第一篇：關(guān)于傳統(tǒng)圖案園林設(shè)計的論文

1傳統(tǒng)圖案在園林設(shè)計中的廣泛應(yīng)用

1.1傳統(tǒng)圖案形式美在園林設(shè)計中的應(yīng)用

1.1.1均齊均齊是圖案設(shè)計的形式之一，即指圖案的左右兩邊或上下左右四邊紋樣的圖形、色彩等基本相同，呈對稱狀。均齊式圖案設(shè)計紋樣的形、色、技法等重復(fù)使用，給人以莊嚴肅穆、整潔有序的美感。均齊圖案在城市主干道規(guī)劃設(shè)計與人行道的分割綠化帶設(shè)計中被廣泛應(yīng)用，從而體現(xiàn)出城市規(guī)劃設(shè)計的規(guī)整感和現(xiàn)代感。

1.1.2平衡平衡是圖案設(shè)計構(gòu)圖的基本要素，即圖案的左右兩邊或上下左右四邊并不完全相同，但大致呈相等或相同狀，圖案設(shè)計的重心落在其中軸線的中心點上，以保持圖案畫面的平衡。平衡式圖案設(shè)計在城市綠化帶中也得到廣泛的應(yīng)用，在整潔劃一的規(guī)整感之外尋求變化之美。構(gòu)圖的選擇在保持統(tǒng)一的前提下講究變化之豐富，不僅可以避免給人造成審美疲勞，而且還能起到移步換景的審美感受，同時還有設(shè)定地標的作用，有利于人們確定正確方位。

1.1.3角偶式角偶式圖案是以一角為起點的均衡或?qū)ΨQ構(gòu)圖形式。在園林設(shè)計中角偶式圖案的應(yīng)用，既可以起到填補空白或壓角點綴的作用，還可以以它獨特的構(gòu)圖形式給人別出心裁的藝術(shù)美感，別有一番景致。角偶式圖案多用于城市道路綠化分割帶的起始或末尾處，可以起到提示性或標識性的作用。

1.2傳統(tǒng)圖案色彩美在園林設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案的色彩搭配講究和諧統(tǒng)一，即使用同一色系的顏色進行搭配，給人以柔和舒心的審美享受。傳統(tǒng)圖案和諧統(tǒng)一的色彩搭配在城市綠化設(shè)計中也得到廣泛的使用。例如街道分隔帶綠化設(shè)計，在植物選材上可以選用同一種植物作為綠化色彩基調(diào)，再選用同色系的色彩植物點綴其中，這樣能給人以和諧統(tǒng)一、整齊美觀、舒心愉悅的審美感受。傳統(tǒng)圖案色彩搭配講究對比統(tǒng)一。傳統(tǒng)圖案在我國有著悠久的歷史，在日常生活中被廣泛應(yīng)用，如園林布置、建筑裝飾的柱頭、陶瓷裝飾紋樣設(shè)計、服裝的面料設(shè)計等，無不體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的色彩美在其中所起到的重要作用。

1.3傳統(tǒng)圖案意境美在園林設(shè)計中的應(yīng)用

圖形所傳達的文化寓意信息是不需言語表達的，它以直觀的形狀，亮麗的色彩展現(xiàn)給人們意蘊之美。傳統(tǒng)圖案以其抽象、夸張、寓意豐富的造型向人們傳達著深邃的意境之美，例如有寓意平安吉祥、寄托美好理想與向往美好生活等，它們都有其獨特的表現(xiàn)形式。將傳統(tǒng)圖案簡明、精練、易懂的形狀融入現(xiàn)代城市園林設(shè)計中，能收到意想不到的審美效果。

2結(jié)語

傳統(tǒng)圖案在園林景觀設(shè)計中的合理運用不僅是設(shè)計的增色需要與創(chuàng)新需要，更是承載文化與提升品位的需要。傳統(tǒng)圖案在園林景觀設(shè)計中的合理運用可以讓人們在休閑娛樂的同時對傳統(tǒng)文化進行關(guān)注與認知，理解與欣賞，從而領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深。傳統(tǒng)圖案在園林景觀設(shè)計中的合理運用在承載傳統(tǒng)文化信息的同時，注重協(xié)調(diào)人與社會壞境、人與自然之物關(guān)系的和諧統(tǒng)一，并讓人們對傳統(tǒng)圖案與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的愉悅。傳統(tǒng)圖案在園林景觀設(shè)計中的合理運用既可以傳遞傳統(tǒng)文化，又可以提升一個城市的文明形象與人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)圖案在園林景觀設(shè)計中的合理運用不僅可以提升園林設(shè)計水平，更能讓園林景觀設(shè)計蓬勃發(fā)展。

第二篇：園林設(shè)計鑒賞論文

班級：自動化071姓名：黃鋼學(xué)號：07132109

園林設(shè)計鑒賞論文

景觀，猶如散落在茫茫大千世界的璀璨星辰，裝點著人類的環(huán)境。它們有的是鬼斧神工的天然生成，有的是精雕細琢的人為創(chuàng)造，煥發(fā)出不同的奇光異彩，成為人類共享的藝術(shù)珍品。

園林，顧名思義，首先要有“林”，不僅有林，而且要有花圃、花壇、草坪、草地等?？傊淠净ú菰趦?nèi)的綠地布局是園林規(guī)劃設(shè)計的重要工作任務(wù)之一。

園林不單純是一種藝術(shù)形象，還是一種物質(zhì)環(huán)境，園林藝術(shù)是對環(huán)境加以藝術(shù)處理的理論與技巧，它是與功能相結(jié)合的藝術(shù)，是有生命的藝術(shù)，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是融匯多種藝術(shù)于一體的綜合藝術(shù)。

1.意 境

通過園林的形象所反映的情意使游賞者觸景生情產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。

園林是自然的一個空間境域，與文學(xué)、繪畫有相異之處。園林意境寄情于自然物及其綜合關(guān)系之中，情生于境而又超出由之所激發(fā)的境域事物之外，給感受者以余味或遐想余地。當客觀的自然境域與人的主觀情意相統(tǒng)一、相激發(fā)時，才產(chǎn)生園林意境。

2.相 地

計成在《相地》章的起首一節(jié)，歸納了相地的五個方面：1，園基選擇不拘朝向，其重點應(yīng)著眼于造景的有利條件。2，必須在勘察過程中同時展開造景構(gòu)圖的設(shè)想。3，必須重視水文和水源的疏理問題，尤其是園林建筑布局必須聯(lián)系園林理水，建筑才能獲得有水面配合的優(yōu)越性。4，選地也必須考慮建園的目的性。5要十分重視原有大樹等的保存和利用。

3.布 局

園林設(shè)計總體規(guī)劃的一個重要步驟，是根據(jù)計劃確定所建園林的性質(zhì)、主題、內(nèi)容，結(jié)合選定園址的具體情況，進行總體的立意構(gòu)思，對構(gòu)成園林的各種重要因素進行綜合的全面安排，確定它們的位置和相互之間的關(guān)系。園林布局要因地制宜，布局前對建園單位或園主的要求先行了解，對建園基地的情況作詳細調(diào)查，不僅了解基地自身情況，還要了解四周外圍的環(huán)境。布局要順應(yīng)自然,充分利用原有的地形、地貌加以適當?shù)母脑?才能構(gòu)圖得體合宜。園林布局要體現(xiàn)時代精神、民族特色和地方風(fēng)格，要不斷推陳出新。

4.造 景

通過人工手段，利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素造作所需要的景觀。“景”即境域的風(fēng)光，也稱風(fēng)景。是由物質(zhì)的形象、體量、姿態(tài)、聲音、光線、色彩以至香味等組成的。景是園林的主體，欣賞的對象。自然造化的天然景（野景）是沒有經(jīng)過人力加工的。大地上的江河、湖沼、海

洋、瀑布林泉、高山懸崖、洞壑深淵、古木奇樹、斜陽殘月、花鳥蟲魚、霧雪霜露等，都是天然景，園林造景時要充分加以利用。

5.借 景

有意識地把園外的景物“借”到園內(nèi)視景范圍中來。借景是中國園林

藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了擴大景物的深度

和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限于有限之中。

我國風(fēng)景園林設(shè)計所創(chuàng)造的園林藝術(shù)，以獨特、優(yōu)秀的民族風(fēng)格自立于世界

民族園林之林。我國擁有豐富無比的古典園林傳統(tǒng)，它是中國悠久歷史文化傳統(tǒng)的組成部分，充分體現(xiàn)了中華民族的智慧和技巧，反映了中國人對自我及自然的認識與思考。它用獨特的視角去審視不斷變化、無比豐富的大千世界，并以獨特的方式再現(xiàn)出來，具有強烈的感染力和別具一格的審美特征。

這種獨特性使中國園林能代表東方園林系統(tǒng)長久地屹立于世界園林舞臺中，也使它在今天全球化的世界中仍然獨樹一幟，成為全世界人類共享的文化和現(xiàn)代

景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展的源泉。中國的造園藝術(shù)與中國的文學(xué)和繪畫藝術(shù)具有深遠的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫意山水畫的影響，是文人寫意山水模擬的典范。

中國園林在其發(fā)展過程中，形成了包括皇家園林和私家園林在內(nèi)的兩大系列，前

者集中在北京一帶，后者則以蘇州為代表。

皇家園林以頤和園、圓明園、承德避暑山莊為代表，而江南私家園林中的精

品是蘇州的拙政園、獅子林，揚州瘦西湖等。

皇家園林一般規(guī)模浩大、面積廣闊、建設(shè)恢宏、金碧輝煌，盡顯帝王氣派。

皇家園林為了體現(xiàn)皇家的氣派所以比私家園林更肅穆，宏大，而私家園林如江南的一些園林則由于受到了文人造園的深刻影響故多了一分清雅，自然，隨意。

承德避暑山莊是典型的皇家園林，占地564萬平方米，是現(xiàn)存最大的皇家園

林。它依據(jù)自然山水而建，在雄渾的山川之中點綴宮殿、軒、榭、寺廟，別具風(fēng)

格。

避暑山莊及周圍寺廟是中國現(xiàn)存最大的古代帝王范囿和皇家寺廟群。避暑山

莊不僅規(guī)模宏大，而且在總體規(guī)劃布局和園林建筑設(shè)計上都充分利用了原有的自

然山水的景觀特點和有利條件，吸取唐、宋、明歷代造園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和江南園林的創(chuàng)作經(jīng)驗，加以綜合、提高，把園林藝術(shù)與技術(shù)水準推向了空前的高度，成為

中國古典園林的最高典范。避暑山莊借助自然和野趣的風(fēng)景，形成了東南湖區(qū)、西北山區(qū)和東北草原的布局，共同構(gòu)成了中國版圖的縮影。宮殿區(qū)建于南端，是

皇帝行使極力、居住、讀書和娛樂的場所，至今珍藏著兩萬余件皇帝的陳設(shè)品和

生活用品。避暑山莊這座清帝的夏宮，以多種傳統(tǒng)手法，營造了120多組建筑，融匯了江南水鄉(xiāng)和北方草原的特色，成為中國皇家園林藝術(shù)薈萃的典范。宮殿

區(qū)坐落在避暑山莊南部，東北接平原區(qū)和湖區(qū)，西北連山區(qū)。主體建筑居中，附

屬建筑置于兩側(cè)，基本均衡對稱，充分利用自然環(huán)境而又加以改造，使自然景觀

與人文景觀巧妙結(jié)合，使避暑山莊宮殿建筑園林化，又顯示出皇家園林的氣派。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人

口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和

完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史

文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。而園中匯集保存完好的中國歷

代書法名家手跡，又是珍貴的藝術(shù)品，具有極高的文物價值。另外，蘇州古典園

林作為宅園合一的第宅園林，其建筑規(guī)制又反映了中國古代江南民間起居休親的生活方式和禮儀習(xí)俗，是了解和研究古代中國江南民俗的實物資料。

有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作。

拙政園全園分東、中、西、住宅四部份。住宅是典型的蘇州民居，現(xiàn)布置為園林博物館展廳。東部明快開朗，以平岡遠山、松林草坪、竹塢曲水為主。主要景點有：蘭雪堂、綴云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香館等。中部為拙政園精華所在，池水面積占三分之一，以水為主，池廣樹茂，景色自然，臨水布置了形體不

一、高低錯落的建筑，主次分明。主要景點有：遠香堂、香洲、荷風(fēng)四面亭、見山樓、小飛虹、枇杷園等。西部主體建筑為靠近住宅一側(cè)的卅六鴛鴦館，水池呈曲尺形，其特點為臺館分峙、回廊起伏，水波倒影，別有情趣，裝飾華麗精美。

東西方古典園林的一個最大區(qū)別，就在于突出自然風(fēng)景還是突出建筑。中國古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來的自然山水式園林，追求天然之趣是我國造園藝術(shù)的基本特征。在中國園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水乳交融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。而西方國家以幾何體形的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，以“強迫自然去接受均稱的法則”為指導(dǎo)思想，追求一種純凈的、人工雕琢的盛裝美?；▓@多采取幾何對稱的布局，有明確的貫穿整座園林的軸線與對稱關(guān)系。水池、廣場、樹木、雕塑、建筑、道路等都在中軸上依次排列，在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑也就統(tǒng)率著花園，花園從屬于建筑。

目前，我國快速的城市化進程，使城市環(huán)境建設(shè)面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。景觀是城市生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，對城市生態(tài)系統(tǒng)功能提高和健康發(fā)展有重要作用。生態(tài)設(shè)計是直接關(guān)系到景觀設(shè)計成敗以及環(huán)境質(zhì)量的非常重要的一個方面，是創(chuàng)造更好的環(huán)境、更高質(zhì)量和更安全的景觀的有效途徑。園林不只是作為游憩之用，而且具有保護和改善環(huán)境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧氣，凈化空氣；能夠在一定程度上吸收有害氣體和吸附塵埃，減輕污染；可以調(diào)節(jié)空氣的溫度、濕度，改善小氣候；還有減弱噪聲和防風(fēng)、防火等防護作用。尤為重要的是園林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色優(yōu)美和安靜的園林中，有助于消除長時間工作帶來的緊張和疲乏，使腦力、體力得到恢復(fù)。園林中的文化、游樂、體育、科普教育等活動，更可以豐富知識和充實精神生活。所以我們更應(yīng)該了解中國園林，去開發(fā)完善中國園林。

參考文獻：

《中外園林景觀賞析》——王玉晶

《園冶》——計成《中國園林藝術(shù)》——安懷起

以及一些網(wǎng)上資料

2008年12月

第三篇：園林設(shè)計論文

姓名：李巧麗

班級：07園林1班

學(xué)號：B0728016

論我國生田園生態(tài)景觀規(guī)劃設(shè)計

摘要：隨著城市化進程的加快，城市變得擁擠不堪，呼吸新鮮空氣、回歸田園成為都市城鄉(xiāng)游的新趨勢。鄉(xiāng)村田園景觀規(guī)劃設(shè)計研究是景觀科學(xué)和景觀規(guī)劃研究的一個前沿領(lǐng)域。本文系統(tǒng)分析了鄉(xiāng)村景觀內(nèi)容和鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的多種原理原則和方法，介紹了田園景觀設(shè)計的人文特色，指出我國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的意義，及發(fā)展前景和現(xiàn)狀。田園景觀規(guī)劃是人與自然的互動，田園景觀規(guī)劃必須保證生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展要求。

Abstract: with the acceleration of urbanization, the citybecomemore crowded, breathing the fresh air, regression pastoral become city urban and rural Tours new trend.Rural rural landscape planning and design research is landscape science and landscape planning a front researching fields.This paper systematically analyzed rural landscape content and rural landscape planning and design of various principles and methods, this paper introduces the pastoral landscape design features humanism, pointed out that our country countryside landscape planning and design, and the significance of developing foreground and status quo.Pastoral landscape planning is the interaction between man and nature, pastoral landscape ecological planning must guarantee the sustainable development requirements.Keywords: rurallandscape planning;landscape planning;Ecological;Prospects content;Content meanin;Design method;Principle principle;Humanistic features;Sustainable development.關(guān)鍵詞： 田園（鄉(xiāng)村）景觀規(guī)劃 生態(tài) 前景 內(nèi)容意義 設(shè)計方法 原則原理 人文特點 可持續(xù)發(fā)展

正文：

城市化和工業(yè)化是歷史發(fā)展的必然趨勢。它給城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展帶來了光輝燦爛的前景。但正如老子所言:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?！背鞘谢小疤锍煞?路成網(wǎng),渠相通,樹成行”[1]的標準化建設(shè),把一個個風(fēng)景如畫的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)變的如同一條流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣千篇一律。曾經(jīng)讓我們引以為豪的鄉(xiāng)土文化,也隨著環(huán)境的無機化、單一化而走向消亡。

田園景觀設(shè)計作為一種具有地域性、場所性的景觀設(shè)計手法,正是為了解決鄉(xiāng)村城市化中日益人工環(huán)境化、非人性化等問題被提出來。它的最主要特征就是以適當?shù)囊?guī)模和簡單的材料構(gòu)造,營造一份迥別于城市的靜謐感、厚重感、安逸感,龍塢鎮(zhèn)就是一個典型代表。

前景及現(xiàn)狀：在50-60年代，田園景觀相關(guān)理論和發(fā)放體系逐漸形成，推動了世界的農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃，我國對景觀生態(tài)和景觀規(guī)劃廣泛重視是在80年代中期。在對城市發(fā)展所引起的生態(tài)環(huán)境和徒弟利用問題已有一些不同側(cè)面的研究，在景觀水生態(tài)方面的應(yīng)用研究也有了一些基礎(chǔ)性的積累。

80年代后期，小城鎮(zhèn)不斷涌現(xiàn)，經(jīng)濟超速發(fā)展，隨之而來的環(huán)境破壞越演越烈。然而，與一些發(fā)達國家相比，中國這一領(lǐng)域的系統(tǒng)研究相對薄弱，因此，選擇我國一些超速發(fā)展的地區(qū)進行田園生態(tài)景觀規(guī)劃研究成為必然。

內(nèi)容和意義：田園景觀規(guī)劃指合理安排鄉(xiāng)村土地和空間，為人們創(chuàng)造搞笑安全健康舒適優(yōu)美環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)，我餓誒社會創(chuàng)造一個可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)。其核心是生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計。

田園景觀規(guī)劃的意義在于，合理高效利用自然資源，保護傳統(tǒng)景觀，是城市化與環(huán)境之間進行協(xié)調(diào)，以改善人類聚居環(huán)境提高人們生活質(zhì)量。它既突出景觀的視覺美化又強調(diào)環(huán)境的創(chuàng)造行保護，同時維持人類社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

原理和原則：1共生原理，指人類與自然的共生，該理論可以使人類通過共生控制人類環(huán)境系統(tǒng)，實現(xiàn)與自然的合作，與自然協(xié)同進化，一個系統(tǒng)內(nèi)多樣性越高，其共生的可能性也越大；2景觀結(jié)構(gòu)與功能原理，景觀的基本功能包括環(huán)境服務(wù)，生物生產(chǎn)，及文化支持，景觀規(guī)劃設(shè)計就是要保證這三大功能的實現(xiàn)。而景觀協(xié)調(diào)有序的空間結(jié)構(gòu)才可以保證正常的功能實現(xiàn)；3系統(tǒng)整體性，田園景觀規(guī)劃中各結(jié)構(gòu)功能各不相同，但必須遵從同意規(guī)劃設(shè)計，盡可能實現(xiàn)使用美觀一體化。田園景觀規(guī)劃應(yīng)遵從的主要原則有整體綜合性原則；景觀多樣性原則；場所最吻合原則（容量兼容）；生態(tài)美學(xué)原則。

設(shè)計方法：1 保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境敏感區(qū)的方法

通過對鄉(xiāng)村中重要特殊的環(huán)境敏感區(qū)的保護，來把握鄉(xiāng)村景觀的基本脈絡(luò)。規(guī)劃區(qū)域中，環(huán)境敏感區(qū)往往是表現(xiàn)區(qū)域景觀突出特征的最關(guān)鍵的地區(qū)，但又脆弱且

經(jīng)不起破壞，并且破壞后難以彌補，因此相應(yīng)的景觀規(guī)劃設(shè)計的方法，就是強化對這一地區(qū)的保護。通過調(diào)查分析和評估，確定區(qū)域的環(huán)境敏感區(qū)的范圍，以及環(huán)境容受力，制定相應(yīng)的保護措施，防止不當?shù)拈_發(fā)和過度的徒弟利用。2 完善景觀結(jié)構(gòu)的方法

通過劃分調(diào)整，來完善鄉(xiāng)村景觀基本結(jié)構(gòu)元素，串聯(lián)起景觀系統(tǒng)的各個環(huán)節(jié)，使其成為一個穩(wěn)定將強的系統(tǒng)。景觀結(jié)構(gòu)是景觀機能即各種物質(zhì)循環(huán)，能量波動，信息交匯的存在基礎(chǔ)，只有保證景觀結(jié)構(gòu)的完善，才能實現(xiàn)景觀機能的高效發(fā)揮。但鄉(xiāng)村景觀結(jié)構(gòu)，往往由于人工的影響而顯得十分不穩(wěn)定。因此，相應(yīng)的景觀規(guī)劃方法，就是補充景觀結(jié)構(gòu)的薄弱環(huán)節(jié)，使其更加周全的獲得我餓恩頂。通常是通過建立充分的斑塊和廊道，把鄉(xiāng)村中每一處林地，綠地，河流，山地都納入景觀結(jié)構(gòu)之中，同時根據(jù)鄉(xiāng)村狀況，確定斑塊的最佳位臵和最恰當邊界。最終簡歷一個豐富高效，可以自我供給自我支持的動態(tài)景觀結(jié)構(gòu)體系。生態(tài)工程方法

傳統(tǒng)的景觀創(chuàng)造，強調(diào)人工對環(huán)境的改造，雖然能短期實現(xiàn)目標，獲得嶄新的景觀，但往往要長久的話費大量的人力和能源才能維持。生態(tài)工程方法，則通過維持環(huán)境的某種程度的生態(tài)多樣性，來發(fā)揮環(huán)境的能動性，西線景觀的自我增益。生態(tài)多樣性能形成一種綜合的棲息環(huán)境。這種棲息環(huán)境具有豐富的層次組織結(jié)構(gòu)，能自行生長，成熟，演化，并地獄一定程度的外來影響力，即使遭到破壞也有能力自我更新復(fù)生。建立在棲息環(huán)境上的景觀，就是自我設(shè)計的景觀。它意味著人工的低度管理和景觀資源。相應(yīng)的景觀規(guī)劃方法就是建立棲息環(huán)境，以獲得景觀的自我設(shè)計能力。具體說，就是那種追求整齊劃一，精心修飾的以視覺觀賞為主的精致的景觀設(shè)計方法，換成以多樣性多元化追求整體生產(chǎn)力的有機景觀設(shè)計方法。創(chuàng)造和諧人工景觀---景觀風(fēng)貌的設(shè)計方法

從功能上劃分，建筑景觀屬于文化支持類的景觀，是春人工建造的。要創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境，保持親切的家園感，就要考慮鄉(xiāng)村外貌與建筑景觀的總體布局，創(chuàng)造優(yōu)美的景觀風(fēng)貌。相應(yīng)的景觀規(guī)劃方法，就是根據(jù)鄉(xiāng)村的地理位臵，性質(zhì)規(guī)模，現(xiàn)狀條件，美學(xué)要求，提出對建設(shè)藝術(shù)布局的總體構(gòu)思，確定建設(shè)藝術(shù)的骨架。設(shè)計特別要體現(xiàn)自然沒與人工沒得同意和諧，建筑既要保持本地區(qū)特色，還

要體現(xiàn)一種群體之間的統(tǒng)一美。

田園景觀設(shè)計的人文特色：

1.親和性

a 人性的尺度

田園中,基本上在人力所及的范圍內(nèi)形成耕地的規(guī)模和石墻的高度。如龍塢鎮(zhèn)順因山勢而形成的茶園,大多是沿著等高線而建;一般情況下,壘砌的石墻不會超過人身體的高度;田地面積也以農(nóng)民一天可以耕作的面積為劃分單位。可以說人性化的空間尺度是營造親和性景觀重要的一方面。

因此,要亟須轉(zhuǎn)變“一概而論”的慣性思路,在滿足功能的基礎(chǔ)上,盡量把對人的干涉控制在最小程度。如鎮(zhèn)上許多老建筑的外墻上,底下承重部分使用石頭或磚,到了上面就使用土、瓦片或者木材。類似的情況還出現(xiàn)在一些供水渠道的處理上,排水口下面的土地容易被沖壞,就在下面放一些散石或鐵絲網(wǎng),其它地方還是保留自然的基面。這些生動巧妙的處理手很值得我們思考借鑒。b模糊的功能

田園景觀中追求功能的多樣性。如婚喪嫁娶時被用作臵辦酒宴的場地,平時不用的時候就被用來堆放農(nóng)務(wù)器具。收獲季節(jié)時,農(nóng)田不僅是曬草料,曬稻谷的好場所,還是孩子們最好的游戲場地。在用地日益緊張的現(xiàn)代都市里,這種具有多功能性的景觀設(shè)計更值得提倡和推廣。

2.生態(tài)性

a多變的地形

土與人具有多重的關(guān)系,作為生物生息環(huán)境的泥土在田園隨處可見,而在城市里,卻被蓋在厚厚的石材和水泥下面。重視土的設(shè)計應(yīng)用,在城市環(huán)境中營造生態(tài)優(yōu)美的景觀具有不可忽視的意義。

首先,土的大面積引用是重建城市良好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ),沒有土地以及微地形的變化,地表的水分就容易流失,很難形成豐富的植被。其次,土的堆積容易形成豐富的地形,使單一平坦的城市地貌更加生動富有活力。因此在功能復(fù)雜的城市中,利用土來塑造多變的地形,形成具有田園趣味的景觀是一種效果明顯的方法。施瓦茨在明尼阿波利斯聯(lián)邦法院前的景觀就應(yīng)用堆土來塑造大大小小的土包,因為泥土的可塑性較好,土包的形狀變得有機并且富有變化,與周邊冷漠硬朗的建筑形

成了鮮明的對比。

b滲透的基面

田園中基本上以由多孔質(zhì)的材料構(gòu)成。如:道路、河床、耕地的表面都存在著很多孔洞,材料之間的交接也有很多縫隙,因此可以讓雨水自然滲透,植物自由生長,使人造的景觀融入自然環(huán)境之中。3.精神性

a靜謐——心靈的皈依

構(gòu)成田園景觀的靜謐美需要幾個條件。首先,要有豐富的生物群落。在鄉(xiāng)村,不時出現(xiàn)的野鳥、魚蝦給人們提供了與多種生物接觸的機會,它們從本能上激起了人們內(nèi)心的溫惜和愛憐。這與我們看宮崎駿的《再見螢火蟲》時產(chǎn)生的感情一樣,片中螢火蟲對營造那種溫馨凄美的視覺感受功不可沒;其次,田園中柔和的、較小起伏的曲線形式景觀,有助于安定情緒,使人沉靜;此外,隨處可見的果樹、農(nóng)產(chǎn)品,強烈刺激著人們的味覺感受,在某種程度上滿足了人類對食物最基本的依賴感。b安逸——意象的可讀

凱文.林奇說:“一個可讀的城市,它的街區(qū)、標志物或是道路,應(yīng)該容易認明?！苯又终f:“一處好的環(huán)境意象能夠使擁有者在感情上產(chǎn)生十分重要的安全感……,它是一種與迷失方向之后的恐懼相反的感覺。田園景觀事實上就是由許多可讀的意象組成。如河流和道路的走向形成了鮮明的方向性,使地域變得容易理解;村落的入口處往往有枝繁葉茂的大樹最為標志物。

c厚重——時間的累積

人的一生可謂白駒過隙,朝發(fā)夕至。而自然的博大深遠,使自然中的物體隨著時間的推移和歲月的累積,形成一種具有古老感的優(yōu)美。哪怕它們逐漸朽化泯滅,也與周圍的自然環(huán)境融為一體。人們面對自然的這種深沉的、耐人尋味的滄桑美時,都會忍不住沉靜下來。這就是田園景觀表現(xiàn)出來的厚重美。

這種美,可能是路邊一塊布滿苔蘚的石頭,田間一段風(fēng)化了的：柵欄,也可能是屋外一面斑駁的石灰墻,林邊一處荒蕪了的瓜棚。作為產(chǎn)生這種厚重美的主要原因是自然石材、磚瓦、木材等有機材料的使用,它們隨著時間的推移也不斷的變化。因此在城市景觀中應(yīng)該添加一些具有歷史沉淀感的小景來喚起場所的歷史感,它可以是一塊老石,一棵枯樹,或許是一些關(guān)于城市的老照片。

結(jié)語：環(huán)境景觀質(zhì)量直接影響到人們的心里生理及基本精神生活。田園景觀的出現(xiàn)為人類環(huán)境需求創(chuàng)造了條件。本文根據(jù)現(xiàn)實中景觀設(shè)計對于人與自然和諧共存的追求,參照了鄉(xiāng)村景觀的一些特征,從城市化進程中過于激進粗放的現(xiàn)實出發(fā),并結(jié)合了 景觀形態(tài)學(xué),初步探討了田園景觀設(shè)計的基本方法,并為城市的景觀設(shè)計提供一些設(shè)計上的策略和思路。田園景觀生態(tài)規(guī)劃旨在創(chuàng)建‘水溪—樹林—院落—人家‘的景觀結(jié)構(gòu)模式，通過點、線、面田園景觀的營造，融合鄉(xiāng)村田園風(fēng)貌，呈現(xiàn)山水田園的美景。在提高完善人類生活環(huán)境的同時，實現(xiàn)人與人，人與自然的和諧交流與共生，保證環(huán)境和人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：【鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的相關(guān)問題探討】 【中國園林】【中國鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃】【鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的發(fā)展史及在我國的發(fā)展前景】【農(nóng)村生態(tài)環(huán)境】 【鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃】

第四篇：園林設(shè)計基礎(chǔ)論文要求

《園林設(shè)計基礎(chǔ)》課程論文要求

一、論文選題（任選1題, 題目自擬）：

1、請說說你對中國古典園林所包含的傳統(tǒng)文化的理解。

2、選取某一視角(如造園者思想、造園風(fēng)格，色彩、園林建筑、植物配置、文化淵源等)，說明皇家園林與私家園林的差異性。

3、請你從地理及文化的視角說明中西園林差異性。

4、舉例說明景觀設(shè)計造型組合法則在園林中的應(yīng)用。

5、以福州具體的公園為例分析其應(yīng)用的園林造景手法。

6、選取合適園林綠地案例（可以是國內(nèi)或福州市區(qū)某一處或幾處園林景觀），對山水植物建筑小品等園林要素(選擇一種或幾種)在園林景觀設(shè)計中的作用或應(yīng)用方法,發(fā)表自己的看法與見解。

7、對師大大學(xué)城校區(qū)園林綠化情況進行調(diào)查,指出園林設(shè)計與施工、管理中的不足,提出改進措施,對大學(xué)城校區(qū)園林綠化建設(shè)提出建議或意見。

二、論文書寫要求

1、圖文并茂，字數(shù)3000字以上，按標準的論文格式書寫，包括標題、正文、摘要、關(guān)鍵詞和參考文獻等。

2、論文使用word錄入排版，用A4紙打印。

3、論文題目采用三號、黑體、居中；作者姓名列于題目下方，小四號楷體居中；摘要采用五號宋體，列于正文前；每篇論文選關(guān)鍵詞3～5個，列于摘要下方，以分號分格；正文采用小四號宋體，其中一級標題字體加粗。參考文獻列在文末，五號宋體，按在文中出現(xiàn)順序，以阿拉伯數(shù)字編號（在文中相應(yīng)處用上標形式標出）。頁邊距設(shè)置左邊2.5cm，上下右均為2cm。段落行距設(shè)為固定值20。

4、表格盡可能使用三線表，表名列于表格上方，五號黑體居中。圖名列于圖片下方，五號黑體居中。

三、論文提交時間

請于6月20日提交A4紙質(zhì)論文。并提前（6月19日中午前）提交論文電子檔（一個班一個文件夾）。統(tǒng)一刻錄光盤。

注：學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，文不對題，或直接全文或絕大部分復(fù)制別人論述，評定為不及格。

第五篇：傳統(tǒng)喜字窗花剪紙圖案

傳統(tǒng)喜字的窗花制作相信大家已經(jīng)相當熟悉了，不過如果一個喜字的剪紙制作想變成漂亮的窗花設(shè)計，實際上還是有許多細節(jié)需要注意的，下面就是小編跟大家分享傳統(tǒng)喜字窗花剪紙圖案，歡迎大家閱讀！

我們可能需要在基本的喜字構(gòu)型上加入一些喜慶的元素，同時也將裝飾的元素進行一個深度的釋放，讓喜字變得更加的漂亮和獨特。推薦的喜字窗花剪紙制作就是這樣一個精彩的剪紙圖案設(shè)計，我們能夠注意到這個剪紙喜字整體的感覺相當?shù)陌詺猓瞧湓诖盎▓D案樣式上都是我們之前簡單的經(jīng)典圖案的組合。

這個喜字在中間的構(gòu)型圖案上還是比較經(jīng)典和傳統(tǒng)的，采用的是直接雙喜字沒有進行任何變形的規(guī)整的寫法，這實際上就將主題進行了更深層次的保留。接著是在外圍加上一些其他的裝飾性元素。我們能夠明顯感受到整個圖案裝飾的效果還是很強烈的，這樣一個包圍性的裝飾整體對稱感還是不錯的，使得這個窗花剪紙的樣式變得更加的漂亮和整齊。對于具體的剪紙教程方面的操作，大家可以直接套用對稱窗花剪紙制作中使用的一些技巧，在描圖的基礎(chǔ)上簡單的勾勒出漂亮的喜字窗花剪紙來哦。