的過程

3、元朝統(tǒng)一全國的意義

教 學(xué) 反 思 不足

成功

之處

之處

改進

措施