第一篇：實(shí)施型城市設(shè)計(jì)思考論文

現(xiàn)代化城市的設(shè)計(jì)被公認(rèn)起源于20年代，但是后來隨著城市空間設(shè)計(jì)原理的發(fā)展，隨后城市設(shè)計(jì)的研究與實(shí)踐也逐漸融入到當(dāng)?shù)氐膮^(qū)劃法規(guī)中，城市設(shè)計(jì)的過程包括設(shè)計(jì)的控制等，逐漸被重視。設(shè)計(jì)的主旨并不是強(qiáng)調(diào)對于建筑的設(shè)計(jì)，而主要是對空間的設(shè)計(jì)，并經(jīng)過不斷的實(shí)踐可以得知，實(shí)施型城市設(shè)計(jì)其中主要包含了具體的設(shè)計(jì)與實(shí)踐，并且在設(shè)計(jì)的規(guī)劃系統(tǒng)中，使城市設(shè)計(jì)具有一定的活躍性，并且設(shè)計(jì)的種類豐富多樣。但是在進(jìn)行實(shí)施型城市設(shè)計(jì)的過程中，因?yàn)槿狈唧w的標(biāo)準(zhǔn)與操作規(guī)范，以此也造成城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐缺乏實(shí)施性與可操作性等問題，為此，文章中針對實(shí)施型城市的設(shè)計(jì)進(jìn)行了思考。

1實(shí)施型城市設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1．1城市設(shè)計(jì)具體種類

針對城市設(shè)計(jì)種類而言，主要可以將其分為控制引導(dǎo)型和工程實(shí)施型兩種。其中，控制引導(dǎo)型的城市設(shè)計(jì)主要指還未經(jīng)過確定的實(shí)施主體與內(nèi)容，具體結(jié)合城市當(dāng)中的空間區(qū)域或是特定的空間系統(tǒng)，在利用政策、準(zhǔn)則以及標(biāo)準(zhǔn)等形式進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，并對設(shè)計(jì)活動進(jìn)行控制與引導(dǎo)。而工程實(shí)施型的城市設(shè)計(jì)則主要指已經(jīng)明確實(shí)施主體與內(nèi)容，針對城市當(dāng)中具體的空間范圍或是空間系統(tǒng)，提出對于空間形態(tài)、景觀塑造以及具體的空間布置等措施［1］。結(jié)合以上所述城市設(shè)計(jì)不同類型，控制引導(dǎo)型城市在設(shè)計(jì)時更加注重設(shè)計(jì)的研究，將確立目標(biāo)、設(shè)計(jì)構(gòu)架，明確城市中的具體格局及組織，確定城市中系統(tǒng)之間構(gòu)建的聯(lián)系，運(yùn)用特色所遵循的準(zhǔn)則。相反工程實(shí)施型城市的設(shè)計(jì)卻更加注重設(shè)計(jì)中微觀尺度的設(shè)計(jì)，其中不僅涵蓋了較為基礎(chǔ)的研究、結(jié)構(gòu)及系統(tǒng)的建立，同時也需要將設(shè)計(jì)要求等與實(shí)際工程施工進(jìn)行結(jié)合。以上便是城市設(shè)計(jì)中的不同種類，同時這也是進(jìn)行城市設(shè)計(jì)落實(shí)的基礎(chǔ)。

1．2城市設(shè)計(jì)和法定規(guī)劃聯(lián)系

針對城市設(shè)計(jì)的整體而言，我國在城市規(guī)劃的法定體系中主要是橫向分層綜合性規(guī)劃，然而進(jìn)行城市設(shè)計(jì)主要是縱向系統(tǒng)參與其中。城市規(guī)劃體系中重點(diǎn)是對城市設(shè)計(jì)手段及過程進(jìn)行規(guī)劃［2］。部分城市中對城市進(jìn)行總體規(guī)劃的同時，通常會采取總體城市設(shè)計(jì)的方式進(jìn)行分析，當(dāng)然也存在部分城市擁有確定的城市設(shè)計(jì)控制規(guī)劃。然而不管具體的操作如何，其中確定的一點(diǎn)是，橫向綜合性的法定規(guī)劃具有較為明確的區(qū)域范圍與階段的劃分，而縱向系統(tǒng)性城市設(shè)計(jì)缺乏明確的層次與階段劃分，主要體現(xiàn)一以貫之的特征。

2實(shí)施型城市設(shè)計(jì)有效途徑的幾點(diǎn)思考

2．1組織形式方面———改變單兵作戰(zhàn)的形式，全面轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)

一方面，針對實(shí)施型城市設(shè)計(jì)的具體項(xiàng)目組織而言，傳統(tǒng)形式下主要將其委托于一機(jī)構(gòu)或是設(shè)計(jì)院，進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，然而在設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中，設(shè)計(jì)人員均區(qū)分設(shè)計(jì)專長，所以在具體設(shè)計(jì)時不能覆蓋到方方面面。盡管一些大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中的專業(yè)十分齊全，覆蓋領(lǐng)域也十分廣闊，然而機(jī)構(gòu)內(nèi)部也存在不同程度的機(jī)構(gòu)壁壘。為此，進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是建立專業(yè)全面的設(shè)計(jì)隊(duì)伍，在組織設(shè)計(jì)隊(duì)伍時，不僅可以由不同的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)構(gòu)成團(tuán)隊(duì)，同時也可以通過各個專業(yè)精英構(gòu)成團(tuán)隊(duì)［3］。為此，將傳統(tǒng)單兵作戰(zhàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)形式是進(jìn)行實(shí)施型城市設(shè)計(jì)的重要組織形式。當(dāng)前階段我國開展城市設(shè)計(jì)的過程中主要運(yùn)用的是聯(lián)合工作組的形式，這也可以為之后的設(shè)計(jì)的開展提供一定的基礎(chǔ)。

2．2編制方式方面———由橫向分層傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向一體反饋

結(jié)合我國法定規(guī)劃橫向綜合的具體特征，當(dāng)前階段我國在建設(shè)運(yùn)作以及決策形式分方面一般是以層層傳遞的模式進(jìn)行規(guī)劃和信息設(shè)計(jì)，但是在該過程中通常會出現(xiàn)信息割裂及信息丟失的現(xiàn)象［4］。設(shè)計(jì)單位在進(jìn)行不同層面城市設(shè)計(jì)時，一般會提出較大的改動，以此凸顯自己的價值。通常城市、工程與專項(xiàng)設(shè)計(jì)等主體形式都有縱向延展的特點(diǎn)，自身可以對法定規(guī)劃中存在的不足進(jìn)行彌補(bǔ)，然而太過于依靠法定規(guī)劃從中提取設(shè)計(jì)信息，以此構(gòu)成不同階層的設(shè)計(jì)成果，經(jīng)過相應(yīng)的實(shí)踐證明該方法并不具備成效。為此，進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的同時，要格外注重縱向延伸作用的發(fā)揮，從宏觀開始，再向中觀、微觀、一體化方向進(jìn)行綜合考慮。與此同時，其他項(xiàng)目的設(shè)計(jì)不能只是僅僅憑借依據(jù)，也就是對城市的設(shè)計(jì)展開，在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)也要向縱向系統(tǒng)進(jìn)行延伸。除此之外，也要與其他專業(yè)設(shè)計(jì)縱向延伸進(jìn)行結(jié)合，并構(gòu)成相關(guān)的反饋，將城市設(shè)計(jì)計(jì)劃的控制與調(diào)整作為基本的要求。另外還會有專項(xiàng)規(guī)劃或是設(shè)計(jì)出現(xiàn)前置的現(xiàn)象，以此為提前和規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)控制的相關(guān)要求進(jìn)行銜接提供便利。以此才能夠?qū)Τ鞘性O(shè)計(jì)的策劃與規(guī)劃、設(shè)計(jì)與工程三者之間的銜接進(jìn)行保證，并且對信息傳遞的有效性進(jìn)行保證。從而對城市設(shè)計(jì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)準(zhǔn)則及設(shè)計(jì)實(shí)踐的準(zhǔn)確性進(jìn)行保證，以免出現(xiàn)質(zhì)疑或是大的變動。

2．3決策方式方面———由審批制轉(zhuǎn)變?yōu)樨?zé)任制

以前在進(jìn)行城市設(shè)計(jì)時，主要采取層層審批的形式進(jìn)行控制，也就是針對實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目在設(shè)計(jì)與施工階段中進(jìn)行審批的形式。審批的根據(jù)通常是針對規(guī)劃的具體結(jié)果、城市設(shè)計(jì)所遵循的準(zhǔn)則以及設(shè)計(jì)指導(dǎo)等。運(yùn)用審批制進(jìn)行管控其中包含了如下不足:其一，審批的理論依據(jù)缺乏有效的法律地位，更多的是引導(dǎo)型需求;其二，該審批形式主要強(qiáng)調(diào)階段性，然而和實(shí)際工程之間缺乏連續(xù)性，容易形成斷裂;其三，針對設(shè)計(jì)個體所包含的適用性考慮過多，則會容易缺乏整體的控制;其四，該審批形式主要是對管理人員的操作經(jīng)驗(yàn)與職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行考驗(yàn)，即便有專業(yè)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，在城市設(shè)計(jì)初心、整體構(gòu)思以及控制的相關(guān)要求方面的實(shí)施與了解也會出現(xiàn)一定的折扣。為此，改變該審批形式十分必要，由于針對實(shí)施型城市設(shè)計(jì)而言一般是城市中所選定的特殊區(qū)域，保證項(xiàng)目整體以及控制的連貫性也需要通過專業(yè)人士構(gòu)成團(tuán)隊(duì)，在此基礎(chǔ)上全面推行責(zé)任制，這種專業(yè)的專家團(tuán)隊(duì)要由最初設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，并要求原創(chuàng)設(shè)計(jì)者參與其中，以此為之后管控的審批與許可提供便利，以此全面實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)時的連續(xù)決策，并對設(shè)計(jì)項(xiàng)目一貫性進(jìn)行保證［5］。

2．4委托方式方面———由分別委托轉(zhuǎn)變?yōu)榭偘职?/p>

城市設(shè)計(jì)中相關(guān)項(xiàng)目委托和管理形式相同，一般采取分別委托的形式，即在所對應(yīng)的階段的委托相設(shè)計(jì)。主要是先對城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)進(jìn)行委托，分別對各個專項(xiàng)設(shè)計(jì)與一些地段建筑、景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行委托。如果該方式不及時轉(zhuǎn)變，那么實(shí)施型城市設(shè)計(jì)中運(yùn)作形式的轉(zhuǎn)變也都成為鏡花水月。在設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)和工程之間內(nèi)容的銜接及反饋則會具有一定的單一性，缺乏整體的合作。除此之外，城市設(shè)計(jì)過程中的控制在實(shí)踐的過程中務(wù)必要考慮到團(tuán)隊(duì)中收益的形式，依靠自己，不要依靠設(shè)計(jì)者單方面的付出。例如在抗震救災(zāi)城市的設(shè)計(jì)中，城市設(shè)計(jì)會成功很大程度上與該背景有很大的聯(lián)系，團(tuán)隊(duì)中收益的分配在項(xiàng)目運(yùn)作的之外，是該類型項(xiàng)目的主要特點(diǎn)，同時也是城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目難以恢復(fù)常態(tài)的主要原因。在此基礎(chǔ)上，在進(jìn)行實(shí)施型城市設(shè)計(jì)時，可以運(yùn)用設(shè)計(jì)總包分包的委托形式。城市設(shè)計(jì)本身作為實(shí)施型項(xiàng)目，要事先對整體工程實(shí)施中的資金支出規(guī)劃進(jìn)行安排，隨后在城市設(shè)計(jì)管控的過程中采用項(xiàng)目總包及分包的承包形式，以此全面實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)行模式的改變，并促進(jìn)負(fù)責(zé)制及城市設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)控制的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)束語

基于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境背景下，我國的城市進(jìn)程也逐漸加快，進(jìn)行實(shí)施型城市設(shè)計(jì)也成為當(dāng)前階段發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)的重要手段。文章中針對實(shí)施型城市設(shè)計(jì)，首先分析了城市設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，隨后從組織形式、編制方式、決策方式、委托方式四個方面的改變，對實(shí)施型城市的設(shè)計(jì)進(jìn)行了闡述。希望能夠通過文章中的分析，加強(qiáng)城市設(shè)計(jì)的技術(shù)水平，以此全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化城市的設(shè)計(jì)，并以此推動我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］蔡震．關(guān)于實(shí)施型城市設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)思考［J］．城市規(guī)劃學(xué)刊，2012(S1):117－123．

［2］閻樹鑫，關(guān)也彤．面向多元開發(fā)主體的實(shí)施性城市設(shè)計(jì)［J］．城市規(guī)劃，2007(11):21－26．

［3］扈萬泰．城市設(shè)計(jì)實(shí)施管理技術(shù)研究［J］．建筑學(xué)報，2004(08):79－81．

［4］王唯山．論實(shí)施城市設(shè)計(jì)的策略［J］．城市規(guī)劃，2002(02):64－67．

［5］李鍇．我國城市設(shè)計(jì)的實(shí)施困境分析［J］．上海城市規(guī)劃，2010(03):41－44．

第二篇：城市設(shè)計(jì)原理論文

城中村街道活力的發(fā)展：以武漢起義門社區(qū)為例

【摘要】本文通過探究城中村其實(shí)際的價值傾向和服務(wù)的人群以及它對現(xiàn)代城市的貢獻(xiàn)出發(fā)，探究在這樣的背景下如何更好的改善其所代表的弱勢群體的生活環(huán)境，而不僅僅是作為一塊具有重大經(jīng)濟(jì)效益的可開發(fā)的土地進(jìn)行論證。

【關(guān)鍵詞】城中村

街道活力

消費(fèi)水平

起義門社區(qū)

起義門前的這一塊街區(qū)算是很有歷史的一個地方了。在曾經(jīng)的武昌城城門起義門外，建筑風(fēng)格多為上世紀(jì)七八十年代的一二層沿街騎樓風(fēng)格，一層商鋪二層住宿。在這樣的建筑群中一眼看過去，與當(dāng)代新建的商業(yè)街對比起來當(dāng)然會有一種被這里老房子的灰暗色基調(diào)的臟亂差直覺觸發(fā)。

對比圖片：起義門社區(qū)的街道氛圍（作者拍攝）和現(xiàn)代街道氛圍（網(wǎng)絡(luò)圖片）

現(xiàn)在的主流觀念評價這樣的城中村分為兩種：一種是將城中村當(dāng)作城市負(fù)面形象來看待。比較極端的負(fù)面評價有“城市毒瘤”，城市包袱等，他們認(rèn)為城中村問題復(fù)雜多樣，有：形象丑，密度高，環(huán)境差，衛(wèi)生糟，治安亂，公共空間不足，社區(qū)配套和市政設(shè)施缺乏，消防不合規(guī)范等等。另一種是將城中村當(dāng)作一種歷史文脈和人文情感延續(xù)的觀點(diǎn)來看，覺得城中村再怎么臟亂差，它也承載著曾經(jīng)的時代的印記和回憶，就這么一波推是一種暴力的無腦的行為，缺乏考量和足夠的人文關(guān)懷。現(xiàn)代城市千城一面的現(xiàn)狀中對城中村毫無考量的拆遷是一個重要原因。

而在我看來，那種將城市中的所謂臟亂差的建筑場所，包括城中村一波推而重建的方法，其本質(zhì)服務(wù)的只不過是市政人員和中高產(chǎn)階級的人們。看過去，城市一片光鮮亮麗，中高產(chǎn)階級的人們在新建成的商業(yè)樓里興高采烈的消費(fèi)，市政人員也因?yàn)檫@樣的暴力手段消除了城中村這樣的低下階層所在的低下場所而達(dá)到和諧的社會狀態(tài)而升職加薪被提攜。那么，那些原本生活在城中村的原住民和暫住民呢？拋開文青氣質(zhì)的所謂場所精神的保留和人文文脈的延續(xù)，就目前的實(shí)際情況而言，有誰如果有選擇的情況下會放棄現(xiàn)代高檔舒適的住宅樓而選擇城中村呢？這樣的選擇題對于絕大多數(shù)人而言不過是一個必選題而已。那么為什么城中村不會成為一個因?yàn)樗^的臟亂差而被人們所拋棄的空村反而煥發(fā)出其獨(dú)特的生機(jī)？存在必合理。城中村是在城市保障中缺乏梯級保障不完善的情況下人們的自適應(yīng)化合理選擇的結(jié)果。在政府在目前國情和經(jīng)濟(jì)條件下只能夠照顧到中上層階級（批土地蓋高檔住宅和商業(yè)樓）的情況下，那些大量涌入城市的人們的暫住之地和貧苦之人所選擇的地方也只有城中村類似的雖在城市之中卻房價不高的地方。

我贊同博主“街道守望者”的博文《城村村城》的觀點(diǎn)。他認(rèn)為城中村實(shí)際上自發(fā)地對城市規(guī)劃與

管理的不足進(jìn)行了補(bǔ)充，有助于改善城市土地功能和效益、健全廉價住宅體系、豐富城市服務(wù)內(nèi)容、降低城市服務(wù)和創(chuàng)業(yè)成本。城中村住房的補(bǔ)充調(diào)劑，使得城市避免了在快速城市化進(jìn)程中因大量人口涌入城市而形成棚戶區(qū)貧民窟的可能。“城中村主觀上是原村民突破各種政策法律限制追求自身利益的結(jié)果，客觀上是城市土地按照其經(jīng)濟(jì)規(guī)律以扭曲形式釋放其應(yīng)有價值的必然”。“是對將城市土地限制為福利用品、無視其經(jīng)濟(jì)價值的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)式土地政策的一種糾正，也是原村民貢獻(xiàn)其土地支持城市建設(shè)之后，以所剩土地分享城市發(fā)展成果的一種權(quán)利”。如果要把大部分城中村推倒重建成高檔樓盤，不管城市樂意與否，那些原城中村的租戶會轉(zhuǎn)移到新的區(qū)域新的犄角旮旯中，塑造新的形態(tài)和機(jī)能，因?yàn)樗麄兒统鞘邢嗷バ枰?/p>

城中村成為城市飛地和自治社區(qū)，也是能自我調(diào)適有序支持城市運(yùn)作的自組織系統(tǒng)。城中村承擔(dān)起城市多年保障房的作用，不僅因?yàn)榇迕褡越ǚ砍杀镜停]有地價及報建登記等手續(xù)）、設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)實(shí)用、緊湊開放而且租金便宜，更因?yàn)槿写迓渚鶆蛏⒙湓谑杏蚍秶旧夏芤圆叫械木嚯x，覆蓋和服務(wù)了與其相鄰的中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)。彌補(bǔ)了眾多版本城市規(guī)劃對中低收入人群居住用地安排的長期忽略，平抑了政府保障房建設(shè)不足時期的廉租房需求，同時也減緩了城市交通的惡化程度【1】。

起義門社區(qū)街道活力的發(fā)展

對于真正的城中村自己而言，城中村最大的價值并不在于它是城市中比較靠中心的一塊地皮，而是在于它能夠包容市政和城市規(guī)劃所不能包容的中低收入的人群。對于輿論以及開發(fā)商而言，城中村最大的弊病不在于它的臟亂差，而在于它明明身在城中心卻偏偏是個容積率這么低的一二層房樓。而對于政府而言，城中村最大的弊病就是它的臟亂差。那么，在現(xiàn)在的社會發(fā)展和城市發(fā)展的階段來說，往下的數(shù)十年間，在政府和規(guī)劃還沒有健全體制重視中低收入群體居住用地的情況下，城中村這樣的情況依舊擁有非常合理的存在價值。那么現(xiàn)階段的城市設(shè)計(jì)對于城中村又能帶來什么幫助呢？這是本文所想要著重考慮和研究的。下面我將以武漢起義門社區(qū)為例，探討其功能業(yè)態(tài)再發(fā)展的可能性。

為什么只選擇其街道活力的發(fā)展可能性呢？因?yàn)槌侵写瀣F(xiàn)在的最大存在價值，在于其廉價的租金和住房。居住用地我認(rèn)為其相對達(dá)到比較合理的狀況，雖然居住環(huán)境可能差些，但是也因?yàn)檫@樣的環(huán)境才有更加低廉的租金，使之能夠在一部分人的經(jīng)濟(jì)承受范圍之內(nèi)。我所擔(dān)心的是如果一旦涉及到居住用地的改變，所帶來的必然會是租金及房價的上漲，這并不符合居住之人的利益。而選擇街道活力發(fā)展研究，基于以下幾點(diǎn)考慮： ·起義門社區(qū)的歷史文脈

起義門社區(qū)在武昌的起義門外。而起義門之前又稱為中和門。當(dāng)初的中和門外，稱為十字街。十字街內(nèi)的回民幾乎全部都以宰牛、賣牛為主要謀生手段。為了維護(hù)自己的利益，他們組成了行幫公會“丑幫”，所有的宰牛戶都要向幫會交厘頭錢，以便保護(hù)自己。“回民無事干，挑個牛肉擔(dān)”，這個流行于街巷間的順口溜就是專指十字街內(nèi)的這些以宰牛、賣牛為業(yè)的回民百姓的。不要以為回民真的無事可干，這些回民就是靠挑著的牛肉擔(dān)，把十字街的清真生意做得紅紅火火，硬是把一個本來荒涼的地方營建成了武昌城外的繁華之地。從清代中葉開始，城內(nèi)的人們便常出中和門到十字街游玩，很多的商人也來此街洽談生意，從而造就了這里發(fā)達(dá)的茶館業(yè)。十字街的茶館大多屬于葷茶館，說書唱曲兼而有之。武漢市老一輩的說書藝術(shù)家李少亭就在這一帶的茶館里講評書。李少亭是 2

著名評書藝術(shù)家何祚歡的師傅，據(jù)清真寺的教友李家明說，李少亭認(rèn)為，武漢的方言口語有些是從十字街發(fā)源的，現(xiàn)在非常流行的“搭白”一詞，就是十字街人最先開始說的。十字街的繁榮也給這里的居民留下了很多的口碑故事。十字街上葷茶館多，清茶館也不少。（注：從明、清開始，武漢三鎮(zhèn)就有眾多的茶館。茶館無論大小，都分為“清”、“葷”兩大類。清茶館單獨(dú)賣茶，也有供遛鳥、下棋之處，清靜安神。葷茶館除了賣茶，還有演皮影戲、說書、抹牌、清唱的。）

著名的一勺茶館就是清茶館。茶館之所以取名一勺茶館，其意就是你只需要喝一勺，就再也不會忘記這里了，就會成為這里的常客。確實(shí)，這里的茶品質(zhì)好，價錢公道，直到今天，十字街上的老人對此還記憶猶新。

每逢節(jié)假日，城外也相當(dāng)熱鬧，除了清真寺之外，附近也有一個中等規(guī)模的廟宇梅隱寺，到廟里上香的香客也不斷。香客的到來更增加了這里的繁榮。梅隱寺于民國晚期毀于戰(zhàn)火。如今僅在象鼻街盡頭留下了一眼井，井水仍舊清亮，井沿有被井繩勒出的印痕。這是梅隱寺最后的紀(jì)念。今天的起義街附近的明倫街、象鼻街等街巷內(nèi)居住的多是宰牛戶的后人[2]。

起義門社區(qū)本來的興起即因?yàn)樯虡I(yè)。復(fù)興此地的商業(yè)，從歷史文脈上來說有一個延續(xù)的過程和歷史的印記。

·起義門社區(qū)的現(xiàn)狀

現(xiàn)在的起義門社區(qū)，雖已不復(fù)當(dāng)年的繁華，但是其依然擁有相對獨(dú)立和完善的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。從回民的牛肉販賣，雞鴨魚肉的菜市場，到布匹服裝的商店，基本的生活起居用品應(yīng)有盡有。而且大多 數(shù)商鋪主人都是起義門社區(qū)的原住民。對于起義門社區(qū)的商業(yè)街鋪的整改如果能夠帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益其直接受益者也是這里的原住民，改變對象即為城中村使用者，符合城中村存在的價值。·改變之后的直接效果

首先它能夠?qū)Τ侵写鍌鹘y(tǒng)的臟亂差的一個直觀印象起到一定的改善作用，這對政府來說是一個非常愿意接受的意愿。而且整改的受益者即會是政府部門，給他們提供改變的動力和資金支持，也會是起義門社區(qū)所在的居民，這樣直接照顧到了城中村原住民的利益，是從他們的利益出發(fā)所做的改變而不是從開發(fā)商出發(fā)做出的改變。

起義門賣菜的店鋪

小餐館和賣鞋的小店

（圖片來源：作者拍攝）

起義門社區(qū)現(xiàn)狀分析

·村內(nèi)道路

村內(nèi)道路中，起義街是主干街道，其次是保安街和明倫正街。道路特點(diǎn)有典型的巷道感，雖然沒有如同北京胡同一般的四通八達(dá)的路口多，但是其不到四米寬的街巷尺度依然能夠很好的聚攏過往行人，雖然陌生人間的安全距離是一米二左右的寬度，但是這樣的巷道能夠很好的打破這種距離感進(jìn)而讓人們產(chǎn)生一種親切的感覺。只是道路的整體色調(diào)過冷，在后期的色調(diào)調(diào)整上可以進(jìn)行改造。

起義門城中村地圖

（圖片來源：百度地圖）

起義門城中村的圖底關(guān)系和街道

（圖片來源：作者自繪）

·公共服務(wù)

有公共廁所，起義門小學(xué)，菜市場集市，公共自行車起義街站，中山幼兒園，副食品市場，清真寺等。

·人口

起義門社區(qū)位于湖北省武漢市武昌區(qū)紫陽街紫陽湖畔起義門城樓之下，面積約0.6平方公里，常駐人口2160戶5512人，其中回、苗、壯、滿、土家、哈薩克族少數(shù)民族居民132戶257人，是武昌區(qū)少數(shù)民族居住較為集中的社區(qū)之一。人口特色是起義門社區(qū)的一大重要考量因素。

首先，人員組合復(fù)雜。原住民和來武漢打工的外來人口混合。

其次，民族的混雜性。起義門自古以來便是一個多民族混住的地區(qū)。多民族的混合，其帶來的文化肯定也會相互影響相互融合。如在里面的小學(xué)就是一座清真寺的部分附屬建筑改造而成的。而且各個民族的節(jié)假日習(xí)俗也不盡相同。我們可以綜合利用這一點(diǎn)，在后期改造中能夠把它的特殊性所帶來的生活戲劇性的特點(diǎn)好好發(fā)揮。

·產(chǎn)業(yè)

有生鮮市場小賣部，衣物鞋子服裝鋪，零食小賣部，小餐館等一些日常生活店鋪提供一些生活必需品。店主大多數(shù)就是起義街的原住民，其服務(wù)對象也是住在起義街的群眾們，所以相對來說所提供的產(chǎn)品，特別是工業(yè)產(chǎn)品相對低端廉價。經(jīng)營模式比較傳統(tǒng)。·建筑

起義街兩旁的建筑大多為二三層的騎樓建筑和瓦房樓為主，建筑風(fēng)格既有東方本土的也有西方哥特式的。這樣的建筑風(fēng)格讓起義街社區(qū)的街巷更具觀賞性和可改性.騎樓風(fēng)格建筑

另外一種風(fēng)格形式的建筑

帶有革命色彩遺留的西式建筑

（圖片來源：作者拍攝）

·城中村肌理形態(tài) 街巷氛圍感十分強(qiáng)烈。

通過對街巷的現(xiàn)場體驗(yàn)，分析產(chǎn)生這樣氛圍的一些要素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，老武漢人及集市感十足的街道兩旁的店面，舊電線桿和雜亂的電線，尺度小的街道及沿街道不規(guī)整排布的建筑。同時起義街周邊的主干道對這個城中村影響還是很大的。武漢景點(diǎn)起義門就在一條主干道對面，可以將起義門社區(qū)和起義門組合起來進(jìn)行綁定營銷，讓這兩個地方的游客相互觀賞和體驗(yàn)。

街道活力發(fā)展探究之改造

回到問題本身。我想要對它做些什么。想讓它復(fù)興，復(fù)興之后的它的面貌是一個帶有街巷意味的可以參觀，游憩，消費(fèi)的生活化的街區(qū)而不是街景化的擺設(shè)。那其追仿對象會是像楚河漢街這樣的商業(yè)街的街區(qū)氛圍感嗎？想想如果往下做的話會是這樣的效果。但是相對于楚河漢街來說它的建筑原生性和原本的街道保有還是獨(dú)特的。其最終呈現(xiàn)的形態(tài)也會是人流量大增，兩邊的店面升級改造，以新的更加高大美觀的形象呈現(xiàn)來吸引不同階級的各種人群。只是這樣下來它似乎也與弱勢群體的代表越走越遠(yuǎn)。想想其實(shí)這必然是城市手術(shù)的后遺癥，要想提升此地的消費(fèi)水平，單單只吸引城中村原住民的消費(fèi)是不夠的。而其他高消費(fèi)人群的資本對環(huán)境的需求又會相對提升。這樣是否會對本來就屬于低消費(fèi)級的人群造成經(jīng)濟(jì)上的沖擊？這是我的一個疑惑所在。

改造原則

1.為原住民和搬至此的打工人群改造。2.在保留街巷意境的前提下提升街巷品質(zhì)。

改造策略

怎么做呢。通過借鑒已有的改造模式，其策略可以分為以下三步。一：建筑的保留一部分拆除一部分

通過對起義街社區(qū)沿街建筑的調(diào)查，保留其建筑形式具有代表性和歷史性的建筑，拆除相對簡陋和結(jié)構(gòu)不合理的建筑，同時完善保留建筑的結(jié)構(gòu)和形式等，讓其建筑形象在保有本身魅力的同時以更新的面貌呈現(xiàn)出來。拆除的建筑在原址上穿插新的現(xiàn)代建筑。二：產(chǎn)業(yè)的保留一部分替換一部分

一旦涉及到多消費(fèi)水平的進(jìn)入，那么其街道周邊僅以原住民生活需求所存在的產(chǎn)業(yè)肯定是不能夠滿足更新之后的消費(fèi)節(jié)奏的。但是又不能夠完全的替換成其他產(chǎn)業(yè)，這樣對原住民的生活需求會帶來更大的上行壓力。所以需要保留一部分物美價廉且具有特色的商鋪，其服務(wù)對象主要為原來改造之前的消費(fèi)人群。同時，由于多民族聚居這一強(qiáng)力特色所帶來的飲食文化的特色也可以進(jìn)行擴(kuò)展，將各民族的特色產(chǎn)業(yè)保留與相應(yīng)擴(kuò)大，達(dá)到一個品牌營銷的效果。同時能夠增加城中村居民的收入，也是比較重要的一點(diǎn)。

三：城中村肌理形態(tài)的保留一部分改變一部分

城中村最重要的東西一定是它的街巷氛圍。脫離了這個東西那么所謂的改造與拆遷無益。前文已經(jīng)

分析過城中村的肌理形態(tài)構(gòu)成因素了。那么在保留建筑的一部分之后，其可能所保留下來的重要的因素：舊墻，紅瓦，坡屋頂，有一定圍合感但尺度合宜的一二層建筑。剩下的就是街道的保留了。其實(shí)這個還挺重要的。不管從街道的材料紋理還是街道固有的要素比如舊電線桿和雜亂的電線該保留還是以另外一種更加抽象的符號替代都需要一個比較細(xì)致的考量。

可以借鑒的案例：上海新天地

建筑設(shè)計(jì)師們要從保護(hù)歷史建筑的角度、城市發(fā)展的角度以及建筑功能的角度作多方面考慮，要把新的生命力注入這些舊建筑，以符合新世紀(jì)消費(fèi)者的需求。建筑設(shè)計(jì)師們最后決定在整體規(guī)劃上保留北部地塊大部分石庫門建筑，穿插部份現(xiàn)代建筑；南部地塊則以反映時代特征的新建筑為主，配合少量石庫門建筑，一條步行街串起南、北兩個地塊【3】。

上海新天地入口

上海新天地里弄

（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)圖片）

結(jié)語：城市化的快速推進(jìn)所造成的現(xiàn)狀不單單是城市攤大餅式的千城一面的城市，從以人為本的角度思考，其所帶來的各個階層的融合與共生也是前所未有的規(guī)模。在對待城中村問題上，我們的思考對象不僅僅應(yīng)該只停留在那片物質(zhì)化的土地和建筑之中，更多的是考量生活在其中的人們。這也是本文想要表達(dá)和強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 新浪微博：《城村村城》

作者：街道守望者 [2] 百度百科：起義門社區(qū) [3]百度文庫：上海新天地

第三篇：現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)史課程論文

形態(tài)完整

----------城市設(shè)計(jì)的意義

摘要 城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一個城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)；反映了生活在其中的人們的歷史圖式；反映了城市的文化特征。而城市設(shè)計(jì)是一種通過過程控制，協(xié)調(diào)各種關(guān)系，有計(jì)劃的干預(yù)城市空間的演化進(jìn)程的社會實(shí)踐活動。長期以來，我們關(guān)注的焦點(diǎn)是城市的形態(tài)何以存在？它的發(fā)展演化的內(nèi)在規(guī)律為何？城市設(shè)計(jì)，作為一種秩序化了的城市空間發(fā)展控制行為，又是如何作用于城市形態(tài)的呢？本文主要研究城市形態(tài)和城市設(shè)計(jì)的關(guān)系。在對兩者關(guān)系分析的基礎(chǔ)上提出了“形態(tài)完整”的城市設(shè)計(jì)理論，并對此進(jìn)行深入的討論。

關(guān)鍵詞

城市形態(tài)

城市設(shè)計(jì)

文脈環(huán)境

城市意象

形態(tài)完整

有機(jī)體 一 城市形態(tài)

尊重自然的城市形態(tài)

城市設(shè)計(jì)的歷史告訴我們，原始的.古代的城市，常常是人類創(chuàng)造的與大自然取得平衡的作品，它的外貌和功能是一致的，它本身的布局是為了居住者的方便。從聚集點(diǎn)、村落發(fā)展到城市，人們對美好居住環(huán)境的理想追求擴(kuò)大到了空間范疇，這一點(diǎn)在古希臘和古羅馬的城市中反應(yīng)明顯。

希臘城市形態(tài)的和諧美表現(xiàn)在城市結(jié)構(gòu)本身的合理性上。它們使希臘城市具有如下幾個美好特性，因而為實(shí)現(xiàn)人類共同生活的理想狀態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件：（1）城市的整體性和統(tǒng)一性；（2）城市內(nèi)部的開放性；(3)城市與自然的平衡；（4）自覺控制城市的發(fā)展。【1】。雅典城就是這種美學(xué)思考的典型代表。

古羅馬時期的城市形態(tài)的美學(xué)思想是建立在古希臘人完善的城市規(guī)劃布局思想體系上的，集中體現(xiàn)在四個方面，即城市選址、分區(qū)布局、街道與建筑的定位和宗教神學(xué)思想上。劉易斯·芒福德曾指出：“羅馬人從希臘化城鎮(zhèn)中學(xué)到了基于實(shí)踐基礎(chǔ)的美學(xué)形式；，而且對米利都規(guī)劃形式中的各項(xiàng)重要內(nèi)容——形式上封閉的廣場，廣場四周連續(xù)的建筑，寬敞的通衢大街，兩側(cè)成排的建筑物，還有劇場——羅馬人都依照自己的方式進(jìn)行了變換，比原來的形式更華麗更雄偉。【2】”羅馬城的設(shè)計(jì)與建設(shè)反映了古羅馬對自然界的美學(xué)認(rèn)識模式。2 美在和諧的城市形態(tài)

歐洲中世紀(jì)的城鎮(zhèn)是〝和諧美〞的典范。這種和諧美首先體現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)對大自然的尊重上，沙立寧在評價中世紀(jì)城市與自然地協(xié)調(diào)時曾說：“中世紀(jì)城市像人類藝術(shù)的一種裝飾圖案，它貼切的鑲嵌在大自然的壯麗的環(huán)境之中。【3】”所有城鎮(zhèn)所在地的天然景色是中世紀(jì)城市設(shè)計(jì)要考慮的首要因素，比起我們現(xiàn)代人愿意在城市中搞一些間接的人造天然來說，中世紀(jì)的建設(shè)者更喜歡利用那些直接的天然景色。

中世紀(jì)城市的和諧美還表現(xiàn)在它的設(shè)計(jì)手法上，因?yàn)橹惺兰o(jì)的城市設(shè)計(jì)基本上是空間的設(shè)計(jì)，建筑物本身只不過是城市形態(tài)構(gòu)成的一個基本元素，它的發(fā)展和建造只能服從于城市空間的整體需要。中世紀(jì)的街道和廣場都是在這種空間概念的指導(dǎo)下自然而然的產(chǎn)生，而不是刻意制造出來的。可以說，中世紀(jì)建筑的外部形態(tài)在形成城市空間時所起的作用是巨大的，但這并不是說它的內(nèi)部形態(tài)就不重要。

和諧美也體現(xiàn)在中世紀(jì)城市在建筑文脈的協(xié)調(diào)、延續(xù)上。中世紀(jì)的城市是一個逐步建造的過程，有些甚至是相當(dāng)漫長。在這個相對漫長的時間內(nèi)，人們有足夠的時間去推敲它的形式、特征。人們每建造一個新的建筑，都要設(shè)法使它同原先的空間環(huán)境相協(xié)調(diào)本能的去考慮比例、韻律、形式協(xié)調(diào)等問題。3 現(xiàn)代主義的城市形態(tài)

現(xiàn)代建筑登上歷史舞臺，它所尋求的是要突破傳統(tǒng)的城市形態(tài)。首先是那些在美化和完善〝后資本主義〞城市面貌的行動中有所作為的藝術(shù)家們最先感到了傳統(tǒng)城市的〝丑陋〞。他們開始致力于發(fā)展其獨(dú)特的新風(fēng)格。傳統(tǒng)的城市管理方法開始落伍，城市居民也越來越強(qiáng)烈地要求更新周圍的環(huán)境形態(tài)。

現(xiàn)代建筑解決環(huán)境形態(tài)問題的方法已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的組成部分，對現(xiàn)代社會的發(fā)展不可或缺，它所追求的新的創(chuàng)造性，部分地被現(xiàn)代社會所接受。但是，由于現(xiàn)代建筑在分析城市功能的過程中過于強(qiáng)調(diào)居住的功能，而對城市的美學(xué)形態(tài)過于漠視，最后導(dǎo)致了人們對機(jī)械功能主義的厭惡和對傳統(tǒng)城市人文美學(xué)的回憶和向往。

真的城市形態(tài)

城市形態(tài)指的是城市的空間、建筑、環(huán)境與人所共同形成的整體的構(gòu)成關(guān)系，它直接反映了一座城市的結(jié)構(gòu)形式和類型特點(diǎn)。總結(jié)一些城市形態(tài)學(xué)者的研究成果，我們可以看出，真的城市形態(tài)并不是單一的，而是拼貼式的，是各個時期的文化積淀的匯合；真的城市形態(tài)不是一成不變的，它會隨著歷史的變化而產(chǎn)生漸進(jìn)的，碎片式的漸變，通過這種漸變，既可以保持城市文化的延續(xù)，又能不斷地更新；在城市形態(tài)的圖底關(guān)系中，虛體形態(tài)往往比實(shí)體形態(tài)更重要；組成城市實(shí)體形態(tài)的兩大建筑類型是不同的〝事實(shí)〞和〝紀(jì)念物〞，前者量大面廣，被人們設(shè)計(jì)、建造、使用、然后被拆除，隨著時間的變化而變化，后者由于它的特定品質(zhì)，能夠經(jīng)歷時間的磨蝕而成為人們據(jù)以回憶城市的依據(jù)，這些〝紀(jì)念物〞超越了自身實(shí)體及視覺的存在，賦予城市以意義，是城市記憶的軌跡；實(shí)體的形態(tài)特征與虛體的空間形態(tài)共同組成了城市的綜合形象，向人們提供著城市的文化信息。

二 城市設(shè)計(jì)中的形態(tài)完整

對于城市來說，如果我們把形態(tài)理解為內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在形式的統(tǒng)一，空間及其形成空間之實(shí)體之組合，而且在一定的歷史、地域環(huán)境中，通過物質(zhì)交換、能量流動、信息交流等多種形式，相互聯(lián)系、相互作用，形成具有一定結(jié)構(gòu)、發(fā)揮特定功能、處于某種狀態(tài)的系統(tǒng)整體。那么，與之相應(yīng)，〝形態(tài)完整〞可以描述為：特定條件下，城市空間系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、功能正常、組織有機(jī)、系統(tǒng)開放的一種相對景氣狀態(tài)。表征為各種元素之間的不可或缺與相互和諧，體現(xiàn)出一種互存共生、相互聯(lián)系、整體有機(jī)的形態(tài)構(gòu)成原則。它是時間、空間和活動的綜合，自然、社會和人工環(huán)境的統(tǒng)一。通過對自然環(huán)境的適應(yīng)，創(chuàng)造適合地方物理環(huán)境和資源條件的舒適空間；通過對社會環(huán)境的適應(yīng)，建構(gòu)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來之間的聯(lián)系，并使現(xiàn)實(shí)的需求與未來的發(fā)展相關(guān)聯(lián)；通過對地域文脈的關(guān)注，塑造人性化的、豐富多樣、具有個性特征、反映地方特點(diǎn)的城市生活空間。

對城市形態(tài)來說，自然發(fā)展的城市其形態(tài)的形成是自組織演化的結(jié)果，具有生命有機(jī)體的特征，體現(xiàn)出形態(tài)完整的特點(diǎn)。然而，由于眾多人為因素的干擾，對于現(xiàn)代城市來說，這導(dǎo)致了城市形態(tài)的自組織特性面臨著空前的危機(jī)。這種危機(jī)使城市形態(tài)的構(gòu)成不再是整體有機(jī)，空間組織不再是完整有序。為了恢復(fù)城市.形態(tài)構(gòu)成的有機(jī)性和空間組織的完整性，誕生了現(xiàn)代意義的城市設(shè)計(jì)。

城市設(shè)計(jì)大致有三種傾向：注重空間效果的城市設(shè)計(jì)；強(qiáng)調(diào)過程的城市設(shè)計(jì)；注重關(guān)系的城市設(shè)計(jì)。在所有的概念中，城市設(shè)計(jì)歷來把城市空間的組織和城市形態(tài)的表現(xiàn)作為其核心的內(nèi)容，并將其根本目標(biāo)定位于改善城市空間質(zhì)量，提升城市環(huán)境品質(zhì)，促成空間形態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。作為一種組織化了的空間發(fā)展的控制行為，其主要作用就是為城市空間系統(tǒng)的自組織運(yùn)行提供技術(shù)上的支撐，從而使城市空間系統(tǒng)的構(gòu)成體現(xiàn)出其特有的內(nèi)在秩序性，恢復(fù)城市所固有的形態(tài)完整。恢復(fù)和強(qiáng)化城市空間的自組織機(jī)能，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的意義。

在自然、社會、文化等因素的共同作用下，城市形態(tài)基于對人類的深切關(guān)懷，追求著發(fā)展的可持續(xù)性。在此過程中，形態(tài)完整作為城市設(shè)計(jì)的一種原則，建構(gòu)著城市形態(tài)的理想，詮釋著城市形態(tài)的現(xiàn)狀。作為城市設(shè)計(jì)的一種原則，城市形態(tài)完整包含了很多方面，主要有城市文脈環(huán)境和城市認(rèn)知意象。1 善的城市環(huán)境

這里所說的城市環(huán)境，主要指的是城市的文脈環(huán)境。

城市的文脈，是城市賴以存在的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、想影響的那些背景。一切決定城市的產(chǎn)生、發(fā)展及城市形態(tài)的顯性的、隱性的東西，都可以列入城市文脈的范疇。城市文脈觀念的主要依據(jù)為：城市是漸進(jìn)式演變的，城市與建筑在這種漸變過程中相互構(gòu)成，在相互構(gòu)成中完成漸變。因此，城市文脈觀念就有兩個基本要點(diǎn)：一是個體設(shè)計(jì)要以總體為背景；二是插入的建筑要與周圍環(huán)境相銜接。也就是說，建筑的設(shè)計(jì)要注意周圍文脈，使個體建筑與城市形態(tài)特別是鄰近的建筑有某種銜接關(guān)系，體現(xiàn)出延續(xù)性與創(chuàng)新性的結(jié)合。“當(dāng)設(shè)計(jì)師被束縛于一種明顯敵對于傳統(tǒng)，并把傳統(tǒng)文脈的密切聯(lián)系看做是對創(chuàng)造性的直接威脅的這樣一種審美觀時，這種連續(xù)性是難以達(dá)到的。??建立視覺上的連續(xù)性并不意味著不要變化、不要創(chuàng)造性、不要新奇，要求新奇的愿望是正常的心理，但是尊重一種建筑文脈并不排除把新奇，甚至怪念頭引入到城市的建筑生活中來。【4】”

善的城市環(huán)境除了要在文脈環(huán)境上為人們創(chuàng)造連續(xù)的，可以使人感受到歷史變遷和生活場景變化的文化背景之外，還要為人們創(chuàng)造一個可以從容應(yīng)對生活的功能背景。城市的最終目的是為生活在其中的人們提供良好的生存環(huán)境，如果做不到這一點(diǎn)，那也就無法體現(xiàn)城市環(huán)境美的合目的性，因而也就無法滿足人們對美的事物的欲求。2 美的城市意象

美的城市意象從一定意義上說，取決于設(shè)計(jì)師對審美意象的建構(gòu)。創(chuàng)造一個什么樣的意象世界，決定于設(shè)計(jì)師的審美意向，生活中充滿了真善美，同時也存在著無數(shù)的假丑惡。好的城市形態(tài)塑造，應(yīng)該是能夠激發(fā)起人們對真善美的審美快感，設(shè)計(jì)師的審美意象直接和審美理想、審美觀念相聯(lián)系，而審美理想和審美觀念處于審美心理結(jié)構(gòu)的中心，對審美意象的經(jīng)營起著重要的制約作用。以探索創(chuàng)造活動的秘密而著稱的美國心理學(xué)家阿瑞提甚至把意象看做是人的創(chuàng)造力的第一因素，說它是一種創(chuàng)造、一種新的形成、一種超越力量。阿恩海姆則說：“真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過意象進(jìn)行的【5】。

在藝術(shù)構(gòu)思中，意與象如何結(jié)合為意象，是創(chuàng)作者要解決的最基本的矛盾。象是客體對像的映像，無論是直接感知的映像，回憶過去而來的表象，還是由聯(lián)想而來的印象，盡管各自的清晰度不一樣，但都要求符合客體對象，要按照客體的外在尺度來再現(xiàn)對象，要求真實(shí)。意則是藝術(shù)家、設(shè)計(jì)者主體自身的意象。主題依照自己的意象來感知、改造客體對象，把客體的外在尺度和主體內(nèi)在尺度統(tǒng)一起來，按照美的規(guī)律把意與象結(jié)合為審美意象。

結(jié)論 C·亞歷山大等人一直強(qiáng)調(diào)城市設(shè)計(jì)作為一種過程對于城市整體性的作用，他認(rèn)為“城市設(shè)計(jì)是最適合于負(fù)責(zé)城市整體性的學(xué)科。??但是真正起作用的是過程，而不是形式。如果我們能夠創(chuàng)造一種合適的過程，城市就有希望重新恢復(fù)往日的完整。【6】”

形態(tài)完整，反映著生命有機(jī)體的基本特征，體現(xiàn)了生命形態(tài)的自然演化過程。生命現(xiàn)象的自組織特性是生物有機(jī)體形態(tài)完整的直接促成者。對城市形態(tài)來說自然發(fā)展的城市形態(tài)是自組織互動的結(jié)果，具有著生命有機(jī)體的特征，其特征構(gòu)成也就具有了形態(tài)完整的特點(diǎn)。但對于現(xiàn)代化過程中的城市來說，自組織的危機(jī)使其形態(tài)構(gòu)成不再整體有機(jī)，在更高層次上恢復(fù)和強(qiáng)化城市形態(tài)的自組織機(jī)能，建構(gòu)城市空間的聯(lián)動模式與機(jī)制，追求形態(tài)完整，這就是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的意義【7】。

【1】 ［意］ L·貝納沃羅著.世界城市史.薛鐘靈，余靖芝，葛明義等譯.科學(xué)出版社，2000:96 【2】 ［美］ L·芒福德著.城市發(fā)展史.倪文彥，宋俊嶺譯.中國建筑工業(yè)出版社，1989:158 【3】 ［美］ E·沙立寧著.城市 它的發(fā)展衰敗與未來.顧啟源譯.中國建筑工業(yè)出版社，1986:55 【4】 ［美］ B·C·布羅林著.建筑與文脈.翁致祥，葉偉等譯.中國建筑工業(yè)出版社，1988:128 【5】 ［美］ R·阿恩海姆著.視覺思維.滕守堯譯.光明日報出版社，1987:37 【6】 ［美］ C·亞歷山大著.常鐘雋譯.城市并非樹形.建筑師（24）

【7】 王福臣著.形態(tài)完整——城市設(shè)計(jì)的意義.北京：中國建筑工業(yè)出版社

2005

現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)史課程論文

學(xué)號：姓名：仝090907124 賀

第四篇：關(guān)于我國城市設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問題的思考

關(guān)于我國城市設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及存在問題的思考

通過對我國城市設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀和存在問題的分析，指出了不同的專業(yè)角度必然會使得建筑師和城市規(guī)劃師在從事城市設(shè)計(jì)研究中有著各自的相對局限性。提出了在城市設(shè)計(jì)中，應(yīng)既重視技術(shù)性因素，又注重制度性因素；應(yīng)提高城市設(shè)計(jì)的合理性和合法性。

在我國城市建設(shè)以大規(guī)模物質(zhì)形態(tài)建設(shè)為特征的時代背景下，在我國傳統(tǒng)城市規(guī)劃學(xué)科具有濃厚建筑學(xué)科色彩的氛圍中，城市設(shè)計(jì)作為一種規(guī)劃形式，作為一種宣傳手段，作為一種研究議題，作為一種發(fā)展策略被廣泛地運(yùn)用。自20世紀(jì)90年代中期開始，至今已有大約1O年的時間，城市設(shè)計(jì)一直是一個熱門話題。城市設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與存在的問題

1．1 城市設(shè)計(jì)的操作主體存在分歧

一般認(rèn)為，作為一門新興的邊緣學(xué)科，城市設(shè)計(jì)主要通過兩種途徑來實(shí)現(xiàn)。一是通過直接設(shè)計(jì)具體的城市建筑物及其外部空間，其操作主體是建筑師；二是通過擬訂城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)大綱(Urban Design Guidelines)對具體的空間設(shè)計(jì)提出建議或規(guī)定，其操作主體是規(guī)劃師。因此，將不可避免地涉及這樣兩個問題：1)建筑師設(shè)計(jì)城市空間，如何超越建筑專業(yè)本身的視野，克服無系統(tǒng)性，使之不流于建筑空問的簡單相加；2)規(guī)劃師擬訂的城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)大綱，如何才能在實(shí)踐中得到相對具體的貫徹落實(shí)。

事實(shí)上在具體實(shí)踐中，不同的專業(yè)角度必然會使得建筑師和城市規(guī)劃師在從事城市設(shè)計(jì)研究中有著各自的相對局限性。對于建筑師而言，單純從建筑角度出發(fā)設(shè)計(jì)城市空間，往往流于建筑空間本身的自然膨脹，各個建筑單體之間往往缺乏有機(jī)的聯(lián)系，由此形成的城市空問給人的感覺往往是切割的片斷，被動的形成，而非有意識的主動創(chuàng)作。在目前大量缺乏城市設(shè)計(jì)的狀況下，建筑整體效果的成敗，往往寄希望于建筑師的素質(zhì)，建筑師的視野。這種完全依靠建筑師的方式畢竟是一種冒險的選擇，何況建筑師可以對現(xiàn)狀的建筑和地形作出判斷，卻難以了解今后規(guī)劃的情況，即今后規(guī)劃對該項(xiàng)目的形體要求。從這個意義上講，建筑師在實(shí)踐中很容易將城市設(shè)計(jì)狹隘地“建筑化”，城市設(shè)計(jì)的范圍也就此被硬性地縮小。另一方面對規(guī)劃師而言，相對廣闊的知識背景使得他們往往把城市看成是一個由經(jīng)濟(jì)社會、文化等因素在空間的綜合立體投影，從而能夠從一個相對宏觀的角度來把握城市，做出的城市設(shè)計(jì)往往更能夠在整體上突出城市這個復(fù)雜統(tǒng)一體的大致輪廓。但由此形成的城市空間有時僅僅停留在虛空、形而上的層面上，細(xì)節(jié)的缺乏常常使得城市空間顯得蒼白、空疏、無著落。無疑，在這里，大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等方面的術(shù)語仍有待建筑形態(tài)層面上的具體化。于是常常會看到，建筑師和規(guī)劃師相互訴說對方的不是，前者說后者空對空，不著邊際，后者則譏諷前者一葉障目，不見泰山，可最終卻無任何結(jié)果。

1．2 城市設(shè)計(jì)存在的問題

1)一個設(shè)計(jì)究竟是一般意義上的建筑外部空間設(shè)計(jì)還是真正意義上的城市設(shè)計(jì)，有無一個相對明確的城市設(shè)計(jì)大綱的引導(dǎo)是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而我國相當(dāng)一部分建筑師從事的“城市設(shè)計(jì)”實(shí)踐恰恰是在大綱欠缺或大綱的內(nèi)容尚不十分明確的情況下進(jìn)行的，所以他們的實(shí)踐至多只能算是建筑的外環(huán)境設(shè)計(jì)，還不是真正意義上的城市設(shè)計(jì)。2)我國的城市規(guī)劃仍未擺

脫物質(zhì)規(guī)劃的束縛，從“城市規(guī)劃設(shè)計(jì)”的用語中即可見一斑。在實(shí)踐中，規(guī)劃和設(shè)計(jì)往往融合在一起，在大多數(shù)的詳細(xì)規(guī)劃中，或多或少地包含了城市設(shè)計(jì)的某些內(nèi)容，如控規(guī)制定的關(guān)于建筑形體的一些指導(dǎo)性指標(biāo)，而總體規(guī)劃中的一些分項(xiàng)，如城市景觀、城市風(fēng)貌的規(guī)劃也類似于城市設(shè)計(jì)。3)在大規(guī)模建設(shè)過程中，傳統(tǒng)規(guī)劃輕三維形態(tài)的工作方法顯現(xiàn)出弊端，城市設(shè)計(jì)因三維整體形態(tài)的模型或圖紙展示易使人產(chǎn)生直觀感和新鮮感而受到推崇。但是將來一塊塊分而開發(fā)的基地如何與漂亮的設(shè)計(jì)模型取得一致，規(guī)劃管理如何實(shí)施等核心問題沒有得到解決。城市設(shè)計(jì)的學(xué)科認(rèn)識

首先要樹立這樣一個觀念，即城市規(guī)劃的完成，并不是萬事大吉，并不能保證建設(shè)工程就會有序推進(jìn)，特別是只有總體規(guī)劃沒有詳細(xì)規(guī)劃的城市；或只有修建性詳規(guī)而沒有控制性詳規(guī)指導(dǎo)的城市；其次，在規(guī)劃和具體工程之間，我國的許多城市都普遍地缺少城市設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)。縱觀城市的發(fā)展歷史，城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)在概念范疇上基本是無明顯區(qū)別的，城市設(shè)計(jì)也不是什么新鮮事物，中國古代的京城、西方中世紀(jì)的廣場，以及近代美國華盛頓、澳大利亞堪培拉等不僅被認(rèn)為是城市設(shè)計(jì)的典范，同時也被認(rèn)為是優(yōu)秀的城市規(guī)劃現(xiàn)代建筑運(yùn)動早期，城市設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)者伊利爾?沙里寧就曾經(jīng)說過：“為了在分析中避免引起誤解，談到城市的三維空間概念時，就避免使用'規(guī)劃'，改用'設(shè)計(jì)'這個名詞。在不牽涉到所討論的問題時，同意接受'規(guī)劃'這個通稱。”城市設(shè)計(jì)是控制城市形象，特別是城市空間形象的一門學(xué)科。它區(qū)別于城市規(guī)劃。詳細(xì)規(guī)劃規(guī)定了地塊的性質(zhì)、容積率、退線、綠化率等指標(biāo)，但缺乏對建筑形態(tài)上的控制要求，缺乏各地塊之間的建筑形體上的關(guān)系指導(dǎo)。而城市設(shè)計(jì)則補(bǔ)充了這一主要城市形象的重要需求。城市設(shè)計(jì)應(yīng)該從宏觀著手，將城市空間掌于自己的手中，避免過細(xì)地專注對建筑立面形式的考慮。城市設(shè)計(jì)的工作范圍是介于規(guī)劃和建筑之間，補(bǔ)充規(guī)劃對建筑的形體要求，做到全局域范圍內(nèi)建筑的整體協(xié)調(diào)。城市設(shè)計(jì)的工作范圍往往是城市的某一部分，而這正是人們?nèi)粘Ｉ钅芨惺艿降哪且徊糠郑侵苯幽苓M(jìn)入人們眼睛的那一部分環(huán)境空間。因此它比規(guī)劃對建設(shè)的指導(dǎo)更要直接，人們對某些城市建設(shè)的失望，往往是那些區(qū)域缺乏城市設(shè)計(jì)指導(dǎo)的結(jié)果。城市設(shè)計(jì)它在城市這個大“樂隊(duì)”中起著指揮每個建筑音符的責(zé)任，所有的建筑音符應(yīng)該組合成一首樂曲，而不是各彈各的調(diào)。我國城市設(shè)計(jì)發(fā)展需要重視的因素

3．1 城市設(shè)計(jì)既包括技術(shù)性因素，更包括制度性因素

作為技術(shù)方法的城市設(shè)計(jì)，其目標(biāo)是締造理想的城市空間，在設(shè)計(jì)過程中提取城市空間中的相關(guān)元素，有序地予以組織并制定適當(dāng)?shù)目刂坪鸵龑?dǎo)條件。在實(shí)踐中，城市設(shè)計(jì)的實(shí)施必須依賴于城市規(guī)劃對城市開發(fā)的公共干預(yù)權(quán)，通過對城市開發(fā)執(zhí)行開發(fā)控制及對各類設(shè)計(jì)執(zhí)行設(shè)計(jì)控制來操作，實(shí)際上是設(shè)定有利于公共利益的開發(fā)預(yù)期并以此來約束城市開發(fā)，這些開發(fā)預(yù)期的設(shè)定必須以一定的制度作為保障。在我國的規(guī)劃實(shí)施中，城市設(shè)計(jì)實(shí)際上已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了與控制性詳細(xì)規(guī)劃這個“法定”規(guī)劃平臺的銜接，但是關(guān)于控制性詳細(xì)規(guī)劃的法定程序、法定效力仍然有待明確或強(qiáng)化。對城市設(shè)計(jì)來說，制度建設(shè)的內(nèi)容既包括對城市設(shè)計(jì)的編制、審批及納入法定控制條件的規(guī)范，也包括對依法定控制條件執(zhí)行開發(fā)控制和設(shè)計(jì)控制的程序和實(shí)體的規(guī)范，以及對一系列的修改或上訴程序的設(shè)定。因此，制度性因素是實(shí)施

城市設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，技術(shù)性因素通過制度性因素發(fā)揮作用，而制度性因素必須以技術(shù)性因素為操作手段，二者共同構(gòu)成城市設(shè)計(jì)可操作性的條件。

3．2 法制化進(jìn)程中的規(guī)劃管理呼喚有法律意識的城市設(shè)計(jì)

隨著我國行政法制化力度的加大，規(guī)劃管理的法制化進(jìn)程也在迅速推進(jìn)。許多時候，法制化的規(guī)劃行政管理已經(jīng)反過來挑戰(zhàn)城市設(shè)計(jì)的技術(shù)合法性及合理性，如城市設(shè)計(jì)可設(shè)定地塊的公共通行空間的合法性，可在限高條件下無法實(shí)現(xiàn)容積率時反過來質(zhì)疑開發(fā)控制指標(biāo)，允許相近條件地塊的開發(fā)強(qiáng)度存在差異等。在編制和實(shí)施城市設(shè)計(jì)過程中，存在規(guī)劃師和管理人員的法律意識問題，如果將城市設(shè)計(jì)的編制和實(shí)施認(rèn)為是準(zhǔn)立法和執(zhí)法的過程，就會更深刻地理解到技術(shù)性因素必須經(jīng)歷制度化過程的洗禮，才可以有效地發(fā)揮作用。參考文獻(xiàn)：

[1]杜鵬．關(guān)于城市設(shè)計(jì)實(shí)踐的思考[J]．規(guī)劃師，2003，19(9)： 74．75．

[2]時 匡．都市樂隊(duì)的指揮——城市設(shè)計(jì)[J]．建筑學(xué)報，2004(9)：5—8．

[3]王世福。湯黎明．對我國城市設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識[J]．規(guī)劃師，2005．1(1)：34—36．

第五篇：高中歷史教學(xué)論文 高中歷史新課程的實(shí)施及思考

高中歷史新課程的實(shí)施及思考

[內(nèi)容摘要]新課程改革實(shí)驗(yàn)已全面開展，勢在必行。新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，同時也改變教師的教學(xué)方式。要很好地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，我認(rèn)為首先必須認(rèn)真、仔細(xì)、準(zhǔn)確地解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)；準(zhǔn)確、透徹地理解和領(lǐng)會其中的新思想、新觀念、新理論和新要求。因?yàn)檫@是實(shí)施歷史課堂教學(xué)的總抓手和指導(dǎo)思想，只有這樣，才能更好地開展新課程教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]新課程高中歷史教育改革反思

隨著新課程改革浪潮全面的鋪開，今年我省已全面實(shí)施新課程。新課程給教學(xué)注入了新的活力，也帶來了教學(xué)的新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜變化。新的理念、新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)接踵而至，撲面而來的高中歷史課程改革，將又一個新的課題擺在了我們的面前，歷史何去何從，高中歷史教學(xué)路在何方？作為高一的歷史教師，這是課程改革實(shí)施以來我一直在思考的問題。下面就結(jié)合自己近一年來的教學(xué)情況和遇到的問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

新的高中歷史課程在課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容等方面都做了大膽地調(diào)整和更新，課程內(nèi)容豐富多彩，結(jié)構(gòu)開放靈活。

首先，《歷史標(biāo)準(zhǔn)》改變了《歷史大綱》過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位的傾向，以“模塊”加“專題”的形式，構(gòu)建了重基礎(chǔ)、多樣化、有層次的課程結(jié)構(gòu)，適應(yīng)了社會需求的多樣化和學(xué)生全面而有個性的發(fā)展。具體表現(xiàn)為：

1．設(shè)置了3+6的學(xué)習(xí)模塊，即《歷史Ⅰ》、《歷史Ⅱ》、《歷史Ⅲ》三個必修模塊和六個選修模塊。學(xué)習(xí)模塊的設(shè)置，為學(xué)校有特色的發(fā)展創(chuàng)造了條件，有利于進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，開拓學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生個性化的發(fā)展。也有利于學(xué)生自主選擇并及時調(diào)整課程，形成有個性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

2．確定專題型的教學(xué)體系。高中歷史課程突破了以往歷史課程內(nèi)容的通史編排體系，依據(jù)“貫通古今、中外關(guān)聯(lián)”的原則，對歷史知識體系進(jìn)行了重新整合，構(gòu)建了專題型的高中歷史教學(xué)新體系。

其次，課程內(nèi)容與時俱進(jìn)。《歷史標(biāo)準(zhǔn)》依據(jù)時代性和基礎(chǔ)性的原則，對課程內(nèi)容進(jìn)行了大膽的調(diào)整和更新，精選了學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)內(nèi)容，增強(qiáng)了課程內(nèi)容與社會進(jìn)步、學(xué)術(shù)發(fā)展和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。表現(xiàn)為：

1．增強(qiáng)了與社會進(jìn)步聯(lián)系的課程內(nèi)容。如《歷史Ⅱ》中，增加了“國有企業(yè)改革”、“開發(fā)開放上海浦東”“中國參加世界貿(mào)易組織”等。

2．增加了適應(yīng)時代需要的課程內(nèi)容。如《歷史Ⅰ》中，增加“古代希臘羅馬的政治制度”；《歷史Ⅲ》中，增加了“西方人文精神的起源及其發(fā)展”；選修課程增加了“世界文化遺產(chǎn)薈萃”等。

3．增強(qiáng)了與社會生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。如在必修課程中增加了“中國近現(xiàn)代生活的變遷”等專題，讓學(xué)生通過身邊歷史的變化來感悟社會進(jìn)步，感悟歷史發(fā)展。

再次，課程評價科學(xué)合理。《歷史標(biāo)準(zhǔn)》改變了過去以“分?jǐn)?shù)”定論的評價體系，將激勵和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為評價的核心目的，主張對學(xué)生的知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀做出定量和定性相結(jié)合的評價。強(qiáng)調(diào)在歷史教學(xué)評價中不僅要考查學(xué)生歷史知識、歷史技能的掌握以及情感態(tài)度價值觀的變化等方面是否達(dá)到基本的要求，還要考查學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程與方法，避免將歷史課程的認(rèn)知目標(biāo)作為惟一的評價標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容。倡導(dǎo)教師主體評價的同時，歡迎和吸收社會、家庭以及學(xué)生共同參與評價過程。

教學(xué)的過程就是教與學(xué)的過程。如何處理好教與學(xué)的關(guān)系，直接關(guān)系到歷史課改的成功與否。高中歷史新課程對我們現(xiàn)有的歷史教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段提出了新的要求，廣大歷 1

史教師應(yīng)抓住機(jī)遇，及時調(diào)整、更新理念，改變方法，切實(shí)在教學(xué)中樹立以人為本、以學(xué)生發(fā)展為本的觀念，多發(fā)揮學(xué)生主體作用，真正使素質(zhì)教育進(jìn)入歷史課堂，讓歷史教學(xué)熠熠生輝。

首先，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段的多樣化、現(xiàn)代化。面對新課程標(biāo)準(zhǔn)，廣大歷史教師要大膽轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教師角色，在課堂教學(xué)中要打破以往傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)形式，根據(jù)實(shí)際情況采取多種教學(xué)形式、方法和手段，使教學(xué)過程變成學(xué)生不斷提出問題、解決問題的探索過程；變成指導(dǎo)學(xué)生收集和利用學(xué)習(xí)資源的過程；變成教師幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動的過程。通過講授法、討論法、辯論法、材料學(xué)習(xí)法、觀察學(xué)習(xí)法、實(shí)踐學(xué)習(xí)法等多種方式努力使學(xué)生的知識、技能與情感態(tài)度、價值觀都能得到全面的發(fā)展。

在21世紀(jì)的今天，要想使歷史教學(xué)煥發(fā)生機(jī)，僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方法顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時代的需要。合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為歷史教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。要加大發(fā)展計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，多制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，實(shí)現(xiàn)歷史軟件資源共享，使課堂教學(xué)多樣化、現(xiàn)代化。

其次，轉(zhuǎn)變老師角色，營造良好的課堂教學(xué)氛圍，發(fā)揮學(xué)生主體作用。高中歷史新課程教學(xué)成敗的關(guān)鍵中，一是解決好老師的角色轉(zhuǎn)換，即教師要從知識的傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、合作者、參與者和指導(dǎo)者。高中歷史教學(xué)由歷史老師一人唱主角變?yōu)榇蠹叶紒沓恼n程，老師更多地要營造民主、和諧、熱烈、開放、有效的課堂教學(xué)氛圍，使學(xué)生的知識、能力和心智都在教學(xué)過程中能得到全面發(fā)展。二是要發(fā)揮好學(xué)生的主體作用，即在教學(xué)中老師要更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，提倡教師積極引導(dǎo)參與教學(xué)過程，通過創(chuàng)設(shè)情景、收集資料、課堂模擬等活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，積極探求、體驗(yàn)歷史過程，使教學(xué)過程的信息傳遞由“教師→學(xué)生”的單一途徑變?yōu)椤敖處煛鷮W(xué)生”、“學(xué)生→教師”、“學(xué)生→學(xué)生”等多元途徑，真正使歷史課堂教學(xué)成為師生互動、合作探究、學(xué)生主體、老師主導(dǎo)的新天地。

再次，更多地關(guān)注學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式的改變，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課程改革的難點(diǎn)之一是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革。在新一輪的高中課程改革中，我們應(yīng)該引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生將傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)的新型的歷史學(xué)習(xí)方式，即自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。這其中確立新型的師生關(guān)系、老師將自己的角色定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、學(xué)生意見的傾聽者是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。教師要運(yùn)用教學(xué)策略，盡可能讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維活躍起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立與時代發(fā)展相適應(yīng)的歷史學(xué)習(xí)觀，以濃厚的興趣、極大的熱情和堅(jiān)韌的毅力，主動參與歷史學(xué)習(xí)，將身心投入到歷史學(xué)習(xí)中去，合理地安排學(xué)習(xí)程序，采取適合自己個性的靈活多樣、豐富多彩的形式和方法學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐漸形成科學(xué)的歷史學(xué)習(xí)方式。老師在教學(xué)中要鼓勵學(xué)生多問，老師應(yīng)精心設(shè)疑，以設(shè)問、追問、反問等方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，從而多給學(xué)生交流表達(dá)的機(jī)會，多為學(xué)生創(chuàng)造歷史考察、調(diào)查、探究的機(jī)會，組織課堂討論、辯論會、演講會、展覽會等活動，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量，使高中歷史新課程真正進(jìn)入全新的軌道。

總之，新一輪高中歷史課改的帷幕已經(jīng)拉開，廣大歷史教學(xué)工作者任重而道遠(yuǎn)，我們惟有迎難而上，知難而上，只爭朝夕，通過大家的努力使歷史課程在提高學(xué)生的整體素質(zhì)，提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)，全面實(shí)施歷史課程的育人功能諸方面實(shí)現(xiàn)新的突破，真正使高中歷史教學(xué)閃出新時代的光芒。