第一篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德4

弘揚中華傳統(tǒng)美德

三（5）董晶

中華民族是一個有著五千年輝煌歷史的國家，閃耀著人們以勤勞和智慧所創(chuàng)造的燦爛文明。中華美德，也在我們發(fā)展與進步中漸漸散發(fā)出光芒，于是中國有了‘禮儀之邦’這樣的美稱。而當(dāng)一個文化之都發(fā)展到今天這樣的繁榮時，中華民族的光芒卻因受到外來文化和不良思想的沖擊下被人們忘卻。作為中華兒女，我們應(yīng)該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)文德繼承下去并發(fā)揚光大，這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)和使命。

古往今來，一個又一個的歷史故事交給我們一個又一個的中華美德：從孔融讓梨到一諾千金，無疑都是在告訴我們愛國、明智、孝順、知恥與誠信。其中，我認(rèn)為誠信最為廣泛。子曰：“人而無言，不知期也?！蔽艺J(rèn)為誠信就是誠實守信，是我們做人的基本準(zhǔn)則。人若不講信用，在社會上就沒有立足之地什么事也做不成。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也好似現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，既是為人之道又是做人之本，也是當(dāng)代人民塑造健康人格實現(xiàn)人生價值的道德基石。

關(guān)于誠信，有這樣一則故事——《曾子殺豬》。

曾子是孔子的學(xué)生。有一次曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾回來后殺豬給他吃。后來，曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺。曾子的妻子阻止道：“我不過是跟孩子鬧著玩的，你別當(dāng)真啊。”可曾子說：“和孩子是不可以說著玩的，小孩子不懂事，凡事都是跟父母學(xué)的，聽從父母的教導(dǎo)，現(xiàn)在你哄騙他，就是在教孩子說謊騙人啊?！庇谑窃泳桶沿i殺了，他告訴妻子：“許諾過的話就一定得做到，因為這就是誠信”。

增資除了懂得做人應(yīng)該誠實守信，說話算話。若失信不殺豬，那么家中的豬是保住了，但卻在一個春季的孩子的心靈上留下了不可磨滅的陰影。

當(dāng)今社會有許多不守信用的人，他們不懂的誠信的重要性。不論你學(xué)位有多高，不論你權(quán)力有多大，不論你有多么富有，真誠與樸實才是一個人高貴的品質(zhì)，席勒說過：“即使你衣衫襤褸，也不要忘記穿上誠信的衣裳，因為生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，唯有誠信使你看清真正的自己！”

所以，讓我們向著傳承中華傳統(tǒng)美德的目標(biāo)，一起努力吧！讓我們從誠信做起昂首闊步，想著文明而和諧的社會前進。

第二篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德

弘揚中華傳統(tǒng)美德，傳承良好家風(fēng)

——勤儉節(jié)約從我做起

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，在艱苦、貧窮的過去，需要勤儉節(jié)約；在現(xiàn)在生活富裕的今天，我們也不能丟掉勤儉節(jié)約的好品質(zhì)。勤儉節(jié)約從小到一個人，一個家，大到一個民族，一個國家都離不開勤儉節(jié)約的優(yōu)良品德。

勤儉節(jié)約從我做起，就是要從生活中的點滴做起。在我的家庭，爺爺奶奶會吧舊衣服留著做拖把或抹布，爸爸媽媽周末出行一般不開車，買東西的包裝紙盒也都積攢起來?，F(xiàn)在“勤儉節(jié)約”四個字已經(jīng)傳承到8歲的我這里。我也知道了勤儉節(jié)約可以體現(xiàn)在生活中的方方面面。例如，節(jié)約用水，不浪費糧食等。

我學(xué)會的第一首就是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的古詩，在我小時候吃飯時，會有飯粒掉在桌子上，爸爸媽媽就會把飯粒撿起來吃了，他們用實際行動告訴我，米飯是農(nóng)民伯伯辛苦的勞動成果，我們要珍惜?，F(xiàn)在的我雖然吃飯時偶爾還會掉落飯粒，但我都是立刻撿起來吃掉。還有我們在餐館吃飯時，吃不完的飯菜，我也會提醒媽媽打包帶回去。

再談?wù)勎覀兗依锕?jié)約用水方面的經(jīng)驗，比如，爸爸媽媽會把洗臉?biāo)?、洗頭水、洗菜的水等等收集起來，用于沖馬桶。他們也教會我，刷牙、洗手時，水龍頭開小一點，另外我還從電視上學(xué)到了，洗菜水、淘米水可以用來澆花等等。老師告訴我，我們是一個水資源貧困的國家，還有許多地方嚴(yán)重缺水，如果我們每個人都自覺從身邊做起，從自己開始做起，一個人節(jié)約一滴水，那么就可以節(jié)約126萬噸的水，可以使許多的沙漠變成綠洲，省下的錢也可以給許多貧困山區(qū)的小朋友建漂亮的新學(xué)校。這是一件一舉多得的好事，我們每個人都應(yīng)該學(xué)會節(jié)約用水。

第三篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德

弘揚中華傳統(tǒng)美德 培育和踐行社會主義核心價值觀 中宣部思想政治工作研究所研究員 副所長 戴木才 培育和弘揚社會主義核心價值觀，是深入推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛過、精液、誠信、友善。這24個字，是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

一、中華傳統(tǒng)美德的基本內(nèi)容

我國是世界上文明發(fā)達的最早國家之一，素以“崇尚道德”“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世。中華傳統(tǒng)道德以儒家道德思想為主體，包容開放、兼收并蓄，包括了道、墨、法、釋等各家思想，內(nèi)容豐富，博大精深。對于中華傳統(tǒng)美德，我們可以從家庭、社會、國家、世界、自然等方面來概括提煉。

在家庭方面，強調(diào)尊老愛幼、父慈子孝、長幼有序、夫妻恩愛、兄友弟恭，崇尚“百善孝為先”“家和萬事興”等等；

在社會方面，強調(diào)誠實守信、互助友愛、與人為善、成人之美、社會和諧，崇尚“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等；

在國家方面，強調(diào)國家和民族大義、為政清正廉潔、親民愛民，崇尚“天下為公”“精忠報國”“為政以德”等等；

在世界方面，強調(diào)民族之間要睦鄰友好、以德服人、愛好和平，注重民族氣節(jié)，崇尚“天下一家”“協(xié)和萬邦”“和為貴”等等。

在自然方面，強調(diào)敬畏自然、向自然學(xué)習(xí)、人與自然要和諧相處，崇尚“天人合一”“道法自然”等等。

對到中華傳統(tǒng)美德，我們既要看到其階段性的一面，又要看到其公共性的一面，要適應(yīng)社會發(fā)展的變化和時代精神的進步，1 去其糟粕，取其精華，進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，賦予新的時代內(nèi)涵，做到“古為今用”。

二、中國共產(chǎn)黨對中華傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚

我們黨既是馬克思主義的傳承者、弘揚者，也是中華傳統(tǒng)美德的傳承者和弘揚者。早在《新民主主義論》中，毛澤東同志就指出：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件。”

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視繼承和弘揚中華傳統(tǒng)美德?？倳浽诙鄠€重要場合反復(fù)強調(diào)，要傳承民族五千多年文明發(fā)展，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)美德，弘揚時代新風(fēng)，振奮民族精神。把弘揚中華傳統(tǒng)美德推進到了一個新高度。

三、培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德要研究解決的重大問題

當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期。與此同時，人們的思想意識、道德觀念、價值取向也必將經(jīng)歷一個深刻嬗變的過程。可以說，培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統(tǒng)美德具有極強的針對性和緊迫性。

具體來說，要處理好五個方面的關(guān)系：

1.正確處理弘揚中華傳統(tǒng)美德與社會主義道德建設(shè)的關(guān)系。社會主義道德是與我國社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的上層建筑。在我國現(xiàn)階段，既要充分發(fā)揮社會主義道德的主導(dǎo)作用，又要大力發(fā)揮共產(chǎn)主義道德的引領(lǐng)作用和積極作用。

2.正確處理弘揚中華傳統(tǒng)美德與社會主義市場經(jīng)濟的關(guān)系。作為上層建筑，傳統(tǒng)美德應(yīng)適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟條件下確立起來的思想觀念、價值標(biāo)準(zhǔn)和道德要求，擯棄不符合社會主義市場經(jīng)濟的道德理念、道德準(zhǔn)則和道德規(guī)范，并注入新的道德要素。

3.正確處理以德治國與依法治國的關(guān)系。弘揚中華傳統(tǒng)美德，應(yīng)與社會主義法律體系相協(xié)調(diào)，其核心原則、基本要求和主要內(nèi)容均應(yīng)反映法律規(guī)范的基本精神，在價值原則和調(diào)控方向上，應(yīng)與法律規(guī)范保持一致。

4.正確處理批判與繼承的關(guān)系。民族文化和民族道德是一個民族區(qū)別與其他民族的獨特標(biāo)識，我們要大力加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展。

5.正確處理弘揚中華傳統(tǒng)美德與借鑒人類文明成果的關(guān)系。世界各種道德文明在相互激蕩中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展，這是道德發(fā)展的基本規(guī)律。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長的歷史進程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，形成了鮮明的中華民族特色。

四、弘揚中華傳統(tǒng)美德，積極培育和踐行社會主義核心價值觀

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（以下簡稱《意見》）指出，各級黨委和政府要充分認(rèn)識培育和踐行社會主義核心價值觀的重要性，把這項任務(wù)擺上重要位置，把握方向，制定政策，營造環(huán)境，切實負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

一是要切實把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為全社會思想道德建設(shè)的重要任務(wù)。我們要以高度的思想自覺和行動自覺抓好《意見》的貫徹落實。要把社會主義核心價值觀要求體現(xiàn)到經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各領(lǐng)域。

二要注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德中充分吸取營養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資 3 源。要認(rèn)真汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，增強文化自信和價值觀自信，結(jié)合時代要求加以延伸闡發(fā)，彰顯當(dāng)代中國價值觀念的深厚價值底蘊。

三是黨員干部要帶頭模范踐行社會主義核心價值觀。黨員干部要培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成正確的立場、觀點、方法，堅定實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢的共同理想，確立符合時代和社會發(fā)展要求的當(dāng)代中國價值觀，形成正確的價值指向和價值標(biāo)準(zhǔn)。

四要在全社會抓好教育、滲透、熏陶、踐行等環(huán)節(jié)。積極培育和踐行社會主義核心價值觀，要在全社會大力加強社會主義核心價值觀宣傳教育，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，落實到經(jīng)濟發(fā)展實踐和社會治理之中。

五是要使國家和社會的制度設(shè)計逐步與社會主義核心價值觀的基本要求相符合。凡與社會主義核心價值觀不相符的既定經(jīng)濟制度、政治制度和公共政策，要下大力氣修改，或逐步取締；新制度新政策的制定要經(jīng)過廣泛討論、充分論證，做到基本符合核心價值觀的起碼要求才予以實施。

六是要高度重視和充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的引導(dǎo)作用。要充分發(fā)揮新聞媒體的主渠道作用，讓不同類型的文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化活動成為弘揚中華傳統(tǒng)美德的生動載體，要注重大力建設(shè)弘揚中華傳統(tǒng)美德的網(wǎng)上傳播陣地。新技術(shù)、新媒體的廣泛應(yīng)用為弘揚中華傳統(tǒng)美德提供了巨大契機和新的廣闊空間。

第四篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德

弘揚中華傳統(tǒng)美德

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過五千年的文明發(fā)展流傳下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它包含了中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀。中華傳統(tǒng)美德是中華民族賴以形成和發(fā)展的強大精神支柱，是中國傳統(tǒng)文化之魂，也是全人類寶貴的精神財富。但在當(dāng)今應(yīng)試教育思想指導(dǎo)下，很多學(xué)生多年來只受到來自學(xué)校和家庭單純追求學(xué)習(xí)成績的督促，很少受到傳統(tǒng)美德的教育和影響，對中華民族傳統(tǒng)美德知之甚少，踐之尤難。多年的學(xué)校教學(xué)工作，深感現(xiàn)代大學(xué)生傳統(tǒng)美德缺失的嚴(yán)重。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)美德缺失的現(xiàn)狀

禮貌尊重缺失。中國是禮儀之邦，禮貌、尊重、恭敬是中國人的傳統(tǒng)，中國人最講究溫良恭讓，謙和寬厚?！墩撜Z》有云：“恭而無禮則勞，勇而無禮則亂”。俗話常講，“你敬我一尺，我敬你一丈”，“禮讓三先”?？兹谧尷娴墓适略缫褳閶D孺所皆知。然而，在我們當(dāng)代的大學(xué)生中，一些學(xué)生卻缺乏起碼的禮儀禮貌。男同學(xué)對女同學(xué)不知謙讓；一些同學(xué)見到老師不打招呼，低頭而過；老師來到宿舍，個別同學(xué)不是說明未去上課的原因，而是用被子蒙著頭裝睡；學(xué)校組織的體育比賽，經(jīng)常出現(xiàn)罵起來甚至打起來的情況。

孝悌缺失。人生之初來自父母，父母之于子女，養(yǎng)育之恩天高地厚。因此，中國人歷來重視孝道，“萬惡淫為首，百善孝為先”，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”。但有些學(xué)生對家長的養(yǎng)育難見感激之情、報恩之心。個別學(xué)生跟家里打電話惡聲惡語；對家長的關(guān)心、思念不理不采，不能及時報平安、通情況；有的學(xué)生任意揮霍家長的血汗錢，吃喝玩樂，甚至徹夜打麻將；有的學(xué)生沉溺于網(wǎng)吧不能自拔；個別學(xué)生假期外出打工或會友竟不及時告知父母，有的甚至陷入傳銷泥潭，每個假期都有家長焦急尋找子女的事例。

愛心缺失?？鬃釉唬骸叭收邜廴恕保献釉唬骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，講的都是由此及彼、由己及人的超越了狹隘自我的愛心，人因為有了這種愛心，世界才變得博大，人也變得偉大了。正所謂心通四海，目接八方。但在我們的大學(xué)生中卻有人不知愛別人，只知愛自己。一些學(xué)生平時與同學(xué)相處，自私自利，總是占便宜，不能吃虧；評個先進，如果自己沒評上，就懷疑別人搗鬼了；遇到點小糾紛，說翻臉就翻臉，全不顧同學(xué)間的情誼；別人比他強就嫉恨，別人比他差又瞧不起，讓人很難與他相處。

正義感缺失。“正不容邪，邪復(fù)妒正”，世界上凡正義占上風(fēng)的地方，善良一定盛行。正義感是一個人一切善行的基礎(chǔ)，因此，正義感是通過行動來體現(xiàn)的。而我們有些大學(xué)生正義感缺乏。見熱鬧就圍觀，卻見義而不能勇為；是非不分，把幫助個別同學(xué)出氣打群架當(dāng)成集體觀念，甚至有時兩個系的兩名同學(xué)打架，所在班的男同學(xué)幾乎全上；同學(xué)之間發(fā)生點小矛盾，男同學(xué)竟能對女同學(xué)出手。

誠信缺失。子曰：“民無信不立”，“言必信，行必果”，“人而無信，不知其可也”?！对鲜婪丁酚性疲骸坝兴谥Z，纖毫必償；有所期約，時刻不易”。一個人沒有誠信，在世上就無法立身，也難以成事。而我們有些同學(xué)心中卻很輕視誠信二字。有些同學(xué)遲到曠課是家常便飯；犯了錯誤，受到批評，寫了保證，卻屢改屢犯；同學(xué)間借點錢，不要不還；有的同學(xué)視“實習(xí)協(xié)議”如廢紙，實習(xí)一段時間，不打招呼，說走就走；有的同學(xué)故意欠費，學(xué)費拖到畢業(yè)后，一走了之。

二、大學(xué)生傳統(tǒng)美德缺失的原因

造成當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)美德缺失的原因不是簡單的，需要我們認(rèn)真思考和冷靜分析。

歷史的原因。當(dāng)代大學(xué)生的家長和老師大都受教育于“文化大革命”期間或以后，“文革”時無人敢提傳統(tǒng)美德，“文革”后恢復(fù)高考，學(xué)校教育成為實質(zhì)上的應(yīng)試教育又無暇進行傳統(tǒng)美德教育了，這一代人是喊著建設(shè)四個現(xiàn)代化成長起來的一代，但是現(xiàn)代化卻化掉了許多值得我們珍惜的東西，這使得我們的家長和老師本身就缺乏對傳統(tǒng)美德內(nèi)容的了解和重要性的認(rèn)識，更甭提對下一代的言傳身教了。因此，鄧小平同志早在八十年代就指出“我們的失誤在教育”。

社會的原因。隨著改革的不斷深入，體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)變，造成了很多人的思想道德困惑。當(dāng)代學(xué)生在學(xué)校接受的是教育理念和手段相對滯后的一些思想政治教育和革命傳統(tǒng)教育，但在家庭受到的往往是有功利傾向的實惠教育，在社會受到的是單純追求效益的商品教育，而在影視網(wǎng)絡(luò)中受到的是游戲娛樂的世俗教育。更何況在我們現(xiàn)在的商業(yè)化的社會里，人們所熟悉的傳統(tǒng)道德力量已是日薄西山，很多丑惡現(xiàn)象卻堂而皇之地浮出水面。貪污腐敗、打架斗毆、見利忘義、坑蒙拐騙、滿街辦假證的小廣告、夸張?zhí)搨蔚耐其N、同行間的明爭暗斗，等等，都使學(xué)生感到社會的不可信和可怕，甚至人們亂闖紅燈、嫌貧愛富、隨地吐痰、請客送禮等陋習(xí)都對學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的不良影響。學(xué)生很難受到來自社會的傳統(tǒng)美德的教育和影響。

文藝作品的原因。本來，影視作品可以引導(dǎo)人、感動人、教育人，而近些年來我們的影視作品大都描寫些什么呢？從權(quán)力到暴力，從江湖到官場，或是精于權(quán)謀的帝王將相，或是官場內(nèi)部的明槍暗箭，或是飛檐走壁的劍客俠女，或是殘忍血腥的兇殺惡斗。不外乎歷史題材、反貪題材、公安題材、武俠題材的跟風(fēng)之作，總想在題材上取勝，在取景上引人，而不是依靠藝術(shù)作品本身的道德、精神和情感力量來打動人，這樣的作品能吸引人于一時，時間一長，也讓人膩煩，更對觀眾有什么教育意義呢？而反映大多數(shù)人的生活、大多數(shù)人的情感，給人以循循善誘、感召教誨的儒家傳統(tǒng)道德影響的作品卻少之又少。

三、加強對大學(xué)生傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)

造成大學(xué)生傳統(tǒng)美德缺失的原因是多方面的，也不是十天半月養(yǎng)成的，而教育大學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德則需要多方入手、多管齊下，而且需要幾代人持之以恒的不懈努力。

首先，要不斷發(fā)展和完善中華傳統(tǒng)美德。人類文明在發(fā)展，人類文化在完善，歷代思想家對美德思想作出過許多深刻的論述，成為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在當(dāng)今新的形勢下，我們應(yīng)當(dāng)繼承、弘揚和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，提出賦予新的時代內(nèi)容，容納新的時代精神，承前啟后，與時俱進，具有中國特色的價值觀、道德觀，并對各年齡段的學(xué)生進行系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德教育。

其次，強化教育工作者的行為示范?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”，德高為師，身正為范。教師自己先要對中華傳統(tǒng)美德有一個比較清楚的認(rèn)識，尤其是年輕教師要多多地了解中華民族的歷史和文化發(fā)展的脈絡(luò)，通過學(xué)習(xí)和積累，不斷提高自己的國學(xué)修養(yǎng)、素質(zhì)能力和道德水準(zhǔn)，深刻體會傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，在思想上領(lǐng)悟，在行動上踐行，各方面為學(xué)生做出表率，用高尚的道德情操、勤奮的治學(xué)態(tài)度、自強不息的進取精神、超凡脫俗的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生。正所謂“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。既傳授學(xué)問之道，又傳授做人之道，用心靈塑造心靈，使自己真正成為學(xué)生心目中的傳統(tǒng)美德表率。

再次，在學(xué)校開展多樣的傳統(tǒng)美德教育活動。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校。針對一些大學(xué)生傳統(tǒng)美德已經(jīng)缺失的現(xiàn)狀，不斷開辟新的中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，使他們形成中華民族的道德人格已是刻不容緩。應(yīng)充分認(rèn)識到傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是學(xué)校德育教育的重中之重。應(yīng)從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)制定一套完整的道德教育綱要。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，把傳統(tǒng)美德教育與革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育、遵章守紀(jì)教育以及毅力養(yǎng)成教育有機地結(jié)合起來，在課堂上潛移默化地弘揚中華傳統(tǒng)美德，課下開展各式各樣的校內(nèi)外活動。

另外，應(yīng)加強新聞報刊、文藝作品的正面引導(dǎo)，強化網(wǎng)絡(luò)文明，崇尚傳統(tǒng)家庭美德，增強家庭民主意識，努力建設(shè)法制社會。使學(xué)生在社會、家庭的日常生活中受到中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶。

對大學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育，對于繼承中華民族燦爛文化，培養(yǎng)具有遠(yuǎn)大理想和高尚情操的高素質(zhì)人才，一定能產(chǎn)生巨大的推進作用。

第五篇：弘揚中華傳統(tǒng)美德

弘揚中華民族傳統(tǒng)美德

作為一名單位職工，我們要懂得，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德,對社會進步將產(chǎn)生重要作用。它有利于改善當(dāng)前社會的人際關(guān)系；有利于改善社會風(fēng)氣；有利于造就優(yōu)良品格；有利于培養(yǎng)民族精神；有利于推動社會進步；有利于改善和建立起適應(yīng)我們當(dāng)前社會的人與人的思維和道德標(biāo)準(zhǔn)，建造出一個團結(jié)友愛、與人為善、公道正派、誠實守信的和諧社會。因此，它是人人都需要，人人都渴望擁有的。

中華民族是一個具有優(yōu)良傳統(tǒng)的民族。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種精神是維系中華民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶，也是促進中華民族與時俱進，不斷走向興盛繁榮和文明進步的重要精神動力。在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷，生生不息，成為沒有發(fā)生過斷裂的社會文明；中華民族之所以能不斷進步、自強不息、自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我們中華民族具有一種源源流長，一以貫之并不斷豐富發(fā)展的偉大民族精神，作為團結(jié)統(tǒng)一的文化紐帶與精神支柱。而這種民族精神以及它所包含的種種傳統(tǒng)美德和高尚品格，都是由眾多的中華兒女前赴后繼地用自己閃光的思想和行動來塑造和形成的，并在歷史的演進中不斷得到豐富和發(fā)展。當(dāng)今的青少年是未來的開拓者，但開拓者首先必須是一個優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承者，沒有繼承作基礎(chǔ)，開拓進取就無從談起。因此加強對青少年的中華美德教育，并讓學(xué)生在教育的實踐活動中體驗感悟，認(rèn)同民族精神，注重知行統(tǒng)一，就顯得十分重要。在漫漫歷史長河中，中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊涵著豐富的人類道德精華，它體現(xiàn)了人類對理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。一個國家必須要有自己的國魂，一個民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來，形成無比強大的精神力量和物質(zhì)財富。中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國魂和精神。

列寧說過：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”只有知之深才能愛之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來，多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴(yán)，在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初思想家顧炎武提出的。不僅具有倡尋民族氣節(jié)，挽救民族危亡的積極 意義，而且突出了要求把個人的命運與民族、祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責(zé)任感，所以每當(dāng)中華 民族瀕臨生死存亡的危急關(guān)頭，都起到了救亡圖存的戰(zhàn)斗號角作用。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，諸如卓 有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻身 的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。

我們看到了民族的未來，我們有更加堅強的信念，我們會用行動來完成我們每一個中國人的歷史使命，我們一直都很棒，我們一定會更強，我們因有這樣的模范而驕傲。我們會以此為榜樣，好好學(xué)習(xí)，掌握知識，進一步完善自己，為能為社會做更多的貢獻而努力。所以，我們體會到的更深刻意義就是作為中國未來的接班人，做為一名合格的大學(xué)生，我們現(xiàn)在應(yīng)該做的也是必須做的而且應(yīng)該做好的就是全心全意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識，學(xué)習(xí)思想道德教育，學(xué)習(xí)黨的根本任務(wù)，學(xué)習(xí)一切我們應(yīng)該學(xué)好的，為社會做更多的貢獻，從而實現(xiàn)自身的價值！

我還明白了一個道理，團結(jié)就是力量，正確的思想道德會讓我們僅僅凝聚，讓我們目標(biāo)明確，讓我們覺得有一股莫名的激情，全力去完成我們的任務(wù)。同時，通過學(xué)習(xí)，讓我們的認(rèn)識更加深刻，道德修養(yǎng)得到進一步提升。