第一篇：核心價(jià)值觀怎樣融入社區(qū)建設(shè)論文

作為主流意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該貫徹體現(xiàn)在普通民眾的日常生活和社會(huì)實(shí)踐中。如何將意識(shí)形態(tài)的宏大理論敘事轉(zhuǎn)化為日常生活場景，如何將復(fù)雜的問題簡單化、通俗化，是核心價(jià)值觀建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在社區(qū)重要性凸顯的情況下，探索實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社區(qū)融入是社會(huì)發(fā)展的必然。

核心價(jià)值觀建設(shè)的社區(qū)向度

在快速現(xiàn)代化進(jìn)程中，國家、社會(huì)和個(gè)體層面都需要一種價(jià)值引領(lǐng)。當(dāng)前核心價(jià)值觀的有效傳播和自覺踐行，歸根到底取決于其滿足人民利益和愿望的程度，取決于其能否以間接、融滲的方式，實(shí)現(xiàn)由理論形態(tài)向大眾實(shí)際生活世界的回歸，并進(jìn)行有效地引領(lǐng)和提升。因此，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)生活的對(duì)接，是其培育和踐行的內(nèi)在邏輯和必然要求。在經(jīng)濟(jì)繁榮、利益分化、社會(huì)多元的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，個(gè)體的思想活動(dòng)漸趨復(fù)雜與多變；圍繞著各種利益訴求和矛盾沖突的解決，價(jià)值取向更傾向于實(shí)用；也更加關(guān)注和重視個(gè)體利益和感受，并以此作為價(jià)值評(píng)判尺度。這無疑使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)面臨巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。作為“觀念化意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新”的核心價(jià)值觀，只有深入到現(xiàn)實(shí)的日常生活場域，才能更加切合個(gè)體的價(jià)值訴求，并在多元文化碰撞和主體價(jià)值實(shí)踐中，充分彰顯其優(yōu)勢(shì)，并成為個(gè)體的自覺遵從。作為一種內(nèi)在的價(jià)值尺度，核心價(jià)值觀地位的確立和主導(dǎo)功能的發(fā)揮，必須基于社會(huì)的價(jià)值要求與個(gè)體價(jià)值認(rèn)同、個(gè)人的行為選擇和自我道德評(píng)價(jià)的統(tǒng)一。從這一角度來說，核心價(jià)值觀要被社會(huì)大眾廣泛接受，從而轉(zhuǎn)化為每個(gè)人內(nèi)在的道德要求與外在的自覺行動(dòng)，更需要從實(shí)踐層面著力探索價(jià)值培育的“著力點(diǎn)與主場域”。而“社區(qū)建設(shè)”的興起則無疑為這一訴求的實(shí)現(xiàn)提供了明確的指引。在既定的框架下，社區(qū)既是生活場域，也是承載黨和國家發(fā)展目標(biāo)的載體。基于社區(qū)生活的微觀性、現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠更加準(zhǔn)確地感知現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化，更好地體察和滿足個(gè)體的價(jià)值需求，自覺地實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值引領(lǐng)。

城市社區(qū)發(fā)展的價(jià)值訴求

社區(qū)的本質(zhì)不僅在于其地域結(jié)構(gòu)，更重要的在于其成員在共同環(huán)境和互動(dòng)中所形成的社區(qū)意識(shí)。然而，社區(qū)制改革推行十多年來，傳統(tǒng)管理體制與現(xiàn)實(shí)社會(huì)摩擦紛爭不斷，社區(qū)的發(fā)展面臨文化與價(jià)值認(rèn)同的危機(jī)。就現(xiàn)實(shí)來看，體制變革帶來的社會(huì)多元化發(fā)展，賦予了個(gè)體更多的選擇和自由的空間，價(jià)值取向的多元似乎不可避免；受多元文化、生活方式和價(jià)值觀念的影響，居民對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同弱化；以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)的極大發(fā)展，也在潛移默化地影響居民的道德素養(yǎng)和價(jià)值取向。流動(dòng)的加劇、社區(qū)異質(zhì)性的增強(qiáng)，導(dǎo)致了在社區(qū)問題上的看法與價(jià)值判斷的分歧；同時(shí)利益的多元化也加劇了價(jià)值觀念的多元沖突，矛盾的復(fù)雜性也在不斷加深。另外，社會(huì)流動(dòng)的加劇和現(xiàn)代性的急劇擴(kuò)張也在沖擊著傳統(tǒng)的共同體意識(shí)和情感聯(lián)系。社區(qū)主流價(jià)值導(dǎo)向的弱化，人文關(guān)懷的缺乏，都將危及社區(qū)系統(tǒng)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程不僅僅是物質(zhì)生活的極大改善與豐富，更要體現(xiàn)在精神生活的豐盈。社會(huì)的和諧不僅需要多元的寬容，更需要價(jià)值共識(shí)的塑造與形成。社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐充分證明了理想信仰的重要性，個(gè)體的精神生活若缺少社會(huì)大環(huán)境的觀照，深刻的社會(huì)變革將會(huì)招致信仰危機(jī)的進(jìn)一步惡化，從而可能帶來真正的社會(huì)危機(jī)。在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中，社區(qū)建設(shè)必須探尋一種改善社區(qū)氛圍和鄰里關(guān)系的方法和路徑，以重建美好的地域共同體。這就要求社區(qū)發(fā)展必須從根本層面上建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并使其成為社區(qū)改革創(chuàng)新的基本遵循，以保障和維護(hù)絕大多數(shù)人的利益訴求，從而促進(jìn)社區(qū)居民自由而全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)生活的現(xiàn)實(shí)路徑以社區(qū)居民為核心，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前價(jià)值共識(shí)的認(rèn)同機(jī)制已從傳統(tǒng)的政治動(dòng)員模式轉(zhuǎn)向社會(huì)管理模式，其主導(dǎo)思想強(qiáng)調(diào)多元主體參與積極性的激發(fā)，通過主體的積極參與，增強(qiáng)價(jià)值自覺意識(shí)，從而尋求對(duì)于共有價(jià)值的認(rèn)同。在這一模式之下，社區(qū)發(fā)展理念由“管理”走向“治理”。社區(qū)場域下的治理謀求政府、居民、社會(huì)組織等對(duì)社區(qū)事務(wù)的合作管理，以增進(jìn)社區(qū)公共利益，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)顯然有賴于居民積極有效的參與。國家層面價(jià)值目標(biāo)的提出，為人民贏得更多自由空間創(chuàng)造條件；社會(huì)層面的價(jià)值取向，也需要公民社會(huì)增強(qiáng)自治能力，增進(jìn)人文關(guān)懷，致力于自身的成長。因此，核心價(jià)值觀的社區(qū)融入應(yīng)以社區(qū)居民為核心，用中國特色社會(huì)主義共同理想引領(lǐng)居民的價(jià)值實(shí)踐，正確應(yīng)對(duì)和處理現(xiàn)實(shí)條件下的人際關(guān)系和利益沖突，從而使社區(qū)在價(jià)值共同體的深層意蘊(yùn)上實(shí)現(xiàn)融合。

積極致力于社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)的供給。社區(qū)不僅是生活場域，也是實(shí)現(xiàn)政府發(fā)展目標(biāo)的載體。居民社區(qū)滿意度的提升和社區(qū)認(rèn)同感的增強(qiáng)，都有賴于社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和社區(qū)服務(wù)功能的完善。其中社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是居民滿意度的重要來源，也是建立社區(qū)歸屬感的基礎(chǔ)；而社區(qū)物質(zhì)和精神方面服務(wù)的投入，不僅為人們創(chuàng)造了安全、舒適的生活環(huán)境；還能夠不斷提升社區(qū)文化發(fā)展水平，增進(jìn)社區(qū)成員的人際交往，密切鄰里關(guān)系，增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感和凝聚力，促進(jìn)社區(qū)主流價(jià)值觀的聚合與形成。因此，要積極強(qiáng)化社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)的供給，最大限度地整合社區(qū)各類資源，不斷增進(jìn)居民各類需求的滿足。改進(jìn)社區(qū)文化的闡釋與傳播方式。社區(qū)文化以提升居民的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)為指向，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)和現(xiàn)實(shí)生活輿論場景的進(jìn)一步融合。基于文化約束的“軟性”特質(zhì)和任務(wù)的長期性、艱巨性，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“內(nèi)化”必須探索行之有效的方式方法，注重實(shí)際效果。一方面，應(yīng)以積極健康的文化引導(dǎo)居民培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并通過多樣化的文化活動(dòng)內(nèi)容和載體，使價(jià)值觀能夠深入社區(qū)，充分展示其理論魅力和價(jià)值導(dǎo)向功能；另一方面，應(yīng)注意改進(jìn)文化“敘述方式”，把價(jià)值理論轉(zhuǎn)化為一種生活敘事，在潛移默化中達(dá)到教化的目的。推進(jìn)社區(qū)組織體系健全與完善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社區(qū)的貫徹實(shí)現(xiàn)，社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感的增強(qiáng)，都需要有相應(yīng)的組織作為中介進(jìn)行持續(xù)的督促與干預(yù)。社區(qū)組織的存在，架起了社區(qū)多元主體溝通、互動(dòng)的橋梁，有助于增進(jìn)政府與居民、居民與居民間的交往和聯(lián)系，從而更好地滿足個(gè)體的需求，增進(jìn)社區(qū)融合。在價(jià)值多元、利益沖突加劇的情況下，社區(qū)基礎(chǔ)秩序的重構(gòu)還必須基于價(jià)值主體的良性互動(dòng)與價(jià)值關(guān)系的有效調(diào)節(jié)。為此，要積極促進(jìn)社區(qū)多元組織的生長發(fā)育，尊重社區(qū)每一組織的主體地位，并充分發(fā)揮其價(jià)值整合與協(xié)調(diào)等功能，以建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最廣泛的組織基礎(chǔ)。以制度體系激勵(lì)保障價(jià)值主體的自覺行動(dòng)。制度所蘊(yùn)含的規(guī)則、程序、道德和倫理等內(nèi)容為主體行為提供了一種規(guī)范核心價(jià)值觀作為社會(huì)的主流價(jià)值形態(tài)，要想得到廣泛、穩(wěn)定、持續(xù)遵從，不僅依靠宣傳與服務(wù)，更要通過相應(yīng)的制度對(duì)其基本原則、精神和理念加以標(biāo)識(shí)和體現(xiàn)。無論是以國家的政策、法規(guī)為代表的制定規(guī)范，還是涵蓋社區(qū)內(nèi)習(xí)俗、常規(guī)和慣例等內(nèi)容的社區(qū)自有規(guī)范，都是社區(qū)價(jià)值弘揚(yáng)必不可少的制度體系基本構(gòu)成。二者的結(jié)合，也是實(shí)現(xiàn)國家權(quán)威性和社區(qū)自主性統(tǒng)一的要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社區(qū)居民日常生活基本遵循的必然。

【參考文獻(xiàn)】

①楊曉梅、李少斐：《試論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大眾生活世界》，《理論與現(xiàn)代化》，2013年第6期。

第二篇：核心價(jià)值觀融入

聚焦“五字”發(fā)力 提升核心價(jià)值觀感召力

——上海推動(dòng)核心價(jià)值觀更好融入社會(huì)生活的調(diào)研報(bào)告

根據(jù)中宣部宣教局關(guān)于“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好融入社會(huì)生活”調(diào)研任務(wù)的要求，市委宣傳部會(huì)同市思想政治工作研究會(huì)，通過召開市區(qū)兩級(jí)有關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人座談研討會(huì)，走訪基層單位，考察特色項(xiàng)目和聽取一線干部群眾意見建議等方式開展調(diào)研，形成本調(diào)研報(bào)告。

一、基本情況

近年來，上海針對(duì)超大城市經(jīng)濟(jì)加快轉(zhuǎn)型發(fā)展、人口社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元、群眾利益訴求復(fù)雜多樣、傳統(tǒng)社會(huì)管理面臨挑戰(zhàn)的特點(diǎn)，采取有力措施，推動(dòng)核心價(jià)值觀更好融入社會(huì)生活，基本形成“四腳落地”的工作格局。

一是市委有要求。2014年4月，市委辦公廳印發(fā)了《關(guān)于上海市培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見》，從宣傳闡釋、重點(diǎn)項(xiàng)目、實(shí)踐載體、工作機(jī)制、制度保障等方面規(guī)劃布局。韓正書記多次作出指示，提出明確要求，把核心價(jià)值觀建設(shè)與弘揚(yáng)海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和的城市精神結(jié)合起來、與倡導(dǎo)公正、包容、責(zé)任、誠信的價(jià)值取向結(jié)合起來，納入“十三五”文化改革發(fā)展規(guī)劃。2016年8月，召開全市培育核心價(jià)值工作現(xiàn)場推進(jìn)會(huì)，進(jìn)一步推動(dòng)核心價(jià)值觀要求融入政策法規(guī)、社會(huì)治理、行業(yè)管理、社會(huì)生活，更加注重教化弘德、踐行崇德、建制立德、聚力厚德，提升核心價(jià)值觀感召力。

二是條塊有部署。根據(jù)市委要求，全市各地區(qū)、各部門結(jié)合實(shí)際，部署工作任務(wù)，制定措施辦法，明確責(zé)任分工，加強(qiáng)市區(qū)聯(lián)動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作落實(shí)到中國特色社會(huì)主義和理想信念教育之中、落實(shí)到媒體輿論引導(dǎo)之中、落實(shí)到文藝作品創(chuàng)作之中、落實(shí)到改革發(fā)展成就宣傳之中、落實(shí)到重大歷史紀(jì)念活動(dòng)之中、落實(shí)到學(xué)校教育和社會(huì)實(shí)踐之中、落實(shí)到群眾性精神文明創(chuàng)建之中，落實(shí)到愛國主義教育基地建設(shè)管理使用之中、落實(shí)創(chuàng)新社會(huì)治理和基層建設(shè)之中，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)協(xié)同配合，形成同向同行的正效應(yīng)。

三是培育有重點(diǎn)。近年來，全市上下堅(jiān)持在貫穿結(jié)合融入、落小落細(xì)落實(shí)上下功夫，通過示范引領(lǐng)、宣傳教育、實(shí)踐養(yǎng)成、文化熏陶和制度保障等，聚焦重點(diǎn)領(lǐng)域和重點(diǎn)人群，廣泛開展“7+1”主題實(shí)踐活動(dòng)，大力弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，積極倡導(dǎo)優(yōu)良校訓(xùn)，精心培育企業(yè)精神，營造社區(qū)和諧文化，創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，抓好“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，大力倡導(dǎo)社會(huì)公益，強(qiáng)化黨員志愿服務(wù)……推出實(shí)施“市民修身行動(dòng)計(jì)劃”，把核心價(jià)值觀日常化、具體化、生活化，努力讓每個(gè)人都能感知、領(lǐng)悟，內(nèi)化于心，外化于行，明大德、守公德、嚴(yán)私德。

四是實(shí)踐有特色。集成全市新聞、理論、文藝、社會(huì)、網(wǎng)宣、對(duì)外宣傳優(yōu)勢(shì)，“六宣聯(lián)動(dòng)”，放大“乘數(shù)效應(yīng)”。以微電影為載體，每年舉辦微電影大賽和市民微電影節(jié)，鏡頭聚焦凡人善舉、典型故事，千余部作品，講述感動(dòng)、勵(lì)志、溫暖的追夢(mèng)人故事。持續(xù)組織“共同的價(jià)值觀”各類群眾性宣講，使抽象的概念變得具體、通俗。依托“上海書展”平臺(tái)，推出數(shù)百種核心價(jià)值觀優(yōu)秀圖書，策劃各項(xiàng)專題活動(dòng)，向社會(huì)傳遞正能量。頌先進(jìn)、揚(yáng)正氣形成常態(tài)，每年舉辦“光榮與力量”感動(dòng)上海人物評(píng)選，先后推出湯慶福、鄒碧華等一批重大典型，每逢周一，全市報(bào)、臺(tái)、網(wǎng)合力發(fā)布展示“道德模范”、“最美人物”形象，成為市民身邊鮮活的價(jià)值觀。挖掘利用紅色文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年、建黨95周年、紅軍長征勝利80周年等重大歷史事件，舉辦“日出東方”——上海市慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年主題展等，給廣大市民以情感滋養(yǎng)、道德教化和價(jià)值引領(lǐng)，宣傳闡釋具象化、典型引領(lǐng)立體化、實(shí)踐養(yǎng)成分眾化、文化滋養(yǎng)生活化，形成崇德向善的良好社會(huì)風(fēng)尚。

二、主要做法

上海各地區(qū)、各部門在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的實(shí)踐中，形成了“五字推動(dòng)法”：

1．在“宣”字上下功夫，以核心價(jià)值觀主導(dǎo)社會(huì)輿論。一是闡釋解讀。準(zhǔn)確把握核心價(jià)值觀的時(shí)代意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，依托全市社區(qū)文化活動(dòng)中心、“東方講壇”舉辦點(diǎn)以及“道德講堂”、“書房講堂”、“職工書屋”、“浦江學(xué)堂”、“宅基課堂”、“茶樓書院”等文化陣地，組織專家學(xué)者和實(shí)際工作者，結(jié)合形勢(shì)政策宣傳教育，通過大眾化、通俗化、多樣化的方式，面向干部群眾開展宣講解讀，增進(jìn)人們對(duì)核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，每年組織群眾性宣講5000多場次，參與聽眾達(dá)到80萬以上。二是系列點(diǎn)贊。推出“中國夢(mèng)·申城美”系列宣傳活動(dòng)，包括“中國夢(mèng)·勞動(dòng)美”、“中國夢(mèng)·鄰里美”、“中國夢(mèng)·校園美”、“中國夢(mèng)·公益美”等，活動(dòng)涵蓋普通勞動(dòng)者、社區(qū)居民、教師、青少年、志愿者等社會(huì)人群，通過發(fā)動(dòng)群眾尋找和推薦身邊的最美人物，運(yùn)用各種手段方式，為“最美勞動(dòng)者、最美校園人、最美志愿者、最美社區(qū)鄰里、最美黨員先鋒”等點(diǎn)贊，形成鮮明的價(jià)值觀導(dǎo)向。三是社會(huì)傳播。營造培育踐行核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，精心制作“圖說黨的誕生地”、“圖說我們的價(jià)值觀”等作品，鼓勵(lì)各地區(qū)創(chuàng)作推出了“誠實(shí)守信”、“崇德向善”、“規(guī)范言行”、“文明新風(fēng)”、“美麗家園”等一批主題鮮明、創(chuàng)意新穎、生動(dòng)感人的公益廣告，在公共場所、建筑圍檔、公共交通等，利用櫥窗展板、道旗燈箱、車載電視、電子顯示屏等張貼刊播，在地鐵換乘站、商業(yè)廣場、公共綠地等公共設(shè)施，有機(jī)融入核心價(jià)值觀元素。

2．在“做”字上抓落地，以核心價(jià)值觀提升幸福指數(shù)。一是鼓勵(lì)善行義舉。聚焦凡人選榜樣，組織動(dòng)員廣大市民、網(wǎng)民舉薦好人好事，評(píng)議凡人善舉，引導(dǎo)人們從身邊做起，從小事做起，常為義善之舉、常做有益之事。2014年以來，各地區(qū)、各部門共報(bào)送近千個(gè)先進(jìn)個(gè)人（團(tuán)隊(duì)），覆蓋各類社會(huì)人群。全市先后上報(bào)“身邊好人”近200個(gè)，其中，數(shù)十人入選中國文明網(wǎng)“好人榜”。社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮(zhèn)和窗口單位設(shè)立善行義舉榜，定期張榜更新，褒揚(yáng)凡人善舉，弘揚(yáng)美德善行。二是倡導(dǎo)和諧家風(fēng)。注重家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)核心價(jià)值觀入戶潤心。2015年5月7日，召開全市“三個(gè)注重”建設(shè)工作座談會(huì)，市委宣傳部等七家單位聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于深入開展“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”建設(shè)工作的意見》，組織開展“征集好家訓(xùn)、評(píng)議好家風(fēng)、尋找好家庭”系列活動(dòng)，共收到市民投稿的家風(fēng)好故事3000余篇、家訓(xùn)3.5萬余條，吸引市民網(wǎng)上留言27850條。三是創(chuàng)建文明村居。把核心價(jià)值觀融入文明小區(qū)創(chuàng)建工作，推動(dòng)核心價(jià)值觀進(jìn)村居、進(jìn)樓組，使核心價(jià)值觀建設(shè)惠及民生。各地區(qū)把村居和樓組作為落小落細(xì)的路徑，圍繞“忠孝、勤儉、誠信、禮和”，開展“家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)”大討論、大征集活動(dòng)，深化“美麗樓組”、“漂亮樓道”、“美好家園”創(chuàng)建活動(dòng)。

3．在“滲”字上求生根，以核心價(jià)值觀浸潤日常生活。一是向基層滲透。市委宣傳部等推出上海市愛國主義教育基地三公里文化服務(wù)圈，以全市119家教育基地為原點(diǎn)、以“三公里”為服務(wù)半徑，以契約化形式固化服務(wù)對(duì)象，“三公里文化服務(wù)圈”已覆蓋16個(gè)區(qū)，共納入3166家基層單位，以“展、講、演、映、訪”為載體，培養(yǎng)愛國之情、砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行。2014年以來，累計(jì)開展各類主題活動(dòng)42500余場，受眾超過2927萬人次。市司法局開展“法治城區(qū)”、“基層法治”創(chuàng)建活動(dòng)，舉辦群眾性法治宣傳活動(dòng)，推動(dòng)“法治文化”進(jìn)社區(qū)，使“法治”價(jià)值觀落地生根。二是向生活滲透。依托全市448個(gè)志愿者服務(wù)基地、180個(gè)社區(qū)志愿服務(wù)中心，開展“鄰里守望”志愿服務(wù)活動(dòng)，聚焦空巢老人、留守兒童、農(nóng)民工、殘疾重病等特殊社會(huì)群體，開展人文關(guān)懷、志愿幫扶活動(dòng)，同時(shí)組織黨員、公務(wù)員和公眾人物就近就便參與，開展鄰里互助、簽約包助、結(jié)對(duì)幫扶、心理疏導(dǎo)等志愿服務(wù)。三是向百姓滲透。突出市民主體作用，在全市開展“文明居住”大討論活動(dòng)，征集文明居住“金點(diǎn)子”，頒布“市民修身行動(dòng)綱要”，開展“中國夢(mèng)·申城美·修身行”，根據(jù)新的形勢(shì)，制定“新七不”規(guī)范，就是馬路不亂穿、車輛不亂停、垃圾不亂扔、寵物不擾鄰、餐食不浪費(fèi)、言語不喧嘩、守秩不插隊(duì)，引導(dǎo)推動(dòng)核心價(jià)值觀潛移默化地融入家庭、滲透百姓、浸潤人心。

4．在“實(shí)”字上做文章，以核心價(jià)值觀滋養(yǎng)市民心靈。一是引領(lǐng)市民的價(jià)值航向。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化手段，對(duì)核心價(jià)值觀進(jìn)行故事化傳播，2014年，以“中國夢(mèng)申城美——追夢(mèng)人的故事”為主題，舉辦全市微電影大賽，產(chǎn)生了廣泛社會(huì)影響，2015年，以“行進(jìn)上海·精彩故事”為引領(lǐng)，開展全市微電影大賽和市民微電影節(jié)，吸引社會(huì)各界廣泛參與，累計(jì)征集到1660余部影片，通過文匯新媒體、新浪上海、優(yōu)酷土豆、東方明珠移動(dòng)電視平臺(tái)等進(jìn)行展映展播。充滿正能量的微電影故事在銀幕公映、視頻傳播、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊，潛移默化浸潤受眾的心靈。二是增強(qiáng)市民的法治意識(shí)。把培育踐行核心價(jià)值觀融入城市生活管理，破解城市管理瓶頸，探索“五違四必”治理模式，依法加強(qiáng)對(duì)違法建筑、違法經(jīng)營、違法排污、違法居住、違法用地進(jìn)行全面整治，做到安全隱患必須消除、違法建筑必須拆除、臟亂差現(xiàn)象必須整治、違法經(jīng)營必須取締，優(yōu)化依法治市環(huán)境，改善城市管理形象。三是夯實(shí)市民的道德基礎(chǔ)。把目光投向“平凡的大多數(shù)”，用真實(shí)的呈現(xiàn)反映醫(yī)學(xué)救治，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，激發(fā)更多的善心、善念、善行。市衛(wèi)計(jì)委、上海廣播電視臺(tái)推出的《急診室的故事》和《人間世》電視廣播力作，采用蹲守式采訪、沉浸式拍攝、解剖式分析方法，用真實(shí)感動(dòng)市民、感動(dòng)社會(huì)，用真實(shí)贏得理解、支持、尊重、認(rèn)同。《急診室故事》電視收視率名列全國前三位，騰訊點(diǎn)擊量2700萬人次。《人間世》被譽(yù)為打通兩個(gè)輿論場的力作。5．在“帶”字上化力氣，以核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。一是重點(diǎn)人群“樹標(biāo)桿”。結(jié)合“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，全市主要媒體每逢周一，報(bào)臺(tái)網(wǎng)合力發(fā)布、集中報(bào)道一位先進(jìn)人物，先后推出了各行各業(yè)120余位先進(jìn)典型，樹立了一批敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀基層干部形象，如普陀區(qū)桃浦鎮(zhèn)蓮花公寓居民區(qū)黨支部書記梁慧麗等等作為基層干部代表，走進(jìn)市委常委的學(xué)習(xí)會(huì)，這些先進(jìn)典型既是踐行核心價(jià)值觀的排頭兵，也是培育核心價(jià)值觀的帶頭人，為全社會(huì)培育和踐行核心價(jià)值觀樹起標(biāo)桿。二是模范人群“作示范”。充分發(fā)揮模范人群的示范作用，以感動(dòng)中國“雙百”人物楊懷遠(yuǎn)的“扁擔(dān)精神”作為德育資源，打造學(xué)校的德育文化，創(chuàng)設(shè)“扁擔(dān)精神代代傳——德育資源室”、“楊懷遠(yuǎn)志愿者服務(wù)社”，編寫《啟蒙篇》、《學(xué)校篇》、《感悟篇》、《實(shí)踐篇》等德育課本，開展各種形式的傳承“扁擔(dān)精神”實(shí)踐活動(dòng)，使“立德樹人”價(jià)值取向扎根中小學(xué)、融于學(xué)生心靈。三是公眾人群“引品行”。注重發(fā)揮文藝界、影視界、學(xué)術(shù)界等大師、明星、專家學(xué)者等社會(huì)公眾人物的品行引領(lǐng)作用，在上海文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)評(píng)審中，堅(jiān)持德藝雙馨標(biāo)準(zhǔn)，“德”有欠缺的一票否決。同時(shí)樹立周小燕、秦怡等著名公眾人物的先進(jìn)典型，成為傳播核心價(jià)值觀的“形象大使”。上海大學(xué)開放教授鮑鵬山，創(chuàng)辦《浦江學(xué)堂》，堅(jiān)持傳承文化、培育人格、凝聚民族的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)守感發(fā)志意、化育氣質(zhì)、倡導(dǎo)文明的教學(xué)理念，用傳統(tǒng)文化經(jīng)典詮釋核心價(jià)值觀，2010年至今，開設(shè)國學(xué)系列講座30多場，受到市民特別是青少年的普遍歡迎。

三、對(duì)策思考

1．聚焦“社會(huì)生活”五個(gè)領(lǐng)域，注重細(xì)分融入。一是關(guān)注消費(fèi)生活，實(shí)現(xiàn)“愉悅快樂”的價(jià)值需求。吃穿住行是最基本的消費(fèi)生活，當(dāng)個(gè)體或群體成為消費(fèi)者的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生許多“價(jià)值觀需求”或“價(jià)值觀訴求”，如買房人期盼售房人足夠“誠信”、買衣人希望賣衣人態(tài)度“友善”、用餐人注重餐館“文明”等。吃穿住行的本質(zhì)特征是服務(wù)，要在服務(wù)行業(yè)大力倡導(dǎo)“誠信”、“友善”、“文明”，把核心價(jià)值觀落細(xì)于各個(gè)環(huán)節(jié)。二是聚焦社區(qū)生活，實(shí)現(xiàn)“平安和睦”的價(jià)值需求。社區(qū)生活是每個(gè)人安身立命的活動(dòng)區(qū)域，當(dāng)居民、村民享受平安、和睦生活的時(shí)候，內(nèi)心的幸福感會(huì)不斷升華。平安和睦的本質(zhì)特征的幸福，核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化為幸福場景。要深化“幸福社區(qū)”創(chuàng)建活動(dòng)，在每個(gè)社區(qū)踐行“和諧”、“友善”、“法治”等核心價(jià)值觀，不斷提升居民村民的幸福指數(shù)。三是聚焦鄰里生活，實(shí)現(xiàn)“近鄰勝親”的價(jià)值需求。近鄰勝親是每個(gè)家庭、每個(gè)人對(duì)鄰里生活的愿望。要傳承“近鄰勝遠(yuǎn)親”的傳統(tǒng)理念，針對(duì)超大城市和社區(qū)居民構(gòu)成特點(diǎn)，構(gòu)建新型鄰里關(guān)系，改變“同住一棟樓、互不相往來”的“陌生鄰里”狀況。四是聚焦家庭生活，實(shí)現(xiàn)“愛親孝養(yǎng)”的價(jià)值需求。愛親孝養(yǎng)是每個(gè)家庭幸福美滿的基礎(chǔ)，“家和萬事興”。要以核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭和諧和睦，深化“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”建設(shè)，打牢社區(qū)、社會(huì)和諧的基石。五是聚焦職場生活，實(shí)現(xiàn)“人際生態(tài)”的價(jià)值需求。人際生態(tài)是每個(gè)職場人的內(nèi)心追求。人際生態(tài)的本質(zhì)特征是文明，要用核心價(jià)值觀引領(lǐng)職場生活，營造職場良好的“人際生態(tài)”，消除職場潛規(guī)則，傳播職場正能量。

2．要推動(dòng)核心價(jià)值觀的“五個(gè)化”，注重自然融入。一是理論宣傳大眾化。核心價(jià)值觀12個(gè)詞，都有理論內(nèi)涵和實(shí)踐指向，理論界的詮釋與老百姓的說法并不高度契合，如理論界對(duì)“法治”的詮釋可能側(cè)重于依法治國管好社會(huì)，但老百姓的說法可能側(cè)重于政府依法行政、不侵犯人權(quán)。對(duì)此，應(yīng)把核心價(jià)值觀理論宣傳的“官話”轉(zhuǎn)化為“民語”，盡可能用百姓話語進(jìn)行宣傳，使群眾聽得懂、聽得進(jìn)，做得了。二是培育方式具體化。培育核心價(jià)值觀方式方法有很多，但在社會(huì)生活中培育的方式方法只能是“具體化”，要把12個(gè)詞從抽象轉(zhuǎn)化為具體形態(tài)，譬如“文明”價(jià)值觀在社會(huì)生活中的培育，可以表現(xiàn)為文明居住、文明出行、文明駕車、文明養(yǎng)犬、文明施工等一系列的要求或規(guī)范。社會(huì)生活中的價(jià)值觀要求描劃的越具體、越具象，群眾就越能夠理解和掌握。三是踐行引導(dǎo)故事化。在社會(huì)生活中踐行核心價(jià)值觀并非易事，需要做深入細(xì)致的引導(dǎo)工作，而對(duì)于群眾來說最有效的引導(dǎo)方式是講故事。如“友善”價(jià)值觀沒有多少深?yuàn)W的大道理，但怎么樣做到“友善”卻有許多學(xué)問，要善于講故事、潛移而默化。四是傳播渠道網(wǎng)絡(luò)化。當(dāng)今社會(huì)“觸網(wǎng)”已成為基層群眾的生活方式，核心價(jià)值觀應(yīng)更多通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，才能實(shí)現(xiàn)“融入”目標(biāo)。如“誠信”價(jià)值觀融入社會(huì)生活的重要途徑是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，商務(wù)合同、單位協(xié)議、居民公約等的誠信規(guī)范和誠信標(biāo)準(zhǔn)以及誠信信息，都可以通過“誠信網(wǎng)絡(luò)體系”進(jìn)行傳播、查詢、公開，推進(jìn)“誠信社會(huì)”建設(shè)。五是氛圍營造常態(tài)化。核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活比之融入政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域更需要營造氛圍，這種氛圍的營造應(yīng)當(dāng)常態(tài)化，使群眾時(shí)時(shí)處處事事感受核心價(jià)值觀。如“敬業(yè)”價(jià)值觀不僅要覆蓋各行各業(yè)，還要適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)，大力營造“工匠精神”的敬業(yè)氛圍，為科技創(chuàng)新、智能制造等提供價(jià)值觀支撐。3．要處理好社會(huì)生活領(lǐng)域的“五個(gè)關(guān)系”，實(shí)施科學(xué)融入。一是處理好物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系。人們的物質(zhì)生活和精神生活構(gòu)成社會(huì)生活的總和。日常生活中油鹽醬醋、吃喝玩樂是群眾物質(zhì)生活形態(tài)；同時(shí)也少不了閱讀鑒賞、歌唱舞蹈等的精神生活追求。物質(zhì)生活和精神生活都蘊(yùn)含價(jià)值觀，如“誠信”價(jià)值觀較多蘊(yùn)含于物質(zhì)生活，“自由”價(jià)值觀則較多蘊(yùn)含于精神生活。為此，核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，必須界定清楚各自所體現(xiàn)的價(jià)值觀元素，避免價(jià)值觀的“錯(cuò)位融入”。二是處理好城市生活與鄉(xiāng)村生活的關(guān)系。上海是超大城市，城市居民的價(jià)值取向帶有“海派文化”烙印；同時(shí)，上海還有市郊村鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村生活方式依然存在，村民的價(jià)值取向較多保留“農(nóng)耕文化”痕跡。核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，要把握城市生活和鄉(xiāng)村生活重點(diǎn)，如同樣是“和諧”價(jià)值觀的融入，中心城區(qū)則應(yīng)側(cè)重職場生態(tài)建設(shè)，市郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)要側(cè)重家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)。這樣的有側(cè)重，能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值觀的“精準(zhǔn)融入”。三是處理好白領(lǐng)生活與藍(lán)領(lǐng)生活的關(guān)系。上海正進(jìn)入“白領(lǐng)時(shí)代”，出現(xiàn)了許多金領(lǐng)群體，但也存在包括農(nóng)民工在內(nèi)的龐大藍(lán)領(lǐng)隊(duì)伍，而白（金）領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)的生活方式是截然不同的，并且制約和影響各自的價(jià)值取向。由此，核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，應(yīng)當(dāng)針對(duì)白（金）領(lǐng)和藍(lán)領(lǐng)各自的價(jià)值取向，采取不同的融入方式。如同樣是“敬業(yè)”價(jià)值觀的融入，對(duì)白領(lǐng)更多地倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，對(duì)藍(lán)領(lǐng)更多地倡導(dǎo)弘揚(yáng)工匠精神。這樣的不同要求，能夠達(dá)到核心價(jià)值觀的“貼近融入”。四是處理好高層生活與草根生活的關(guān)系。客觀上，上海社會(huì)存在生活于高層和生活于底層的兩類群體，形成“高層生活”和“草根生活”兩種生活狀態(tài)，前者指的是中高層政府官員、成功企業(yè)家、千萬富翁、明星大款等的生活模式，后者指的是普通職員、小微企業(yè)員工、退休人員、農(nóng)民工等的生活模式。不同生活模式制約和影響不同的價(jià)值取向，高層生活群體更追求“自由”、“法治”等價(jià)值導(dǎo)向，草根生活群體更訴求“民主”、“和諧”等價(jià)值期盼。要探索融入高層生活和草根生活的不同路徑，前者要在“帶頭踐行”上多提要求，后者要在“注重培育”上多做文章。這樣的區(qū)分，能夠?qū)崿F(xiàn)核心價(jià)值觀的“智慧融入”。五的處理好日常生活與特殊生活的關(guān)系。社會(huì)生活是多樣式的，一般以群眾為主體的日常生活，構(gòu)成社會(huì)生態(tài)樣式，同時(shí)也存在以黨員干部為主體的特殊生活，構(gòu)成政治生態(tài)樣式。核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，既要融入群眾日常生活，更要融入黨員和干部的特殊生活，兩者不能偏廢。特別是黨員干部的價(jià)值取向直接影響基層群眾，更要加強(qiáng)理想信念教育，成為核心價(jià)值觀建設(shè)的排頭兵。這樣的處理，能夠?qū)崿F(xiàn)核心價(jià)值觀的“重點(diǎn)融入”。

第三篇：把核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活

把核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活

剛剛過去的“三八”婦女節(jié)，各慶祝婦女節(jié)的報(bào)道中意求深遠(yuǎn)的是“和諧家庭”、“好婆媳”受表彰（本報(bào)3月10日3版《多姿多彩慶“三八”》）。雖說是民間的評(píng)比、表彰，但事關(guān)家風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)，觸及社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵。

核心價(jià)值觀是社會(huì)群體在判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)所需恪守的道德根基、依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)、遵循的行為準(zhǔn)則。3個(gè)層面24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著夢(mèng)想，看似與我們有些遙遠(yuǎn)，卻昭示著底線，實(shí)際與我們息息相關(guān)。今年春晚小品《扶不扶》一時(shí)成為社會(huì)熱議的話題，就是一種價(jià)值選擇的迷茫。本報(bào)“美在身邊”欄目中刊登的人物與故事，看似平凡、瑣碎，但真實(shí)地發(fā)生在你我身邊，都傳遞著真善美。“你怎么樣，中國便怎么樣”，正是平淡的瑣碎小事，日常的凡人舉措，普通的社會(huì)生活，折射出國家、民族的道德水準(zhǔn)和價(jià)值追求。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要把所提倡的與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，融入到社會(huì)生活中。

領(lǐng)導(dǎo)干部的言行作為，決定著社會(huì)的風(fēng)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要落地生根、融入社會(huì)生活，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭是關(guān)鍵。有的領(lǐng)導(dǎo)干部臺(tái)上說反腐，臺(tái)下照貪污；表面重申明規(guī)則，暗地照行潛規(guī)則；人前表拆違，背后又建違??上行下效，在這樣的“引領(lǐng)”下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是吹了個(gè)泡泡，社會(huì)主義核心價(jià)值觀根本融不進(jìn)社會(huì)生活。只有領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭照鏡正衣、洗澡治病，從自己開始，嚴(yán)紀(jì)律、正作風(fēng)、作表率，才能轉(zhuǎn)變作風(fēng)、樹立新風(fēng)。

要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，媒體的鼓與呼絕不能缺位。作為黨的喉舌，媒體要發(fā)揮宣教優(yōu)勢(shì)，廣泛報(bào)道各種崇德向善人和事，傳播主流價(jià)值，喚呼社會(huì)良知，使全社會(huì)形成崇德向善、見賢思齊的社會(huì)氛圍。同“美在身邊”時(shí)時(shí)刊登各類身邊堅(jiān)守正道、敬業(yè)

奉獻(xiàn)、虔誠勤勉、孝老愛親的人和事一樣，電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、書報(bào)都需深入宣傳最美人物、弘揚(yáng)最美精神，弘揚(yáng)真善美，抵制假丑惡，形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場。相信只要媒體營造良好的氛圍，向上向善向美的良性互動(dòng)將更多涌現(xiàn)，核心價(jià)值觀定會(huì)成為社會(huì)主流。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱€需繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，形成健全的各行各業(yè)規(guī)章制度。在全市新農(nóng)村建設(shè)工作會(huì)議暨實(shí)施“美麗諸暨”三年行動(dòng)計(jì)劃動(dòng)員會(huì)上，市領(lǐng)導(dǎo)提出要研究制約措施，制訂村規(guī)民約。通過集體研究制訂的村規(guī)民約，基于傳統(tǒng)，活化傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)提倡做什么、反對(duì)不能做，讓傳統(tǒng)中的優(yōu)秀內(nèi)核通過社會(huì)動(dòng)員、全民推廣，融入現(xiàn)代生活才具生命力，才能使民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀外化于行、內(nèi)化于心。

把核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，相信“人皆可以為堯舜”將成為現(xiàn)實(shí)。

第四篇：如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)管理

摘 要：當(dāng)前環(huán)境下，我國社會(huì)正在趨于轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的社區(qū)功能開始瓦解，而社區(qū)精神也開始被侵蝕，在這種背景之下，如何有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理當(dāng)中是十分重要的，本研究主要據(jù)此進(jìn)行分析，希望所得結(jié)果可以為相關(guān)領(lǐng)域提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；社區(qū)管理：社區(qū)精神

2012年11月，黨的十八大報(bào)告首次以12個(gè)詞語概括了我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。” 而社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正所要發(fā)揮的作用，就是必須要融入到社會(huì)生活當(dāng)中，人們不斷地在實(shí)踐當(dāng)中感知和領(lǐng)悟，不斷的踐行。由此可見，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理當(dāng)中是十分重要的。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)當(dāng)中的必要性

總書記指出，需要充分的對(duì)各個(gè)時(shí)機(jī)和場合進(jìn)行充分的理由，便于形成有利于對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)和弘揚(yáng)的生活背景，并創(chuàng)造有價(jià)值的社會(huì)氛圍，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有[1]。而社區(qū)是廣大勞動(dòng)者的家園，百姓生存的地方，也是人們幸福生活的落腳點(diǎn)，這是夢(mèng)想起飛的地方。所以需要建設(shè)富裕和諧幸福的社區(qū)，才能夠在根本上創(chuàng)造核心價(jià)值觀。那么精神上需要依靠什么來支撐呢？當(dāng)然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀能夠更好地凝聚社區(qū)居民的道德共識(shí)，可以幫助其樹立并建設(shè)幸福的社區(qū)，這是人們共同的理想，有助于幫助人們共同激發(fā)社區(qū)人民奮發(fā)有為銳意創(chuàng)新的豪情壯志。

二、如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理當(dāng)中

（一）充分的調(diào)用社區(qū)媒體

所謂社區(qū)媒體主要是與城市社區(qū)居民和村莊居民為主要傳播對(duì)象的一種傳播媒體，它主要涉及到了社區(qū)的公告欄和社區(qū)的電子顯示屏，也有一些社區(qū)廣播等等。社區(qū)媒體和社區(qū)居民的生活具有緊密的關(guān)聯(lián)，社區(qū)媒體主要在社區(qū)居民的身邊，它是社區(qū)居民生活環(huán)境的一個(gè)有機(jī)組成部分。舉例來說，社區(qū)公告欄中的海報(bào)、社區(qū)電子顯示屏上的標(biāo)語，社區(qū)居民可以隨時(shí)接觸到，能對(duì)社區(qū)居民形成日常性的、潛移默化的影響。再如，農(nóng)村社區(qū)中廣泛存在的對(duì)聯(lián)、年畫、住宅匾額等，也是社區(qū)媒體的重要組成部分，體現(xiàn)了人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及生活態(tài)度、生活理想等[2]。利用社區(qū)媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要利用社區(qū)媒體與居民生活聯(lián)系緊密的特點(diǎn)，使其與新聞媒體形成互補(bǔ)效應(yīng)，強(qiáng)化宣傳效果。

（二）將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理當(dāng)中的具體實(shí)踐分析

可以通過社區(qū)宣傳欄、社區(qū)網(wǎng)站、電子屏、微博、短信等媒體讓核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心。通過班子學(xué)習(xí)會(huì)、黨員會(huì)議等方式的學(xué)習(xí)讓黨員干部深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)和內(nèi)涵，把它化為社區(qū)居民共同的認(rèn)知和追求。社區(qū)志愿者服務(wù)活動(dòng)是社區(qū)價(jià)值觀的重要打造途徑，需要充分地發(fā)揮黨員的示范引領(lǐng)作用，對(duì)于社區(qū)的社工、社區(qū)志愿者資源進(jìn)行充分的整合和利用，積極地構(gòu)建社區(qū)志愿者服務(wù)對(duì)象和服務(wù)項(xiàng)目之間的對(duì)接平臺(tái)[3]。

此外，社區(qū)殘保家庭、困難黨員、特殊家庭是社區(qū)重點(diǎn)關(guān)懷對(duì)象，每逢過年過節(jié)重點(diǎn)走訪、困難補(bǔ)貼送去社區(qū)關(guān)愛。而且社區(qū)通過黨委倡導(dǎo)、全民參與的形式，將節(jié)儉養(yǎng)德活動(dòng)貫穿于社區(qū)建設(shè)發(fā)展各方面。嚴(yán)控成本開支，節(jié)約社區(qū)每一份資源，實(shí)施車改、規(guī)范辦公用品的配備、采購、領(lǐng)用，倡導(dǎo)大家從自身做起、從點(diǎn)滴做起，營造厲行節(jié)約、拒絕浪費(fèi)的濃厚氛圍。將倡導(dǎo)勤儉節(jié)約活動(dòng)融入到社區(qū)文明創(chuàng)建之中，在社區(qū)宣傳欄張貼宣傳畫宣傳勤儉節(jié)約理念，通過短信、微博、網(wǎng)站等媒體營造勤儉節(jié)約光榮、鋪張浪費(fèi)可恥的氛圍。

同時(shí)，社區(qū)結(jié)合黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)組織黨員干部觀看各類型反腐警示教育片，做到潔身自好、警鐘長鳴。社區(qū)組織主要領(lǐng)導(dǎo)參加參加預(yù)防職務(wù)犯罪專題講座，并召開專題會(huì)議要求全體社工不斷加強(qiáng)世界觀的改造，筑牢防腐、防貪、防變的思想防線。充分利用重大節(jié)慶日，開展學(xué)雷鋒、愛黨愛國教育等活動(dòng)，激發(fā)黨員干部、居民群眾愛黨愛國情懷弘揚(yáng)民族精神，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀全面落實(shí)自然有機(jī)地融入。

三、結(jié)語

等研究主要分析如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社區(qū)管理之中，文章簡要的就社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理當(dāng)中的必要性進(jìn)行探討，同時(shí)也有針對(duì)性地對(duì)如何將手里核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理之中發(fā)表了筆者的主觀看法。社區(qū)管理涉及到的方面較廣，所以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社區(qū)管理當(dāng)中，需要充分的從社區(qū)管理的各個(gè)方面進(jìn)行考慮，并考慮到社區(qū)的各個(gè)階層的人民的特點(diǎn)，只有這樣才能夠更好地滿足社會(huì)的需要，服務(wù)大眾的需求，更好的促進(jìn)我國社區(qū)的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)化的進(jìn)程。

第五篇：核心價(jià)值觀論文

為什么說建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是當(dāng)代思想戰(zhàn)線上一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新 建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容有四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的內(nèi)容，各具功能但相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。作為世界上最大的社會(huì)主義國家，我國將長期面對(duì)激烈的國際各個(gè)方面的競爭，特別是面對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國家傳播其意識(shí)形態(tài)、進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透的壓力，國家的文化安全問題日益凸顯。在這種情況下，我們黨旗幟鮮明地指出要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和文化思潮，有利于我們毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，有利于我們更清醒地把握和堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持和諧文化的前進(jìn)方向，從而為我們從事的建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的精神保障和文化支撐。在這樣的時(shí)代背景下，提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，無疑是當(dāng)代思想戰(zhàn)線上一項(xiàng)重大的理論創(chuàng)新，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、概念創(chuàng)新——第一次作出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的新概括

“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概括源于對(duì)人類精神生活的認(rèn)識(shí)，是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的反映。它是思想文化上的一個(gè)新概念，同其他重要理論的概念一樣，是我們黨在實(shí)踐過程中長期思考、歸納和提煉的結(jié)果。改革開放近30年來，我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的進(jìn)步，在思想文化建設(shè)方面，先后提出了“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”、“有中國特色社會(huì)主義文化”等提法，這些概念的提出，揭示了我國社會(huì)主義思想文化建設(shè)的基本任務(wù)和方向。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)新概念的提出，是對(duì)思想文化建設(shè)有關(guān)概念的繼承和創(chuàng)新，它蘊(yùn)含的思想內(nèi)容很深刻、很豐富。這是在馬克思主義思想史上第一次提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概念。任何社會(huì)都有自己占據(jù)主導(dǎo)地位的價(jià)值體系，不管人們意識(shí)到與否，它在社會(huì)生活中都發(fā)揮著主導(dǎo)的、決定和制約其他價(jià)值目標(biāo)的作用。但過去人們未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也未提出過“核心價(jià)值體系”的概念。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的概括給我們提供了一個(gè)新的辯證思維的邏輯形式和認(rèn)識(shí)世界的工具。無疑，它是我們黨的一個(gè)理論創(chuàng)造，標(biāo)志著黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新境界，也是對(duì)馬克思主義理論體系的一大貢獻(xiàn)。有了“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)新概括，我們就可以自覺地運(yùn)用它，人在思想文化建設(shè)中的能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就能得到更好的發(fā)揮。

二、內(nèi)涵創(chuàng)新——第一次將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀結(jié)合起來，確定為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系所體現(xiàn)出來的先進(jìn)性、深刻性是以往任何社會(huì)的價(jià)值理念所不能比擬的。封建社會(huì)、資本主義社會(huì)在自身發(fā)展的歷史進(jìn)程中，都形成了適合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展需要的一些有價(jià)值的思想理念，這些理念在發(fā)揮一定進(jìn)步作用的同時(shí)，也存在這樣那樣的歷史局限。只有馬克思主義的出現(xiàn)，提出通過無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)，把消滅剝削和壓迫、在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度作為最大的價(jià)值追求和行動(dòng)指南時(shí)，人類對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)才走上了科學(xué)道路。伴隨中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的發(fā)展，在馬克思主義的指導(dǎo)下，社會(huì)主義價(jià)值理念不斷得到弘揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出更是實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀上的一次跨越。它深刻揭示了社會(huì)主義價(jià)值體系的核心內(nèi)涵，并將其置于一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，達(dá)到了新的理論境界，構(gòu)成了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的四大基石：馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)和方向，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，構(gòu)成了社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。第一，馬克思主義指導(dǎo)思想，是我們立黨立國的根本指針，是整個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論基礎(chǔ)，解決的是舉什么旗的問題，處于統(tǒng)領(lǐng)的層次，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；第二，中國特色社會(huì)主義共同理想作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，解決的是走什么道路的問題，處于核心的層次。它本身就是馬克思主義同中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，又是中國化了的馬克思主義，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力；第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族生生不息薪火相傳的精神支撐，民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)該具備什么樣的精神狀態(tài)和精神面貌的問題，處于動(dòng)力機(jī)制的層次。它既是馬克思主義指導(dǎo)作用得以發(fā)揮的精神基礎(chǔ)，又是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、形成中國特色社會(huì)主義共同理想的重要內(nèi)容和精神條件。馬克思主義只有同民族的優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)、充分體現(xiàn)時(shí)代精神，才能有效地發(fā)揮指導(dǎo)

作用；中國特色社會(huì)主義共同理想只有在民族精神和時(shí)代精神的推動(dòng)下，才能在實(shí)踐中不斷地由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，就把握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；第四，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，解決的是實(shí)際的行為規(guī)范的問題，處于基礎(chǔ)性層次。樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，就打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)群眾，才能充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。我們構(gòu)建和諧社會(huì)就是要通過對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和解決來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與融洽，這不僅需要相應(yīng)的社會(huì)制度，也需要相應(yīng)的思想共識(shí)。近年來，我們黨提出了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的發(fā)展目標(biāo)和人與自然和諧相處、全體人民共同建設(shè)共同享有的發(fā)展模式等一系列構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想，這些都是對(duì)和諧理想的追求和探索。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是人類先進(jìn)的和諧理念的集中體現(xiàn)，它既蘊(yùn)含著和諧社會(huì)、和諧文化的基礎(chǔ)和目標(biāo)，又提出了實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)、和諧文化的途徑和方法，是和諧社會(huì)建設(shè)必不可少的文化認(rèn)同和價(jià)值追求。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)和諧文化的根本，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系歷史作用的根本性闡釋，也是對(duì)和諧文化的質(zhì)的規(guī)定。它不僅表明和諧文化離不開社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系既保證了和諧文化的社會(huì)主義性質(zhì)和發(fā)展方向，也為我們鑒別思想文化的政治屬性提供了根本標(biāo)準(zhǔn)。

三、體系創(chuàng)新——第一次把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀等要素集合起來，形成具有一定內(nèi)在聯(lián)系的體系。

我們黨提出的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)互相聯(lián)系、互相作用的有機(jī)統(tǒng)一整體。其內(nèi)在統(tǒng)一性表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一。一方面，它以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把符合客觀事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律作為一切行動(dòng)的理論基礎(chǔ)；另一方面，它又把建設(shè)中國特色社會(huì)主義作為共同理想，強(qiáng)調(diào)最大限度地保證人們的社會(huì)需要和利益。二是理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)過程的統(tǒng)一。建設(shè)中國特色社會(huì)主義的共同理想，作為一種價(jià)值追求，它面向?qū)嶋H，著眼于實(shí)踐，作用于實(shí)踐。馬克思主義指導(dǎo)思想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀都是實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想所必需的思想道德支撐，把理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)牢牢地建立在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)過程中。三是民族傳統(tǒng)與時(shí)代要求的統(tǒng)一。將民族精神納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，體現(xiàn)了它與民族文化傳統(tǒng)的繼承關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，又體現(xiàn)了其面向世界、面向時(shí)代的精神氣息。四是高度概括性與具體操作性的統(tǒng)一，馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神這三方面內(nèi)容是對(duì)于社會(huì)主義思想理論的價(jià)值認(rèn)同，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中發(fā)揮著理論前提和思想導(dǎo)向的作用。社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值認(rèn)同，是對(duì)社會(huì)主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的具體概括。它們共同構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、由理論到實(shí)踐、由思想到行為的框架結(jié)構(gòu)。一種社會(huì)核心價(jià)值體系是否結(jié)構(gòu)完整、自成系統(tǒng)，還取決于形成這種核心價(jià)值體系的深層的利益基礎(chǔ)。只有在提出這種核心價(jià)值體系的執(zhí)政黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的國家同廣大人民群眾的根本利益與價(jià)值訴求相一致時(shí)，才能保證這種核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)的完整性和邏輯的縝密性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系把黨的主張、國家意志和人民意愿統(tǒng)一起來，把政治與倫理、理想與現(xiàn)實(shí)、思想與行為結(jié)合起來，體現(xiàn)了系統(tǒng)的價(jià)值理念和鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一，是一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、邏輯縝密的科學(xué)體系。

四、方法創(chuàng)新——第一次提出堅(jiān)持把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面。

我們黨不僅提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要論斷，而且提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的途徑和方法。這就是要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。這是對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)和把握。正確的價(jià)值體系只有被人民群眾普遍接受，才能為人們所自覺遵守和奉行。而要讓人民群眾普遍接受，就必須把社會(huì)的核心價(jià)值體系滲透到社會(huì)生活的方方面面中去。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，要從多方面入手，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系為廣大人民群眾所認(rèn)同、所接受，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)。一是要多渠道滲透。要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐中去，滲透到發(fā)展社會(huì)主義民主政治的過程中去，滲透到國民教育和社會(huì)文化生活等影響人們思想的各種文化渠道中去，滲透到人們的日常生活和生存環(huán)境中去，滲透到社會(huì)化管理中去，以增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的影響力。二是要多手段結(jié)合。要在對(duì)全體公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的同時(shí)，把價(jià)值導(dǎo)向與政策導(dǎo)向結(jié)合起來，把道德規(guī)范與法律規(guī)范結(jié)合起來，把思想教育與嚴(yán)格管理結(jié)合起來，充分運(yùn)用各種手段，以增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的效果。三是要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。要積極吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的作用，切實(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和管理，充分運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，改進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳手段，營造濃厚輿論氛圍，加大社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳力度。四是要全社會(huì)參與。要?jiǎng)訂T、組織和協(xié)調(diào)全社會(huì)各個(gè)方面的力量，建立完整的社會(huì)主

義核心價(jià)值體系工作網(wǎng)絡(luò)，形成全社會(huì)覆蓋的宣傳教育工作體系，以增強(qiáng)宣傳教育工作的功效。要建立黨政部門和工、青、婦等人民團(tuán)體齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的工作系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的社會(huì)化。五是黨組織要加強(qiáng)引導(dǎo)。黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的組織保證。要進(jìn)一步加強(qiáng)黨的思想和作風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)黨員的黨性鍛煉和思想道德修養(yǎng)，以優(yōu)良的黨風(fēng)和共產(chǎn)黨員的楷模作用促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的培育和形成，推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必然要求與之相應(yīng)的核心價(jià)值體系。建設(shè)和諧文化，最根本的就是要確立我們社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值體系，打牢社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，凝聚人心、激發(fā)活力，為社會(huì)和諧提供文化源泉和精神動(dòng)力。