第一篇：弘揚中華傳統美德作文（共）

弘揚中華傳統美德作文9篇

在日常生活或是工作學習中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編收集整理的弘揚中華傳統美德作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

弘揚中華傳統美德作文1

從前，有一個勤勞的小伙子撿到了一個大田螺，便養在自家的水缸里。小伙子下地干活，早出晚歸，很是辛苦。一日，小伙子筋疲力盡回到家時，卻發現家中飯菜都已做好，屋子也被收拾得一塵不染。原來是那個田螺在他離家后變身為美麗的姑娘，為他操持家務。

田螺姑娘的故事流傳了幾千年，我們都驚嘆于古人神奇的想象力，卻忽略了其中知恩圖報，助人為樂的美德教育。生在新時代，我們最需要的便是重拾中華傳統美德。

一天中午，爺爺燒了可樂雞翅，濃濃的醬汁，帶著甜絲絲的香氣。我迫不及待地夾了一塊，狼吞虎咽，不一會兒，盤子就空了大半。待我意猶未盡地擦嘴時，才發現爺爺只夾了幾片青菜，慢慢咀嚼著。我愧疚地將一塊雞翅夾給了爺爺，爺爺卻微笑著說：“不用給我夾，留給你晚飯時吃吧。”我慚愧地低下了頭。尊老愛幼是傳統美德，只是爺爺做到了愛幼，我卻忘記了尊老。

“慈母手中線，游子身上衣。”古往今來，漂泊游子的思鄉之作，也道出了對母親的贊美。“誰言寸草心，報得三春暉。”母慈子孝，便是中華民族的傳統美德。只是我們常常厭煩母親的絮絮叨叨，卻聽不懂其中的關愛之情。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”老聃的名言，依舊指引著我們前進的腳步。從小事做起，堅持不懈，也是中華民族的傳統美德。只是我們總想著一蹴而就，不愿踏踏實實。

還有很多，誠實守信，謙遜禮讓……它們如一顆顆閃光的珍珠，串聯起中華民族的文明與輝煌，卻又常常被遺棄蒙塵。

今天，我們批判孔融讓梨是“虛偽”“做作”，嘲笑黃香溫席是“傻瓜”“落后”。是的，浮躁的社會讓我們改變得太多。我們變得“聰明”，變得“精明”，“聰明”到冷酷，“精明”到無情。我們渴望著突破，沖破傳統的“枷鎖”，卻忘了被甩在身后的，有多少文明的“寶藏”。

為自己的家人拿一回碗筷吧，向老師真誠地問個好吧，幫同學撿下筆袋，給陌生人一個微笑……當我們拋去浮躁，回歸寧靜。你會聽見自己的心跳沉穩而有力地敲擊胸膛：咚咚、咚咚……那是中華少年的心臟，那是中華文明亙古不絕的力量。弘揚中華傳統美德，讓我們攜手同行。

弘揚中華傳統美德作文2

最新一屆中國人名代表大會的主旨就是弘揚中華民族文化。這個主旨是多沒有內涵呀。透過這個深邃的瞳孔，我看到繁星點點的夜空。

在這悠悠歲月的長河中，風起云涌，波瀾起伏。在那風口浪尖的人總會有攝人心魂的故事。為了了解東周時期七雄爭霸的明爭暗斗，我讀了《東周列國志》，我認識了重耳。他衷心為主割肉的故事讓人感動。為了了解三國時期的爾虞我詐，我讀了《三國演義，我認識了司馬懿。他的管理手段和聰明才智讓人欽佩。還有許許多多的人物，如:風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還’刺殺秦王的荊軻。還有’力拔山兮氣蓋世破秦都的楚霸王項羽…….中華的歷史博大精深，源遠流長。其中所洋溢的民族文化引人入勝，它所表現出的精神讓人感觸良多。二十四孝圖的“郭巨埋子’做法讓人無法理解，但是他的孝心毋庸置疑。他為了養育年邁的老母親而毅然決然地要把兒子埋掉。還有’嗜指痛心’‘孝感冬天’‘嘗糞憂心’”棄官尋母’等等的故事。

他們所體現的是中華傳統美德中的一個字，那就是’孝’.著個字在今天到了傳承，她就是孟佩杰。她為了照顧母親，好的學校不去讀，而是就近的上了一所學校。到了大學，她背著母親一起去。把母親放在宿舍里，為其忙前忙后卻沒有半句怨言。漢時的司馬遷，遭受宮刑。卻忍辱負重了是八年，只為完成《史記》。這十八年之中，他堅持不懈，未曾說過放棄。著有《本草綱目》的李時珍，訪遍中國大江南北。他跋山涉水不懼艱苦.風餐露宿，終于在已暮之年完成了這部巨作，對后世影響頗大。他們的堅持不懈傳遞到了今天。失去雙臂的劉偉沒有因此而沉淪，而是用腳彈鋼琴，為音樂史創造了一個奇跡般的神話。

孝是孟佩杰成功的階梯，堅持不懈是成功的鑰匙。他們都弘揚著中華傳統美德，讓人們記住了他們的身影，更是成功的典范。為了成功，弘揚中華傳統美德吧!

弘揚中華傳統美德作文3

輕輕地，用指尖悄悄拂去歲月積攢的厚厚的風塵，凝眸而忘，那一頁頁，一篇篇忘卻不了的畫卷，始終攜刻著。歷史的涓流亙古不變的流淌著，就這樣傳播者那淵源流長的文化弘揚著那生生不息的傳統美德。追溯到秦統一六國的時候，秦國為什么能統一六國呢？然而六國的破滅，不是因為他們的武器不鋒利，杖打得不好。弊端是他們用土地來賄賂秦國而導致的嚴重后果。他們不能正確的堅持正義，沒有保住祖祖輩輩冒著寒霜雨露，披荊斬棘，才有了這一些極少的土地。子孫就是這樣不珍惜祖輩們打下的天下，用他們來換取這一夜的安穩覺。

與之相反，左傳中的莊公善待百姓，具有仁愛之心，正義之氣，禮儀之規，智謀之力，誠信之品。他盡心盡力的為老百姓的品德感動了曹劌，為自己又增添了一雙臂膀，在戰爭中莊公放下了帝王的架勢，一切聽從曹劌的建議并請教了這樣做的道理，從而打了一個勝仗。傳統美德還有尊師重教，勸學中就體現出老師的地位與職位的高尚。無論地位高低貴賤無論年紀大小道理存在的地方就是老師所在的地方。《送東陽馬升序》中宋濂求學的艱辛。抄書抄的手指僵硬，硯池里的水都結成了冰，他仍然在他繼續著他的學習。可以感受到他學習十分艱苦。

為了需有所成他跑到百里以外去求學，老師特別的苛刻，說話很傲慢，他從來也沒有因為這些計較什么。都是恭恭敬敬的站在那里求學，聽著老師的教誨。從這里可以看出她十分的尊敬老師。這種尊師重教的美德傳揚至今，這的是博大精深啊。中華傳統文化的源遠流長。孔融三歲就懂得謙讓。黃香九歲溫府奉親。漢文帝九歲為母親嘗湯藥。伸由百里負米。閔損蘆衣順母。

蔡順拾葚異器。這些都承載著傳統美德，以一顆謙讓、愛人，敬母的心流傳千古。他們的精神將永盛不衰。中華民族文化的傳統和民族精神正在燃燒著，這傳統美德依然要永久的傳承下去，著一顆璀璨的星星將永遠的照亮中華民族。

弘揚中華傳統美德作文4

中華民族悠悠5000年歷史長河，閃爍著華夏兒女的勤勞與智慧，孔子曾經說過“民無信則不立”。誠信是中華民族的傳統美德，中華美德是一筆寶貴的精神財富，是中華民族不竭進步之源。

相信大家都聽過這個故事：一個國王有3個兒子，一天他給3個兒子各一袋種子，說“誰種出來的東西讓我滿意，我就讓誰繼承我的王位”。過了一段時間，三個兒子都來了，大兒子拿出許多果實，二兒子拿出鮮艷的花，只有三兒子什么都拿不出來。國王好奇地問三兒子。他說“你給我的是熟種子，怎能種出東西呢？父親滿意地笑了，把王位給了敢于說實話的三兒子。他的誠實守信使他當上了國王。

不但這樣，在社會主義文明高度發展，人與人相處難見真情的今天，誠信的品質極為重要。而在原來，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生作弊現象嚴重……所以，“信用危機”已成為阻礙中國經濟發展的一大因素。

而近幾年來，人們把最具有中華傳統美德的青少年稱為“最美少年”，它是人們熱議的話題，也是我們正要尋找的正能量。為了建立人人都有的良好品德的社會風氣，我們要爭當“中華民族最美少年”，要熱愛祖國，樹立遠大的理想，為了振興中華民族而努力奮斗。今天的生活是無數前輩們用肩膀扛起來，用鮮血換來的，我們有什么理由來虛度青春呢？

我們作為新時代的繼承人，我們有責任和義務背起這偉大復興的責任，我們要從自身做起，從身邊的一件件小事做起：在學校，我們對待同學，應該做到：互相尊重，互相幫助，互相愛護。同學之間如果有矛盾，多進行自我反省，不要把錯誤推向別人。它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消跡。互相理解，寬容待人，才能使班級更團結，友誼更深厚。使我們全校學生心連心，共創和諧校園。在家里，行動上幫父母多做家務，言語上多多夸獎父母，不要與父母頂嘴，最重要的一點，認真學習，每次都用優異的成績來回報父母；在大街上，不隨手丟垃圾，不吐痰。用我們的真誠和最熾熱的心，澆灌出人生最美麗的花朵。

少年強則國強，少年富則國富，讓我們成為社會建設的骨干，樹立健康社會社會美德，奔向祖國繁榮富強的現代化，使中國立于世界民族之林！

弘揚中華傳統美德作文5

弘揚中華傳統美德 ——《弟子規》 “弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親人。有余力，則學文。”一遍遍誦讀著朗朗上口的《弟子規》。一次次聆聽著《弟子規》給我們帶來的'諄諄教誨，使我更加明白了做人的道理。

“百善孝為先”，做人首先要懂得孝敬父母。“媽媽，你給我洗洗衣服，媽媽你給我倒杯水……我一直有著衣來伸手，飯來張口的習慣，并且對此習以為常。而且對父母的關心愛護還視為無休止的嘮叨，有時不耐煩甚至會頂幾句嘴，讓父母感到心寒。學習了《弟子規》以后，我感到有些慚愧，自己的做法實在是不應該，我們應該知道父母的辛苦，明白父母對我們的倍加呵護，我們應該想到每天為父母做些什么，而不是要求父母必須為我們做些什么，來報答父母的養育之恩。“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。”這是對父母最好的回報。

“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”做人還應該講究誠信，一個人如果失去了誠信，那么他就失去了信任。也就等于失去了自我。喊狼來了的孩子，最后失去了人們的信任，也就失去了他心愛的羊。所以我們從小就要做一個誠實守信的孩子，這樣才能贏得大家的信任，受到大家的歡迎。也為自己今后的健康成長鋪下了堅固的基石。

我曾記得一句歌詞是這樣寫的：“這是新的呼喚，這是愛的奉獻。”《弟子規》中告訴我們做人還應該有愛心，對自己，對他人，對社會，都應該有愛，大愛無疆，讓我們的愛得以延續。拾一片白色垃圾，不會臟了我們的小手，反而使我們的環境會變得更美好；栽一棵小樹，我們累不著，反而會使我們的空氣更清新；步行或騎自行車去上學，我們不會遲到，反而鍛煉了我們的身體；別人摔倒時，我們去扶一下，我們不會失去什么，反而我們變得會更快樂……

作為小學生——生活在幸福今天的小學生，更應該努力學習科學文化知識，只有這樣才能給他人以最大的幫助，才能為國家做更大的貢獻，才能更好地踐行《弟子規》，才能使自己有限的生命體現出無限的價值。

弘揚中華傳統美德作文6

記得那一天，我剛從輔導班出來。風無情地吹打著樹梢，發出呼呼的吼叫聲，差點沒把我吹倒。我站在公交車站牌那兒焦急等待著公交車。公交車緩緩駛來，我急匆匆地奔上車，車上的人可不少，只剩下兩個座位，我很慶幸地找了一個坐了下來，大口地喘著氣。車開了，但又停了，只見一個小男孩，背著一個又大又重的藍色書包，步履匆匆地上了公交車，他好像也是剛下課，小小的身體坐在了最后一個座位上，他用袖子輕輕撫去頭頂的汗珠。我想這么大的風，他是得多匆忙才會出汗呀！又到了一站，上來了一位白發蒼蒼的老奶奶，老奶奶緩慢地上了車，那個小男孩看看自己又看看那位老奶奶，連忙背著沉重的書包大步上前，輕輕扶著那位老奶奶，坐到了那個座位上，而他瘦小的身體扛著重重的書包站在老奶奶身旁。老奶奶看看他，親切地問：”你的書包好像很重，要不你坐把？“男孩雙手扶著書包往上提了提，說：”不沉不沉，奶奶您坐。”“當時我心想：怎會不沉呢？只見那位老奶奶摸著小男孩兒的頭說：”孩子，你真是一個好孩子啊！“小男孩摸摸后腦勺，笑了笑。那是，我不禁心頭一震：這個小男孩真“美”！我也要把這種美傳遞下去！

就在一個陽光明媚的早晨，媽媽讓我下樓去買一袋鹽，我一蹦一跳的下樓去了。我剛走到院門口，便看見一位老奶奶正站在馬路邊，左顧右盼。此時我心中浮現出那天小男孩給老奶奶讓座的一面，我想如果小男孩可以做到的話，我難道就做不到嗎？我飛快的跑過去，對著老奶奶笑了笑，急忙說：“老奶奶您好，我扶您過馬路吧！”老奶奶微笑著摸著我的肩膀，用顫顫巍巍的聲音說：“謝謝你了！”我雙手扶住老奶奶的一只手，在過馬路時我左右看，老奶奶還時不時的提醒我，我扶老奶奶到了馬路對面，老奶奶摸著我的肩膀，連聲說：“好好好……“還一直向我表示感謝，我不好意思地笑著說：”老奶奶，這還是一個小男孩教給我的。”說完，我跟老奶奶揮了揮手，像只蹦跳的小兔子，歡欣雀躍地買鹽去了。

是啊！這一個小小舉動不正是對中華傳統美德的傳承嗎？也許美德就產生于生活的點滴小事，我們的一個舉手之勞就可以弘揚我國的傳統美德，讓我們行動起來吧！爭做中華最美時代少年！

弘揚中華傳統美德作文7

在中華民族源遠流長、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產中，很多優秀傳統直到今天仍然有著強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族不斷向前發展，不斷進取的動力。，在當今社會主義市場經濟的條件下，弘揚我國優秀的傳統道德，必將極大地豐富社會士義精神文明建設的內涵，加快社會主義精神文明建設的步伐。

要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進行評價，作出正確的價值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價值區分，形成科學的價值判斷，進行正確的價值選擇，就必須明確評價的應有主體，樹立科學的評價標準，文化水平有評估對象的復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場上，從中華民族的整體利益出發，而不是從個人的私利或好惡出發；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經有利于社會的發展，又要看其是否有利于當代社會主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態而言，已經過時了，又要看到這個整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時空的意義，我們必須認真對待。

是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會主義精神進行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創新是相輔相承的：批判繼續是超越創新的基本性步驟，沒有批判繼承，所謂超越創新便是一句空話；超越創新又構成批判繼承的目標指向，不能實現超越創新。所謂批判繼承就毫無意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場和科學態度。堅持這種立場和態度，我們在加強對人們進行我們民族優秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

弘揚中華傳統美德作文8

自古以來，“孝順”就是中華的傳統美德。古時，不管是皇親國戚，還是平民百姓，都以孝為大，有一句話說得好，百善孝為先。因此可以看出人們對孝順的重視。

讀《陳情表》中，李密為了對祖母盡孝，不惜放棄高官爵位，抗旨不從。謹拜表以聞，希望陛下能矜憫愚臣，聽臣微志，恕劉僥幸，保卒余年。然后再生當隕首，死當結草。古代還有察舉制，就是看一個人是否孝順廉潔，從而給他一個官位，李密由于是一個孝順的人，因此前太守逵察李密孝廉后刺史陳榮舉李密為秀才，但李密需要供養祖母，辭不赴命，但是詔書特下，違抗圣旨的罪是很大的，只好準備赴命，但祖母病危，李密不知怎辦，但還是希望可以陪伴祖母走到最后。

李密能夠有如此的堅強意志，始終都以孝為先。能夠感恩，這是當今社會很多人都迷失的東西。一些人只知道有“孝”這樣的傳統美德，但他們卻做不到。更有一些人早已遺忘，這是現在存在的很大問題。還有些人認為，有時和長輩通通電話，不讓長輩擔心，或說一些關心長輩的話，這樣就足夠了，但事實并非如此。長輩們最希望的是自己兒女能陪在自己身邊。能夠時時關注他們的一舉一動。這會使他們很高興，也會很幸福。不要讓長輩們感到孤獨，這將是對他們最大的孝順。

“孝”使我們中華民族的傳統美德，源遠流長，并被歷代所提倡。使得優秀的文化傳統延綿至今，并將發揚光大。“孝”是我們每個人應做的事，也是每個人都應具備的美德。李密能夠為了孝而抗旨，為了孝能夠放棄自己一片光明的未來，而現在社會的一些人，只顧著自己，不考慮父母的感受，一味的按照自己的意愿行事，只顧著自己的事業，自己的高興與幸福，在不考慮父母感受的時候，卻已經深深的傷害了父母，讓父母傷心，孤獨，這也是很不孝的。孝順，孝順不僅僅要對父母盡孝，而且應順著父母，不要違背父母的想法，父母是為了孩子，不會無謂的去傷害我們，他們處處將會為我們考慮，因此我們應順著父母，這不僅是對他們盡孝，也是對他們的順，也是弘揚我們中華民族傳統美德的有效方法。

百善孝為先，我們應弘揚我們的傳統美德，是我們都健康，快樂的成長。

弘揚中華傳統美德作文9

文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會變成先輩，他將是我們永遠的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個講究傳統美德，人人具備禮儀修養的文明古國。他素來就有 禮儀之邦 的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創造了輝煌燦爛而又獨特的文化，使每一個中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責任、有義務弘揚中華民族優秀傳統美德，數千年的文明之光照耀著當代中國熠熠生輝，發揚光大。給大家帶來快樂、帶來溫馨。

走進校園，環顧四周，美麗的校園環境清潔，一塵不染，整整齊齊，空氣是那么的新鮮。仰望天空。鮮艷的五星紅旗正迎風飄揚。此時，你是否會改掉你那出口成臟的壞習慣呢?看到地面飛舞的垃圾，你是否會彎下腰來撿起它嗎?你是否會做到人走燈滅，節約用水，不賤踏糧食嗎?你是否會參與廢紙、塑料袋、非金屬等的回收利用和杜絕浪費一切的好習慣嗎?

這些不良行為你曾經有過嗎?如果有，那就讓我們在國旗下暗下決心，從今日起，力爭做一名講文明、懂禮貌、有修養的文明人。文明禮儀是從日常生活中的小事表現出來的。遇見老師時主動向老師問好;進出他人家門先打招呼;坐公交車時主動給老人讓座;公共場所不亂扔垃圾

大家團結起來，把先輩們傳承給我們的文明目標;用我們的實際行動與行為去創造一個寧靜、講文明、有禮貌的校園環境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個品德高尚、語言出口成章的文明好學生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個有困難的人，讓自己身邊的每一個人感受到在是一個和諧、歡樂、充滿愛心的世界 校園。相信我們，相信我們每個人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。

同學們人我們一起在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學習和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!

做文明之人，永遠的呼喚、一生的追求!

第二篇：弘揚中華傳統美德

弘揚中華傳統美德，傳承良好家風

——勤儉節約從我做起

勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，在艱苦、貧窮的過去，需要勤儉節約；在現在生活富裕的今天，我們也不能丟掉勤儉節約的好品質。勤儉節約從小到一個人，一個家，大到一個民族，一個國家都離不開勤儉節約的優良品德。

勤儉節約從我做起，就是要從生活中的點滴做起。在我的家庭，爺爺奶奶會吧舊衣服留著做拖把或抹布，爸爸媽媽周末出行一般不開車，買東西的包裝紙盒也都積攢起來。現在“勤儉節約”四個字已經傳承到8歲的我這里。我也知道了勤儉節約可以體現在生活中的方方面面。例如，節約用水，不浪費糧食等。

我學會的第一首就是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩，在我小時候吃飯時，會有飯粒掉在桌子上，爸爸媽媽就會把飯粒撿起來吃了，他們用實際行動告訴我，米飯是農民伯伯辛苦的勞動成果，我們要珍惜。現在的我雖然吃飯時偶爾還會掉落飯粒，但我都是立刻撿起來吃掉。還有我們在餐館吃飯時，吃不完的飯菜，我也會提醒媽媽打包帶回去。

再談談我們家里節約用水方面的經驗，比如，爸爸媽媽會把洗臉水、洗頭水、洗菜的水等等收集起來，用于沖馬桶。他們也教會我，刷牙、洗手時，水龍頭開小一點，另外我還從電視上學到了，洗菜水、淘米水可以用來澆花等等。老師告訴我，我們是一個水資源貧困的國家，還有許多地方嚴重缺水，如果我們每個人都自覺從身邊做起，從自己開始做起，一個人節約一滴水，那么就可以節約126萬噸的水，可以使許多的沙漠變成綠洲，省下的錢也可以給許多貧困山區的小朋友建漂亮的新學校。這是一件一舉多得的好事，我們每個人都應該學會節約用水。

第三篇：弘揚中華傳統美德

弘揚中華傳統美德 培育和踐行社會主義核心價值觀 中宣部思想政治工作研究所研究員 副所長 戴木才 培育和弘揚社會主義核心價值觀，是深入推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛過、精液、誠信、友善。這24個字，是社會主義核心價值觀的基本內容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

一、中華傳統美德的基本內容

我國是世界上文明發達的最早國家之一，素以“崇尚道德”“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世。中華傳統道德以儒家道德思想為主體，包容開放、兼收并蓄，包括了道、墨、法、釋等各家思想，內容豐富，博大精深。對于中華傳統美德，我們可以從家庭、社會、國家、世界、自然等方面來概括提煉。

在家庭方面，強調尊老愛幼、父慈子孝、長幼有序、夫妻恩愛、兄友弟恭，崇尚“百善孝為先”“家和萬事興”等等；

在社會方面，強調誠實守信、互助友愛、與人為善、成人之美、社會和諧，崇尚“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等；

在國家方面，強調國家和民族大義、為政清正廉潔、親民愛民，崇尚“天下為公”“精忠報國”“為政以德”等等；

在世界方面，強調民族之間要睦鄰友好、以德服人、愛好和平，注重民族氣節，崇尚“天下一家”“協和萬邦”“和為貴”等等。

在自然方面，強調敬畏自然、向自然學習、人與自然要和諧相處，崇尚“天人合一”“道法自然”等等。

對到中華傳統美德，我們既要看到其階段性的一面，又要看到其公共性的一面，要適應社會發展的變化和時代精神的進步，1 去其糟粕，取其精華，進行創造性的轉化，賦予新的時代內涵，做到“古為今用”。

二、中國共產黨對中華傳統美德的繼承和弘揚

我們黨既是馬克思主義的傳承者、弘揚者，也是中華傳統美德的傳承者和弘揚者。早在《新民主主義論》中，毛澤東同志就指出：“中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視繼承和弘揚中華傳統美德。總書記在多個重要場合反復強調，要傳承民族五千多年文明發展，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，弘揚傳統美德，弘揚時代新風，振奮民族精神。把弘揚中華傳統美德推進到了一個新高度。

三、培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德要研究解決的重大問題

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期。與此同時，人們的思想意識、道德觀念、價值取向也必將經歷一個深刻嬗變的過程。可以說，培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德具有極強的針對性和緊迫性。

具體來說，要處理好五個方面的關系：

1.正確處理弘揚中華傳統美德與社會主義道德建設的關系。社會主義道德是與我國社會主義經濟基礎相適應的上層建筑。在我國現階段，既要充分發揮社會主義道德的主導作用，又要大力發揮共產主義道德的引領作用和積極作用。

2.正確處理弘揚中華傳統美德與社會主義市場經濟的關系。作為上層建筑，傳統美德應適應社會主義市場經濟條件下確立起來的思想觀念、價值標準和道德要求，擯棄不符合社會主義市場經濟的道德理念、道德準則和道德規范，并注入新的道德要素。

3.正確處理以德治國與依法治國的關系。弘揚中華傳統美德，應與社會主義法律體系相協調，其核心原則、基本要求和主要內容均應反映法律規范的基本精神，在價值原則和調控方向上，應與法律規范保持一致。

4.正確處理批判與繼承的關系。民族文化和民族道德是一個民族區別與其他民族的獨特標識，我們要大力加強對中華優秀傳統文化和傳統美德的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創造性發展。

5.正確處理弘揚中華傳統美德與借鑒人類文明成果的關系。世界各種道德文明在相互激蕩中取長補短，在求同存異中共同發展，這是道德發展的基本規律。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，形成了鮮明的中華民族特色。

四、弘揚中華傳統美德，積極培育和踐行社會主義核心價值觀

中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》）指出，各級黨委和政府要充分認識培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性，把這項任務擺上重要位置，把握方向，制定政策，營造環境，切實負起政治責任和領導責任。

一是要切實把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為全社會思想道德建設的重要任務。我們要以高度的思想自覺和行動自覺抓好《意見》的貫徹落實。要把社會主義核心價值觀要求體現到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設各領域。

二要注重從中華優秀傳統文化和中華傳統美德中充分吸取營養。中華傳統美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資 3 源。要認真汲取中華傳統文化的思想精華和道德精髓，增強文化自信和價值觀自信，結合時代要求加以延伸闡發，彰顯當代中國價值觀念的深厚價值底蘊。

三是黨員干部要帶頭模范踐行社會主義核心價值觀。黨員干部要培養正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成正確的立場、觀點、方法，堅定實現社會主義現代化和中華民族偉大復興中國夢的共同理想，確立符合時代和社會發展要求的當代中國價值觀，形成正確的價值指向和價值標準。

四要在全社會抓好教育、滲透、熏陶、踐行等環節。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，要在全社會大力加強社會主義核心價值觀宣傳教育，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經濟發展實踐和社會治理之中。

五是要使國家和社會的制度設計逐步與社會主義核心價值觀的基本要求相符合。凡與社會主義核心價值觀不相符的既定經濟制度、政治制度和公共政策，要下大力氣修改，或逐步取締；新制度新政策的制定要經過廣泛討論、充分論證，做到基本符合核心價值觀的起碼要求才予以實施。

六是要高度重視和充分發揮網絡的引導作用。要充分發揮新聞媒體的主渠道作用，讓不同類型的文化產品、文化服務和文化活動成為弘揚中華傳統美德的生動載體，要注重大力建設弘揚中華傳統美德的網上傳播陣地。新技術、新媒體的廣泛應用為弘揚中華傳統美德提供了巨大契機和新的廣闊空間。

第四篇：弘揚中華傳統美德

弘揚中華傳統美德

中華傳統美德是中華民族經過五千年的文明發展流傳下來的優秀傳統，它包含了中華民族優秀的民族品質、優良的民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀。中華傳統美德是中華民族賴以形成和發展的強大精神支柱，是中國傳統文化之魂，也是全人類寶貴的精神財富。但在當今應試教育思想指導下，很多學生多年來只受到來自學校和家庭單純追求學習成績的督促，很少受到傳統美德的教育和影響，對中華民族傳統美德知之甚少，踐之尤難。多年的學校教學工作，深感現代大學生傳統美德缺失的嚴重。

一、大學生傳統美德缺失的現狀

禮貌尊重缺失。中國是禮儀之邦，禮貌、尊重、恭敬是中國人的傳統，中國人最講究溫良恭讓，謙和寬厚。《論語》有云：“恭而無禮則勞，勇而無禮則亂”。俗話常講，“你敬我一尺，我敬你一丈”，“禮讓三先”。孔融讓梨的故事早已為婦孺所皆知。然而，在我們當代的大學生中，一些學生卻缺乏起碼的禮儀禮貌。男同學對女同學不知謙讓；一些同學見到老師不打招呼，低頭而過；老師來到宿舍，個別同學不是說明未去上課的原因，而是用被子蒙著頭裝睡；學校組織的體育比賽，經常出現罵起來甚至打起來的情況。

孝悌缺失。人生之初來自父母，父母之于子女，養育之恩天高地厚。因此，中國人歷來重視孝道，“萬惡淫為首，百善孝為先”，子曰：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”。但有些學生對家長的養育難見感激之情、報恩之心。個別學生跟家里打電話惡聲惡語；對家長的關心、思念不理不采，不能及時報平安、通情況；有的學生任意揮霍家長的血汗錢，吃喝玩樂，甚至徹夜打麻將；有的學生沉溺于網吧不能自拔；個別學生假期外出打工或會友竟不及時告知父母，有的甚至陷入傳銷泥潭，每個假期都有家長焦急尋找子女的事例。

愛心缺失。孔子曰：“仁者愛人”，孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，講的都是由此及彼、由己及人的超越了狹隘自我的愛心，人因為有了這種愛心，世界才變得博大，人也變得偉大了。正所謂心通四海，目接八方。但在我們的大學生中卻有人不知愛別人，只知愛自己。一些學生平時與同學相處，自私自利，總是占便宜，不能吃虧；評個先進，如果自己沒評上，就懷疑別人搗鬼了；遇到點小糾紛，說翻臉就翻臉，全不顧同學間的情誼；別人比他強就嫉恨，別人比他差又瞧不起，讓人很難與他相處。

正義感缺失。“正不容邪，邪復妒正”，世界上凡正義占上風的地方，善良一定盛行。正義感是一個人一切善行的基礎，因此，正義感是通過行動來體現的。而我們有些大學生正義感缺乏。見熱鬧就圍觀，卻見義而不能勇為；是非不分，把幫助個別同學出氣打群架當成集體觀念，甚至有時兩個系的兩名同學打架，所在班的男同學幾乎全上；同學之間發生點小矛盾，男同學竟能對女同學出手。

誠信缺失。子曰：“民無信不立”，“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”。《袁氏世范》有云：“有所期諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易”。一個人沒有誠信，在世上就無法立身，也難以成事。而我們有些同學心中卻很輕視誠信二字。有些同學遲到曠課是家常便飯；犯了錯誤，受到批評，寫了保證，卻屢改屢犯；同學間借點錢，不要不還；有的同學視“實習協議”如廢紙，實習一段時間，不打招呼，說走就走；有的同學故意欠費，學費拖到畢業后，一走了之。

二、大學生傳統美德缺失的原因

造成當代大學生傳統美德缺失的原因不是簡單的，需要我們認真思考和冷靜分析。

歷史的原因。當代大學生的家長和老師大都受教育于“文化大革命”期間或以后，“文革”時無人敢提傳統美德，“文革”后恢復高考，學校教育成為實質上的應試教育又無暇進行傳統美德教育了，這一代人是喊著建設四個現代化成長起來的一代，但是現代化卻化掉了許多值得我們珍惜的東西，這使得我們的家長和老師本身就缺乏對傳統美德內容的了解和重要性的認識，更甭提對下一代的言傳身教了。因此，鄧小平同志早在八十年代就指出“我們的失誤在教育”。

社會的原因。隨著改革的不斷深入，體制轉軌、社會轉型、觀念轉變，造成了很多人的思想道德困惑。當代學生在學校接受的是教育理念和手段相對滯后的一些思想政治教育和革命傳統教育，但在家庭受到的往往是有功利傾向的實惠教育，在社會受到的是單純追求效益的商品教育，而在影視網絡中受到的是游戲娛樂的世俗教育。更何況在我們現在的商業化的社會里，人們所熟悉的傳統道德力量已是日薄西山，很多丑惡現象卻堂而皇之地浮出水面。貪污腐敗、打架斗毆、見利忘義、坑蒙拐騙、滿街辦假證的小廣告、夸張虛偽的推銷、同行間的明爭暗斗，等等，都使學生感到社會的不可信和可怕，甚至人們亂闖紅燈、嫌貧愛富、隨地吐痰、請客送禮等陋習都對學生產生了潛移默化的不良影響。學生很難受到來自社會的傳統美德的教育和影響。

文藝作品的原因。本來，影視作品可以引導人、感動人、教育人，而近些年來我們的影視作品大都描寫些什么呢？從權力到暴力，從江湖到官場，或是精于權謀的帝王將相，或是官場內部的明槍暗箭，或是飛檐走壁的劍客俠女，或是殘忍血腥的兇殺惡斗。不外乎歷史題材、反貪題材、公安題材、武俠題材的跟風之作，總想在題材上取勝，在取景上引人，而不是依靠藝術作品本身的道德、精神和情感力量來打動人，這樣的作品能吸引人于一時，時間一長，也讓人膩煩，更對觀眾有什么教育意義呢？而反映大多數人的生活、大多數人的情感，給人以循循善誘、感召教誨的儒家傳統道德影響的作品卻少之又少。

三、加強對大學生傳統美德的培養

造成大學生傳統美德缺失的原因是多方面的，也不是十天半月養成的，而教育大學生繼承和發揚中華民族的傳統美德則需要多方入手、多管齊下，而且需要幾代人持之以恒的不懈努力。

首先，要不斷發展和完善中華傳統美德。人類文明在發展，人類文化在完善，歷代思想家對美德思想作出過許多深刻的論述，成為我國傳統文化的重要組成部分。在當今新的形勢下，我們應當繼承、弘揚和發展中華民族的傳統美德，并與革命傳統相結合，提出賦予新的時代內容，容納新的時代精神，承前啟后，與時俱進，具有中國特色的價值觀、道德觀，并對各年齡段的學生進行系統的傳統美德教育。

其次，強化教育工作者的行為示范。“師者，所以傳道授業解惑也”，德高為師，身正為范。教師自己先要對中華傳統美德有一個比較清楚的認識，尤其是年輕教師要多多地了解中華民族的歷史和文化發展的脈絡，通過學習和積累，不斷提高自己的國學修養、素質能力和道德水準，深刻體會傳統美德的內涵，在思想上領悟，在行動上踐行，各方面為學生做出表率，用高尚的道德情操、勤奮的治學態度、自強不息的進取精神、超凡脫俗的人格魅力去引導、啟迪、感染學生。正所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。既傳授學問之道，又傳授做人之道，用心靈塑造心靈，使自己真正成為學生心目中的傳統美德表率。

再次，在學校開展多樣的傳統美德教育活動。中華傳統美德教育的主陣地應該是學校。針對一些大學生傳統美德已經缺失的現狀，不斷開辟新的中華傳統美德教育的途徑，使他們形成中華民族的道德人格已是刻不容緩。應充分認識到傳統美德教育是素質教育的重要內容，是學校德育教育的重中之重。應從小學、初中、高中到大學制定一套完整的道德教育綱要。我們可以用不斷發展的德育形式，把傳統美德教育與革命傳統教育、理想信念教育、遵章守紀教育以及毅力養成教育有機地結合起來，在課堂上潛移默化地弘揚中華傳統美德，課下開展各式各樣的校內外活動。

另外，應加強新聞報刊、文藝作品的正面引導，強化網絡文明，崇尚傳統家庭美德，增強家庭民主意識，努力建設法制社會。使學生在社會、家庭的日常生活中受到中華民族傳統美德的熏陶。

對大學生進行傳統美德教育，對于繼承中華民族燦爛文化，培養具有遠大理想和高尚情操的高素質人才，一定能產生巨大的推進作用。

第五篇：弘揚中華傳統美德

弘揚中華民族傳統美德

作為一名單位職工，我們要懂得，弘揚中華民族傳統美德,對社會進步將產生重要作用。它有利于改善當前社會的人際關系；有利于改善社會風氣；有利于造就優良品格；有利于培養民族精神；有利于推動社會進步；有利于改善和建立起適應我們當前社會的人與人的思維和道德標準，建造出一個團結友愛、與人為善、公道正派、誠實守信的和諧社會。因此，它是人人都需要，人人都渴望擁有的。

中華民族是一個具有優良傳統的民族。在五千年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種精神是維系中華民族團結和國家統一的精神紐帶，也是促進中華民族與時俱進，不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。在人類歷史上，中華文明之所以能延續不斷，生生不息，成為沒有發生過斷裂的社會文明；中華民族之所以能不斷進步、自強不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源源流長，一以貫之并不斷豐富發展的偉大民族精神，作為團結統一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含的種種傳統美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行動來塑造和形成的，并在歷史的演進中不斷得到豐富和發展。當今的青少年是未來的開拓者，但開拓者首先必須是一個優良傳統的繼承者，沒有繼承作基礎，開拓進取就無從談起。因此加強對青少年的中華美德教育，并讓學生在教育的實踐活動中體驗感悟，認同民族精神，注重知行統一，就顯得十分重要。在漫漫歷史長河中，中華傳統美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質財富。中華民族幾千年延續下來的愛國、氣節，奮發、立志，改革、創新，勤學、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。

列寧說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現了中華民族氣節。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴，在愛國和氣節方面為后人作出了榜樣。

“天下興亡，匹夫有責”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡尋民族氣節，挽救民族危亡的積極 意義，而且突出了要求把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯系在一起的崇高的歷史責任感，所以每當中華 民族瀕臨生死存亡的危急關頭，都起到了救亡圖存的戰斗號角作用。自1840年鴉片戰爭爆發以來，諸如卓 有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身 的張自忠，以及無數為國捐軀的共產黨人都體現了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

我們看到了民族的未來，我們有更加堅強的信念，我們會用行動來完成我們每一個中國人的歷史使命，我們一直都很棒，我們一定會更強，我們因有這樣的模范而驕傲。我們會以此為榜樣，好好學習，掌握知識，進一步完善自己，為能為社會做更多的貢獻而努力。所以，我們體會到的更深刻意義就是作為中國未來的接班人，做為一名合格的大學生，我們現在應該做的也是必須做的而且應該做好的就是全心全意學習，學習自己的專業知識，學習思想道德教育，學習黨的根本任務，學習一切我們應該學好的，為社會做更多的貢獻，從而實現自身的價值！

我還明白了一個道理，團結就是力量，正確的思想道德會讓我們僅僅凝聚，讓我們目標明確，讓我們覺得有一股莫名的激情，全力去完成我們的任務。同時，通過學習，讓我們的認識更加深刻，道德修養得到進一步提升。