第一篇：領導重視才解決

領導重視才解決近日，一位**省**市的網友在人民網《領導留言板》上給**省省長留言求助，稱家里一直是精準扶貧對象，自己是在讀研究生。2019 年年中，鎮上讓補報大學的資助款項，經核實網友應該拿到兩年的教育資助金，但補報資金不知為何一直沒有發放，打電話也一直被“踢皮球”，一拖就拖到了今年 3 月。于是他在網絡向省長求助，拖了大半年的資助款，在網友留言兩天后終于有了回信。拖欠的助學款在兩天后也順利到手。

在黨政機關事業單位辦事，人們聽到最多的一句話估計就是“照章辦事”。沒有規矩，不成方圓，嚴格執行相關規定，按照規章制度辦事，這理所當然。但現實生活中，偏有一些公職人員，他們不是按照規矩、政策辦事，而是看領導干部的眼色辦事，一個簡單的事情，領導干部不過問、不重視，他們就一拖再拖，一拖就是大半年，而領導干部一旦重視起來，問題馬上就迎刃而解，兩天就解決。

一件事該不該辦，評判的標準只有一條，那就是是否符合政策規定，符合規定的就該辦，認真辦；不符合相關政策規定就不該辦，即使領導干部出面打招呼，也行不通，這才是工作的正確態度。如果事事都要領導干部重視才解決，不但可能增加領導干部負擔，讓他們不堪重負，而且可能助長“動輒找領導”的不良社會風氣，這對社會的有效治理肯定是不利的。

為公眾辦事，最根本的是要“眼睛向下看”，把他們的疾苦冷暖時刻放在心上。想一想，一個精準扶貧對象的學子，看似不多的助學款，對他們的生活影響是非常大的，晚一天到，就多影響他們生活一天，一拖大半年，這個農家貧困學子的生活當時是怎么過來的？也許只有他自己才清楚。當地的辦事人員如果站在他的角度去思考問題，還好意思“踢皮球”“打太極”嗎？ “領導重視才解決”是病，得治。本來簡簡單單的問題，非要等到領導重視才解決，這既暴露出極少數公職人員不敢擔當的作風病，也反映了極少數人兩眼向上、看領導干部臉色辦事的形式主義官僚主義“沉珂”。因此，必須強化監督執紀，對這些不作為、慢作為、亂作為的公職人員從嚴問責，讓他們轉變作風，不再看人辦事。

第二篇：領導重視

領導重視：學校紅十字會理事會健全，分工明確，職責落實。有一名分管校長兼任副會長，有專人負責紅十字會日常工作。紅十字青少年會員及成人會員占教職工總數100%。紅十字會有計劃、總結，并按時報上一級紅十字會。

制度健全：有組織、宣傳、會議、活動、會費收繳和檔案管理等制度，內容具體。每年評選“優秀紅十字青少年”和“優秀紅十字志愿者”，發放榮譽證書。

管理規范：紅十字會工作檔案管理規范而齊全，按分類保存。會員入會手續完整，會員名冊齊全。會員自覺繳納會費，收繳記錄齊全真實，收繳率達100%，管理規范，支出合理。

建立宣傳陣地：學校有紅十字宣傳廊、班級有紅十字黑板報“紅十字衛生角”，校內網絡開辟紅十字宣傳欄、廣播臺開辟“紅十字之聲”專欄。黑板報每年不少于6期。訂有《中國紅十字報》、《博愛》等報刊。積極開展學生常見病、多發病的預防控制的宣傳。紅十字會有一支通訊員隊伍，向紅十字報刊或媒體投稿。

注重知識培訓：班級設立“紅十字衛生角”，定期宣傳紅十字知識。利用多種形式舉辦紅十字青少年救護培訓，市紅十字會、市教育局領導在儀式上講話，組織學生開展初級急救技能培訓。利用軍訓期間，聘請市紅十字會專職老師對高一新生進行救護培訓和演練示范，體育室內課放映多媒體課件。新學期開學的第一天，組織的“開學安全第一課”在學校操場舉行。校外安全輔導員——區紅十字會凌會長等應邀參加了活動。臺上的學生代表回顧了2008年出臺的《守護生命十大黃金守則》中的部分內容。凌會長特別強調了溺水后的機械性窒息是可救的，鼓勵同學們面對困難不要輕言放棄，要珍惜生命、尊重生命。在地震6周年紀念日和第六個“防災減災日”組織紅十字青少年安全疏散演練，全校1200多名師生用1分30秒就從教學樓等場所緊急疏散到操場。

學校紅十字會在社會上尤其是在學校里宣傳“人道?博愛?奉獻”的紅十字精神，并身體力行，率先垂范。組織成立了學校紅十字會，帶領會員敬老助殘，清除街道頑疾“牛皮癬”，打掃街道衛生死角，去光榮院慰問老人，為他們打掃房間，給他們捶背剪指甲。參加無償獻血，為地震受災地區捐款捐物。由于2012年學校紅十字會工作成績突出學校被泰州市紅十字會和泰州市教育局命名為泰州市紅十字示范學校。2013年學校紅十字會又組織成立了“蔣垛中心小學紅十字志愿服務隊”，力所能及的幫助孤寡老人和一些需要幫助的孩子，足跡遍布施教區的每個角落，由于成績突出，年底被泰州市紅十字會和泰州市志愿者協會評為“優秀紅十字志愿服務隊”。2014年4月，又組織學校黨員會員買了近5000元食品去鎮敬老院慰問，并幫助老人打掃衛生，整理房間，贏的老人們的嘖嘖稱贊。2014年5月，組織姜堰零距離眼鏡城來學校獻愛心，為學生普查視力，為貧困學生免費配上眼鏡，有效的保護好了學生的視力。請鎮衛生院醫師來校宣講血吸蟲病防治知識，有效的提高了學生以及學生家長的傳染病防治效果，收到很好的社會效果。

學校紅十字會每年都積極組織開展各類紅十字社會服務活動。結合重大紀念日、節假日開展形式多樣的社會服務活動及學生公益活動、社會實踐活動，參加活動的會員均佩戴會徽，每次均懸掛紅十字會旗，如三八婦女節，教師節開展我為媽媽獻愛心活動，我為教師獻愛心活動，清明節開展繼承先烈遺志，發揚優秀革命傳統的愛國主義教育活動，五?一節開展我能行活動，每年“5.8”世界紅十字日開展各種紀念活動，六?一節開展我為他人獻愛心，向災區兒童捐款等活動。另外，在重陽節時組織學生到敬老院慰問演出，整理環境，開展“堅持科學，反對邪教”、預防犯罪、拒絕毒品等千人簽名活動。讓學生不斷在活動中感悟，在活動中受到教育。在全鎮范圍內開展了為社區幫困、扶老、助殘的社會服務活動，積極組織青少年會員廣泛參與社會救助和志愿服務活動，按時完成上級給予的募捐任務奉獻愛心，傳播國際人道法和紅十字運動基本知識，保持志愿服務活動的連續性，形成紅十字會員人人參與紅十字會活動的良好局面，積極發動學生參加各級紅十字組織的各種征文、演講、知識競賽，準時參加上一級紅十字召開的會議。在每個班級設立“紅十字”衛生角，加強健康教育和安全知識教育。學校充分利用板報、宣傳畫廊、廣播、電視臺開辟宣傳紅十字運動知識專欄，每五周更新一次宣傳內容，組織十字會員積極開展學生常見病、多發病的預防和控制教育活動，每兩周開一堂健康教育課，做到有課時、有教材、有備課筆記、有考核。實踐證明，我們學校學生良好健康行為形成率達100%。每年均組織教師參加無償獻血，平均每年達1200毫升。《中國人道網》、《區紅十字工作簡報》、《姜堰廣播電視臺》等媒體對我校紅十字會的工作、活動分別做了報導。

(可另起一頁續寫)

學校自

查意見

學校自2008年1月紅十字會成立以來，理事會健全。有一名分管校長兼任會長，有專人負責學校紅十字會日常工作，紅十字會工作納入學校工作計劃，學校紅十字會有計劃、總結，制度健全，管理規范，班級有紅十字黑板報，學校訂有相關紅十字報刊雜志等。積極開展學生常見病、多發病的預防控制的宣傳，向紅十字報刊或媒體投稿，班級設立“紅十字衛生角”，定期宣傳紅十字知識，積極開展四項救護技能培訓。開展校內外扶貧幫困、敬老助殘等其它人道救助活動。結合 “學雷鋒紀念日”、愛眼日、助殘日等各種紀念日開展社會服務活動。對照江蘇省紅十字示范學校標準，符合申報條件。

學校(蓋章):

日期:

2010 年 9月

日

第三篇：領導重視

一、領導重視（20分）

各部門重視窗口建設，把窗口工作列入部門重要議事日程，部門主要領導經常聽取窗口工作情況匯報，研究解決窗口工作中的問題。

部門明確一名分管領導抓窗口工作，需部門領導審簽的事項，部門領導及時審簽。無需部門領導審簽事項的，部門領導每月1-2次到中心聽取窗口工作匯報。

1、無明確分管領導的扣5分；

2、分管領導不到中心及時簽批事項或不定期到中心聽窗口工作匯報的扣5分；

3、代辦部門需確定一名聯絡員，負責與中心的日常聯系。無聯絡員扣5分；

4、未按中心要求選派進駐人員的每人次扣5分

二、進駐情況（20分）

入住單位一律在中心實現全程辦理，認真負責地將單位進駐新區行政服務中心人員、項目數量（含已進入中心項目）及結構、工作空間需求情況，以書面形式加蓋單位公章后，授權到行政審批服務中心。

三、進駐質量（30分）

入駐單位嚴格按照新區黨工委、管委會的規定將有關行政審批及服務項目納入中心統一受理，原單位不得再受理，簡化審批程序，對窗口工作人員充分授權。未做到的，按以下規定扣分：

1、中心集中受理、集中審批、集中辦理、壓縮辦理時限，切實提高行政許可審批效率，辦理事項過程中不得出現逾期件，未在規定時限內完成辦理的扣5分； 四、一站式收費（20分）

1、在服務中心統一收費窗口收取與集中辦理事項相關的費用。依法按標準收取行政事項相關費用。違反收費規定，未按要求在中心收費的或在原單位雙軌運行的扣10分；

2、依法按標準收取行政事項相關費用。擅自提高、減免收費標準或搭車亂收費的扣10分。

五、電子監察（10分）

建立網上行政服務大廳，以部門內網上審批和部門間協同審批為基礎，以互聯網為手段，向公眾和企業提供網上申報、預審等服務，盡可能使申報人了解流程及審批事項。

1、己申報業務查詢，用戶在己申報業務查詢中，主要是查看自已申報的業務是否被通過、退回、作廢。未在網上公布的扣5分；

2、對已辦結的業務，通過已辦結業務的展示列表里選擇具體業務查看辦結結果和處理意見等信息，然后用戶可以對該業務的辦理進行滿意度投票。未在網上公布的扣5分。

第四篇：重視解決思想問題上1

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重視解決思想方法問題（上）

楊春貴

中央黨校原副校長、教授、博士生導師

前言

同志們，大家好！

這次來到云南跟同志們一起交流學習理論問題的一些心得體會，我是很高興的。云南有一個農村干部學院，這是我聽都沒有聽說過的，我感到是一種創舉，是我們干部教育培訓的一個創舉，對于建設社會主義新農村有戰略意義。我想也是落實我們黨的十七大以來，特別是四中全會所強調的建設馬克思主義學習型政黨的一個具體措施。今天我講的題目——重視解決思想方法問題，實際上就是談談思想方法問題。

為什么我選這么一個題目跟同志們交流，我是這樣考慮的，建設馬克思主義學習型政黨需要學習的東西很多，概括起來大體是四個方面的內容：一是學習馬克思主義；二是學習黨的路線方針政策和國家的法律法規；三是學習黨的歷史；四是學習現代化建設所需要的各種知識。大體上是這四個方面的學習，在這四個方面當中，我認為重點應當是學習馬克思主義，因為馬克思主義這個東西它是管方向、管全局、管根本的東西，所以我們建設學習型政黨不是建設一般的學習型政黨，是建設馬克思主義學習型政黨。所以學馬克思主義這應該是重點。

在馬克思主義的學習當中內容也很多，政治理論、經濟理論、文化理論、科技理論等等，馬克思主義各方面的理論我們都應當系統地進行學習，而在這些系統的理論學習當中又有一個重點，這就是馬克思主義思想方法的學習。因為馬克思主義的思想方法是整個馬克思主義理論的靈魂，只有搞通思想方法才能夠深刻地、正確地理解整個馬克思主義理論。思想方法不同，對理論的理解就很不同，對形勢的判斷就很不同，解決問題的思路和辦法也不同，實踐的結果也不同。就是思想方法的不同可以引起一系列的不同，對理論的理解、對形勢的判斷、解決問題的思路和辦法，乃至思想作風、工作作風都很不同。可以說思想方法是否正確對于我們事業的興衰成敗具有決定性的意義，所以我們應當重視思想方法的學習。

思想方法問題內容也很豐富，涉及的問題也很廣泛，核心的東西是什么？實質的東西是什么？綱領性的東西是什么？也就說思想方法里頭抓什么？毛主席講了一段話，毛主席說“在人們的思想方法方面，實事求是和主觀主義是對立的。”這一句話我認為是概括了思想方法問題的實質和總綱，也就是說解決

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思想方法這個問題就是要堅持實事求是、反對主觀主義。

為了把思想方法這個問題能夠比較系統地跟同志們介紹一下，我今天講三個大的問題：第一個問題我想講重視思想方法是毛澤東為我們開創的一個好傳統；第二個問題我想講一講改革開放以來我國每前進一步都得益于思想方法的科學解決；第三個問題想講一講關于當前改進思想方法的幾個問題。

一、重視思想方法是毛澤東為我們開創的一個好傳統

我有一個想法，或者有一種理解，我認為毛澤東的理論和實踐活動有一個十分顯著的特點，就是他十分重視并且善于從世界觀、方法論的高度來總結經驗、提出問題和解決問題。毛澤東關于思想方法方面的著作之多、內容之豐富和系統，表達形式之簡明生動和富有特色，在馬克思主義思想史上是罕見的。在他以前沒有那么多的人講那么多的關于思想方法、工作方法的著作那么多，而且那么系統，那么富有特點，中華民族的特色，那么深入淺出，諸如此類。我認為這是我們黨的一份極為寶貴的精神財富，我們不能因為毛澤東晚年犯了錯誤而丟掉毛澤東長期所提倡的一系列的科學思想方法，不能因為他晚年犯了錯誤，忽略了這個東西的理論價值、實踐價值。我們應當在新的歷史條件下，堅持這些東西并且發展這個東西，使我們全黨在思想方法方面不斷有新的提高。

關于毛澤東在思想方法方面的貢獻，我想大體按照歷史的順序講四點。

（一）關于調查研究的實踐和理論

毛澤東是非常重視調查研究的，特別是民主革命時期。他在湖南第一師范上學期間就深受經學致用這種學風的影響，強調不但要重視讀有字之書，還要重視讀無字之書，要學會按照人生的社會實際說話。所以他經常在寒暑假的時候跟他同學、好朋友一起到長沙附近的各個縣去，叫游學，毛澤東有一個詞叫游學，在旅游中學習，用我們今天的話說大概就是了解社情民意吧。至于他參加共產黨之后，接受了馬克思主義，他這種樸素的認識就上升到一個新的水平，提高到新的境界，他的調查研究就更加得深入、系統，也更加科學。

大家知道在大革命時期，毛澤東有一篇文章叫做《湖南農民運動考察報告》。1927年，毛澤東用了32天的時間走了湖南五個縣，調查農民運動的情況，回答黨內外當時一些人對于農民運動的指責，解決一個問題，好得很還是糟得很。所以他用大量的事實說明不是什么糟得很，是好得很，用事實說話回答問題。

1927年秋收起義之后，他帶著隊伍上井岡山，以后又開辟中央蘇區，這個時候在整個土地革命戰爭時期是毛澤東的調查研究達到了一個新的高峰的階段。他對中國的農村做了深入系統的調查研究，比如說1928年春天，有兩份調查報告，《寧岡調查》、《永新調查》。毛澤東很喜歡這兩個調查報告，但后來丟了，他多次提到這個事時很惋惜。1930年又有兩篇著名調查，《尋烏調查》、《興國調查》，1933年又有《才溪鄉調查》、《長岡鄉調查》，我說的這些都是大家平常都很熟悉的那些調查報告，2 云南省干部在線學習系列課件 http://www.tmdps.cn

此外還有一些大家不熟悉的，后來在延安的時候出了一本書叫《農村調查文集》，一大本。正是通過這些調查研究，毛主席說我搞清了很多的問題，比如說《尋烏調查》搞清了什么，搞清了中國的地主跟富農的問題，什么是地主，什么是富農，《尋烏調查》搞清楚了。《興國調查》搞清楚一個什么問題呢，貧農的問題和雇農的問題，什么是貧農，什么是雇農，整個中國農村的狀況他說我用了大約六七年的時間搞清了。真是一個榜樣啊！毛澤東之所以成為毛澤東，沒有這一段這么深入系統和科學的調查研究，是不可想象的。沒有馬克思主義是不行的，沒有對中國國情的深入調查也是不行的。毛澤東之所以是毛澤東，在這兩個問題上他都解決得好，認真地學了馬克思主義，又認真地對中國的農村進行了調查研究，搞清了中國的農民、中國農村，就搞清了中國的基本國情。

非常值得我們思考的是我們向毛澤東學什么。毛澤東不僅做了大量的富有成效的調查研究，而且形成了系統的關于調查研究的理論，關于調查研究的必要性、長期性，態度、方法、技術等等。為什么要調查研究必要性，長期性；今天需要調查，明天需要調查；我們需要調查兒子，需要調查孫子；態度，小學生的態度，眼睛向下的態度；方法，階級分析，矛盾分析；技術，講的很多技術，開調查會人多了不行，太少了也不行，還得口問手寫如何如何，細節他都談到了。

1928年他給林彪的一封信里邊第一次提到“思想路線”這四個字，提出反對形式主義這個問題，叫遠方來的形式主義，就是從莫斯科來的形式主義。1929年古田會議決議，第一次提出反對主觀主義的問題，對政治形勢的主觀主義估計和對于工作的主觀主義指導，起必然的結果，不是機會主義就是盲動主義，專門寫了一節關于主觀主義，克服主觀主義的方法是對社會經濟進行調查研究。1930年寫了《反對本本主義》這篇文章，原名叫《關于調查工作》，這篇東西后來丟了，1957年福建的一個農民發現了送到中央，失而復得，毛澤東特高興，然后改了個名《反對本本主義》印發全黨。反對本本主義這個東西第一次提出，沒有調查就沒有發言權，第一次闡述了在斗爭中開創新局面的思想路線，批評保守路線，當時叫保守路線。什么叫保守路線呢，認為六大的本本就夠了，解決我們的問題已有的方針就夠了，我們就按這個做就行了。毛澤東說這是保守主義的路線，共產黨正確的毫不動搖的政策、策略是在斗爭中形成的，應該在斗爭中不斷開創新局面，這樣一條思想路線也是在這篇文章中提出來。

馬克思主義的本本是要的，但是必須反對脫離實際的本本主義。1931年毛澤東起草了一個通知，總政治部關于調查研究的通知，這篇東西又一次提出來什么東西呢，沒有正確的調查同樣沒有發言權，又進了一步了。所以從給林彪的信到提出那四個字，到古田會議決議提出反對主觀主義這個概念，到反對本本主義，提出沒有調查沒有發言權，到總政治部的通知沒有正確調查同樣沒有發言權。他這個思想一步一步地往前推進，一步一步地豐富。

然后1941年有兩篇東西專門講調查研究的，一篇叫做《關于農村調查的序言》，再有一篇就是毛澤東對中央婦女工作委員會和西北局組成的聯合調查婦女問題的調查組出發之前，毛澤東接見這個調查組的講話。這兩篇東西也是收在毛澤東《農村調查文集》那本書里了，對于調查研究里邊一些基本問題

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做了系統闡述。所以毛澤東調查研究的實踐和調查研究的理論在今天我認為還是值得我們認真地學習的，特別是在座的各位，其中有一多半都是農村干部學院的學員，是做農村工作的同志，所以我就建議有時間的話回去找一本毛澤東《農村調查文集》讀一下，茶余飯后讀一下這個東西。這本里邊反對本本主義也收到里邊去了，1941年的序言收進去了，對調查組的講話也收進去了，然后他那幾個調查報告大體都在里頭了，除了1928年春節那兩篇沒有，大體都在里頭了。所以我想對于我們在座的農村干部學院的學員來說，重讀毛澤東《農村調查文集》有重要意義，不是說他講的當時的農村政策今天還要實行，而是他講的研究農村問題的思想方法今天仍然有用。

這是第一個問題毛澤東的貢獻，關于調查研究的實踐和理論。

（二）對中國革命經驗的哲學總結

中國革命走過了相當曲折的道路，民主革命從1921年建黨到1935年，遵義會議確立毛澤東的領導地位，從1921年到1935年十幾年間中國革命兩起兩落，一起是北伐戰爭的勝利，然后是大革命的失敗蔣介石叛變，又一起是土地革命的興起，然后第五次反圍剿的失敗，叫兩起兩落。第五次反圍剿失敗之后被迫長征，在長征的路上大家就議論紛紛，為什么中國革命兩起之后會有兩落，特別是第五次反圍剿為什么失敗，提出總結經驗的這個問題，這也是合乎規律的，凡是倒霉的時候都會提出總結經驗。當然勝利的時候也要總結經驗，但是不迫切，接著打就是了，倒霉了打敗了，不知道怎么打了，這就要研究為什么打敗了，所以總結經驗的任務就提出來了，而且很迫切。總結經驗怎么總結有一個方法的問題，方法不同結論不同。

在遵義會議上有一個人做了一個發言，第五次反圍剿為什么失敗，就是那個德國人，共產國際派來的軍事顧問，德國人李德，第五次反圍剿失敗的主要責任人之一，他有過發言，李德說第五次反圍剿失敗完全在于敵人力量過于強大。老實說這不叫總結經驗，這叫推卸責任，徹頭徹尾的外因論。我們打敗了是因為敵人太強大了，這叫總結經驗嗎？革命初期的時候，基本的態勢就是敵強我弱，敵人強大我們弱小就一定失敗那就永無勝利之日，不叫總結經驗，這叫做推卸責任，意思無非是說我指揮打敗了，誰指揮也打不贏，敵人力量太強大。

遵義會議上毛澤東怎么反駁的查不到資料，但是長征到陜北之后，毛主席讀哲學書做了很多的筆記，現在出版了，叫《毛澤東哲學批注集》。這里頭毛澤東有一段話實際上是回答李德的，也是總結第五次反圍剿失敗的原因的一篇筆記。毛澤東總結的方法是什么，著重于內因的分析，著重于路線的分析，不過分強調外因的作用，著重于路線的分析，內因里邊有是政治路線、軍事路線是不是正確，然后歸根到底思想路線是不是正確。著重于內因的分析，著重于路線的分析，著重于思想路線的分析，這就是毛澤東總結經驗的方法了。毛澤東那一段話是怎么說的呢？毛澤東那一段話這么說的，“非戰之罪乃天亡我”這是第一句，非戰之罪乃天亡我的說法是錯誤的，這個非戰之罪乃天亡我，這話誰說的？這是楚霸王項羽說的，跟劉邦打仗被劉邦打敗了，烏江自刎之前仰天長嘆，非戰之罪乃天亡我啊！這個罪是罪過的罪。

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毛主席說這種說法是錯誤的，當然毛主席不是在說項羽的事，楚漢之爭的事，不是在那發思古之憂情，評論楚漢之是非，不是的，就是說的李德，把李德的話翻譯成古代漢語就叫非戰之罪乃天亡我。毛主席說你李德這個說法是錯誤的，怎么是錯誤的呢？接著說了第五次反圍剿失敗，敵人力量強大是原因，講問題得客觀，他說如果敵人很少很弱，那當然局面就不一樣了，是原因，但戰之罪，戰爭指揮上的過錯、干部政策之罪、外交政策之罪、軍事冒險之罪是主要原因。

講清楚了，戰之罪包括什么？首先是干部政策之罪，什么叫干部政策？殘酷斗爭無情打擊，對不同的意見殘酷斗爭無情打擊，讓毛主席等等這些正確主張的人靠邊站，剝奪他們的軍權，這個干部政策有問題，殘酷斗爭無情打擊嘛。外交政策之罪，外交政策當時沒有外交，就是說的不知道搞統一戰線。比如說當時福建省的蔡廷鍇國民黨左派起來反對蔣介石，本來應該聯合蔡廷鍇去反對蔣介石右派，但是他們說不能聯合，為什么？中間勢力是最危險的敵人，就這種政策，中間勢力是最危險的敵人。本來應該聯合越來越多的知識分子參加革命，但是王明他們說不行，知識分子只有三天革命性。所以這個民族資產階級也不能聯合，知識分子也不能聯合，結果搞的個孤家寡人，叫關門主義。政策是不對的，自殺政策。所以是干部政策之罪、外交政策之罪，還有軍事冒險之罪。軍事路線也不對，軍事冒險主義。蔣介石十倍于我的力量進攻中央蘇區，而且大筑其烏龜殼，就是堡壘，往前推進。怎么對付啊？毛主席說游擊戰，打得贏就打，打不贏就走，在運動中跟敵人周旋，發現他的薄弱環節，聚而牽制，打完就跑。毛主席是這個辦法，他們叫陣地戰、正規戰，堡壘對堡壘，軍事冒險主義，你本來就弱，你什么堡壘對堡壘，來都不知道跑，傻不傻啊，所以軍事路線是錯的。最后句號以后來個總結性的話，機會主義是革命失敗的主要原因，你看毛主席這么總結，這么總結才管用，著重于內因的分析，往自個兒身上使勁，這樣總結才有用。

不要以為毛主席這個方法誰都懂，很多人不懂。李德不懂那是一種了，當然不懂了，后來很多人懂嗎？也不懂。蘇東劇變之后也總結經驗，大家都在那想怎么搞的？蘇東說不行就行了。當時有一種說法很流行，西方敵對勢力和平演變的結果，是不是這么說的？當時很流行，當時我就說整個又是一個李德，西方敵對勢力和平演變的結果，又是外因論。那西方敵對勢力和平演變也不從今日之時，有社會主義國家那天就搞和平演變，他為什么那時候搞不成？現在搞成了，為什么？他也不光對蘇東搞，對中國也搞，為什么在中國他搞不成？在那搞成了，為什么？還是內因的問題，你沒搞好。你真搞好了，你不僅不能被和平演變，你還能把他和平演變了，我們把西方給和平演變了，那才本事呢。你不往自個兒身上使勁，總結自己的問題，老讓外邊說，這樣不行。

現在市場經濟也很殘酷，競爭也很激烈，有人在市場經濟大海洋里邊就發了，有人就賠了。賠的就說太激烈了，就因為他們那太會做生意了，那解決什么問題呢？就是你有什么問題，你這個產品長期都不更新，你的核心技術一個都沒有，你如何如何你都不行，你不往自個兒這兒找原因，就說市場太緊俏了，競爭太激烈了，這美國太厲害了，你說這個有什么用？

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包括自然界也是這個問題，我們今年遇到大旱了，這個困難是很大的，也得總結經驗，就光說這水太少了，光說這夠嗎？現在至少沒有辦法使老天爺多來水，說呼之即來，說多下就下，多了少下，你也管不著。把農田基本設施搞的怎么樣？你總結這個，最近幾十年你搞了多少農田基本建設水利設施？現在好多都還吃著五八年的飯，老祖宗挖那個湖那個水，我們自己沒怎么搞。你想再旱你也沒有以色列旱，那都是沙漠，但是人家那個滴灌搞的很好，它農業倒是發達，所以老說外因不行，遇到社會事的時候，外人的地方敵對勢力，有時候是敵人，遇到自然界老天爺不行，那就你行？先看看自己怎么不行才解決問題。市場激烈，再激烈也有贏的，不激烈你不會搞也不行，送給你的東西你都搞不好，可惜了那個資源給你。

所以毛主席總結經驗，著重于內因的分析，著重于路線的分析，然后著重于思想路線的分析，又進一步。當時思想路線是毛主席說，一切大的政策錯誤沒有不是離開辯證唯物論的，這又是毛主席一句話，這話是在那個《批注集》里邊的，一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的，就是想問題的方法不對了。什么不對？教條主義，教條主義思想方法把馬列教條化，把共產國際的指示神圣化，把蘇聯的經驗絕對化，唯上唯書不唯實。因為思想方法不對，遇到問題就說書上怎么說的，共產國際怎么說的，斯大林怎么說的，遇到問題就這么想，那還能行啊？應該說實際生活怎么說的，生活是什么樣子的，按照生活這個面貌應該是什么樣子的，規律是什么樣子的，應該怎么順應這個規律，并且根據這個規律去創造條件，你得研究生活，遇著問題就說書，那也不行。所以這個方法就有問題，所以毛主席說總結經驗要從哲學上總結，從思想路線、思想方法上總結。

1935年1月遵義會議，1935年12月就瓦窯堡會議，毛主席有個講話，論反對日本帝國主義的策略，講統一戰線，講政治問題的，批評左傾關門主義的，講統一戰線。本來是講政治的著作，其中講哲學，講什么哲學，批評教條主義者的那個思想方法。“《圣經》上載了的才是對的，山溝里沒有馬克思主義。”這兩句話就出在這個地方，講政治的著作里邊講哲學問題，批評《圣經》上載了的才是對的這樣一種思想，批評所謂山溝里沒有馬克思主義這種錯誤思想。因為王明他們那幫人是很瞧不起毛澤東的，他們覺得馬克思主義在哪里啊？馬克思主義在書本上，馬克思主義在莫斯科，我們都是莫斯科中山大學畢業的，我們學了一大堆馬克思主義，一本一本的，現在我們回來了，拿回來了，有書為證。我說了打大城市有書為證，人家巴黎公社就打的大城市，十月革命就打的大城市，我說要反對封建主義，同時要消滅資產階級，畢其功于一役。那因為馬克思說要消滅資產階級，當然馬克思從頭到尾講的都是消滅資產階級，但是中國第一步先消滅不了，先得消滅封建地主階級、官僚資產階級，他認為你毛澤東倒是沒有馬列主義，毛澤東山里打游擊，山溝里沒有馬克思主義，山溝里有什么？山溝里只有狹隘經驗論，他說你那個是狹隘經驗論，不算理論，你農村包圍城市，書本上有根據嗎？哪一本書說了農村包圍城市？沒有，你是狹隘經驗論。

所以，遵義會議毛主席是勝利了，當了領導了，很多人不服氣的。其中包括那個凱豐，在我們黨內

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后來當了宣傳部長，看來是懂理論的人，宣傳部長嘛。凱豐就特別不服氣，他在遵義會議上對毛主席說，毛澤東你懂什么馬列主義，你打仗不過是根據那個《三國演義》，根據《孫子兵法》，你懂什么馬克思主義，我們才懂，我們學過的這都是，你就是《三國演義》和《孫子兵法》。毛澤東就很不客氣了，凱豐同志，你說《孫子兵法》有幾章啊？他沒讀過不知道了。你都沒讀過《孫子兵法》你說我按《孫子兵法》打仗的，戰爭這么殘酷，誰有工夫去翻那個《孫子兵法》啊？我就是根據實際情況打不贏就走，我懂這個，實事求是唄。誰按照《孫子兵法》第幾章打，那傻了不是，不可能的事，就是說他那個思想方法有問題。所以你看講政治的著作結合講思想方法，你這不對，不能光說看書怎么說的，還要看生活怎么說的，實踐怎么說的。

1936年毛主席又一篇講話，12月，關于中國革命戰爭的戰略問題，講軍事的，批評左傾教條主義的軍事路線。講軍事的著作第一章講哲學，很有意思。所以我一開頭就說毛澤東善于從哲學上提出問題總結經驗，第一章是哲學題目，如何研究戰爭，講研究戰爭的方法。先不跟你討論為什么不能那么打，只能這么打，先不討論這個，討論不清楚。你先討論他說打大城市，他說為什么不能打大城市？他說怎么不能打？巴黎公社就是打的，俄國就是打的，有根據的。你爭論還爭論不過他，因為你沒根據，所以毛主席說，我不跟你討論那些具體問題，我先上來講哲學問題。如何研究戰爭，他有一段名言，這里邊講的如何研究，這句話很經典，不但適合于戰爭，適合于一切實踐活動，他說研究戰爭應該著眼其特點和著眼其發展，反對戰爭問題上的機械論。

什么叫著眼其特點？著眼其特點就是說你要注意這個戰爭跟別的戰爭有什么不同；什么叫著眼其發展？就是你要注意今天戰爭跟過去的戰爭有什么不同，在這個不同上建立我們的戰爭指導，就是要注意戰爭在時空上的特點，在空間上這個地方那個地方不同，在地點上過去今天不同。從時空的不同上建立我們的戰爭指導。什么叫戰爭機械論？機械論就是機械照辦，把那個戰爭的經驗簡單地搬到這個戰爭上來，把過去的戰爭經驗簡單地搬到今天來。這個思想方法在哲學上是成立的，所以毛主席說研究戰爭應該怎么研究呢？戰爭的一般規律是要研究的，首先說第一句這是對的，戰爭的一般規律是要研究的，你不研究戰爭的一般規律就不懂得戰爭，你打什么仗呢？戰爭有一般規律的，比如說所有戰爭基本矛盾是什么？攻防矛盾，進攻和防御，戰爭都是這樣。所有戰爭有一個基本原則，消滅敵人保存自己，這都是沒錯的，而且在這個基本原則里頭消滅敵人是第一位的，保存自己是第二的，這個你得懂，這個不懂你倒過來保存自己是第一位的，消滅敵人是第二位的，這個仗就沒法打了；見著敵人使勁跑，保存自己是第一位的嘛，那怎么打啊？消滅敵人是第一位的，在消滅的過程中盡可能保存自己。這倒過來都不行，所以一般規律你要研究，要不然什么都不懂，就是戰爭的門外漢。

我們發展經濟跟保護環境這個里頭也有一個第一第二的問題，首先是為了發展，在發展的過程中保護。如果倒過來行不行？保護是第一位的，發展是第二位的，我看麻煩了，那最后的保護把北京城都推倒了都種樹，那保護多好，都種樹以后那人怎么辦？上樹唄，人上樹就變成猴子了。把保護放在第一位，7 云南省干部在線學習系列課件 http://www.tmdps.cn

最后人就變成猴子，這個東西就包括我們有一個水利開發的問題也是這個問題，爭論過來爭論過去，就是思想方法的問題。

戰爭的一般規律是要研究，但是光懂這個不行，還要研究革命戰爭的規律。革命戰爭有特殊性，比如說革命戰爭可以搞人民戰爭，反革命戰爭沒法搞，正義戰爭可以搞人民戰爭，反革命戰爭就不行。蔣介石也看著毛澤東的《論持久戰》什么東西，他學不來那個東西，反動怎么學人民戰爭啊？我們可以打人民戰爭，因為我們軍隊敵人追了以后往老百姓窩里一鉆，混同老百姓了，看不著了。他們那成天見著就是又殺又搶的，他一來老百姓說這個是國民黨，把你給交出去了，不一樣。所以革命戰爭有革命戰爭的規律，但是還不行，還要研究現階段中國革命戰爭的規律，土地革命戰爭跟北伐戰爭又不一樣了，所以這都是方法。

同樣的，這個方法我們可以用到很多地方去，搞現代化也是一樣，著眼特點著眼發展。外國怎么搞現代化？當然可以借鑒，但是搬不過來的，他們沒有這么多人口。他們搞一個用機器人賣東西售貨可以，他們勞動力貴，都用機器代替可以。咱們這兒一幫人圍著沒事干還搞一個機器人花了很多錢，這幫人沒活干，那何必呢？我看有的時候就不用，這樣就感覺開一個小鋪就挺好。不能簡單說人家西方都是機器人，咱也買個機器人，哪個合算？國情不同，這個事搬是搬不了的，要著眼特點著眼發展。

1935年講政治講哲學，1936年講軍事講哲學，1937年專講哲學了，這就是《實踐論》、《矛盾論》。結合講哲學有好處，結合著講聯系實際，缺點也有，哲學講不充分，因為他是以講政治為主或者軍事為主的，講哲學講不充分，為了充分地講哲學，所以1937年7、8月兩月毛主席講《實踐論》、《矛盾論》。

《實踐論》、《矛盾論》這兩篇東西干什么的？以掃清教條主義為主要目標，反教條主義的。《實踐論》它的主題是什么？認識跟實踐的統一，強調實踐是認識的基礎，也就是說實踐是認識的來源，實踐是認識的動力，實踐是認識的標準，實踐是認識的目的，這四句話就叫做基礎。用一句話說就是人的認識離不開實踐，所以理論跟實踐的統一是馬克思主義的基本原則。《矛盾論》是講什么的？講辯證法的，它的主題是什么，主題是矛盾的普遍性跟特殊性的統一，都是矛盾，但是矛盾是各個特殊的，普遍性存在于特殊性之中，這是矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法。所以《認識論》上這個實踐跟認識的統一，《辯證法》這個普遍性跟特殊性的統一，這兩個統一就提供了一個基礎，馬克思列寧主義的普遍真理要同中國的具體實際相結合，這樣一個原則的哲學基礎，或者叫結合的哲學基礎。結合就是馬列主義普通真理要同中國具體實際相結合，這個結合的哲學基礎《認識論》上說認識跟實踐的統一，《辯證法》上說普遍性跟特殊性的統一。所以我們也可以對兩論的性質和地位作用做一個高度概括，《實踐論》和《矛盾論》這兩論對馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合的必要性做了哲學論證，對否認這個結合的主觀主義，特別是教條主義做了深刻的哲學批判，對如何實現這個結合做了方法論的闡述。所以兩論可以用三句話來表述，為結合做了哲學論證，對否認結合的教條主義做了哲學批判，對如何實現結合做了哲學上的闡述。也可以說兩論是結合的哲學基礎，過去如此，今天如此，過去在兩論

云南省干部在線學習系列課件 http://www.tmdps.cn 的指導下，我們結合的成果是毛澤東思想，今天我們仍然是在兩論的指導下，結合的成果是中國特色社會主義理論體系。

緊接著1938年，毛主席在六屆六中全會上做了一個政治報告《論新階段》，這就是《毛澤東選集》里邊那篇東西《中國共產黨在民主戰爭中的地位》，原題叫《論新階段》。這篇東西最重要的一個思想是第一次提出馬克思主義中國化。當然，現在《毛澤東選集》里邊不叫馬克思主義中國化了，叫做使馬克思主義在中國具體化，這是現在《毛澤東選集》的原文，當年的原文不是這樣的，當年的原文就是馬克思主義中國化，這是建國以后出《毛澤東選集》的時候給改過來了，是馬克思主義在中國具體化，照顧蘇聯的看法，因為斯大林他們是不贊成馬克思主義中國化這個口號的，他甚至認為這是民族主義，不贊成的，實際上是對的，但是他不贊成，這個時候也得考慮考慮老大哥，共產國際的頭兒，所以咱們就改一個叫馬克思主義在中國具體化，現在我們又重提了，我們還是要恢復中國化這個口號了。

所以第二個大問題就是毛澤東對中國革命經驗進行哲學總結。

（三）在延安整風當中對主觀主義特別是教條主義做系統批判

盡管毛主席從1935年到1942年之前做了很多的清算，但是真正掃清教條主義也不容易，特別是王明教條主義在中國統治時間從1931年到1935年長達四年之久，所以到延安整風這一段就是整頓教條主義。

延安整風整三風，反對主觀主義整頓學風，反對宗派主義整頓黨風，反對黨八股整頓文風。說是整三風，中心的內容是整頓學風反教條主義，因為宗派主義是什么東西？宗派主義不過是教條主義在組織上的反映，因為他們這會兒先搞教條主義，人家別人不同意，他殘酷斗爭無情打擊，好了，宗派主義了，你不搞教條主義他就沒有這些事，所以宗派主義是教條主義在組織上的反映。黨八股是什么？黨八股是教條主義在文風上的表現，搞教條主義的人一定是黨八股，說話寫文章一定是黨八股，因為他從概念到概念，從理論到理論，他不聯系實際，那不是黨八股嗎？所以中心是反對教條主義整頓學風，學風是個思想方法問題，這是毛主席在整風里面說的，學風不僅說是學校的學風，是全黨的學風，學風是一個思想方法問題，是一個對待馬克思主義的態度問題。學風里邊有兩種學風，一個叫做實事求是，一個叫做主觀主義。

實事求是跟主觀主義作為兩種學風或者兩種思想方法是對立的，他們的對立表現在什么地方？第一條，是不是注重研究現狀？教條主義不注重研究現狀，實事求是注重研究現狀；第二，是不是注重研究歷史？教條主義者也不注重歷史；第三，重視不重視馬克思主義的運用，教條主義就不注意運用，就是念書，離開中國實際空談馬克思主義。而實事求是注重于理論的運用，運用干什么？運用它來研究現狀，運用它研究歷史，通過這種歷史和現狀的研究，引出關于中國革命的規律性的認識，從而制定符合這個規律的理論、綱領、路線方針政策等等，這就是兩種學風、兩種態度、兩種方法的對立。所以延安整風的時候毛主席就編了一本書，就是《馬恩列斯論思想方法》，這本書前幾年出版了，跟毛主席的指示編

云南省干部在線學習系列課件 http://www.tmdps.cn 的。毛主席在什么地方指示呢？毛主席給中央高級研究組寫了一封信，當時為了總結經驗，黨中央成立叫中央研究組，就中央領導同志參加的，還有個高級研究組，用今天的話說就是省部級干部參加的。他寫了一封信，研究組諸同志為了總結經驗要學習理論，學習理論戰以研究思想方法為主。延安整風的時候先給你提供思想方法為主，所以重視思想方法，然后毛主席做了一系列的報告，改造我們的學習，整頓黨的作風，反對黨八股等等一系列的報告。通過延安整風才使實事求是的思想路線在全黨確立起來，這條思想路線一確立，黨的七大就確立了毛澤東思想的指導地位，才有了中國革命從此以后的順利發展，這就是延安整風對教條主義的系統批判。

我講了三個問題，關于毛主席的貢獻，調查研究問題、中國革命經驗的哲學總結問題、對教條主義系統批判的問題。

（四）毛澤東關于領導方法和工作方法的理論

具有中國共產黨人特色的領導方法和工作方法的理論是思想方法在領導工作中的貫徹，思想方法那是普遍的，干什么都要正確的思想方法，對于領導機關和領導干部來說就是領導方法、工作方法。

我想給大家提供幾篇東西，有機會你們自己翻一翻。1934年有一篇文章，《關心群眾生活注意工作方法》，里邊提出來，我們不但要提出任務而且要解決完成任務的方法問題，方法就是橋梁或者說是橋和船，任務是過河，過河這個任務如果沒有橋和船就過不去，就完不成任務，所以不但要提出任務而且要解決完成任務的方法問題。其中集中講了一個方法，什么呢？關心群眾生活的工作方法，為了動員人民群眾參加革命戰爭，要關心群眾生活。我們重讀這一段是有好處的，衣食住行問題，修橋補路問題，孩子上學問題，生小孩的問題等等，毛主席說都應當關心。戰爭年代尚且如此，今天更不用說了。毛主席說通過關心群眾生活，使老百姓認識我們黨是代表他們利益的，從而跟著我們去參加戰爭。這是一個大家要讀的。

第二篇1943年毛主席一篇《關于領導方法的若干問題》。這篇著作很精彩，一開頭就說任何領導工作中有兩個方法是必須采用的：一，一般和個別相結合；二，領導跟群眾相結合。這是任何領導工作都要采用，一般和個別相結合，領導和群眾相結合。沒有一般號召不行，不能發動群眾，光有一般號召不行，還有個別指導，否則不能落實。而且一般號召也從個別指導中取得的，一般號召只有通過個別指導才能落實，并且能夠發展一般號召；第二是領導跟群眾相結合，提出從群眾中來到群眾中去這是基本的領導方法。同志們記住他用詞的順序，從群眾中來到群眾中去這是基本的領導方法，這個方法包括一般和個別相結合，然后他又講這就是馬克思主義認識論。所以這篇文章我們要理解的話，就可以記住三個公式的統一：群眾、領導、群眾這是一個公式，從群眾中來到群眾中去；第二個公式，個別、一般、個別、這又是一個公式；第三個公式，實踐、認識、實踐，又是一個公式。三個公式是統一的，從群眾中來到群眾中去也就從個別中來到個別中去，從實踐中來到實踐中去，把歷史觀、認識論、辯證法三者統一起來，做這樣的闡述前無古人，把歷史觀、辯證法、認識論三者統一起來，提出這么三個公式，這

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是毛主席創造。

第三篇文章1949年《關于黨委會議的工作方法》。這實際上是七屆二中全會講話里邊的結論的部分。這篇東西也很重要，他說為了提高黨委的領導水平，必須改進黨委的領導方法，講了12條，每一天今天你重讀都會有新的收獲，黨委會的工作方法12條太好了。學會當班長，這是第一句話，對中心工作一定要抓緊，然后還要學會彈鋼琴，圍繞中心工作要把各方面工作處理好，還有胸中有數，就是注意基本的數量分析，不能講什么事都是大概其，那不行，要基本的數量分析。剝削量多少就是地主，剝削量多少是富農，這個概念都得有基本數量分析的。今天我們到處都是數量分析，一二三產業的結構比例如何如何，公有制跟非公有制比例如何如何，都是數量的分析。還有安民告示，還有精兵簡政，精兵簡政就是提倡講短話的，文章要寫短，要精粹，今天更有現實性，還要注意西安和延安的區別。你這個問題是西安的問題還是延安的問題，西安的問題那是敵我的問題，延安的問題是人民內部的問題。所以他這個12條講得非常好，我提倡我們的干部都讀一讀這個東西。這是第三篇文章。

毛主席的六篇短文，實際上就是1966年《正確思想從哪里來的》一篇，還有五組文字，《毛澤東著作選讀本上下冊》那里邊的，叫做《學習馬克思主義認識論和辯證法》五段文字，加一塊是六篇短文。這六篇短文也可以再讀一下，比如說其中一篇《對自己的工作要堅持一分為二》，第二篇說《要向群眾的實踐請教》，還有一篇《人類總得不斷地總結經驗》，還有一篇《對立統一規律是辯證法的核心》，一共有五篇短文，加上《正確思想從哪里來的》那篇文章，這樣就是他的領導方法、工作方法的理論，我覺得是非常豐富的。

因為毛澤東的貢獻是很多的，老實說，我們的思想方法理論基礎性的東西都是毛主席那時候打下來的，毛主席晚年做得不好，那是另外一個問題，這個理論本身是有價值的，所以還是需要我們認真地學習，我今天不可能充分展示，實際上按照歷史的順序羅列了一些重要著作供大家將來有機會自學的時候研究的。

第五篇：領導重視,全力保障

一、領導重視，全力保障

1、專門成立了“五常法”管理領導小組。由葉邦洪校長自己認組長，我和林秀云副校長任副校長。當時由我們兩位副校長親自管理食堂，這在全縣尚屬少見，可見的我們葉校對食堂工作的重視。

2、外出取經。

剛開始時，什么叫五常法，我們根本一竅不通。我們專門組織人員到二高、心湖小學等學校取經，向他們學習先進的管理食堂的經驗。

3、經費上保障

為了能夠順利落實“五常法”管理措施，我們在2012學期共投入了近8萬元的資金，添置了一些必備品，如貨架、滅火器、工作臺、搬運小車、水槽等。這些硬件設施的添置，為我們能順利通過

級驗收提供了有力的保障。當然，在此，我要感謝葉校長，每次遇到經費上的問題，他總是慷慨的答應。