第一篇：讀《嚴以治家》、《清風傳家》有感

讀《嚴以治家》、《清風傳家》有感

公司全體黨員集中學習了中央紀委國家監委宣傳部編著的黨員干部家風建設讀本《嚴以治家》、《清風傳家》。此次學習主要介紹了讀本中一正一反兩個家庭，他們分別是隱‘功’埋名三十載，終生報國不言悔”的黃旭華老先生；

一個是利用職務之便，大搞錢權交易，最終雙雙鋃鐺入獄的“假模范”夫妻程穎。

家是社會組成的最小單位，父母則是孩子的第一任老師，家庭教育則是孩子人生課堂的“第一堂課”。父母通過自己的“言傳與身教”影響著孩子的世界觀、人生觀與價值觀，成年后的孩子又會將他們的價值取向傳給自己的下一代，通過這樣一代代的傳承最終形成不同的“家風”。

一個人接受向上向善、心懷家國天下的家庭教育，將會對其今后的人生道路選擇產生至關重要的影響，黃旭華老先生的事跡便是最好的證明。黃旭華老先生的父母在學成之后離開了富饒的祖籍，毅然決然的選擇了最需要醫生的海豐縣田墘鎮，二老在自己的崗位兢兢業業、不圖回報、無私奉獻。父母的選擇無形之中影響著黃旭華的一生，他將祖國的興衰榮辱與自己的事業緊緊綁在一起，毅然投身核潛艇研究，隱姓埋名三十載，寧愿被親人誤解成“不孝之子”，也始終恪守對組織的承諾。他用另一種方式詮釋了“對國家的忠就是對父母最大的孝”。

同樣，摒棄家教初心，漠視黨紀國法，終將自食惡果，身陷囹圄。湖北省政協社會和法制委員會原副主任程穎，年輕有為，踏實肯干，是領導眼中的“好苗子”，妻子趙某教書育人、步步高升，一度成為別人眼中的模范夫妻。但隨著職務提升，修身律己卻沒有跟上，理想信念開始動搖，權力觀、價值觀逐步扭曲，伙同妻子利用職務之便大肆斂財，助長家庭的的貪腐之風，影響湖北省監獄系統的風氣。東窗事發后而不自省，反而心存僥幸，夫妻串供，最終也沒逃過法律的制裁。

正反兩方面的案例向我們詮釋了無論社會如何進步，時代如何變遷，我們都應把家風建設擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家。

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第二篇：讀清風進校園有感

讀清風進校園有感

樂居鎮明德小學 鄭曉光 廉潔是為人的根本，是中國傳統道德的基本規范，也是是我校教育工作主題之一。教師作為社會道德、人類文明的傳播者，是人格的復印機。“學高為師，身正為范”，教師更應當廉潔。廉潔從教是對教師品行和作風方面的道德要求，是教師高尚情操的具體體現，是師德之根本。

通過學習，我對活動的重要意義有了一個更高的認識，通過這次教育活動，使自己對相關內容在原有的學習基礎上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心。現就學習情況談一點粗淺的認識和看法。

首先，應該要有求真務實的精神。為師之道，重在德行、人品及修養。為師執教要保持師德的高尚和純潔，清廉自律，廉潔從教。廉潔是師德樹立的根本前提。所謂師德說到底就是做人之道，為真為善為美之道。“道者教之本也”。教師為師立教必須遵循做人之“道”。樹立高尚的教師道德風尚，古語說“師道立則善人多，善人多則天下治”，可見，師德具有多么重要的意義。其次，應該從嚴自律，管住自己。當前市場經濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風，越要從方方面面嚴格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

最后，應該自覺接受監督。失去監督的權力，必然滋生腐敗；脫離監督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。

“師者，所以傳道受業解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。

第三篇：“以德治家”家庭事跡材料

“以德治家”家庭事跡材料

主要事跡：

裴秀云，女，現年50歲，家住新威附路66號樓202室，夫妻二人以打零工來維持一家九口人的生計，盡管工作不固定，但是她也和別人一樣，兢兢業業地履行自己的工作職責。

裴秀云的婆婆現今已經70多歲，癱瘓在床20多年、生活完全不能自理，公公的身體狀況也不好，經常需要打針、吃藥。老婆婆住院期間，裴秀云在掙錢工作的同時，全身心陪護在婆婆身邊，夜晚住在醫院，白天做飯、送飯，風塵仆仆地奔波在醫院和家庭之間。那次住院是婆婆犯病比較厲害的一次，住院半年出院后，婆婆也沒有能恢復肢體的功能，只有依靠別人才能勉強挪動身體。為了更好地照料婆婆，裴秀云毅然擔當起照料婆婆的責任，自己在婆婆的床前搭了一個簡易的床鋪，以便更好地照料婆婆。每天，她和丈夫幫婆婆起床、穿衣、刷牙、吃飯、按摩、吸氧、燙腳、通便，每天重復這些細致、繁瑣卻又非常重要的護理步驟，這幾乎成了她近20年來固定的生活模式。在丈夫看來，裴秀云對婆婆的孝敬最大程度地表現在她的細心上，婆婆體溫的高低、床墊的干濕、臥室的冷暖，她都時刻掛在心上，甚至是婆婆的每一種表情、每一個反映、每一個生活細節，裴秀云都毫不放過。誰說“久病床前無孝子”？裴秀云用自己的行動告訴人們：“久病床前”不但有孝子，更有孝媳。

同時裴秀云離異的弟弟、喪偶的小姑子在同一年分別帶著孩子從老家來投奔裴秀云，最難的時候一家九口人都擠在這不足70平米的房子里。對于這樣一個家庭組合，作為女主人的裴秀云在二十年來，以無私的胸懷，大愛的高尚品德扛起了家里的重擔。她默默無聞地恪守“君子入則孝”、“事父母能竭其力”的人生格言，在漫長的歲月中，以拳拳之心、眷眷之情，無怨無悔地侍奉于公婆雙親身旁，給予他們無微不至的照料。她以實際行動為家庭其他成員做出了表率，她用愛培植著歡樂，使家庭生活始終置于安祥歡樂的氣氛之中。贏得了鄰居和親朋好友的稱道，同時也塑造了一個“現代孝廉”的典范形象。

第四篇：讀《清風家話》有感

讀《清風家話》有感

李江紅

一個人的一生都離不開家庭，古人告訴我們，環境的好壞對個人的成長起著至關重要的作用。家庭是以婚姻關系為基礎，以血緣親情為紐帶聯結起來的基本社會單位。家庭是精神成長的沃土，家風，就是一個家庭或家族的傳統風尚。

在中國共產黨中央、國務院春節團拜會上，總書記嚴肅提到要注重“家風”問題，指出：家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。

家國情懷的邏輯起點在于家風的涵養、家教的養成。以正心誠意、修身齊家為基礎，以治國平天下為旨歸，把遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風和家教的本分。

而在家庭中對子女的教育尤為重要。成功的家庭教育應遵循的八個定律：

一、德則得

家庭教育首先是倫理道德教育。道德首先是一種實踐，善良不能僅存于內心。教給我們的孩子先做人，做好人，才會為將來的全面發展奠定基礎，鋪平道路。無德之人不可能成就真正的事業。

二、憂則優

生于憂患，死于安樂是勤奮學習，努力工作的重要動力。在當今經濟、社會快速發展的時代，科學技術日新月異，人才戰略尤為重要。在激烈競爭中，稍縱即失機遇，稍嬌即會落伍。只有時刻保持憂患意識，才會時刻保持旺盛的生機和活力。

三、漁則魚

樹立可持續的發展觀，不能簡單用利益的標準來衡量實踐結果。通過良好的社會實踐鍛煉和一系列素質教育，使之學會生存的本領，成為自強自立，有真才實學的人。

四、誠則成誠信是立身之本，成事之基，發展之源。一個誠信的人，人之愿交，并交之甚好。在成才路上，一個人很難靠孤軍奮斗獲得成功，總要或多或少獲得他人的幫助、支持和理解甚至認可，這樣才有助于成功。

五、恒則亨

理想之船到達成功彼岸，目標方法固然重要，但持之以恒的毅力，棄而不舍的精神更為關鍵。無恒心者是事業成功的大敵，只想仕途騰達、事業輝煌、才氣超人，而沒有恒心去修煉、去升華，自然一無所成。

六、實則是

發現科學的學習方法需要求真務實，運用科學的學習方法更需求真務實。只有采取務實的學習態度，才能發現“是”，掌握“是”，運用“是”，做到“是”。

七、知則智

知而獲智，智達高遠。通過對客觀事物的感性認知，了解事物的內在規律，上升為理性認識，可以增長聰明才智，成為智者。智是為人處世之道、辨人決事之能。明白“知”者“智”的道理，樹立學無止境、智慧無邊的思想。

八、為則位

有為才有位，有位更有為。要想在社會中生存下去，獲得工作崗位、創業平臺、社會地位，就要勤奮學習，努力工作，有所作為。

好的家庭教育就像春風春雨，也許在一兩件事情上很難體會到他對自己有多大影響，但是隨著時光流失，這種影響、積累會慢慢顯現，影響一生。

家是濃縮的國，國是放大的家。個體從家庭走向社會，家風的影響亦會隨之遠播，成為社會風氣和道德水準整體拔節的力量之源。家風醇正，雨潤萬物。

每個家庭都以“家國情懷”培育家風，整個社會就會充滿大愛、和諧文明、秩序井然，國家繁榮、民族振興、人民幸福。

第五篇：讀《廉泉清風》有感：一曲廉泉唱清風

一曲廉泉唱清風

——讀《廉泉清風》有感

邱勁松

在“兩學一做”學習活動中，筆者挑燈夜讀《廉泉清風》一書。《廉泉清風》翔實介紹了連州的歷代清官廉潔從政的勵志故事。伴著淡淡的墨香，一個個連州歷代清官的形象眼前浮現，一股股廉潔清風撲面而來……

讀《廉泉清風》，我讀懂了“廉泉之源”深厚的廉潔文化內涵。

北宋理學家周敦頤寫《愛蓮說》一文而名揚天下，《愛蓮說》通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌蓮花堅貞的品格，表現作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。周敦頤初為分寧主簿，南安司理參軍，移桂陽令，知郴州，后為轉運判官。一生清正為官，傳為佳話。據記載，周敦頤在任廣南通路轉運判官期間，曾兩次來連州巡視，見巾峰山下的荊楚古道邊潺流不絕、清冽甘甜的泉水，聯想自己的經歷和連州的劉禹錫、劉瞻、石文德、黃匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奮然寫下“廉泉之源”四個大字，并請石匠鑿刻于泉邊的巖石上。千百年來，“廉泉之源”以其深厚的廉潔文化內涵，既昭古人，又示來者，激勵著一代又一代為官者修身勵志，勤政為民。

讀《廉泉清風》，我感懷劉禹錫“功利存乎人民”的炙熱情懷。

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學家、哲學家。唐元和十年（公元815年），劉禹錫被貶為連州任刺史，當時心情極為復雜，一方面他對社稷百姓心懷厚愛，一方面又對當時朝廷腐敗深惡痛絕，覺報國無門，心懷不悅。在連州，“剡中若問連州事，惟有千山畫不如”（劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱》）的優美自然景色和“幾度欲歸去，回眸情更深”（劉禹錫《吏隱亭》）的淳樸民風感染了他，讓他立下要在連州大做好事實事的雄心壯志。

劉禹錫任連州任刺史近五年之久，他在《連州刺史廳壁記》一文中寫道：“既視事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿劉晃、儒官嚴士元、聞人韓泰僉拜焉。或久於其治，功利存乎人民；或不之厥官，翹禺載於歌謠……余不佞，從群公之後”.文中“功利存乎人民”是劉禹錫連州發出的為官宣言，劉禹錫托文言志，表明自己要以四位賢吏清官為榜樣，要有所作為，做一代清官。劉禹錫在連州勵精圖治、大力發展農業生產、關心民間疾苦，使連州出現了一派欣欣向榮的景象。他教連州農民以機械吸水灌溉農田，使糧食產量大幅提高；他編輯醫書《傳信方》，救世濟民。他躬身農耕，體恤民情，為加強了瑤、漢兩民族的團結，他還經常深入連州瑤區，與瑤民們一齊勞作和娛樂，寫下《莫徭歌》、《蠻子歌》、《插秧歌》等反映勞動生活的詩篇；他興學重教，帶動連州文化走向興盛，他培養出連州第一個進士劉景，后來劉景的兒子劉瞻亦高中進士，官至宰相。在唐宋時期，廣東進士共175人，連州就占55人，由此，史上有“連州科第甲通省”之美譽。

因著劉禹錫的名氣和連州文風之大振，當時荊、楚，吳、越一帶的儒生趨之若鶩，赴連州求學，湘南的儒生周魯儒、吳越儒生曹璩都是劉禹錫的得意門生。劉禹錫開啟了連州一代文風，清代學者楊楚枝高度評價說：“連州風物媲美中州，則禹錫振起之力居多。”另外，劉禹錫重修海陽湖和燕喜園，既為連州人民提供休憩的好去處，又為連州留下彌足珍貴的歷史文化資源，而他“功利存乎人民”的為政觀更為后人所傳頌！

讀《廉泉清風》，我為劉瞻“卻四方之賂”的壯舉喝彩！

劉瞻，字幾之，連州人，唐大中年間登進士第，官至宰相。在宰相任上，劉瞻為拯救300多無辜性命而向皇帝冒死直諫，獲罪被遠貶荊南。劉瞻剛正不阿，不畏強暴，堅持正義的行為光照后人；劉瞻的清正廉潔，為世人所景仰。據《資治通鑒》記載，劉瞻正是因為“素有清名”才入閣為相的，翰林學士鄭畂在他被罷免宰相的詔書上寫道：“（劉瞻）安數畝之居，仍非己有，卻四方之賂，惟畏人知。”堂堂宰相，連幾畝宅地均不屬己有，足見其之清廉。唐咸通年間，唐僖宗重新起用劉瞻為宰相，朝野上下對此一片歡欣。《資治通鑒》還有這樣的記載：“瞻之貶也，人無賢愚，莫不痛惜。及其還也，長安兩市人率錢雇百戲迎之。瞻聞之，改期，由他道而入……”.劉瞻重被起用，百姓載歌載舞迎接，他卻執意避開這份榮耀，足見他低調的為人。劉瞻故后，葬于巾峰山上，后人在燕喜園里修建“劉幾之祠”以念之，一代賢相的的動人故事在其故鄉代代傳頌。

讀《廉泉清風》，我為曹鎬植竹筑建清風樓、黃匪躬“一挹清風”、徐常筑亭修德、石文德冒死上諫的故事擊掌！

明弘志十年（公元1497年），連州知州曹鎬在州衙側邊修建“清風樓”,樓的周圍只植種竹子，其它花草一概不種。竹是君子的化身，彰顯氣節，象征高雅、純潔、虛心、有節、剛直的精神。曹鎬植竹寄清廉，表心志。據記載，他在連州任職期間，勤勤懇懇，口碑極佳，“離任之日，州人攀轅涕泣者數百人”.北宋元祐年間，連州知州徐常在燕喜園里建一亭子，徐常取《易·井》六卦辭“井收，勿幕”之義，將亭取名“勿幕亭”（后改名為流杯亭），并題寫《勿幕亭記》，文中以井和泉的關系，比喻道和德的道理，贊美“德”和“清”.徐常筑亭以修德，為后人所傳頌。黃匪躬為連州鵝崗村人，五代十國后梁時期任江西幕奏記，楚王馬殷慕其詩才，于黃匪躬奉命出使楚國時，欲以減免鵝崗村的賦稅徭役作為見面禮，黃不受，馬曰：“老夫嘗恐不一挹清風，今幸得見之，唯恐不足以奉湯沐……”黃答道：“志大重憂國，恩深豈顧家”,以抒發襟懷。黃匪躬去世后，后人在他家鄉建“清風祠”,在燕喜園建“慕黃堂”以念之。

石文德，連州沙坊村人，五代十國時期楚國水部員外郎。石文德見楚王馬希范生性奢侈，鋪張浪費，便上書勸諫：“夫農為民本，食為民天，今廣取皮革，牛囤虛空，耕民逃竄，轉為強盜……”,楚王見石文德傷了自己的面子，將石文德貶為融州副使，不久石文德辭官歸隱家鄉，立“耕讀傳家”為家訓，帶動族人勤耕種，苦讀書。他開墾良田數十畝，特設10畝為“祭祀紀念田”租賃出去，其收入供族中弟子求學所用。家訓流傳千百年，沙坊村積淀了厚重的耕讀文化，成為振興家族的精神內核，從此，石氏家族文運興盛，人才輩出。

讀《廉泉清風》，我還閱讀了宋代連州知州何坦“惟儉足以養廉”、明代連州知州余勉學“鑿井澤民”、明代連州太守徐美“勤政為民，官聲載道”、明代連州籍官員曾象乾勇除奸臣以保廉等廉政故事。《廉泉清風》中一個個鮮活的正面人物形象讓我想起焦裕祿、孔繁森等近代從政楷模，想起許許多多在平凡崗位上為社會、為人民默默奉獻的人。

俗話說：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”.當下，全國上下正掀起轟轟烈烈的“兩學一做”熱潮。“得眾則得國，失眾則失國”,黨與人民風雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯系，是黨戰勝一切困難和風險的根本保證，我們要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，勤政為民之風吹遍祖國的大江南北。作為公務員，我們一定要做到“情為民所系，權為民所用，利為民所謀”, 不忘初心，繼續前進！

“開卷有益”,讀一本書，就是讀一段歷史，讀一種文化。品讀《廉泉清風》，讓我沉思，催我奮進！