第一篇：讀《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》有感

讀《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》有感

當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的讀《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》有感，希望能夠幫助到大家。

陽(yáng)春三月收到讀書會(huì)寄來(lái)的白立新先生新書《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》，因是傳統(tǒng)春節(jié)后復(fù)工，事物繁雜，期間斷斷續(xù)續(xù)閱讀完此書。合上書本、整理思緒，思考這篇讀書筆記要如何書寫？我想就結(jié)合自身和企業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷去思考，從創(chuàng)業(yè)生涯和在學(xué)習(xí)讀書中有沒有得到領(lǐng)悟并學(xué)以致用，剛好給自己一個(gè)梳理和回憶的機(jī)會(huì)。

中華文明淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深、綿延五千年而不曾中斷，我們的思想和行為隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而不斷地改變，傳統(tǒng)文化深刻地影響著我們學(xué)習(xí)和生活。現(xiàn)在社會(huì)學(xué)習(xí)之風(fēng)盛濃，各種研修班和書籍層出不窮、眼花繚亂，佛家學(xué)說、道家學(xué)說、儒家學(xué)說、陽(yáng)明心學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)等，雖呈百家爭(zhēng)鳴、百花齊放之態(tài)，但也魚龍混雜、良莠不齊。如何選擇和清晰定位是十分重要的，我告誡自己要做什么、怎么做、最終目的是什么？

我在2007年參加了浙江方太集團(tuán)董事長(zhǎng)茅理翔先生蒞臨東莞講授關(guān)于家業(yè)長(zhǎng)青、二代傳承的講座，茅老先生那種濃厚的家國(guó)情懷、深厚的儒家思想以及清晰的現(xiàn)代化家族管理模式一下子觸動(dòng)了心靈，讓我聆聽到了孔子學(xué)說、儒家思想、德治天下、現(xiàn)代化管理之間的'完美融合；對(duì)于個(gè)人、家庭、企業(yè)、國(guó)家有了不同的認(rèn)知和感悟。茅老先生闡釋了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的含義，這句話出自《禮記.大學(xué)》：

古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

圣賢古人就已經(jīng)知道通過降低自己的欲望，減少自己的貪念，來(lái)讓自己頭腦清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人處事的各方面做到真誠(chéng)二字，努力斷惡修善，久而久之自己的修養(yǎng)就起來(lái)了，有智慧了，這時(shí)就可以把自己的家庭經(jīng)營(yíng)好了，家庭是國(guó)家的縮影，把自己家庭的經(jīng)營(yíng)好了的人也一定可以把國(guó)家治理好，一個(gè)能把自己國(guó)家治理好的人，那么他(她)也一定能讓世界充滿和諧，天下太平。

通過這次講座所接收的信息和后期方太集團(tuán)基業(yè)長(zhǎng)青學(xué)院八天的現(xiàn)場(chǎng)深度學(xué)習(xí)參悟，回來(lái)后馬上總結(jié)制定了公司的發(fā)展目標(biāo)和企業(yè)文化，為以后建立現(xiàn)代化家族式管理打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，爭(zhēng)取做到知行合一。學(xué)習(xí)導(dǎo)入了方太的企業(yè)文化理念和制定建立了我們企業(yè)文化的價(jià)值觀、使命、愿景、精神、總方針。

天熠價(jià)值觀：人品、產(chǎn)品、企品三品合一

天熠使命：成為同行業(yè)中受人尊敬的企業(yè)

天熠精神：敬業(yè)、協(xié)作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新

天熠愿景：做時(shí)尚花皮領(lǐng)域的“隱形冠軍”

天熠總方針：不斷創(chuàng)新、追求卓越！

因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我的認(rèn)知不斷地提升，始終堅(jiān)持心存善念、胸懷天下。陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧就是要開啟人的良知，讓大家自發(fā)、自覺、開心負(fù)責(zé)的工作。人當(dāng)然是第一要素，只有人品好、有品質(zhì)、品德，才能用心做好事情，做好產(chǎn)品，那企業(yè)的品牌自然就會(huì)建立起來(lái)，客戶自然就會(huì)對(duì)你的企業(yè)贊許，社會(huì)對(duì)你的企業(yè)滿意，員工對(duì)你的企業(yè)認(rèn)同，企業(yè)就會(huì)越來(lái)越好，自然就會(huì)生機(jī)盎然，這就是發(fā)心為客戶創(chuàng)造價(jià)值，不能急功近利。要做到這點(diǎn)也不是一帆風(fēng)順的，是要經(jīng)歷一番曲折和坎坷，需要感悟和沉淀之后，才會(huì)慢慢走上知行合一、致良知的“人事雙修”道路。

我在2011-2013年參加了中山大學(xué)EMBA總裁班和紅色政商高級(jí)管理領(lǐng)袖班，2016-2017參加華南理工大學(xué)工商管理高級(jí)研修課程，2017被選拔參加廣東省中小企業(yè)人才培育項(xiàng)目（中國(guó)制造2025專題）制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展高級(jí)研修班學(xué)習(xí)。讀書筆記明確自己要不斷地學(xué)習(xí)，隨時(shí)保持危機(jī)感，要有責(zé)任感，時(shí)代發(fā)展日新月異，稍有不慎就有危險(xiǎn)。時(shí)刻銘記中大校訓(xùn)：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，中大校訓(xùn)出自《中庸》，由孫中山先生題寫，講的是治學(xué)求進(jìn)的道理，意思是要廣泛地多方面的學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行動(dòng)。陽(yáng)明先生的心學(xué)正是心學(xué)修行的具體修煉，是為我們企業(yè)管理、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級(jí)帶來(lái)思想啟迪和方法論的借鑒，我們要學(xué)以致用，傳承創(chuàng)新。

參加了紅色政商管理研修班，主要授課老師是中國(guó)軍事科學(xué)院的江英教授，他是毛新宇的博士生導(dǎo)師，研究毛澤東理論的權(quán)威人士，他帶領(lǐng)我們了解中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么樣在短短27年間建立了新中國(guó)。從韶山、井岡山、瑞金、遵義、延安、一直到北京，每?jī)蓚€(gè)月授課一次，每一站集中授課兩天，整整一年時(shí)間走遍全中國(guó)，告訴我們?nèi)绾伟衙珴蓶|思想、軍事戰(zhàn)略應(yīng)用到企業(yè)中去，星星之火可以燎原，夾縫中求生存、如何在紅海中找到藍(lán)海；長(zhǎng)征是播種機(jī)、長(zhǎng)征是宣傳器，各種戰(zhàn)爭(zhēng)的方法論，這是何等的氣魄和膽識(shí)。

毛主席博覽全書、對(duì)歷史有深度的理解，并能學(xué)以致用，遇到危機(jī)和險(xiǎn)境，絲毫不亂、談笑風(fēng)生，指點(diǎn)江山，共產(chǎn)黨人的這種修為和造詣讓我們久久不能平靜。從這次的讀書學(xué)習(xí)當(dāng)中我感悟到了，遇事不可慌亂，需要沉著，當(dāng)你的心態(tài)平和寧?kù)o了，思路就會(huì)清晰，考慮問題就會(huì)穩(wěn)健，不就是讓子彈再飛一會(huì)兒嘛！

2013年在中大學(xué)習(xí)期間，接觸到證券公司的一位同學(xué)，跟我們分享國(guó)務(wù)院準(zhǔn)備全面放開中小企業(yè)新三板政策，我感覺這是一個(gè)了不起的政策，是一個(gè)全新的政策，結(jié)合自己企業(yè)的情況，再不斷深入的了解新三板政策。2014年底啟動(dòng)了新三板掛牌的程序，進(jìn)行了員工持股方案和親朋好友入股，讓“工者有其股”、“勞者有其股”成為現(xiàn)實(shí)。2015年4月份公司整體變更為股份公司，2016年8月正式在新三板掛牌。

我想正是因?yàn)椴粩嗟貐⒓幼x書學(xué)習(xí)，才有機(jī)會(huì)接觸更多的良師益友，源源不斷地汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，重新思考審視自己，讓自己整裝待發(fā)，認(rèn)識(shí)自身的不足，不斷地感悟，讓自身的能量越來(lái)越強(qiáng)大，對(duì)家庭、對(duì)員工、對(duì)客戶、對(duì)社會(huì)盡到應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任，和諧、幸福、美滿、快樂，這是我們夢(mèng)想的中國(guó)。

讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，千秋藐矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書，我要好好學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生做人和做事的正確方法，把古人優(yōu)秀的文化和智慧傳承下來(lái)，做到我想即我得，我心光明。

第二篇：讀《一生伏首拜陽(yáng)明》有感

讀《一生伏首拜陽(yáng)明》有感

一、王陽(yáng)明簡(jiǎn)介

王陽(yáng)明即王守仁，很多人對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅僅停留在課本上，因?yàn)橹挥性诶蠋熤v到“唯心”的時(shí)候，王陽(yáng)明才勉強(qiáng)露一次臉，所以一直為我們所忽略。

曾國(guó)藩大家頗為熟悉，他死后，有人寫了付對(duì)聯(lián)概括他的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。”但很多人認(rèn)為，中國(guó)歷史上達(dá)到“立德立功立言三不朽”標(biāo)準(zhǔn)的只有兩個(gè)半人，一個(gè)是孔子，一個(gè)是王陽(yáng)明，曾國(guó)藩只能算半個(gè)。因?yàn)橹挥型蹶?yáng)明文可以著書立說開宗立派，武可以安邦定國(guó)撥亂反正，德可以為人楷模教化世人，是大思想家、哲學(xué)家、軍事家，也是文學(xué)家、書法家、教育家。很多名人或多或少受過王陽(yáng)明的影響。諸如：張居正、徐光啟、李贄、黃宗羲、曾國(guó)藩、康有為、梁?jiǎn)⒊鹊取Ｋ裕蹶?yáng)明不該被淹沒在歷史的洪流中。真實(shí)的王陽(yáng)明到底是怎樣的一個(gè)人？從這本書中我們可以略窺一二。接下來(lái)，讓我們從下面三個(gè)片段切入，開始了解他。

二、真實(shí)的王陽(yáng)明

片段一：日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本軍神、海軍大將東鄉(xiāng)平八郎回到了本土，作為日本軍事史上少有的天才將領(lǐng)，他率領(lǐng)裝備處

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于劣勢(shì)的日本艦隊(duì)在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中全殲俄國(guó)太平洋艦隊(duì)和波羅的海艦隊(duì)，成為日本家喻戶曉的人物。由于他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的優(yōu)異表現(xiàn)，日本天皇任命他為海軍軍令部部長(zhǎng)，將他召回日本，并為他舉行了慶功宴會(huì)。在宴會(huì)上，面對(duì)著眾人的一片夸贊之聲，東鄉(xiāng)平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個(gè)大字：一生伏首拜陽(yáng)明。

日本近代的崛起，和王陽(yáng)明有著密切的聯(lián)系。在日本，陽(yáng)明學(xué)一度被奉為“顯學(xué)”（顯學(xué)通常是指與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，能夠引起社會(huì)廣泛關(guān)注的學(xué)問），陽(yáng)明學(xué)對(duì)日本革新運(yùn)動(dòng)起過重大的推動(dòng)作用，以至成為明治維新最重要的精神武器。那段時(shí)間，日本人幾乎人手一本記錄王陽(yáng)明言行的《傳習(xí)錄》。

片段二：蔣介石一生奉王陽(yáng)明為精神導(dǎo)師，他曾經(jīng)說過：“陽(yáng)明心學(xué)是我終生的精神食糧。”蔣介石敗退臺(tái)灣后，經(jīng)常去一座山上游玩，并在山上修建了別墅。此山原來(lái)叫“草山”，蔣介石嫌這個(gè)名字不好聽，有“落草為寇”的含義，就把它改為“陽(yáng)明山”。如今，陽(yáng)明山已經(jīng)成為臺(tái)灣的知名景點(diǎn)。

片段三：《明史》就曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。就是說：明朝以前，既是文人又善于用兵的，沒有超過王明陽(yáng)的。整本《明朝那些事兒》第三卷差不多都是描述王陽(yáng)明，作者當(dāng)年明月更是盛贊王陽(yáng)明：“彪炳顯赫，自明之后，唯

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此一人而已。”

《一生伏首拜陽(yáng)明》就是一部融合王陽(yáng)明的人生經(jīng)歷與“心學(xué)”思想史的傳記，作者鶴闌珊用幽默詼諧的現(xiàn)代語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)歷史上絕對(duì)的牛人。但這位牛人也是歷經(jīng)種種磨難走過許多彎路才功成名就的。他雖然天才橫溢、文識(shí)淵博，但是科舉考試兩次落第，第三次才得中。做官后又得罪皇帝和奸臣，被流放貴州龍場(chǎng)驛，在龍場(chǎng)這個(gè)語(yǔ)言不通毒蟲野獸橫行瘴氣肆虐的蠻夷之地，王陽(yáng)明反倒有了一個(gè)清靜的環(huán)境可以入靜深入思考他的哲學(xué)問題，終于悟到心學(xué)的核心思想，走上了思想的光明大道。王陽(yáng)明是心學(xué)思想的集大成者，他融合儒、道、釋思想精華，開創(chuàng)以“致良知”、“知行合一”為核心的心學(xué)思想，更難能可貴的是他不但能悟到還能身體力行的做到。

在這本書中，我們能夠看到他童年時(shí)的貴人語(yǔ)遲（據(jù)史書記載，他四歲才開口說話），青年時(shí)的屢次受挫、格物窮理（曾經(jīng)為了格物，對(duì)著竹子發(fā)呆了六天然后病倒，后來(lái)才明白“格物”不是盯著物不放，而是看一眼物，就要思考它的來(lái)龍去脈，從表里深入，最終達(dá)到“萬(wàn)物都有理”的境界），中年時(shí)的遭人陷害、龍場(chǎng)頓悟、平息叛軍和老年時(shí)的教書育人、桃李天下。王陽(yáng)明的生平故事在這本書中都有翔實(shí)的描述，雖然對(duì)“心學(xué)”的介紹略少，但如果細(xì)細(xì)品味，不難發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明的思想就蘊(yùn)育在他傳奇的一生

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當(dāng)中。

比如著名的 “龍場(chǎng)悟道”，王陽(yáng)明受到當(dāng)權(quán)太監(jiān)劉瑾的排擠，躲過了層層追殺，遠(yuǎn)赴偏遠(yuǎn)山區(qū)龍場(chǎng)驛站任職，在那里他缺衣少食，生活艱苦，這種情況下，他先是悟進(jìn)退之道、“生死之念”，之后才能達(dá)到對(duì)天理、性命的徹悟。他多次強(qiáng)調(diào)其所悟“良知”是“從百死千難中得來(lái)”。這個(gè)時(shí)期王陽(yáng)明曾說一段非常有名的話：“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外。”是他典型的主觀唯心理論。

再有就是在“平定江西”中初露軍事才能。作者鶴闌珊這樣評(píng)價(jià)他：什么是天才軍事家？天才軍事家，只需讀半部《孫子兵法》就能天下無(wú)敵，什么是偉大的軍事家？偉大的軍事家，只需讀一本《家常菜譜》便能把天才軍事家打得屁滾尿流。王陽(yáng)明屬于后者。正德十二年，江西南部以及江西、福建、廣東交界的山區(qū)爆發(fā)民變。山民依靠山地?fù)?jù)洞筑寨，自建軍隊(duì)，方圓近千里。地方官員無(wú)可奈何，遂上奏明廷。兵部舉薦時(shí)任沒有任何作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的王陽(yáng)明巡撫江西，鎮(zhèn)壓民變。王陽(yáng)明抵達(dá)江西蒞任后，他迅速調(diào)集三省兵力，鎮(zhèn)壓了信豐等地的起義。隨后，王陽(yáng)明考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞巨大，上奏請(qǐng)求朝廷允準(zhǔn)招安。明廷遂委以地方軍政大權(quán)，準(zhǔn)其便宜行事。十月，王陽(yáng)明率兵攻破實(shí)力最強(qiáng)的江西崇義縣左

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溪藍(lán)天鳳、謝志山軍寨，會(huì)師于左溪。膽大心細(xì)的王陽(yáng)明親自前往勸降。僅一個(gè)月就順利招安，并攻破藍(lán)天鳳部。就是在這烽火連天的兩年里，他掌握了“知行合一”訣竅。

王陽(yáng)明一生最大的軍事功績(jī)，是平定洪都的寧王朱宸濠之亂。起初，王陽(yáng)明最為擔(dān)心的就是寧王朱宸濠揮師東下，占領(lǐng)南京。如果南京失守，寧王就有了稱帝的資本。王陽(yáng)明虛張聲勢(shì)，利用假宣傳假情報(bào)，擾亂寧王的視線，使他做出錯(cuò)誤的判斷，以為各路大軍已經(jīng)組成合圍態(tài)勢(shì)。同時(shí)偽造寧王部下投降書，利用反間計(jì)，使寧王猜疑自己部下的進(jìn)攻南京策略。寧王果然上當(dāng)，有半個(gè)月時(shí)間猶豫觀望，錯(cuò)失良機(jī)，沒敢發(fā)兵攻打南京。王陽(yáng)明利用這一時(shí)機(jī)，做好了防守南京的準(zhǔn)備，使寧王欲攻南京，已無(wú)可能。

后來(lái)，寧王率六萬(wàn)人，攻下九江、南康，渡長(zhǎng)江攻安慶。王陽(yáng)明這時(shí)已經(jīng)調(diào)集了八萬(wàn)大軍（主要為各地民兵與農(nóng)民，可以說是烏合之眾），但對(duì)外卻號(hào)稱三十萬(wàn)。由于先前進(jìn)行大量宣傳鼓動(dòng)工作，謊稱有大量軍隊(duì)攻城，南昌就這樣不攻自破。時(shí)不我待，王陽(yáng)明馬上派諸將分五路迎擊回援南昌的寧王大軍。四路分擊迎敵，一路設(shè)伏，寧王大軍很快腹背受敵，被分割成幾部分，后又中埋伏，慘遭大敗。

最后一仗“潘陽(yáng)湖之戰(zhàn)”打得相當(dāng)激烈，也是關(guān)鍵一戰(zhàn)。畢竟

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是烏合之眾，他的軍隊(duì)曾一度退卻，但王陽(yáng)明并沒有慌亂，而是果斷令部將伍文定斬殺潰逃之兵，以儆效尤，拼死與寧王軍隊(duì)一戰(zhàn)。就在寧王把戰(zhàn)船連在一起孤注一擲的時(shí)候，被思維敏捷的王陽(yáng)明看出了破綻，他決定仿效赤壁之戰(zhàn)，放火燒船。第二天，寧王群臣聚集在一起，召開會(huì)議，王陽(yáng)明大軍殺到，用小船裝草，迎風(fēng)縱火，燒毀了寧王的副船。寧王的旗艦擱淺，不能行動(dòng)，倉(cāng)促間換乘小船逃命，終被擒獲。就這樣，寧王之亂全面平息，前后只有三十五天時(shí)間。王陽(yáng)明也因此而獲“大明軍神”之稱。

那么王陽(yáng)明之所以軍事上有所建樹，關(guān)鍵是他有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，“致良知”和“知行合一”更是他不可或缺的成功因素。關(guān)于“致良知”，王陽(yáng)明認(rèn)為，良知（道德意識(shí)）人人具有，是一種內(nèi)在力量。“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到萬(wàn)事萬(wàn)物。“知行合一”就是說要將學(xué)到的知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，也就是我們常說的要將理論付諸于實(shí)踐。要將認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。在知與行的關(guān)系上，王陽(yáng)明從“天地萬(wàn)物本吾一體”出發(fā)，他反對(duì)朱熹的“先知后行”之說。王陽(yáng)明認(rèn)為既然知道這個(gè)道理，就要去實(shí)行這個(gè)道理。如果只是自稱為知道，而不去實(shí)行，那就不能稱之為真正的知道，真正的知識(shí)是離不開實(shí)踐的。比如，當(dāng)知道孝順這個(gè)道理的時(shí)候，就已經(jīng)對(duì)父母非常的孝順和關(guān)心；知道仁愛的時(shí)候，就已經(jīng)采用仁愛的方式對(duì)待周圍的朋友，真正的知行合一在于確實(shí)的按照所知在—6—

行動(dòng)，知和行是同時(shí)發(fā)生的。北京交通大學(xué)、東北大學(xué)、北京航空航天大學(xué)都把“知行合一”作為校訓(xùn)的一部分。

三、對(duì)我們的啟發(fā)

《一生伏首拜陽(yáng)明》，作者鶴闌珊一枝生花妙筆，將王陽(yáng)明原本就豐富多彩的一生，講述地引人入勝。值得特別說明的是，本書在闡述王陽(yáng)明所創(chuàng)的心學(xué)時(shí)，下了一番工夫。雖然囿于篇幅和受眾，不方便長(zhǎng)篇大論和過于深入，所以，對(duì)哲學(xué)有興趣的人并不滿足于此書。但是作為一本介紹王陽(yáng)明一生事跡和心學(xué)概要的入門書籍，《一生伏首拜陽(yáng)明》已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，至少它：一有益，二有趣，三不難。

縱觀王陽(yáng)明的一生，作為軍事家和政治家，立下不世之功，彪炳史冊(cè)；作為思想家，開創(chuàng)儒學(xué)新天地，成為一代“心學(xué)”宗師。但他的一生坎坷波折，歷經(jīng)貶謫、受誣、辭官、病老等人生的不幸，身處各種逆境、困境、險(xiǎn)境、絕境而心如止水，從容化解，這些是激勵(lì)和啟發(fā)我們最好的范本。

聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)，因?yàn)槭欠遣环治ɡ菆D，才會(huì)有毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭、塑化劑飲料，因?yàn)樯茞汉脡慕缦薏磺澹艜?huì)有郭美美、盧美美之類的炫富，道德良心缺失。所以重讀王陽(yáng)明很有必要，雖然王學(xué)不能改變制度，但是可以提高人的品德，他的“致良知”就是要人們本著自己的良心做事，分清善惡是非，—7—

然后才能為善去惡。

再看我們自己，每天會(huì)被繁雜的事物困擾，電視、電腦等娛樂依賴也讓我們欲靜不能，如此一來(lái)心靈便得不到休息，心智更難以開啟，所以我們可能會(huì)覺得自己活的很累卻不知如何解脫。這是我們的糾結(jié)，也曾是王陽(yáng)明的困惑。在讀了《一生俯首拜陽(yáng)明》這本書后，我們看到讓王陽(yáng)明境界提升的是一次次靜心冥想，讓他從落榜中振作、讓他明白何為人生第一等事、讓他從精于小計(jì)到求索大道的不是別人的點(diǎn)撥而主要靠自己的靜想，而對(duì)于他一生最關(guān)鍵的心學(xué)思想的形成，也是在被貶于龍場(chǎng)的孤獨(dú)歲月中。因?yàn)椋嬲纳钤趦?nèi)心。一切斗爭(zhēng)皆是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真的強(qiáng)大。解讀王陽(yáng)明傳奇人生，領(lǐng)略心學(xué)之精妙，關(guān)注自己的心靈，就能修煉一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，在浮躁的社會(huì)中獨(dú)享一份寧?kù)o，此心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng)，獲得內(nèi)心的充實(shí)與幸福。正因?yàn)檫@樣，美國(guó)哈佛大學(xué)教授杜維明就斷言，21世紀(jì)是王陽(yáng)明的世紀(jì)。

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第三篇：淺談陽(yáng)明心學(xué)如何運(yùn)用于小學(xué)教育

淺談陽(yáng)明心學(xué)如何運(yùn)用用小學(xué)教育教學(xué)

王林

陽(yáng)明心學(xué)是陽(yáng)明教育思想的核心，是陽(yáng)明文化中重要的內(nèi)容，當(dāng)今的小學(xué)教育，陽(yáng)明心學(xué)有一定的指導(dǎo)作用。

1.在教育方式上，要順導(dǎo)性情，鼓舞興趣

他認(rèn)為：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化”。1意思是說兒童性情好動(dòng)，喜歡嬉戲玩耍，而害怕受拘束和禁錮，就像草木剛剛萌芽，順其自然就會(huì)使它長(zhǎng)得枝葉茂盛，摧撓它則很快會(huì)使它衰敗枯萎。所以對(duì)兒童進(jìn)行教育，必須注意順導(dǎo)兒童性情，不宜加以束縛和限制。而順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。如果兒童對(duì)學(xué)習(xí)興趣盎然，則學(xué)習(xí)時(shí)必然心情愉快，能生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，這樣進(jìn)步自然不會(huì)停止。就像時(shí)雨春風(fēng)滋潤(rùn)草木花卉，沒有不生機(jī)勃發(fā)，自然而然地一天天長(zhǎng)大的。反之，如果忽視了兒童興趣的培養(yǎng)，則會(huì)壓抑兒童學(xué)習(xí)的積極性，使兒童的學(xué)習(xí)很難進(jìn)步。

2.在教學(xué)內(nèi)容上，要教學(xué)生“歌詩(shī)，習(xí)禮，讀書”

他說“凡歌詩(shī)，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)：毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣”；“凡習(xí)禮，須要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止：毋忽而惰，毋沮而作，毋徑而野；從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不失之拘局。久則體貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定矣”。“凡授書，不在徒多，但貴精熟：量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，則無(wú)厭苦之患，而有自得之美”。這就是說在教學(xué)生歌詩(shī)之時(shí)，必須容貌整肅，心氣安定，聲音清朗，節(jié)調(diào)均審：不要浮躁而性急，不要輕飄而喧囂，不要?dú)怵H而畏懼，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)精神宣暢，心氣平和。而習(xí)禮之時(shí)，必須澄心意肅思慮，儀表節(jié)律審慎，容貌舉止合度：不要輕忽而惰怠，不要沮喪而愧疚，不要僵直而粗野；從容而不遲緩，謹(jǐn)慎而不拘束，長(zhǎng)期堅(jiān)持就會(huì)使舉止容貌自然合于禮儀，思想道德堅(jiān)定不移。而在授書之時(shí)，不務(wù)多，只求精熟：衡量學(xué)童的天資情況，能接受二百字的，以教授一百字為限，使其精力常有余地，就不會(huì)有厭倦愁苦的憂患，而會(huì)獲得成就感的快樂。王陽(yáng)明很重視學(xué)生的精神狀態(tài)，要?dú)舛ㄉ耖e，無(wú)所畏懼地接受知識(shí)，并要適可而止，不要使學(xué)生很累、很煩，從而失去學(xué)習(xí) 的興趣。

3.在教學(xué)原則上，要“隨人分限所及”

“我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知擴(kuò)充到底；明日良知又有開悟，便從明日所知擴(kuò)充到底。如此方是精一功夫。與人論學(xué)，亦須隨人分限所及”。2意思是在致知上下工夫，只是隨著各人所能達(dá)到的程度去做。今天的良知達(dá)到這么個(gè)程度，就隨著今天的程度去擴(kuò)充；明天的良知又有了新的開悟，便隨著明天的程度去擴(kuò)充，這樣做才是精粹純一的功夫。教他人學(xué)習(xí)，也必須隨著各人所能達(dá)到的程度去進(jìn)行。人的“分限所及”是指人的接受能力的限度。隨著年齡的增長(zhǎng)，人的“分限所及”是在逐步增長(zhǎng)的；隨著知識(shí)的積累，人的“分限所及”也是在逐步增長(zhǎng)的。教授內(nèi)容的多少難易，必須隨著人不同的“分限所及”的變化。

4.為學(xué)生制定“條規(guī)”

王陽(yáng)明為學(xué)生制定了四個(gè)條規(guī)：立志；勤學(xué)；改過；責(zé)善。即“志不立，天下無(wú)可成之事，雖百無(wú)所成，皆由于志之未之立耳”；“已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也”；“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無(wú)過，而貴于能改過”；責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可以，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳”。3這就是說不立志向，做任何事情都不會(huì)成功，即使學(xué)習(xí)百工技藝，也沒有不以立志為根本的。一旦立志成為君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)習(xí)。凡是學(xué)習(xí)不勤奮的人，一定是他的志向尚不篤定。大賢也難免會(huì)犯過失，但不影響他最終成為大賢的原因，在于他有過能改。督策他人為善，是交友的原則，然而必須通過勸告和誘導(dǎo)的方式；獻(xiàn)出自己全部的愛，極盡委婉和順，使人感到可以聽從，經(jīng)過推理分析后認(rèn)為可以改正過失，能有的感悟而不會(huì)產(chǎn)生怨恨，他才會(huì)向善。教條是一種教育的規(guī)約，對(duì)學(xué)生的思想及行為具有約束作用。從這四項(xiàng)教條看，他要求學(xué)生的，主要在于思想與道德的修養(yǎng)。

第四篇：讀《中國(guó)智慧》有感

讀《中國(guó)智慧》有感

《中國(guó)智慧》是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作。在這本書里面我們可以看到易中天教授向我們講述了六個(gè)方面內(nèi)容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。《中國(guó)智慧》用通俗易懂的語(yǔ)言，精妙解析了中國(guó)原典的精髓，確實(shí)是一本值得閱讀的書籍。

這本書給我最深的印象是易教授對(duì)于詞語(yǔ)的解讀方法。通常情況下，當(dāng)一個(gè)人闡述對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)的理解時(shí)，他一般會(huì)費(fèi)盡心思從正面角度羅列許多詞匯去描繪個(gè)人心中的見解。但易中天卻反其道而行之，從反面先說它不是什么，這樣一來(lái)就讓人們對(duì)于它是什么有了更清楚清晰的認(rèn)識(shí)，這讓我不得不佩服有時(shí)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用會(huì)有意想不到的效果。例如：“中庸”一詞在文中，易中天是這樣評(píng)價(jià)的：第一，中庸是道德境界；第二，中庸是思想方法；第三，中庸是處世哲學(xué)；第四，中庸是做人藝術(shù)。

我想“中庸”是一種品德，可能不適用于所有人。當(dāng)你有了很高藝術(shù)成就，物質(zhì)財(cái)富積累，那時(shí)“中庸”很值得你去品味。但年輕人就應(yīng)該有拼勁，當(dāng)然不是要去否認(rèn)“中庸”，而是將其放在較次要的位置，因?yàn)椤爸杏埂边@個(gè)奇妙的東西必須隨著歲月積淀，人生閱歷的增長(zhǎng)才能慢慢顯現(xiàn)出其自身的魅力。語(yǔ)言的暢談是自由的、無(wú)拘無(wú)束的。無(wú)論你對(duì)“中庸”一詞的見地如何，或推崇或反對(duì)，但你都要尊重“中庸”，因?yàn)樗侵袊?guó)智慧。

其實(shí)“中庸”一詞是適中之道，不高調(diào)同時(shí)不走極端，只有適合自己的才是最好的。想來(lái)，倘若每個(gè)人都擺出一副傲視他人的架子高調(diào)行事，走著極端，誰(shuí)都不愿承認(rèn)理虧而退讓，這個(gè)社會(huì)沒有了包容，遇到一點(diǎn)小事就針尖對(duì)麥芒，產(chǎn)生口角，找這種趨勢(shì)發(fā)展，社會(huì)又談何“大愛”，又談何“和諧家園”。那些偉大的歷史學(xué)家，他們從不愿意別人稱自己是歷史家，仿佛那是對(duì)“歷史”這一字眼的大不敬。在浩大無(wú)垠的歲月長(zhǎng)河中，他們更愿意成為為別人供給養(yǎng)料的的藻類。就如主持河南安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘的李濟(jì)，使殷商文化由傳說變?yōu)樾攀梗瑢⒅袊?guó)歷史向前推移了數(shù)百年。但他卻視名利為糞土，堅(jiān)持著對(duì)考古學(xué)的固執(zhí)。偉大的人通常甘做孺子牛，享受中庸，這也正體現(xiàn)出他們的卓越不凡。如果身邊能有一個(gè)中庸的朋友就再好不過了，他不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莞哂谧约海驼~媚奉承；他也不會(huì)因?yàn)槟愕牡匚簧矸莸陀谧约海洼p視不屑。他總是不偏不倚、不卑不亢的對(duì)待身邊的朋友，那是正直的表現(xiàn)，那是人文修養(yǎng)的表現(xiàn)，而這就是中庸的價(jià)值。

中庸游走于理想與現(xiàn)實(shí)之事，永不極端，那才是切實(shí)可行的。好人是什么？不是所有人都喜歡你，也不是所有人都不喜歡你，而是好人都喜歡你，壞人都不喜歡你。中庸是什么？不是所有人都認(rèn)可你，也不是所有人都不認(rèn)可你，而是領(lǐng)悟中庸之人都認(rèn)可你，不甘于中庸之人都不認(rèn)可你。

另外，這本書還讓我加深了對(duì)《周易》的理解。

眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國(guó)，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書，又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書。它告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性，而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體，正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰，但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的，而隨著時(shí)間的推移，事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng)，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期，并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”，正如詩(shī)中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律，化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規(guī)律，這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

雖然易中天的這本《中國(guó)智慧》對(duì)許多學(xué)派的思想方面解讀得并不算特別全面，但是作為一本國(guó)學(xué)入門的書是可以讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)古代的一些大家思想有所了解的。

第五篇：讀智慧背囊有感

感悟智慧人生 做快樂教師

——讀《智慧背囊》有感

西河鄉(xiāng)中心學(xué)校

李麗君

“那些在你生命中留下美麗印痕的文章，就如一顆顆燦爛的珍珠，而此書就是將那些珍珠串連了起來(lái)，閃爍著智慧的光芒，映亮了青春的每一個(gè)角落。如流水一般，浸染著年輕的思想，讓那些真善美篷篷生長(zhǎng)。如點(diǎn)點(diǎn)帆影，引領(lǐng)你向夢(mèng)想的遠(yuǎn)方啟航。”這是《智慧背囊》的卷首語(yǔ)，一看我就被它深深吸引了??

《智慧背囊》是系列叢書。它里面沒有高深的語(yǔ)言，沒有華麗的詞語(yǔ)，有的是一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的小故事，是一句句讓人思考的“心靈對(duì)話”，走近它，你就靠近尊嚴(yán)，體驗(yàn)尊嚴(yán)的高貴。走近它，你就靠近人格，感受人格的強(qiáng)健；走近它，你就靠近寬容，體會(huì)寬容的博大。更主要的，她讓你打破心靈的束縛，把浩瀚的海洋裝入胸膛，讓心帆遠(yuǎn)航。

《長(zhǎng)大了就不苦了》：

一位年輕人向大師訴說內(nèi)心的痛苦。“長(zhǎng)大了,就不苦了。”大師說。“可我已經(jīng)長(zhǎng)大了。”年輕人說。

“可你指的長(zhǎng)大,是年齡的長(zhǎng)大,是身體發(fā)育的成熟。” “一個(gè)人,除了年齡的長(zhǎng)大和身體發(fā)育成熟外,難道還有別的什么長(zhǎng)大和成熟嗎?”

“有。那就是內(nèi)心的長(zhǎng)大和成熟。”大師說,“你內(nèi)心沒有長(zhǎng)大和成熟,當(dāng)然會(huì)覺得痛苦。”大師說完,拿來(lái)兩枚果子,一枚成熟的,一枚青澀的,然后再把兩枚果子從中間切開。大師問:“你比較一下兩枚果子的橫截面,它們有什么不同嗎?”

年輕人仔細(xì)對(duì)照了一番,說:“那青澀的果子內(nèi)心是空的,而那成熟的果子內(nèi)心是實(shí)的。另外,成熟的果子內(nèi)心有果核,而青澀的果子卻沒有。”

“這果核,就是果實(shí)的種子,它代表著內(nèi)心的希望和信念。”大師說

年輕人頓悟了：當(dāng)他內(nèi)心充實(shí),飽含著希望和信念,他就是一個(gè)幸福的人,一個(gè)快樂的人,一個(gè)內(nèi)心充滿甜蜜的人。

感悟：是啊，成熟是人們心中的一個(gè)美好的向往。真正的成熟不僅僅表現(xiàn)在時(shí)光的流逝和外在變化上，最重要的是內(nèi)心的充實(shí)。但是，渴望成熟的人們卻將大把的時(shí)間用在外在的成熟上，從而忽略了內(nèi)心充實(shí)的追求。成熟的內(nèi)心世界，永遠(yuǎn)充滿著希望和信念。

當(dāng)今社會(huì)，物質(zhì)生活飛速發(fā)展，而作為一名教師，首先要關(guān)注自己的心靈，讓自己的心變得平靜，變得充實(shí)，從平凡的工作中去感悟快樂。

《不止你一人在努力》：

他4歲時(shí)，便能在舞臺(tái)上獨(dú)自表演兒歌；11歲時(shí)，便能自導(dǎo)自演家庭晚會(huì)；同樣是11歲那年，他還獲得了市口頭作文大賽第一名；上初中二年級(jí)時(shí)，他代表學(xué)校參加全市中學(xué)生演講比賽得了第一名。在以后的各類演講比賽中，他每次都能拿第一。離高考還有3個(gè)月，當(dāng)別人都在為高考而忙碌時(shí)，他卻接到了北京大學(xué)的錄取通知書。在北大學(xué)習(xí)期間，他還被中央電視臺(tái)邀去做節(jié)目主持人，他就是《今日說法》欄目的主持人撒貝寧。

在同齡人中，撒貝寧的人生是一帆風(fēng)順的，每天中午，當(dāng)撒貝寧去北大食堂吃飯的時(shí)候，電視里便準(zhǔn)時(shí)播出他主持的《今日說法》節(jié)目，他真希望食堂里有人認(rèn)出自己來(lái)。可是居然沒有一個(gè)人從電視上認(rèn)出他。

一天中午就餐時(shí)，他故意問坐在對(duì)面的一位女同學(xué)：“請(qǐng)問，你看過中央電視臺(tái)的《今日說法》節(jié)目嗎？”那位女同學(xué)說：“看過，怎么啦？”撒貝寧說：“那你一定知道那個(gè)節(jié)目的主持人了？”那女同學(xué)說：“不就是一個(gè)主持人嗎，有什么了不起的，我為什么要知道？”這件事讓撒貝寧從此正視了自己的不足和渺小。在以后的歲月里，撒貝寧更加腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)和主持，終于成了中央電視臺(tái)《今日說法》欄目的當(dāng)家主持人。

記者采訪《今日說法》欄目的當(dāng)家主持人撒貝寧時(shí)，他說：“其實(shí)我的成功，只不過是比別人的運(yùn)氣好點(diǎn)罷了，當(dāng)機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，如果當(dāng)時(shí)站在機(jī)會(huì)面前的是另外一個(gè)年輕人，他也一定能行的。因?yàn)椋谶@個(gè)世界上，不止你一個(gè)人在努力。雖然你暫時(shí)得到了機(jī)會(huì)，比別人領(lǐng)先了一步，但是如果你就此驕傲自滿。放棄努力，很快就不屬于你了。”

是的，努力吧，別人隨時(shí)都可能超越你，你停止不前或后退時(shí)，別人的努力會(huì)落下你一大截，別自滿，要隨時(shí)感受到危機(jī)，否則就不可能做好，做長(zhǎng)久。

感悟：因?yàn)榭释诌_(dá)成功之巔，所以一路攀援著。當(dāng)達(dá)到一定高度時(shí)，選擇俯視，也就意味著將會(huì)因自己已取得的成績(jī)而驕傲自滿，放棄努力；選擇平視，也就意味著將會(huì)因感受到來(lái)自身邊那些同樣在努力攀登的競(jìng)爭(zhēng)者的壓力而繼續(xù)努力；選擇仰視，也就意味著將會(huì)因渴望那“一覽眾山小”的豪情而產(chǎn)生的無(wú)限動(dòng)力激勵(lì)自己登達(dá)峰巔。不止你一個(gè)人在努力，唯有那些不懈努力著的人，才稱得上是真正的強(qiáng)者。

作為一名教師，我覺得更需要人格魅力和健康的心理狀況。人生處處需要努力。《不要在必?cái)〉念I(lǐng)域里和人競(jìng)爭(zhēng)》讓我有別致的感悟：有人說垃圾是放錯(cuò)了地方的寶貝。每個(gè)人都有自己天生的優(yōu)勢(shì)和局限，成功的人生規(guī)則，就在于揚(yáng)長(zhǎng)避短最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)；而判斷一個(gè)人是不是成功，最主要的是看他是否最大限度地發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。愛因斯坦喜愛物理與數(shù)學(xué)，終成為偉大的物理學(xué)家；比爾蓋茨鐘情計(jì)算機(jī)，終成為世界首富。事實(shí)告訴我們：只有善于經(jīng)營(yíng)自己長(zhǎng)處的人，才能使自己的人生價(jià)值增值。

一則則小故事，一段段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦，《智慧背囊》帶給我無(wú)窮的樂趣。三尺講臺(tái)是我們愛的源泉，多讀好書會(huì)讓我們的孩子感受到教師淵博的知識(shí)，豁達(dá)的人格，美好的心靈。讓我們用無(wú)盡的愛譜寫出感人的交響樂，在平凡的工作中去體驗(yàn)快樂的人生。