第一篇：家庭教育五種境界

家庭教育五種境界

教育最重要的是改進文化，在家庭中最核心的文化就是一家人生活在一起，父母陪伴著孩子成長，在有愛、有鼓勵、有幫助的地方，即使生活得很艱辛、生命照樣可以很健全、很健康。”下面和小編一起來看家庭教育五種境界，希望有所幫助！

自然放縱型

處于這種層面的父母認為，父母不用特別去關注如何教育孩子，孩子順其自然就行了。此處的順其自然，大概是指父母主要關注和滿足孩子的日常吃穿等生理需求，其他方面的發展不用去特別注意，順著孩子的要求來就行了，也就是不用去特別關注如何管理孩子的各種行為和習慣，不用去關注家庭教育方法，父母自己的生活方式在孩子出生前后沒有什么變化。

這種境界養育的孩子的結果可能會延續了父母自己的各種模式，主要是模仿學習父母的結果。比如，如果父母各方面的素養很高，孩子也可能比較優秀。但是，孩子畢竟是兩個人基因的結合，一定會出現一些有別于父母的情況，因此，各方面也就可能會出現不同于父母的情況。那么，孩子常常是比父母優秀呢還是比父母差一些呢？

從概率的角度看，比父母差一些的可能性大一些。因為，順著孩子自然的生理和心理需求，其實也意味著父母不愿在孩子教育上花很多時間和精力，讓孩子自我發展。孩子自我發展那就完全依照其天性發展。目前養育孩子的父母中這種情況占比也不小。

自然教養型

關注孩子的教育，按照父母和家庭已有的知識和經驗進行家庭教育。能夠根據傳統經驗、自我成長經驗和已有的知識技能對孩子進行教育。這種情況下，父母常常但沒有比較充分學習的現代家庭教育理論和技能，不能夠準確判斷新的家庭教育方法是否正確，別人或上代人這樣教育孩子，自己也常常這樣教育孩子了。因此，各種有利方法和不利方法都會用上。

這種類型的父母也不太關心養育孩子的各種教育方法，常常也不用去深入思考養育孩子的方法是否正確，有很多是傳統方法的延續，一切教育孩子的方法就是跟著感覺走。

這樣教育出來的孩子，各方面基本上是父母的復制。因此，結果就是多種多樣的情況。如果父母優秀，多半孩子也很優秀，因為父母的榜樣行為非常起作用。如果父母行為有很多不當之處，孩子也就繼承了其中的不當行為和習慣，甚至是思考方式也沒有太大的變化。

主動刻板型

這種類型的父母常常非常關注孩子的教養，對孩子的成長有極高的期望，大部分教養方法也繼承傳統的教養方法，能夠比較嚴格地要求孩子，也不斷地學習各種教養孩子的方法，甚至孩子稍大時給孩子報各種類型的輔導班，生怕孩子輸在起跑線上。有的家長還容易被潮流裹挾，熱衷于跟風、盲目地對孩子進行培養。

但是，這類父母不愿意花時間深入思考和學習教育孩子的理論，只愿意接受一些直接的操作方法，也就是教育方法只停留在經驗層面，得到的方法是現象和現象之間的經驗關系，沒有掌握和理解現象背后的理論。這樣就時常導致應用教養方法僵化，不能夠結合孩子心理實際和變化的情況靈活應用教養方法。這種父母教養孩子的主觀需求主要停留在功利層面，自己缺乏對教育目的深入思考。

這樣教養出來的孩子，一般不會差，有的甚至比較優秀，但創新能力比較弱，情商不是太高，因為孩子基本處于被動狀態。孩子每天都活得很累，家長每天也活的.很累。孩子一旦在某些方面跟不上父母的期望，父母就會經常抱怨孩子，結果常常導致孩子和父母之間在后期產生極大的矛盾，有的孩子甚至很叛逆。如果家長很強勢，孩子甚至有走向家長期望反面的可能。

積極靈活型

這種類型的父母非常關注孩子的教養，對孩子的成長有較高期望，能夠比較深入地教育的目的，積極學習教養孩子的各種方法和理論，能夠理解各種教育現象和方法背后的理論，能夠深入思考和判斷教育方法正確與否，能夠解釋和判斷各種教育方法的優缺點，還能夠靈活應用各種教育方法來教育孩子。對孩子的教育目的不是停留在功利層面，而是對孩子的一生幸福負責的態度來積極培養孩子各方面的素養。父母在此過程中做到了與孩子在心靈和智慧上的一起成長，父母也因此變得更加優秀。

這樣培養出來的孩子大多都比較優秀，各個方面素養能夠比較協調發展，情商一般都較高，創新能力也較強，而且后期成人后自我成長能力較強，大多將來會有了不起的成就，而且成為各個行業的精英的可能性也很大。

戰略性智慧型

與上述第四種境界的父母相比，除了具有第四種父母的各種優點外，第五種境界教養者或父母能夠科學系統的規劃孩子教養過程，能夠更加開放的心態培養孩子的各方面素養，能夠系統學習家庭教育理論，能夠了解孩子每一個成長階段的特點，有的放矢地很有耐心地對孩子進行各項素養的培養，父母或教養者本人已經是出類拔萃的人才或是教育方面的專家。

這種家庭培養出來的孩子，情緒素養、人文素養和科學素養等綜合素養較高，看問題高遠，謀劃能力強，一般容易成為各個行業的優秀人才。

第二篇：班主任的五種境界

班主任的五種境界

聆聽北京教育學院張紅老師的《班主任的角色定位與行為智慧》，深受啟發。報告中提到稱職的班主任應該具有五種境界：

1、管得住

2、管得住學習

3、有凝聚力和文化氛圍

4、集體有各種各樣的平臺，每個孩子都能找到自己的位置和價值

5、給孩子精神的引導

第一層次，班主任的管理首先要管住。管住，就是不亂，“穩定是發展的前提”嘛，只有班級穩定，才會提高成績，增強能力。這是班級管理的最低曾要求，也是班主任工作的底線。這一境界中，班主任主要的精力甚至幾乎全部的精力和時間耗在常規管理上，雖說無事，但有近憂。

第二層次，班主任要抓住學習主線并抓好學習。只管住學生，但是管住了干什么卻顯得不明確。學習是激勵一代又一代人進入校園的基本動力，知識是改變命運的必要條件。所以在“管得住”的大方向正確的前提下，加大對班級學生學習積極性的提升顯得尤為重要。“北大學生賣紅薯”“名校畢業挑大糞”“文憑不如酒瓶”等社會片面消極的宣傳輿論，已經給當代中學生帶來太多的負面影響。班主任要認真分析班級，制定詳實可行有效的學習方案，實踐“以紀律帶學習”的管理觀念。

第三層次，班主任要研究好學生個體，培養班級凝聚力，構建良好的文化氛圍。一個個鮮活的生命，一顆顆冷熱不均的心靈，一副副個性迥異的模樣，都給班主任工作帶來較大的困難。認真研究個體，因材施教，因異施教。

第四層次，班主任要將每個個體有機組合，形成適合每個孩子發展的空間。集體不是每個組成部分（個體）的簡單組合，而是按照一定方式和方法排列組合形成的有機整體。處理好師生關系、生生關系、師師關系、家校關系等，對班主任也提出了不同的要求。（班主任

www.tmdps.cn）每個孩子都能在集體中找到自己的位置，找到自己的貢獻點和價值點，與伙伴們共同體味著成長的煩惱和快樂，共同領悟著生活的無奈與多彩，共同

用心感受著“我在集體是不可缺少的”的美妙與成就。

第五層次，班主任應當作為學生精神的引領者，這是班主任工作的最高境界。用心去工作，歸根到底還是要引起心的共鳴；改造人，本質上就要是改造人的精神。班主任老師勤學苦練，提高思維認識，把本來復雜的教育教學管理工作駕輕就熟地變為一種藝術，并在較長的時間內影響著每一個學生。這是內心的呼喚，這是愛的奉獻，換來桃李芬芳，持久發展。班主任是學生精神的塑造者和引領者。

班主任的成長需要時間的歷練，從教育實習階段尋找知識、理論與教育教學實踐的結合點，到積累經驗階段不斷由初步經驗、中等水平經驗、比較經驗豐富、經驗豐富逐步參與教科研），到奉獻+科研的科研階段、形成教育思想體系的專家階段。要不斷完善班主任工作，不斷提升班主任的工作境界，必須不斷完善基礎科學文化知識，建立專業知識群，掌握邊緣學科知識與新學科知識，了解最新的科學技術信息，了解最新的社會科學信息。

第三篇：教師的五種境界

近段時間我讀了萬瑋老師《教師的五種境界》，萬瑋老師是著名數學教師、班主任，現為上海市平和雙語學校校長，其著作《班主任兵法》深受讀者喜愛。我讀過后結合自己這些年從教的經歷，回顧了一遍，根據我對教師職業的理解，將我的經歷也劃分成五個不同的階段。第一個階段：教知識

我初上講臺時，教初中數學。我滿腦子想的都是教材教法，想著怎么樣把每節課的知識點落實。教學目標是什么？教學重點、難點是什么？如何引入？如何設計變式訓練？單元測試結果出來后，學生成績全鄉名列前茅我就歡欣鼓舞，平均分不佳就急火攻心，然后花更多的時間去練習、講解。那時候，初三有兩個班，我教的是乙班，另一個班是一位有豐富經驗的中年女教師，我使出渾身解數，所教班級的平均分居然與她的班級不相上下，算是初步站穩腳跟，那時的經驗是“題海戰，時間纏，早結束功課多復習幾遍”。第二個階段：教方法

教了幾年后，我逐漸把關注點從教轉移到學生的學。同樣在一個課堂里聽課，每個學生的學習結果卻迥異。于是我開始嘗試理解學生的學習過程，把自己放到學生的位置上，想象他們在學習時會遇到什么問題。我領悟到數學與數學教育是完全不同的兩個領域，自己學到的那些數學知識并不能保證我成為一名優秀的數學教師。

在這個階段，我逐漸減少自己講課的比重，而留給學生更多的時間去預習、探究、糾錯乃至請學生上臺講題。總之，一切能夠提高學生學習效果的方法我都愿意去嘗試。這一階段的成果是，我教得不累，基本上不需要再占用數學課之外的時間，學生成績卻維持在較高的水平。我從1987年-2001年在初中十四年，教了十二年畢業班，數學成績一直名列全縣前茅。第三個階段：教狀態

2001年我到了輝縣市高級中學，對我這個沒上過高中的中師畢業的教師是一個挑戰，盡管我把高中的教材提前進行了復習，但高中數學知識的外延太多了，起初兩年我是被動地學知識教知識，兩年后，我逐漸把握了教材，同時深深地感受到數學思想和方法的重要，在每節課中提煉思想、總結方法，培養學生能力。再后來，我注意到一個現象，那些學習成績好的學生，哪怕數學學習能力并不突出，但通常都態度端正、學習認真；而那些看起來很聰明的學生，如果學習馬虎，成績就很可能不理想。有時候，你準備了一節課，設計很精彩，課上得也很順利，為學生鋪設的路徑很巧妙，可有些學生根本就沒聽，對他來說效果等于零。于是，我開始用更多的時間去關注每一個學生的學習狀態，關注學生的非智力因素，關注學生的興趣、意志，判斷哪些學生是真心喜愛學習，哪些是在被動應付，哪些學生悟性強，哪些學生雖然勤奮卻學得吃力。在課上，我發現學生聽課狀態不理想時甚至會停下來給學生講一個小故事以集中他們的注意力。課后也更加頻繁地與學生談心、溝通，對學生取得的點滴進步及時進行鼓勵。在我發現學生的學習成績基本上與其學習狀態成正比后，我便更執著于發掘學生的內驅力，而慢慢放棄外在的推、拉乃至拖、拽，也變得更加有耐心。第四個階段：教人生

在前面三個階段奮斗了近二十年后，我到了六中復習班，我的教育視野有一天突然打開。回顧自己以往的努力，總還是離不開分數二字。無論是關注知識、方法還是狀態，最終的目標還是指向學生的學習成績。要完成這樣一種頓悟并不容易，我經歷了漫長的漸悟過程。我帶過的學生在工作之后回學校看望我，聊到他們當年的學習點滴，還聊到現在工作了才發現在學校里學到的哪些東西是有用的、哪些是沒有用的，在那一刻我豁然開朗。我作為老師，看到那些曾經學習成績優秀的學生長大之后很平庸而調皮的孩子卻大有作為的時候，不由自主地去反思教育的價值到底是什么，辛辛苦苦為了提高學生的成績付出了那么多努力到底有什么意義。當我將視野從學生的學習擴大到他們的興趣、氣質、品性之后，教育的世界就更加寬廣了。這個時候，我要努力成為一名真正的教育工作者。第五個階段：教自己

2011年，（六中）到山東昌樂二中參觀學習，開始了解并接觸課改，我認真讀了昌樂二中一位班主任徐振升的書《卓越的秘密》，并認真做了筆記，這本書里有昌樂二中“271”教學模式和小組構建評價具體操作的內容，這些做法更適合初中。我回到初中后郭校長堅定的課改決心，老師們團結協作，敬業奉獻的精神讓我深受感動，郭校長曾在例會上說：“課改沒有錯，如果因為課改耽誤了學生的成績影響了學校的聲譽，我會主動申請辭職的”，這種課改的決心和勇氣，激勵著大家不斷地去探索進取，改變課堂，讓學生真正成為學習的主人，相信學生，利用學生，發展學生，課堂氣氛活躍了，教學成績提高了。

教師的職責不僅是教書，還要育人。我也的確朝著育人的目標努力了好多年。我現在教的是《國學》，在做人這件事上，我慢慢意識到教師相對于一些學生，沒有任何優勢可言，學生的心靈更為單純，品格更為高尚，在學生面前教師有時甚至會自慚形穢。與其教學生，還不如教自己。桃李不言，下自成蹊。教育不是說教，而是影響，是感染，是熏陶。教師這個職業不是教，而是學，教師自己首先要成為終身學習者。教師是在教自己，對自己的認識越清晰，才能更好地悅納自己，進而在工作中將自己最好的一面展示出來，讓包括學生在內的所有人遇見更好的自己。教師不僅要提高自己的修養，還要不斷地更新理念，學習新技術，才能適應學生的需要。這五個階段從知識、方法、態度、學生到自身，由教學到教育，學校教育、育人為本，提高學生素質，幫助學生樹立遠大志向，即使學生離開了學校他們也能像灰姑娘那樣堅強、勇敢、仁慈、善良。輝縣人的素質才能不斷提高，我們這座縣城才會變得越來越美麗，這也許是打造輝縣教育升級版的一部分。

第四篇：教師的五種教學境界

教師的五種教學境界

具有不同學識、能力、閱歷和不同教學理念、教育思想、教育熱情的教師，對教育教學的理解和駕馭程度是不一樣的。有的將課堂教學理解為現成知識的傳授;有的將其看成是學習方法的指導和問題解決能力的培養;有的認為它是激發和引導學生自我學習和自我探索的過程;也有的將教學看成是教育的一部分;還有的將自己熾熱的愛融人課堂，并將其看成是自己生命的一部分。因此，每一位教師都自覺與不自覺地處于某種教學境界。下面，筆者就按從低到高的順序，將教學劃分為五種境界，并依次加以討論。

一、境界一 一—授之以魚

課堂教學起碼應傳授知識，因此，教師需擁有足夠的知識，并能分辨知識的好壞優劣，還要有傳授知識的必要技能。若教師對教學的認識僅達到這一步，且其教學又是以單純的傳授現成知識為主，忽視學習方法的指導，不顧學習欲望的激發，幾乎沒有對學生的教育和熱愛，那么他只進人了教學的第一境界——授之以魚。

這里的“魚”指的是知識。魚有死、活、鮮、腐、大、小之分，知識也有優、劣、好、壞、有用、無用之別。《墨辨》將知識分為親知、聞知、說知(其中親知是親身經歷的知識，聞知是從別人那里聽到的知識，說知是推演出來的知識)。現代課程論將知識分為陳述性知識、策略性知識和元認知知識。因此授之以魚中的“魚”，主要是指聞知中的陳述性知識和部分策略性知識。另外，隨著不同歷史時期知識載體的發展，傳授知識的方式也不一樣。口語時代，口耳相傳，口語就是傳授知識的載體。抄書和印書的書面語時代，教師以傳授書本知識為主，輔之以解釋講解。多媒體時代，傳授知識的方式和途徑更是多樣化。

處于“授之以魚”這一教學境界的教師只能算是拙師。因為比較而言，這種教師更多的是用事倍功半的笨拙手法進行教學的。拙師，只是把教書當成其求生的飯碗。當前的教師中，拙師是極其少見的。

二、境界二 ——授之以漁

如前所述，只注重單純傳授現成書本知識的是拙師。那么有沒有更巧妙的傳授法寶呢?有，那就是“授之以漁”。此處的“漁”是指獲取知識的方法，即學習方法。如果將學習方法當做魚，則獲得學習方法的方法就是 1

更高層次的“漁”。實際上，“漁”仍然只是一種知識，它主要是策略性知識和部分元認知知識。授之以漁，就是教給學生學習的方法。如果一位教師只是把學生當成知識的被動接受者和能力的被動改造者，把傳授現成知識、方法，以及能力的培養當成教學的全部，而沒有意識到激發學生學習欲望的重要性，也沒有將教學提高到教育的高度，更沒有對學生付出真誠的愛，那么他就處于教學的第二種境界——授之以漁。

處于第二境界的教師深信，授人以魚，僅得一餐食;授人以漁，可終生享用。因此將“授之以魚不如授之以漁”作為頂禮膜拜的施教信條，從而過分夸大了“授漁”的功效。然而，事實并非如此。一是授之以漁，是以必要的“魚”為基礎的，即沒有必要的“魚”為基礎和前提，“漁”也是無法傳授的;二是“漁”與“魚”一樣，也有好壞優劣之分。如，有死記硬背之“漁”、應付考試之“漁”、探索創造之“漁”、獲取知識之“漁”、反思領悟之“漁”，等等。難道授之以探索和創造之“魚”還不如授之以應試之“漁”或死記硬背之“漁”嗎?三是并非每一種方法都具有普適性。適合學生的方法才是最好的方法。不能不分對象地將教師自以為好的方法傾囊相授，即對于“漁”也要因材而授。更何況，“授之以漁”與“授之以魚”的教師一樣，都是“書本中心、課堂中心、教師中心”這一傳統教學觀的持有者。“魚”和“漁”授得再好，他也只是個教書匠。因此，達到第二境界的只能算是匠師。

匠師對教學的認識只達到方法的教學論層面。匠師的突出特點是:為了完成教學任務和應對考試，不管對學生發展是否有益，也不管學生是否喜歡，只要是自己認為有用的、好的知識和方法，他就強行灌輸，強迫學習，使學生普遍產生厭學情緒。匠師只是把教書當成一份工作。目前，無論是基礎教育，還是高等教育中，匠師是大量存在的。其中有表現平平的教書匠，也有頗具表演才能的賽課能手，還有長期教出高分和“狀元”的授課“巨匠”。

三、境界三——激之以欲

拙師的教學效率是事倍功半，匠師的教學效率是“一分付出一分收獲”。除此之外，還有效率更高、事半功倍的教學手段，那就是“激之以欲”。當一個人既沒有食魚的需求，也無捕魚的欲望時，哪怕水池里的魚再多，捕魚的方法再好，他可能也是終身無魚可食的。因此“授之以漁”還

不如“授之以欲”。對于教學也一樣，德國教育家第斯多惠說，教學的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵、喚醒、鼓舞。因此，教師不僅要傳授現成的知識和方法，更要激發和培養學生強烈的求知欲望和學習動機。處于“激之以欲”這一教學境界的教師，對課堂教學的理解已經達到心理學層面。他們不僅有精湛的授課藝術，而且有高超的引導才能，因此他們堪稱是能師。能師會充分重視學生非智力因素在學習中的作用。能師不僅能巧妙地利用學生的好奇心、興趣、自我實現、自尊心、好勝心、上進心、責任心、榮譽感、義務感、理想等內部誘因，而且能適度利用獎勵、懲罰、表揚、批評、各種競賽、同伴的賞識、“三好生”的榮譽、獎金等外部誘因，激發學習動力，使學生自覺自愿去學習、去探索、去創造。同時，能師還十分重視學生快樂情緒體驗的培養。因此，能師對學生的心理了如指掌，并能以嫻熟的教學技巧和微妙的引導藝術，帶領學生自覺而快樂地遨游在知識的海洋里。

能師雖然十分重視學生的主動性，但對學生的主體性重視不夠，并且仍然沒有把教學提高到教育的高度，也不是出于為學生全面和諧發展和對學生的熱愛而進行教學的。因此，這離教學的最高境界還有一定的距離。應試教育、建構主義教育、成功教育、愉快教育等環境下，都會造就出能師。目前我國已達到第三境界的能師正在增多，但總量偏少。

四、境界四——化之以育

化之以育中的“育”是指德育、教育、培育。既教書又育人，這是教師的兩項最基本的本職工作。然而，目前中小學和大學教師中，普遍存在“只教書，不育人”或者“重教書，輕育人”的現象。一是科任教師普遍認為，只要自己教好學科知識就行了，對學生的教育和思想工作，那是班主任、輔導員、德育主任和校長的事。二是以教書代替育人，認為只要把課本知識教好，也就完成了對學生的教育任務。三是沒有將學科教學上升為學科教育。教學時，只是就知識論知識地傳授現成的書本內容。

現代教學論認為，課堂教學是學校教育的一部分，教學是為教育服務的。這其中包括三層含義:一是學科的課堂教學本身就是在對學生進行教育(智育)，教學是育人工作中的一項重要工作。二是應將學科教學上升為學科教育。即學科課堂教學，除了要傳授學科知識外，還要進行學科內部的學科意識、哲學、美學、人文、價值觀、道德觀等的培育和教養。三是教

學時，除了要進行學科內部的教育，還要進行學科以外的理想信念、愛國主義、思想品德、世界觀、人生觀、價值觀以及科學的思想方法等方面的教育。

只教書不育人的教師，即使他是授課技藝精湛、引導才能超群的能師，也不能算是優秀教師，甚至不能算是合格教師。既教書又育人的教師，方可真正稱為現代教學論意義上的教師—真師。真師對教學的理解已達到教育學層次。真師既向學生傳授對其成長和學習有用的知識，又傳授獲取知識、探索知識、創造知識的方法，還注重學習欲望的激發與學習主動性的培養，更關注學生的全面和諧發展和綜合素養的培育。真師不僅力求教學技藝精湛、引導才能超群，而且力圖使其教學超越知識、超越教材、超越課堂，使學生得到全面培育、和諧發展。真師的教學如春風化雨，使學生在潤物細無聲中受到全面的熏陶和教化。

素質教育、全人教育、人本教育等教育理念下的教學就屬于這一境界。真師把教書當成自己的事業。總體而言，我國目前已自覺達到“化之以育”這一境界的真師，數量還很少。

五、境界五——奉之以愛

教師是人類靈魂的工程師，教師的工作對象是人、人的思想、人的靈魂。這就要求教師首先要充滿對學生、對課堂的熱愛，其次還要有無私奉獻的精神。正如陶行知先生所說，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是教師肯不肯把整個的心獻給祖國人民。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發出來的，才能達到心的深處。也正如夏丐尊先生所說，教育沒有情感，如同池塘沒有水一樣，沒有水就難成為池塘，沒有愛就沒有教育。因此，以人為本、以愛為體、無私奉獻的教師，才能達到教學的最高境界。只有這樣的教師方可成為人之師表，才能稱作人師。

首先，人師應對學生充滿熾熱的愛心。即人師要有奉獻之心、耐苦之心、淡泊之心、責任之心，以及對學生的尊重之心、寬容之心、平等之心和理解之心。其次，人師要時時以身作則，事事為人師表。人師本身就應該是一部豐富、生動、深刻的活教材，是一個具有巨大教育力量的榜樣。再次，人師應是知識廣博，對教育教學的理解獨到、深刻。人師教的不僅是書本里現成的事實知識和方法，而且更是無法物化在書本中的人生智慧、哲理、思想、情感、快樂和愛。人師能培養出令自己崇拜的學生，使教師

和學生的智慧、思想、情感在生命中都得到不斷的提煉和升華，直至達到真善美的至高境界。

人師的教學追求的是學生主體化、教育人性化、學生發展全面和諧化，以及為學生謀求未來幸福和人生的價值。人師追求的是真愛的感染力和教化力。人師對教學的理解已達到哲學、人性和愛的崇高境地。人師把對學生的熱愛融人教學，把教書當成自己生命的一部分。

和諧教育、愉快教育、主體教育、人本教育、賞識教育、充滿愛的教育等教育理念下的教學，都可達到“奉之以愛”這一境界。目前，達到“奉之以愛”這一最高境界的人師，當屬鳳毛麟角。

總之，根據教師的知識、能力、教學理念、教育思想和對學生的熱愛程度，可將教師的教學劃分為以上五種境界。但是各種境界之間又沒有嚴格的界限，它們既是后者包含前者，又有相互交叉的關系。另外，前三種境界是解決教什么和怎么教的問題，屬于教學的技術層面;第四境界的“化之以育”解決的是教學理念和教育思想的問題，屬于教育層面;第五境界的“奉之以愛”解決的是教師的教學熱情和奉獻精神的問題，屬于教育哲學、人性和愛的層面。

努力使教學達到“奉之以愛”的最高境界，使自己成為人師，當是每一位教師追求的崇高理想和最終目標。教育的振興與國家的富強，需要千萬個熱愛學生、無私奉獻的人師。

第五篇：“五種類型”與人生境界

“五種類型”與人生境界

2007-11-14 17:13:30瀏覽次數：108

1樊非雨

至理者，必定相通。一切領域，大言皆惟一。有建樹、有情義、有魅力、有誠信、有品位“五種類型”，其中蘊涵著廣闊而豐厚的“真、善、美”意味。“五種類型”的交匯融合所成就的將是“真、善、美”兼備的人生境界。

有建樹。即自我實現，實現自我是“美”的最高境界，要實現自我，就必然要有創造性，創造性來源于重塑自我，學習則是重塑自我的根本。“學無止境”，其一意為，學習本身的行為是無窮的；其二意為，不斷學習的所獲也是無盡的。作為一名人事干部，學什么，怎么學，至關重要。一是學習要自覺、持之以恒。學習是生存的基礎，學習是服務的前提，學習是進步的階梯，學習是成長的捷徑，牢固樹立終身學習的理念，養成在學習中工作、在工作中學習的習慣，真正做到擠出時間多學習、靜下心來多思考。二是學習要針對性強。學習如果缺乏針對性，就很難收到好的效果。既學習理論、學政策，不斷提高理論政策水平和辯證思維能力，又學習業務知識、學習相關知識，不斷提高工作能力和服務水平。既要向書本學習，不斷拓寬知識面，又要向實踐學習，在實踐中增長才干。向領導學習，提高綜合素質，向同事學習，取長補短。三是學習要有實效、有目的。學習的目的全在于應用，如果脫離我們的思想、工作實際去學，任何形式的學習都沒有太大的意義。另外，我們要堅持理論聯系實際，學以致用，用有所成，做到既要聯系思想實際來學習，又要聯系工作實際來學，增強工作的原則性、預見性和創造性。

有情義。情義之最外在的表現即是包容，“額上能跑馬，胸中可撐船”，釋懷與寬厚是“善”的表象，善者得人心、成大事，“輕舟雖捷，怎及巨舶容深（莎士比亞語）”，很多時候寬容的效果勝于尖銳。首先對人要寬容，人事部門是政府的窗口，形象工程關系全局，因此，在服務理念上要強化宗旨意識，牢固確立全心全意為人民服務的觀念，真正做到體貼基層、關心群眾，為人民掌好權、用好權，切不可把人民群眾賦予的權力當作自己的權力、自己的資本。另外，對同事、對上下級都要體察細微，想對方所想，常換位思考，不要胸窄氣短、睚眥必報。其次，對事要寬容，命運對人的每一項饋贈都在暗中標有價格，所有的獲得都要有等價的付出，艱苦與辛勞伴隨著幸運與平安，善待挫折即是成功的第一步，包容缺憾，才能享受完滿。只有勇于承擔工作生活中所遇到的困難和矛盾，才會有所建樹、有所成就。

有魅力。古今中外，一切成功者，皆有不尋常的人格魅力，魅力來源于“真”，只有“真”回歸了心靈，魅力才能放出光彩，自然的本性和真淳的品格是魅力的源泉。當今世界，各種流行的價值觀和思想觀念相互碰撞，對人的思想產生巨大沖擊和影響，日益多元化的發展態勢，市場經濟的潮起潮落，使拜金主義、享樂主義、個人主義在許多人身上開始滋長，腐敗現象蔓延。人事干部作為特殊的群體，尤其應當注重廉潔自律、克己奉公。時時處處嚴格要求自己，時時處處把人民群眾的利益放在首位，正確行使黨和人民給予的權力，為黨和人民掌好權、用好權，始終注意講學習、講政治、講正氣，真正實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益，保障人民群眾共享改革發展的成果。一要牢固樹立全心全意為人民服務思想，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立立黨為公，執政為民的理念，筑牢拒腐防變的思想道德防線，提高廉潔自律的自覺性。二要用黨紀國法規范從政行為，按制度辦事、按原則辦事、按法律辦事，做到不徇私情、不謀私利。三要時時客觀自省，既看到自己的長處，更看到自己的短處，不能自以為是，夜郎自大，要常常自我反省，常想立身之本、常思貪欲之害、常懷律己之心，要能耐得住寂寞，警覺與提醒常存心頭，做到自愛、自尊、自省，保持樸素、自然、純真的人格之美。

有誠信。所謂誠信，即實踐能夠遵守諾言，誠信是做人之根本，真實、真誠，“真”為準則。人事干部對自我的誠信要求更要嚴格，出言則擲地有聲。我們要培養求真務實的品格，提高求真務實的能力，養成求真務實的作風，弘揚求真務實的精神。一是要把求真務實作為一種誠信來培養。以求真務實的精神和作風構建世界觀、人生觀、價值觀，鍛造正直、樸實的政治品格。首先，要有求真務實之心。始終深懷熱愛事業、熱愛生活的誠心，打牢求真務實的思想基礎，腳踏實地地去求“真”，滿腔熱忱地面對每一天。其次，要敢想敢干、勇往直前。堅持求真務實，就是要發揚大無畏的精神，勇于說真話、報真情，善于出實招、干實事，符合實際的就堅持到底，脫離實際的就努力改正。二是要提高求真務實的能力。求真務實這種能力，不是與生俱來的，而是在長期的學習和工作實踐中培養起來的，需要不斷鍛煉和提高。一方面要善于學習。學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，不斷深化對事物發展認識，使人事工作不斷體現時代性、把握規律性、富于創造性。另一方面要善于調查研究。先弄清真情實事，適應形勢發展的需要，做到常思求真之法，常謀務實之道。三是要把求真務實作為人生的準則。其一，做事要求實。求實就要實事求是，實事求是就是要不唯書、不唯上、只唯實，堅持深入基層、深入實際、深入群眾，廣泛開展調查研究，防止和克服走馬觀花、一知半解的現象。其二，做人要誠實。誠信是做人最基本的道德底線，踏實是對一個人最樸實而又寶貴的評價。誠信待人，才會贏得別人的信任；踏實處世，方能獲得生活的厚報。其三，責任要落實。對于每一名人事干部而言，從事人事工作，本身就是一種神圣的責任；而在各自的工作崗位上，責任無處不在。只有把責任落到實處，人事工作才能不斷向前推動，每個人之于崗位才有意義。其四，工作要務實。務實就是要真抓實干，就是要不圖虛名、力戒浮躁，堅持重實際、察實情，說實話、鼓實勁，出實招、求實效，真正把心思凝聚到干事業上。

有品位。當“真”與“善”相融相濟，和諧統一，便由內而外散發出“美”的光芒，高品位隨時體現出超拔的意義。蕓蕓眾生，品位各異，何為高品位，評判亦不同。人事干部的品位自然要超越普通的領域，要做到“不俗”“不

空”“不躁”。“不俗”即加要強道德修養，加強能力修養，加強作風修養，加強心理修養，品行端正，談吐高雅，心靈熱情，外在沉靜，保持高尚的思想道德情操。“不空”即精神世界充實，精神厚載非一朝一夕所能成就，外化的智慧是厚積薄發之事。精神世界的積累遠遠難于物質的積聚，但其收效卻大相徑庭，精神文明能使人終生幸福寧靜，而再多的物質也無法彌補心靈的空虛，人事干部更要擺正二者的位置，切勿在行使人民給與的權力時迷失自我，為追求物質而掏空心靈，追求虛幻縹緲的人生，最終追悔莫及。“不躁”即寧靜淡泊，有位哲人語：寧靜者最堅強。只有驅散心中浮躁的陰影，消除功名利祿的私欲，“致虛極，守靜篤”，才能笑看人生，清靜常樂。

“五種類型”是每一位人事干部努力完善自我的人生標尺，“真善美”的人生真諦是人類智慧不息追尋的目標。有建樹、有情義、有魅力、有誠信、有品位，各個元素之間不是孤立的、分離，而是相連相融的，亦“真”亦“善”才能“美”，亦“真”亦“善”必然“美”。人生職位無貴賤，但人生境界卻有別，功利境界必定狹小，自然境界無限廣闊，要達到人生境界的至高層面并非取決于人生所扮演角色的高低貴賤，而完全取決于一個人對生命的理解，取決于心靈深處對“真善美”的追求。

人生的意義全是各人自己尋找出來的：高尚、卑劣、寧靜、污濁、有用、無用，一切全靠自己的行為。你希望你的生命是怎樣一個過程，是生物學意義的，還是社會學意義的？生命不能無窮，而生命的意義卻能無窮，這全由你來鍛造！