第一篇：《棋王節選》閱讀答案
《棋王節選》閱讀答案
到了棋場，竟有數千人圍住，土揚在半空，許久落不下來。冠軍總不見來，有人來報，既是下盲棋，冠軍只在家里，命人傳棋。九個人就關在場里。墻外一副明棋不夠用，于是有人拿來八張整開白紙，很快地畫了格兒。又有人用硬紙剪了百十個方棋子兒，用紅黑顏色寫了，背后粘上細繩，掛在棋格兒的釘子上，風一吹，輕輕地晃成一片，街上人也嚷成一片。
棋開始了。上千人不再出聲兒。只有自愿服務的人一會兒緊一會兒慢地用話傳出棋步，外邊兒自愿服務的人就變動著棋子兒。風吹得八張大紙嘩嘩地響，棋子兒蕩來蕩去。太陽斜斜地照在一切上，燒得耀眼。前幾十排的人都坐下了，仰起頭看，后面的人也擠得緊緊的，一個個土眉土眼，頭發長長短短吹得飄，再沒人動一下，似乎都把命放在棋里搏。
我心里忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠了，模糊了。平時十分佩服的項羽、劉邦都目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動。一個樵夫，提了斧在野唱。
太陽終于落下去，立即爽快了。人們仍在看著，但議論起來。里邊兒傳出一句王一生的棋步，外面的人就嚷動一下，專有幾個人騎車為在家的冠軍傳送著棋步。從棋場出來，我看見一起來的另一位知青腳卵很高興的樣子，心里就松開一些，問：“怎么樣?我不懂棋?！蹦_卵抹一抹頭發，說：“蠻好，蠻好。這種陣式，我從來也沒有見過，你想想看，九個人與他一個人，九局連環!車輪大戰!”
我又進去，這時有兩個人從各自的棋盤前站起來，朝著王一生鞠躬，說：“甘拜下風。”就捏著手出去了。王一生點點頭兒，看了他們的位置一眼。我找了點兒涼水來，悄悄走近他，在他跟前一擋，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一會兒才認出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接過去，正要喝，一個局號報了棋步。他把碗高高地平端著，水紋絲兒不動。他看著碗邊兒，回報了棋步，就把碗緩緩湊到嘴邊兒。這時下一個局號又報了棋步，他把嘴定在碗邊兒，半晌，回報了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一聲兒，聲音大得可怕，眼里有了淚花。他把碗遞過來，眼睛望望我，有一種說不出的東西在里面游動，嘴角兒緩緩流下一滴水，把下巴和脖子上的土沖開一道溝兒。我又把碗遞過去，他豎起手掌止住我，回到他的世界里去了。
忽然人群發一聲喊。我回頭一看，原來只剩了一盤，恰是與冠軍的那一盤。盤上只有不多幾個子兒。王一生的黑子兒遠遠近近地峙在對方棋營格里，后方老帥穩穩地呆著，尚有一“士”伴著。紅子兒半天不動，大家不耐煩了，紛紛看騎車的人來沒有，嗡嗡地響成一片。忽然人群亂起來，紛紛閃開。只見一老者，精光頭皮，由旁人攙著，慢慢走出來，嘴嚼動著，上上下下看著八張定局殘子。老者看完了棋，輕輕抻一抻衣衫，跺一跺土，昂了頭，由人攙進棋場。眾人都一擁而起。我急忙搶進了大門，跟在后面。只見老者進了大門，立定，往前看去。
王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹椿，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說話。外面傳了半天，眼前卻是一個瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。
半晌，老者咳嗽一下，底氣很足，十分洪亮，在屋里蕩來蕩去。王一生忽然目光短了，發覺了眾人，輕輕地掙了一下，卻動不了。老者推開攙的人，向前邁了幾步，立定，雙手合在腹前摩挲了一下，朗聲叫道：“后生，老朽身有不便，不能親赴沙場。命人傳棋，實出無奈。你小小年紀，就有這般棋道，匯道禪于一爐，神機妙算，先聲有勢，后發制人，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交。老朽這盤棋下到這里，權做賞玩，不知你可愿意平手言和，給老朽一點面子？”
王一生再掙了一下，仍起不來。我和腳卵急忙過去，托住他的腋下，提他起來。他的腿仍是坐著的樣子，直不了，半空懸著。我感到手里好像只有幾斤的份量，就暗示腳卵把王一生放下，用手去揉他的雙腿。腳卵用大手在王一生身上，臉上，脖子上緩緩地用力揉。半晌，王一生的身子軟下來，靠在我們手上，喉嚨嘶嘶地響著，慢慢把嘴張開，又合上，再張開，“啊啊”著。很久，才嗚嗚地說：“和了吧?！保ㄟx自阿城1984年獲獎作品《棋王》，有刪改）
6.下列對小說
A.小說從“我”的眼中所見敘述了整個故事，這種敘事方式既讓讀者有代入感，也并不過多干預作品中的人物。
B.從表現主題深度上看，冠軍老者
C.棋局結束后，王一生“再掙了一下，仍起不來”，這種狀態是因為棋的爭斗延伸到了人的
D.小說借助棋局的小事兒做大文章，多有夸張之筆，卻能看出作者對那個年代否定人
7.小說中的烘托手法在人物形象塑造中運用的非常突出，請結合作品簡要分析。（6分）
8.“我心里忽然有一種很古的東西涌上來”，結合全文分析“很古的東西”該如何理解。（6分）
答案
6.
7.
8.
第二篇：《棋王》賞析
知青生活的別樣書寫
------《棋王》賞析
《棋王》發表在《上海文學》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新時期“文化尋根”的代表作之一。如果按題材劃分，《棋王》屬于“知青”題材小說，描寫了一個青年棋手王一生在十年**中的遭遇和追求。但是，小說并沒有像通常見到“知青”小說那樣，寫知青的勞動，寫知青的命運、糾葛和悲歡離合，而是注意去寫人，寫人生。在知識青年上山下鄉的背景下，寫出了作為這場知青上山下鄉運動的主體——知青自己的選擇。正如王蒙所指出的：“這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現出了一種新的力量?！?/p>
作品分析
主題 ：小說以“文革”期間知識青年上山下鄉運動為背景，通過擅長下棋的知識青年王一生的故事，從“吃飯”和“下棋”兩個方面入手，表現了作者對人生、對社會的思考和對文化大革命的否定；同時，還顯現出了相當深刻的文化內涵。人物形象：王一生是小說的主人公，是一個與眾不同的知識青年形象。一方面，他自幼家貧，在饑寒中長大，使其過早地懂得了生活的艱辛，養成了務實、堅韌、正直又有幾分迂執的性格。他知道生活的艱辛，知道吃飽飯的不易，為此，把用勞動來換得衣食看成是人生的第一要務，而沒有過高的物質追求。作品從他的吃相和對吃的理解，形象地展現出樸素而嚴酷的生活真理。另一方面，他又酷愛下棋，精于棋道。從小他就喜歡下棋。為了學棋，他曾揀過垃圾；為了學棋，他長途跋涉，“向天下人”學習，卻不肯拜連殘局都走不通的“名人”為師；他希望能參加地區的象棋比賽，卻也不愿依靠不正當的手段來參加比賽，表現出他正直的品格和對中華棋道尊嚴的維護與追求。比賽結束以后，在與九個人同時進行的“車輪大戰”的戰中，他力克群雄，取得了勝利。
藝術特色：《棋王》作為“尋根文學”的代表作，在藝術上具有著鮮明的特色。
首先，作品的取材角度新穎不落俗套。作為一篇“知青”題材的小說，《棋
王》沒有像其他同類作品那樣極力渲染上山下鄉給“知青”們帶來的苦難和悲歡，而是描寫了一個出身社會底層的知識青年王一生的故事。他既不把上山下鄉視為畏途，也不把它看成是一種壯舉，而是以“去的是有飯吃的地方”的大官態度，平靜地對待即將發生的一切。在描寫人物形象時，也努力避免描寫知青們過“勞動關”、“生活關”、“戀愛關”、“回城關”的俗套，從“吃飯”和“下棋”兩個方
面入手，來展現人物對生活、對人生的獨特理解，使人感到耳目一新。
其次，在結構上，采取了從頭說起自然結尾的傳統方法，以平和的情緒基調
全神貫注地講述故事。既注意情節的單
一、純凈，不追求情節的波瀾起伏、曲折多變，又注意以完整的情緒線索照應情節的發展，而使作品始終保持一種與內容相一致的情緒基調，以一種寧思、徹悟的心態，寓動于靜，在不動聲色的敘述中，給人以強烈的藝術感染力。
第三，作品還借鑒了我國古典白話小說的寫作手法和語言風格，使文字簡潔有力、精煉樸實，充分體現出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無華的白描，而極少用修飾語；多采用外部動作的細致刻畫，而很少使用人物內心情感宣泄的手法；語言則大多有干干凈凈的主語、謂語、賓語構成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，實則極為傳神。
第三篇：棋王讀后感
《棋王》讀書報告
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。
阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
其中最具魔幻性的莫過于王一生與拾垃圾老人的偶遇片段。透過老者的話語，表達這樣的見解：“我問他天下大勢。老頭兒說，棋就是這么幾個子兒，棋盤就是這么大，無非是道同勢不同，可這子兒你全能看在眼底。天下的事，不知道的太多。這每天的大字報，張張都新鮮，雖看出點道兒，可不能究底。子兒不全擺上，這棋就沒法兒下”。自此將棋道與做人的道理交代出來。
作者對王一生個人形象的刻畫多是從“我”的角度描述的，另外一部分是借普通百姓的“傳言”進行的描述的，”不一會，王一生，書呆子，棋呆子，是個知青，棋是道家的棋，就在人們嘴上傳“。這種描寫看似雜亂，其實將王一生更多的人性細節”暴露“出來。
最精彩的部分莫過于王一生與10人的對弈。這比賽已經超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了。這一情節也正與之前拾垃圾老人所說的棋道相同，太盛則折，太弱則瀉。
文中由棋延伸出了一個生存、自由的話題。從而討論了一個人如何生存的問題。正是棋，為王一生提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰下盲棋。從而讓他在與九人對戰中悟出了人的生存價值：人活著還要有點東西——有自我的價值享受。同時也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達了一個母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實現自己的人生價值。
第四篇：《棋王》小議
《棋王》小議
摘要：《棋王》通過王一生這個知青的典型，著重描寫了在當時社會生活的人們物質追求和精神追求的矛盾，生存與發展之間的反差。簡單凝練的語言，冷淡的敘事風格，就說明了在當時社會里人們想要構建個人的理想，并去追尋它的不易。通過塑造這樣的一個由特殊到一般再到特殊的知青形象，寫出了作者阿城對物質和精神二者取舍的態度。關鍵詞：生存 精神追求 價值 理想構建
《棋王》不僅是阿城的代表作，也是八十年代尋根文學的代表作之一，從一個朋友的角度上寫了一個叫王一生的年輕人的故事。這篇小說不長，不過兩萬字左右，卻用其中精煉的文字，通過朋友眼中看到的各個細節描寫，寫出了尋根的精髓。
這是一個關于吃和下棋的故事，也是一個關于物質追求和精神追求的故事?！镀逋酢分袧饽夭实孛鑼懥送跻簧鷮Α俺浴钡闹匾暋Ｗx了小說之后，可以說王一生的吃給了讀者很深刻的印象。說“他的吃相很兇”，說“他對吃是虔誠的，而且很精細，有時你會可憐那些飯被他吃的一個渣都不剩，真有點兒慘無人道。”說他“拿到飯后，馬上開始吃，吃的很快，喉節一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進嘴里。若飯粒落在衣服上，就馬上一按，拈進嘴里。若一個沒按住，飯粒由衣服上掉到地上，他也立刻雙腳不再移動，轉了上身找。”一系列的總寫詳寫，“兇”、“虔誠”、“精細”、“縮”、“繃滿”、“抹”、“按”、“拈”、“轉”等形容詞和動詞，最大程度的寫出了王一生對吃的重視。這是王一生對食物的渴望，對饑餓的恐懼；也通過王一生表現出了當時人們對需求的極度渴望和對生存的焦灼不安。由對王一生的吃的動作、樣子和感受的描寫，寫出了作為一個普通人生存的“民以食為天”的最低要求，也使得王一生這個人物活在了現實之中。
但另一方面，他又跳脫出了普通人的世界，他認為“何以解不痛快，唯有象棋”。這樣半文半白的話，形勢上像是一個普通人說的，但實際上卻很有一番普通人沒有的風度。象棋是王一生執著追求的理想，是他的精神支柱，似乎有點吃也是為了下象棋一般的樣子，吃過了飯便要急匆匆地比賽下象棋去了。一旦有了象棋，能夠下象棋，他便可以一直沉浸到象棋里去，“車身忽地一動，人群‘嗡’
地一下，哭聲四起?！钡跻簧o著棋盤，如同什么都沒有看到聽到感覺到一樣“沒你這么下棋的，走哇！”完全進入了象棋的世界。而文中的我“硬硬地說‘我不下了。這是什么時候！’”一下子就將王一生與普通人隔離開來。“他很驚愕地看著我，忽然像明白了，身子軟下去，不再說話?！蔽覍ο笃宓膽B度和王一生對象棋的態度的明顯不同，展現出的，是當時人們對精神需求上的追求和現實生活上的焦慮擔憂的反差。從作為普通人的“我”的角度來說，王一生這樣的舉動是不合時宜的，是不近人情的；但從將象棋作為唯一的精神追求的王一生來說，“我”的態度是當時社會普遍的態度，追求與現實的反差，讓他的身子軟了下去。一個“軟”字，軟下去的不僅是他的身子，還有他的精氣神，他的理想。
雖然遭受了冷眼，但是這也不能打壓使他放棄了象棋。有人問“誰的棋？”的時候，王一生就很可憐地問人家要不要下棋，人家一旦答應了，他有棋可下了，就又會恢復成高興的樣子，擺好棋子，興致勃勃地下起來。至于下棋的環境，他是完全顧不上的了，棋盤橫著，也是沒有什么問題的。對于象棋，王一生說“我迷象棋。一下棋，就什么都忘了。呆在棋里舒服?！边@話聽起來沒有什么妙處，但它點明了王一生對象棋的感受和他為什么會這么癡迷于下象棋。有了這樣一股子的癡勁兒，最后同時與九個人比賽盲棋，并獲得勝利，就既是意料之外又是情理之中了。這場象棋的車輪大戰是整篇小說的高潮部分，由單純的象棋比賽最后竟然變成了意志和精神的比拼。通過王一生在下象棋過程中的形態動作和心神耗費，充分說明了，只有完全沉浸在自己的精神追求里面的人，才是最值得敬佩的，才是有意義的，才能切實的了解自身的價值。
吃與下棋，一俗一雅，兩種風格融于王一生這個知青于一體，鮮明昭示出了吃飯是為了每天的生存，精神追求是為了發展和被認可，二者缺一不可，都同樣重要。小說最后結局的時候“我”在臨睡前想“家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個?？舌笤谄渲校K于還不太像人?！秉c明了作品真正要說的話：在當時的年代，雖然社會制度被扭曲，人們生存都很不易，常常都要為著生存焦灼不安，這無可非議，是人的本能；但是如果只是一味地追求衣食，不講求別的什么，精神沒有寄托，那么就與野獸的差異不大了。
1980年代文學”研究作業
漢教111班
官真珍
11324035“
第五篇：《棋王》作業
摘要...............2關鍵詞.............2
正文...............2
一、故事梗概...........2二、《棋王》寫作特點..........2（一）獨特的角度，深刻的主題........2
（二）鮮明的人物個性........3（三）《棋王》的某些象征意味.........3
（四）沖淡直白的語言風格.....3
三、王一生性格特征............3（一）體現了中國古代道家思想........4（二）體現了中國古代儒家思想........4
（三）王一生形象的復雜性.....4
結語...............5參考文獻...........5
摘要：阿城是中國文壇上最成功、最有影響的知名作家之一。二十世紀八十年代，他以《棋王》《樹王》《孩子王》三部中篇小說風靡全國，為中國現代文學史添上了光輝燦爛的一筆。而“三王”中，《棋王》尤為突出，《棋王》在二十世紀華文小說一百強排名第20名，并獲得1983到1984年全國優秀中篇小說獎。而《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生；作者以獨特的藝術視角精心塑造了主人公王一生這一特殊而富有深刻內涵的人物形象；在他身上體現了中國古代道家和儒家思想，是一個復雜的形象，極富藝術魅力，具有非常深刻的意義。下面就簡單介紹一下《棋王》故事梗概、寫作特點以及其主人公王一生的性格特征。
關鍵詞：復雜 道家 儒家 棋道
正文：
一、故事梗概
王一生他是生活在社會底層的普通人,家里是極其的貧窮，全家生活費加起來每人不到十元錢。為了節省家用，他不僅取消了上公園、看電影等學校活動。他還主動幫媽媽承攬一些活計補貼家用。
“有一回，我和我母親給印刷廠疊書頁子，是一本講象棋的書。疊好了，我媽還沒送去，我就一篇一篇對著看。不承想，就看出點兒意思來。于是有空兒就到街下看人家下棋”，王一生從此就迷上了象棋。在一次偶然的機會中,他遇到了一位棋藝很高的揀垃圾的老人。在與老人下棋的過程中,老人把他的棋藝精髓傳給了他。
不久，王一生在知青下鄉列車上與文中的“我”邂逅，并且在“我”工作的農場里認識了棋壇世家倪云凌的后人倪斌，兩人因下棋情投意合，成為摯友。倪斌以家傳寶物為承諾，為王一生爭取了區運動會棋賽的資格，但王一生拒絕參賽，后來王一生主動找到比賽獲勝的幾位高手，提出比試棋藝的要求，一時吸引了眾多高手欲欲躍試。
最后比賽規則是王一生盲棋以一敵九，賽前他把“無字棋”交給我保管。這次比賽從上午比到傍晚，王一生挫敗其中八人并奪得最后一盤勝勢，此時最后一盤與王一生對弈的老者——運動會冠軍，親身來到現場向王一生求和，并大贊王一生的棋藝融匯釋道，世所罕見。王一生答應了他的求和，比賽以王一生的大獲全勝告終。賽后，王一生見到我交還的“無字棋”，大哭了一場，這才從如癡如醉的棋局中清醒過來。
二、《棋王》寫作特點
（一）獨特的角度，深刻的主題
“知青題材’’小說很多，多寫農村的嚴酷現實對天真爛漫的城市知識青年們的考驗，或發出弱者的呻吟乃至血淚，或嘆息農村之落后貧困，或描寫絕望中的希望、黑暗中的光明，或歸結為這種考驗是有益的。在這些小說里，城市青年上山下鄉這個事件是絕對的主角，是一切人物命運、糾葛、悲歡離合的主宰力量。但是《棋王》不同，“棋呆子"王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主體，知青上山下鄉事件是背景?？梢哉f，這篇小說突出了人是自己的主人，人不會僅僅是被歷史的狂風吹來卷去的沙礫的思想，表現了一種新的活力。
（二）鮮明的人物個性
他出身貧苦，有自己的務實、克己、做人又嚴格得近乎古板的一套完整的性格。他愛下棋、謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品------持身謹嚴的人品，表現出執著的生命熱力。歷史上的知青形象或弱或強給人的感受大多是敏感善感的；把上山下鄉看得或可怕或偉大壯烈。而王一生的不矯揉造作一切與平常無異更具有真實性；更加凸顯其與眾不同的性格特征。
（三）《棋王》的某些象征意味
《棋王》不僅僅只是王一生下棋的技能，更是一種棋道，是一種文化精神。尤其是作者寫王一生與九人鏖戰的一段： “雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進去，黑黑的似？俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱?！迸c其說這是一個神情專注的棋手，毋寧說這是民族文化精神熔鑄成的一一個“棋魂”。它遠非某一具體現實人生所能拘囿，而具有與遠古、現在、未來、宇宙人生同在的永恒意蘊。
（四）沖淡直白的語言風格
這篇小說的語言具有鮮明的個人風格和濃郁的民族特色，狀物力求簡省，刻畫人物，語言古樸、簡約而豐厚，有時近乎白描，顯示了作者對本民族語言的獨特把握和深厚的語言功底。如“ 王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞??眼睛深陷進去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙?！?/p>
這樣的描寫頗有些魯迅式的冷峻與嚴肅，對人物不作渲染與烘托，卻以傳神之筆寫出了主人公的內心世界：曠達與超脫、執著與堅定。王蒙曾評價其語言特色為：“口語化而不流俗，古典美而不迂腐，刻畫入微卻又惜墨如金?！?/p>
三、王一生性格特征
《棋王》自問世以來，許多批評家及讀者對王一生的形象都作了精心的解讀，可謂眾說紛紜。有的認為主人公王一生是深得老莊之真諦的道者，也有人認為王一生是取得孔孟之精髓的儒士。特別是王一生這個地道的知青，他既不拉攏紅衛兵，又不參加批斗，而是迷戀在中國象棋之中。他一點也不關心周圍所發生的事，好像他不屬于這個世界似的。這一點很難讓我們以一般知青的形象來解讀王一生的形象，比一般知青的形象更讓人難以捉摸。他的人生具有特殊性與復雜性，處在當時的社會背景下，具有特殊的價值和意義。下面就從道家思想、儒家思想以及其復雜性出發分析一下王一生的性格特征。
（一）體現了中國古代道家思想
小說中，主人公王一生的身上體現了濃厚的中國古代道家思想文化。這點可以從王一生對吃和下棋的態度可以表現出來。
首先來看王一生對吃的態度。王一生是生活在社會底層的一個普通人，家境貧寒，而且所處的社會也是一個政治**、物資匱乏的時代，因此他對物質追求的第一要求就是“吃”。小說寫他饑不擇食，只要是能充饑的食物，不論干濕，都能享用，而且吃相極惡?！坝袝r你會可憐那些飯被他吃的一個渣兒不剩，真是慘無人道”，其“慘無人道”的吃相實質上揭示出了主人公貧寒、饑餓的生存困境。，而且他對其它的事物更是無欲無求，可見他對生命的重視，對功名利祿的輕視，而這正是道家的養生之道。
其次來看王一生對下棋的態度。王一生對下棋可以說達到了癡迷的程度。一到遇到人有機會下棋的時候，他的眼睛就會放光，便不問世事，不論場合，車廂里、路燈下、垃圾堆旁，他都能與人下棋，而且都能樂在其中。在當時物質、精神匱乏的年代里，下棋變成了王一生唯一的精神追求，也是他的一種自我解脫方式，追求內心的充實。王一生的精神氣質、人生態度和理想追求，與其它知青題材作品中的人物迥然不同，他不為外界的升降榮辱、貧富貴賤而苦惱，隨遇而安，達到一種超脫、曠達、虛靜無慮的境界。這是一種道家的人生態度和處事原則，在**的年代中保持人格獨立，潔身自好。王一生以棋養性，便充分體現了中國古代道家思想文化的精神。
（二）體現了中國古代儒家思想
阿城筆下的主人公王一生不僅有著老莊的淡薄、虛靜、超脫、曠達，也有在困厄中不為世困的獨立的人格意志，一種自強不息的積極進取的儒家精神。他拒絕拜那個連宋代殘局也沒有走通的“國內高手”為師；他與深暗棋道的撿破爛的老頭兒成為忘年之交，謹遵他的祖訓“為棋不為生“；主動放棄腳卵用祖傳烏木棋為他換來的參賽資格，卻在賽后同時與九人展開車輪戰。他勞形盡慮之后，“猛然‘哇’地一聲兒吐出一些粘液，眼淚就流了下來，嗚嗚的哭著說‘媽，兒今天明白事兒了。人還要有點東西，才叫活著’”。
（三）王一生形象的復雜性
王一生雖然深受道家、儒家思想影響，但我們不能把他看作道士或者儒生，也不能把他視為儒道復合的典型形象，這正是王一生形象的復雜性，或者說是多元性。我們發現王一生在他那“道家的外衣”里包裹了“儒家”的骨氣，他并沒有從根本上接受道家精神的核心——虛靜、無為。在貌似道家的超脫曠達里隱藏著積極進取的精神，因此淡泊中有崇高，虛靜里有壯烈。
在阿城的筆下，主人公王一生只是一個用獨特的方式實現自我價值的追求者的形象，在這紛亂世事間保持著內心的平靜與自由。這一形象既有道家的曠達與超脫，又有儒家的執著與堅定，平和之中有悲壯，陰柔之間有陽剛，在歷史漩渦中，顯示著其獨立的生活方式和頑強的生命力。
結語：
《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現和對信念、信仰的不懈追求?！镀逋酢芬环琶鎸⒁粋€匯聚著中國傳統儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優秀品質。
《棋王》中，阿城以其獨特的寫作手法和表達方式，表現出一代“棋王”王一生在其人生旅途對自我價值的不斷實現和對信念、信仰的不懈追求。《棋王》一放面將一個匯聚著中國傳統儒、釋、道等各家思想的“人生”鮮明的展現在我們面前，另一方面又與其所處的時代緊密的結合在一起，不但將作者的精湛技藝表達的淋漓盡致也展現出一個合格寫作者身上所具有的那種無所無謂的優秀品質。
參考文獻：
［1］賀桂梅：《“疊印著（古代與現代）兩個中國”：1980年代“尋根”思潮重讀》，載《上海文學》2010年第3期
［2］郭銀星：《阿城小說初論》，載《當代作家評論》2007年第5期。
［3］王德威．當代小說二十家［M］．北京：生活·讀書·新知三聯出版社，2006
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