第一篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)（最終版）

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)教育教學(xué)有效性的思考

淮安市延安路小學(xué) 湯紅燕

電話：*** 郵箱：243828355@ qq.com 【摘要】：小學(xué)理應(yīng)成為培育青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。教學(xué)要融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，德育要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，班級(jí)管理也要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，然而最重要的目的是忘記那些實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，創(chuàng)造性地使受教育者記住它們本身的價(jià)值，形成良好的符合社會(huì)道德規(guī)范要求及發(fā)展方向的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣等公民素養(yǎng)。【關(guān)鍵詞】：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，本身的價(jià)值，公民素養(yǎng)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合小學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中存在的問題

習(xí)主席通過“系好人生的第一顆紐扣”形象而深刻地指出了價(jià)值觀教育在學(xué)生的青少年階段以及中小學(xué)教育工作中的重要性與迫切性。本文試從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與本校本班的教學(xué)、班級(jí)管理、德育等方面的融合及實(shí)踐情況試探索能使教育者形成良好的公民素養(yǎng)的有效途徑。

在我看來，目前，小學(xué)教育教學(xué)在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)有素質(zhì)的公民上還存在著以下一些問題：

1、小學(xué)教學(xué)中的有效性不到位。

1、目前小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)還是很重、課時(shí)多，要完成大量課內(nèi)外作業(yè)和各種考試，學(xué)校仍然以學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育停留在死記硬背階段、應(yīng)付檢查階段。

2、教師的教的有效不到位。部分教師課堂教學(xué)有效性不高，表現(xiàn)在備學(xué)生不全面、備教材不深入，備教法學(xué)法不靈活，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解不透徹，在與課堂教育教學(xué)融入上就更談不上了，或是遷強(qiáng)附會(huì)，或是淺嘗輒止。

2、學(xué)校在校園文化建設(shè)中有效性不到位。

1、一些地區(qū)重點(diǎn)小學(xué)與非重點(diǎn)小學(xué)觀念嚴(yán)重，擇校費(fèi)貴，擇校現(xiàn)象嚴(yán)重，小學(xué)校園仍然存在分班現(xiàn)象、排名現(xiàn)象、有的學(xué)校還會(huì)有分重點(diǎn)非重點(diǎn)，有的還存在有高中低年級(jí)的等級(jí)差別，往往老師眼里好學(xué)生的地位要高于后進(jìn)生，對(duì)于那些后進(jìn)生缺乏溫情。這樣的現(xiàn)狀與基礎(chǔ)教育的富強(qiáng)、民主、文明、平等、公平、誠(chéng)信等核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)是相背的。

2、學(xué)生的主體地位沒有得到應(yīng)有的重視，每一位老師對(duì)學(xué)生的違紀(jì)犯錯(cuò)都千方百計(jì)地予以剔除，不少老師還抱有讓

所有學(xué)生成為一色的“好模子”，殊不知，這是對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展規(guī)律極大的不尊重。

3、班級(jí)管理的有效性不到位。有時(shí)我們依然會(huì)以考試為最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。我們是否應(yīng)該摒棄基礎(chǔ)教育階段這些淘汰選拔的標(biāo)準(zhǔn)？切切實(shí)實(shí)地關(guān)心小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科本身的價(jià)值，加強(qiáng)德育的滲透，促進(jìn)小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與素質(zhì)的提高。

4、德育的有效性不到位。德育工作要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，應(yīng)該促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不唯考試標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)同學(xué)們?nèi)姘l(fā)展自己，培養(yǎng)有道德、有素質(zhì)的社會(huì)公民。

5、理論研究的研究的有效性不到位。我國(guó)學(xué)者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀與教學(xué)的融合上多集中大學(xué)生或是在學(xué)校的德育工作的研究上，雖然最近我國(guó)的教育理論工作者對(duì)青年價(jià)值觀問題的研究給予了注意與重視，但是如何使價(jià)值觀教育有效地融入小學(xué)教育教學(xué)以及班級(jí)管理中，據(jù)了解，目前缺乏對(duì)青少年尤其是小學(xué)階段教育教學(xué)與價(jià)值觀問題的整合與研究。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)教育教學(xué)有效性的探索

在中小學(xué)價(jià)值觀實(shí)踐的過程中，價(jià)值觀的引導(dǎo)有其本身的特點(diǎn)與規(guī)律，具體來說，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育遵循整體性原則，基本要求是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的體系，不同層次及同一層次的不同的價(jià)值范疇之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，務(wù)必整體設(shè)計(jì)、協(xié)同推進(jìn)。其次是行動(dòng)性原則上，“知者行之始，行者知之成”，核心價(jià)值觀必須結(jié)合實(shí)際相應(yīng)的行動(dòng)來進(jìn)行，體現(xiàn)為在某一特定情境內(nèi)下真實(shí)的價(jià)值行動(dòng)。再次是層次性原則，分四個(gè)階段考慮中小學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的層次性：小學(xué)低年級(jí)階段（1-2年級(jí)），小學(xué)中年級(jí)階段（3-4年級(jí)），小學(xué)高年級(jí)階段（5-6年級(jí)）等。最后是協(xié)同性原則，努力使學(xué)校內(nèi)部達(dá)到協(xié)同；家校達(dá)到協(xié)同；學(xué)校與社區(qū)以及廣泛的社會(huì)機(jī)構(gòu)達(dá)到協(xié)同。

我們學(xué)校各方面的工作在與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的結(jié)合上做了嘗試，有許多地方讓人眼前一亮：

第一，改變、轉(zhuǎn)變教學(xué)的評(píng)價(jià)觀。

基礎(chǔ)教育階段的評(píng)價(jià)是合格性的評(píng)價(jià)，而非選擇性的評(píng)價(jià)。考試、分?jǐn)?shù)、選拔、淘汰不應(yīng)該作為小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)有效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。南師大

楊啟亮教授說的好：基礎(chǔ)教育的評(píng)價(jià)應(yīng)該是兜底的評(píng)價(jià)，小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該是“一個(gè)都不能少”、“義務(wù)教育”。我們學(xué)校以前是弱勢(shì)學(xué)校，生源質(zhì)量不高，大部分來自經(jīng)濟(jì)偏僻家庭的學(xué)生，有的是單親家庭，有的是留守兒童，還有一些是身心有殘缺的，每個(gè)班總會(huì)有幾個(gè)這樣的問題學(xué)生，但是我們的老師依然無微不致地關(guān)注每個(gè)人，重視每一位貧困兒童、每一位流守兒童、每一位殘疾兒童......他們相信每一位學(xué)生、尊重每一位學(xué)生、鼓勵(lì)每一位學(xué)生，充分發(fā)揮每一位學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性：答錯(cuò)了你可以重答、答得不完整可以補(bǔ)充、沒有想好的可以先想想；不清楚地可以問問；寫錯(cuò)了可以糾正多寫幾遍；不會(huì)讀的其他同學(xué)可以幫他；不同意的可以討論；老師錯(cuò)了的可以批評(píng)；還可以想說什么就說什么……通過補(bǔ)差反饋、談話交流等方式，把自己的愛傳遞給了孩子和教育。他們的教育是大愛的教育，這是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀民主、和諧、平等等要求的，他們?cè)谡n堂教學(xué)中也有效地融入了會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育：比如在《秋姑娘的信》課堂上，低年級(jí)魏老師引導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)課文中與動(dòng)物朋友為友時(shí)，適時(shí)引出了“友善”這一核心價(jià)值觀內(nèi)容，讓學(xué)生真真切切體會(huì)到了對(duì)待朋友要友好；數(shù)學(xué)課上，有些老師會(huì)帶領(lǐng)大家做游戲，游戲過程講究公平公正，這也反映了核心價(jià)值觀的內(nèi)容；教研活動(dòng)中，校語(yǔ)文學(xué)科帶頭人孫校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)教師要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到課堂教學(xué)中……我們的課堂正正關(guān)注到學(xué)科的本身價(jià)值而非單純的知識(shí)技能，更關(guān)心到學(xué)生的公民素質(zhì)的養(yǎng)成。

第二，榜樣接近，讓德育目標(biāo)愿景觸手可及。

所謂“榜樣力量無窮大”，我們學(xué)校的老師沒有為學(xué)生樹立遙不可及的榜樣，反而這些富有特色的“尊重”學(xué)生的做法讓筆者感觸很深：

1、“星”級(jí)展示

學(xué)校在每個(gè)班級(jí)專門設(shè)臵了一個(gè)板塊，稱為“星星榜”，班級(jí)根據(jù)學(xué)校組織的活動(dòng)記錄，表現(xiàn)好的學(xué)生都可以獲得對(duì)應(yīng)的星星。每個(gè)月評(píng)選，只要表現(xiàn)突出，每位學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為“公眾人物”，里面包括“學(xué)習(xí)之星”、“進(jìn)步之星”、“公益之星”、“禮儀之星”，成為其他學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，這樣的榜樣近在身邊，較于傳統(tǒng)的背誦名人名言、社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字，更生動(dòng)鮮活，學(xué)生們有了自己努力和前進(jìn)的標(biāo)桿僅僅是幾步之遙，學(xué)生內(nèi)

心充盈著走向優(yōu)秀的期待。

2、我心我語(yǔ)

教師黑板報(bào)上的名言，不是傳統(tǒng)意義上的名人名言，而是學(xué)生自己的話，比如: 知識(shí)是勤奮的影子，汗珠是勤奮的鏡子。讓靈魂展現(xiàn)高潔，讓校園保持清潔。只有行動(dòng)才能證明你行，還是我行。勤奮打造優(yōu)秀自我。......小學(xué)生的語(yǔ)言稚嫩卻不失意蘊(yùn)，貼近生活學(xué)習(xí)，只要踮起腳尖就可以實(shí)現(xiàn)愿望。

3、倡導(dǎo)做“3”學(xué)生。

學(xué)校給每個(gè)班都立下了“規(guī)矩”：比如一排二放三撿垃圾。一排就是排座位，桌子要求整齊，桌肚無雜物；二放要求每位學(xué)生離開座位時(shí)要把凳子放到桌子下面；三撿提醒大家隨時(shí)保持衛(wèi)生，撿起紙屑。還有比如站隊(duì)時(shí)要做到眼不亂看，手不亂動(dòng)，身不亂晃，小學(xué)生有了這樣的警醒，就能做到做得正，行得正了。“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定命運(yùn)”，一點(diǎn)不假，良好的行為習(xí)慣促進(jìn)文明校園的形成。我們有的班主任還學(xué)到了教育和鼓勵(lì)學(xué)生做“三有”學(xué)生，即“有用，有益，有功”，這種做法體現(xiàn)了教者的智慧，因?yàn)樗鹬貙W(xué)生的現(xiàn)時(shí)狀態(tài)，給了每一位學(xué)生成功的可能。這些要求目標(biāo)明確，更具可操作性，學(xué)生更容易實(shí)現(xiàn)。

第三，教育實(shí)踐活動(dòng)，讓情感濡染遠(yuǎn)離虛幻，讓常規(guī)教育彰顯溫情。學(xué)校開設(shè)了圖書館，每個(gè)班定時(shí)去借閱，引導(dǎo)孩子們品讀《沒有一棵小草自慚形穢》，讓學(xué)生感懷小草的纖弱而昂然、卑微而不屈；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《愛的教育》讓孩子學(xué)會(huì)與人交往，學(xué)會(huì)愛別人和接受別人愛的能力；引導(dǎo)學(xué)生閱讀《夏洛的網(wǎng)》讓學(xué)生感受朋友間的互幫互助……這些優(yōu)秀作品的閱讀將勇敢、自強(qiáng)、感恩、愛心、悲憫這些情感注入孩子的心田，表明了對(duì)學(xué)生情感的重視和人格的尊重；此外，學(xué)校開展的詩(shī)詞節(jié)，通過墻報(bào)的宣傳、詩(shī)詞常識(shí)的普及拓展了學(xué)生的視野，傳播了傳統(tǒng)文化，同時(shí)增強(qiáng)了校園文化的底蘊(yùn)；每周兩次開展的詩(shī)詞朗誦社團(tuán)讓學(xué)生詩(shī)詞歌賦的陶冶下感

受了幸福和文明，讓傳統(tǒng)文化文明的種子在孩子的心底生根發(fā)芽；關(guān)于節(jié)水、小手拉大手等主題班會(huì)、法制講座，預(yù)防火災(zāi)的專家講座讓富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、法制這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具可操作性。

第四，真誠(chéng)反思，讓教育不再失范。教育的反思目的在于糾偏和救贖：

1、我的教育中有“喚醒”嗎？

孤獨(dú)一人時(shí)，我時(shí)常拷問自己是否對(duì)頑劣孩童厭棄，是聽之任之還是努力“喚醒”，是強(qiáng)加遏制還是在尊重前提下悉心引導(dǎo)。

2、我的教育中“人盡其用”了嗎？

班級(jí)管理中，教育活動(dòng)中，我時(shí)常捫心自問：在我的教育中，每個(gè)孩子都有其合適的位臵嗎？他們的價(jià)值都得到肯定了嗎？他們都獲得應(yīng)有的尊重了嗎？

3、我給孩子補(bǔ)救的機(jī)會(huì)了嗎？

孩子作業(yè)沒做，或者違背了我班會(huì)課上苦口婆心的教育，出現(xiàn)學(xué)校的違紀(jì)行為，我給孩子補(bǔ)救機(jī)會(huì)了嗎而讓其在靈魂被感化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了精神的自我救贖了嗎？

反思，讓我的教育教學(xué)思路更加清晰，讓我的教育理念更加清晰，也讓我的教育教學(xué)行為更合規(guī)范。

老子曰：為學(xué)日益，為道益損，而至無為，無為而不為也。這句話提醒我教學(xué)要融合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，德育要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，班級(jí)管理也要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透，最重要的目的是忘記那些實(shí)實(shí)在在的知識(shí)，創(chuàng)造性地使受教育者記住它們本身的價(jià)值，形成良好的符合社會(huì)道德規(guī)范要求及發(fā)展方向的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣等公民素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 向玉喬《用社會(huì)主義核心價(jià)值觀念引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展》.齊魯學(xué)刊2010年

[2] 石中英《中小學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本原則》.人民教育

[3] 山東師范大學(xué)教育學(xué)院《如何進(jìn)行有效地教學(xué)》

[4]楊啟亮《教育的有效性》

[5]張愛軍《淺談人本理念下教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)》.南京大學(xué)出版社

第二篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)教案設(shè)計(jì)

—社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)大賽—

題目：《單式折線統(tǒng)計(jì)圖》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)科：小學(xué)數(shù)學(xué)

任教年級(jí)：五年級(jí)

作者：陳翠珍

單位：珠海市紅旗鎮(zhèn)三板小學(xué)

聯(lián)系電話：***

單式折線統(tǒng)計(jì)圖

珠海市紅旗鎮(zhèn)三板小學(xué)

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與技能

1．在條形統(tǒng)計(jì)圖的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)折線統(tǒng)計(jì)圖，了解折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)，初步了解繪制統(tǒng)計(jì)圖的過程。

2．能根據(jù)折線統(tǒng)計(jì)圖對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)數(shù)據(jù)的變化做出合理的推測(cè)，并能提出和解決數(shù)學(xué)問題。

（二）過程與方法

1．通過已有的統(tǒng)計(jì)經(jīng)驗(yàn)遷移學(xué)習(xí)單式折線統(tǒng)計(jì)圖。

2．通過條形統(tǒng)計(jì)圖和折線統(tǒng)計(jì)圖的比較，了解折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀

1．樹立學(xué)生正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，科學(xué)興 國(guó)，科教強(qiáng)國(guó)思想。

2．培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析數(shù)據(jù)和合理推測(cè)能力。

3．讓學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，從統(tǒng)計(jì)圖的使用中體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公正、平等觀念。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)單式折現(xiàn)統(tǒng)計(jì)圖，了解折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。會(huì)看、會(huì)繪制折線統(tǒng)計(jì)圖，并能夠根據(jù)折線統(tǒng)計(jì)圖提出和解決數(shù)學(xué)問題。

教學(xué)難點(diǎn)：感悟折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)，能對(duì)數(shù)據(jù)的變化做出合理的推測(cè)。

三、教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體課件。

四、教學(xué)過程

（一）新課導(dǎo)入 談話：同學(xué)們，國(guó)家現(xiàn)在正在全國(guó)范圍內(nèi)在國(guó)民心中樹立良好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)國(guó)家富強(qiáng)、民主。一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大，科技發(fā)展是非常重要的，為了讓廣大青少年熱愛科學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)，將來為祖國(guó)的富強(qiáng)做出貢獻(xiàn)。你們聽說過了嗎？我國(guó)家早在2001年起，就每年舉辦一次全國(guó)青少年機(jī)器人大賽。第一屆大賽時(shí)，全國(guó)的參賽人數(shù)僅為200人。不過后來，隨著科技的不斷發(fā)展，青少年熱愛科學(xué)，敢于進(jìn)行科技創(chuàng)新的人才越來越多，參加機(jī)器人大賽的人也越來越多。在2006年時(shí)，已有約1100名選手，參賽隊(duì)伍是426支；到2012年，參賽隊(duì)伍已經(jīng)達(dá)到了519支。老師還查詢了其他幾個(gè)年份的參賽隊(duì)伍數(shù)量，大家請(qǐng)看。（教師邊說，邊通過課件出示統(tǒng)計(jì)表）

陳翠珍（教師邊說，邊通過課件出示統(tǒng)計(jì)圖和統(tǒng)計(jì)表）

（二）復(fù)習(xí)舊知──條形統(tǒng)計(jì)圖

1．教師：請(qǐng)同學(xué)們思考，從統(tǒng)計(jì)表里你得到了什么信息？（學(xué)生回答）教師：剛才說的信息，大家能用我們學(xué)過的統(tǒng)計(jì)圖表示出來嗎？（示統(tǒng)計(jì)圖）教師引導(dǎo)學(xué)生思考：橫軸表示什么，縱軸表示什么？根據(jù)數(shù)據(jù)的情況，第一個(gè)起始格應(yīng)該表示多少？接下來一格代表多少合適呢？

2．根據(jù)學(xué)生的回答出示條形統(tǒng)計(jì)圖。（課件演示）

3．教師：觀察完成的條形統(tǒng)計(jì)圖，哪一年參賽的隊(duì)伍最多？哪一年參賽的隊(duì)伍最少？條形統(tǒng)計(jì)圖比統(tǒng)計(jì)表更加清楚、直觀。

（三）探索新知 1．認(rèn)識(shí)折線統(tǒng)計(jì)圖

（1）課件出示折線統(tǒng)計(jì)圖。教師：有一種比條形統(tǒng)計(jì)圖更加能表達(dá)清楚意思的統(tǒng)計(jì)圖，同學(xué)們想不想認(rèn)識(shí)一下？

課件出示：中國(guó)青少年機(jī)器人大賽參賽隊(duì)伍統(tǒng)計(jì)圖（2006-2012年）。教師：統(tǒng)計(jì)圖還可以這樣畫。這種統(tǒng)計(jì)圖叫做折線統(tǒng)計(jì)圖，今天我們就來學(xué)習(xí)有關(guān)折線統(tǒng)計(jì)圖的知識(shí)。（板書課題：折線統(tǒng)計(jì)圖）

（2）初步體會(huì)折線統(tǒng)計(jì)圖的繪制過程。教師：我們首先來觀察一下折線統(tǒng)計(jì)圖的橫軸與縱軸，與條形統(tǒng)計(jì)圖相比，它們相同嗎？

（3）教師：想知道其中的折線是怎樣畫出來的嗎？我們一起來看一下。教師邊介紹邊描點(diǎn)，最后把這些點(diǎn)用線段順次連接起來。（課件演示）

2．了解折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)（1）了解折線統(tǒng)計(jì)圖中的點(diǎn)。

教師：折線統(tǒng)計(jì)圖完成了，同學(xué)們思考一下，從圖中你能看出哪一年參賽的隊(duì)伍最多、哪一年參賽的隊(duì)伍最少嗎？你是怎么知道的？

教師：圖中其他的點(diǎn)又分別表示什么意思呢？

教師：根據(jù)同學(xué)們的回答，我們?cè)谡劬€統(tǒng)計(jì)圖中也能根據(jù)圖中的點(diǎn)看出每年參賽的隊(duì)伍數(shù)量，這與條形統(tǒng)計(jì)圖是一樣的。（板書 點(diǎn)：表示數(shù)量的多少。）

（2）了解折線統(tǒng)計(jì)圖中的線段。

教師：在圖中除了點(diǎn)還有什么？（線段）這些線段看起來有什么不同呢？為什么這些線段的長(zhǎng)短、傾斜角度會(huì)不同呢？

教師：從2006年到2012年，哪年間參賽的隊(duì)伍數(shù)量變化最大？你怎么知道的？

學(xué)生回答、互相補(bǔ)充后教師小結(jié)：從2007年到2008年的線段長(zhǎng)度最長(zhǎng)且坡度最“陡”，所以2008年參賽隊(duì)伍的數(shù)量變化最大。

（板書

線段：反映數(shù)量增減變化）教師：觀察一下其余的5條線段的長(zhǎng)度和傾斜角度，哪一年參賽隊(duì)伍的數(shù)量變化最小？為什么？

（3）總結(jié)折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)。

比較一下折線統(tǒng)計(jì)圖與條形統(tǒng)計(jì)圖，折線統(tǒng)計(jì)圖有什么特點(diǎn)？（折線統(tǒng)計(jì)圖不僅可以像條形統(tǒng)計(jì)圖一樣直觀表示出各種數(shù)量的多少，而且，我們只需看每條線段的長(zhǎng)度與坡度，就能知道數(shù)量增減的變化情況。這就是折線統(tǒng)計(jì)圖比條形統(tǒng)計(jì)圖更妙更“強(qiáng)大”的地方，也更能體現(xiàn)這些比賽的一些具體情況。因此，我們說“折線統(tǒng)計(jì)圖既能表示數(shù)量的多少，也能清晰地反映數(shù)量增減變化的情況”。）

板書：折線統(tǒng)計(jì)圖的特點(diǎn)：既能表示數(shù)量的多少，也能清晰地反映數(shù)量增減變化的情況。

3．分析、繪制折線統(tǒng)計(jì)圖（1）預(yù)測(cè)數(shù)量變化情況。

教師：請(qǐng)繼續(xù)觀察折線，根據(jù)折線的變化情況，你能說說這幾年參賽隊(duì)伍的數(shù)量發(fā)生著怎么樣的變化嗎？

學(xué)生：2007年數(shù)量減少，2008年數(shù)量增多，2009年數(shù)量稍微減少，2009年至2012年逐年增加。

教師：你有什么感想？

教師追問：總體情況怎么樣呢？這說明什么？ 學(xué)生：這幾年參賽隊(duì)伍數(shù)量呈上升趨勢(shì)。

教師：對(duì)，說明愛科學(xué)愛創(chuàng)造的青少年越來越多，科教興國(guó)也是必然。根據(jù)總體情況來看，你預(yù)測(cè)2013年參賽隊(duì)伍數(shù)量會(huì)有多少支呢？你是怎么想的？（指名回答）

（2）繪制折線統(tǒng)計(jì)圖。教師：剛才同學(xué)說得都有道理，教師得知2013年參賽隊(duì)伍是528，請(qǐng)同學(xué)們自己動(dòng)手在作業(yè)紙上把2013年的數(shù)量表示在折線統(tǒng)計(jì)圖上。

（3）學(xué)生動(dòng)手繪制，教師巡視指導(dǎo)。展示學(xué)生作品，全班交流。

提出并解決問題。教師：根據(jù)現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)圖，你能提出什么數(shù)學(xué)問題？ 學(xué)生提問，由其他學(xué)生解決，教師適時(shí)引導(dǎo)。

4、舉例認(rèn)識(shí)生活中的折線統(tǒng)計(jì)圖

教師：同學(xué)們，平時(shí)生活中，你在哪里還看到過折線統(tǒng)計(jì)圖？ 舉例：股市行情圖、心電圖、氣溫變化圖、路程行駛圖、某地每年人均收入等。（教師課件展示）

（四）鞏固新知

1、課件出示教材第105頁(yè)“做一做”。

媽媽記錄了陳東0～10歲的身高，根據(jù)下表中的數(shù)據(jù)繪制折線統(tǒng)計(jì)圖。

（1）陳東哪一年長(zhǎng)得最快？長(zhǎng)了多少厘米？

（2）根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖，你還能提出哪些數(shù)學(xué)問題？

集體評(píng)議，匯報(bào)交流：

（1）全班讀題，請(qǐng)學(xué)生說說該題統(tǒng)計(jì)的是什么。（2）學(xué)生獨(dú)立完成題目。

（3）全班交流，展示學(xué)生繪制的折線統(tǒng)計(jì)圖。（4)回答第一個(gè)小問題，追問：你是怎樣判斷出來的？（5）解決第二個(gè)問題，指名回答。

2、根據(jù)折線統(tǒng)計(jì)圖回答相關(guān)問題，練習(xí)根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖找相關(guān)信息。（2、3、4題，課件示題，學(xué)生完成相關(guān)練習(xí)，再集體匯報(bào)評(píng)議。）

3、根據(jù)某地2014年全年降水量變化情況條形統(tǒng)計(jì)圖，繪制折線統(tǒng)計(jì)圖。（生在作業(yè)紙中練習(xí)）。

（五）全課總結(jié) 教師：同學(xué)們，今天你學(xué)習(xí)了什么？折線統(tǒng)計(jì)圖有什么特征？通過學(xué)習(xí)這些統(tǒng)計(jì)知識(shí)，我們更加熱愛科學(xué)，也明白了科技發(fā)展能讓我們的祖國(guó)更強(qiáng)大，為我們的生活提供更好的服務(wù)，社會(huì)會(huì)更和詣，更文明。我們也要熱愛生活，要科學(xué)公正的整理生活中的數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)。

板書設(shè)計(jì)

單式折線統(tǒng)計(jì)圖

折線統(tǒng)計(jì)圖特點(diǎn)：既能表示數(shù)量的多少，也能清晰地反映數(shù)量增減變化的情況。

點(diǎn)：表示數(shù)量的多少

線段：反映數(shù)量增減變化

第三篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何融入語(yǔ)文教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何融入語(yǔ)文教學(xué)

語(yǔ)文課堂是對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地。然而，中學(xué)教育的對(duì)象是中學(xué)生，如果在課堂上對(duì)他們進(jìn)行空洞的言行說教，不僅沒法起到道德洗禮、價(jià)值觀培育的作用，還會(huì)遭到學(xué)生的排斥，導(dǎo)致他們不喜歡語(yǔ)文課。英國(guó)著名教育家斯賓塞說：“要盡量使兒童在快樂中掌握知識(shí)，使求知成為愉快而非苦惱的事。因此，語(yǔ)文老師必須了解學(xué)情，根據(jù)孩子特點(diǎn)，結(jié)合課文內(nèi)容，選擇更加豐富多彩，更加靈動(dòng)活潑的形式，讓學(xué)生在快樂輕松的氛圍中，潤(rùn)物無聲般地受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滋養(yǎng)。

1．運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)課文情境，在氛圍中感知價(jià)值觀取向

現(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展，多媒體技術(shù)的應(yīng)用，為創(chuàng)設(shè)情境提供了極大的便利。在進(jìn)行新課時(shí)，根據(jù)課文情境，運(yùn)用抒情的語(yǔ)言、直觀的圖畫、加上應(yīng)情應(yīng)景的音樂的渲染，能使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的效果。當(dāng)教師成功地激起學(xué)生內(nèi)心世界強(qiáng)烈的反響和共鳴時(shí)，學(xué)生便能愛作者之所愛，恨作者之所恨，像喜亦喜，像憂亦憂，在心靈上產(chǎn)生共振，在情感上產(chǎn)生“移情”，在情操上得到陶冶，從而使學(xué)生在愉悅中自覺接受共產(chǎn)主義、愛國(guó)主義教育，升華美的品德，形成完美人格。此時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不再是一句空話，而是達(dá)到了潛移默化，無痕育人的教育效果。

2、課本劇改編，入情入境地體驗(yàn)人物品質(zhì)

七年級(jí)上學(xué)期，我們年級(jí)舉辦了課本劇改編大賽。為了編好演好課本劇，孩子們反復(fù)讀課文，品析人物形象，進(jìn)行角色分工后，將自己帶入角色中，反復(fù)排練文中的故事。這時(shí)，學(xué)生們既是導(dǎo)演、編劇、演員，又是觀眾，還是喜劇評(píng)論家，在多重角色的碰撞中，他們?nèi)櫭]，求賢若渴（《三顧茅廬》）；他們更加欽佩“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親，做事出于公心”的祁黃羊（《祁黃羊》）；他們化身公儀休，拒收禮物，體會(huì)到了清正廉明的政治情懷（《公儀休拒收禮物》）；他們抱起了自己心中力大無窮卻瘦弱輕盈的母親，懂得了母親對(duì)兒女的情深似海，義重如山（《第一次抱母親》）；他們??課本劇改編大賽給學(xué)生留下了深刻的印象，通過入情入境地課本劇表演活動(dòng)，他們既真切感知了人物的可貴品質(zhì)，又受到一場(chǎng)真善美的靈魂洗禮。

這種比賽效果不錯(cuò)，每學(xué)期舉行的次數(shù)卻有限。但是稍加轉(zhuǎn)變，這種非常態(tài)化舉行的滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，就可以變成常態(tài)化的課堂行為。比如為學(xué)生戴上頭飾，變身文中主人公，分角色朗讀課文，走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，感受他們高尚的情操和美好的品德。比如學(xué)習(xí)《會(huì)走路的樹》，課堂上文明進(jìn)行了分角色表演體驗(yàn)，對(duì)世界充滿好奇的小鳥，充分信任小樹，在他的角上停留歇息，而小樹熱情友善，帶小鳥見到了很多新鮮的事物，他們成為了親密無間的朋友，在表演中體會(huì)到了信任創(chuàng)造的美好境界。我還經(jīng)常在課堂上穿插小記者的采訪活動(dòng)，讓同學(xué)都可以扮演小記者提出問題。“假如你面臨桑蘭那樣的遭遇，你能像她一樣，“微笑著承受一切”嗎？。（《微笑著承受一切》）”“這位游客，你為什么要和這兩棵樟樹合影呢？”“我覺得這兩顆樟樹是宋慶齡的象征，它們和宋慶齡一樣充滿浩然正氣。”“看到這兩棵樹，就想起和它們一樣品質(zhì)高潔的宋慶齡奶奶”??

3.在課文的“留白處”，尋求核心價(jià)值觀教育的生長(zhǎng)點(diǎn)。教材中的每一篇課文都涵蓋很多的知識(shí)點(diǎn)，如果將這些但亂的點(diǎn)一一呈現(xiàn)，讓學(xué)生讀、背，就走入了傳統(tǒng)教育填鴨灌輸?shù)睦下罚瑢?dǎo)致學(xué)生不走心的死記硬背，非常不可取。這時(shí)如果我們抓住語(yǔ)文中的“留白處”，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)其中探索一番，往往有意外的收獲。比如《錢學(xué)森》一文，讀完課文，可以讓學(xué)生談一談“假如你是錢學(xué)森，站在回國(guó)航船的甲板上，你的心情如何？你最想為祖國(guó)做些什么？”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)錢學(xué)森報(bào)國(guó)心切的心情，進(jìn)而受到愛國(guó)主義的熏陶。另外課文一帶而過，寫錢學(xué)森回國(guó)后，為我國(guó)運(yùn)載火箭和導(dǎo)彈的研制和發(fā)射，作出了卓越的貢獻(xiàn)。此處可以引導(dǎo)學(xué)生回顧前文，當(dāng)時(shí)我們的祖國(guó)貧困落后，要錢沒錢，要設(shè)備沒設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生思考錢學(xué)森是怎樣突破重重困難，為祖國(guó)科研事業(yè)作出突出貢獻(xiàn)的。

四、走出課堂，挖掘課外資源

美國(guó)教育家華特認(rèn)為“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”。張孝純老師在《“大語(yǔ)文教育”的基本特征》中指出：要以語(yǔ)文教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域拓展，全方位地把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來。《新課標(biāo)》明確指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源??自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。”生活中處處是資源，時(shí)時(shí)可以學(xué)語(yǔ)文。因此作為語(yǔ)文老師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開發(fā)、積極利用。

1挖掘本土資源，實(shí)地考察中進(jìn)行核心價(jià)值觀的洗禮

少帥陵的雄偉氣魄，每一處歷史文化景點(diǎn)，自然界的每一次變化都是一場(chǎng)審美的旅程，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美價(jià)值觀教育的豐富資源，都蘊(yùn)藏著進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的良好契機(jī)。在大語(yǔ)文觀思想引領(lǐng)下，進(jìn)行實(shí)地的考察參觀，會(huì)使學(xué)生受到身臨其境的革命歷史主義、愛國(guó)主義教育，提升審美情操。

2.開發(fā)時(shí)事課程資源，參與活動(dòng)中接受核心價(jià)值觀的熏陶 “風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。”語(yǔ)文應(yīng)該走出課堂，緊密聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)孩子關(guān)心班集體、關(guān)心學(xué)習(xí)、關(guān)心家庭，今兒關(guān)心國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的精神。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，它不再是空洞的大道理，枯燥的說辭，而是靈動(dòng)的課堂，現(xiàn)貨的體驗(yàn)。它可以如此快樂無痕地傳遞給孩子并浸潤(rùn)他們的心靈。

第四篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀下的數(shù)學(xué)教學(xué)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。24字核心價(jià)值觀分3個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。《意見》指出，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，并明確要求，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起；而小學(xué)教育是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的重要基礎(chǔ)，在人的一生中起著不可或缺的作用，很多思想和習(xí)慣都是在小學(xué)時(shí)期形成的。所以，小學(xué)教師要學(xué)好《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，然后把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教育和生活當(dāng)中。

小學(xué)教師要做好這項(xiàng)工作，在教育的總體方向上，必須堅(jiān)持“立德樹人”的基本導(dǎo)向，貫徹好育人為本、德育為先的方針，根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，突出教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、文化熏陶等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，注重發(fā)揮小學(xué)教師“學(xué)為人師、行為世范”的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，注重形成教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)結(jié)合的教育環(huán)境，積極創(chuàng)新教育方式方法、教育手段和實(shí)踐載體，不斷拓展教育的覆蓋面，不斷深化教育效果，努力把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

首要，小學(xué)教師要改變過去那種“應(yīng)試教育”“為才而是”的能力觀，要樹立起“既要做好知識(shí)傳授、更要注重道德養(yǎng)成”的綜合育才觀。要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前小學(xué)生思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)狀，從小抓起，從思想品德教育抓起，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育抓起。具體來講，就是要切實(shí)回歸到陶行知先生倡導(dǎo)的生活教育的理念上來，讓我們的培育工作真正源于學(xué)生生活，真實(shí)面對(duì)學(xué)生，面對(duì)學(xué)生的生活，尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，了解學(xué)生因社會(huì)生活變化而帶來的道德認(rèn)知和人生觀、價(jià)值觀變化的需求，讓培育教育真正切合學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與需要。要關(guān)注學(xué)生生活，真正堅(jiān)持以學(xué)生逐步拓展的生活為基礎(chǔ)，重視社會(huì)生活環(huán)境及其變化對(duì)其人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生的影響，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性進(jìn)行培育教育。小學(xué)教師要發(fā)揮好課堂教育教學(xué)的作用，積極推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦教育。根據(jù)小學(xué)生的思想特點(diǎn)，構(gòu)建德育課程體系和教材體系，改進(jìn)小學(xué)思想品德課教學(xué)方法和形式，多用生動(dòng)的教學(xué)形式、感人的事例，深入淺出地講解，增強(qiáng)教學(xué)吸引力、感染力和實(shí)效性。要積極拓展教育的內(nèi)容形式，創(chuàng)新活動(dòng)載體，增強(qiáng)吸引力、感染力。比如，深入開展“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)”教育。廣泛開展小學(xué)生愛國(guó)主義讀書教育和爭(zhēng)做“美德少年”活動(dòng)，深化小學(xué)生思想道德建設(shè)。要完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育，加強(qiáng)周邊環(huán)境整治，開展創(chuàng)建“優(yōu)美校園”、“和諧校園”、“平安校園”活動(dòng)，大力建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征、學(xué)校特色的校園文化。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。在小學(xué)教育中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)實(shí)踐的培養(yǎng)不可或缺。要設(shè)法開展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)。形式多樣的志愿服務(wù)、益德益智的科研發(fā)明、力所能及的愛心活動(dòng)，都可以讓小學(xué)生深刻領(lǐng)悟價(jià)值觀在人生中的重要意義；讓學(xué)生在課外活動(dòng)和實(shí)踐鍛煉中增長(zhǎng)見識(shí)、磨礪品質(zhì)、提升素質(zhì)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的愛國(guó)主義教育、人生觀教育、社會(huì)公德教育、集體主義教育、革命傳統(tǒng)教育、榮辱觀教育、勞動(dòng)觀教育、自覺紀(jì)律教育和法制教育等等，全面提高培育教育的親和力、說服力和感染力，教育學(xué)生砥礪品格、磨練意志、樹立正確的理想信念和道德情操，著力鍛造和培育小學(xué)生積極向上的人生觀、價(jià)值觀。

教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。在小學(xué)教育中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先需要師德高尚，孔子說過“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”如果教師、校長(zhǎng)的品德低劣，培育核心價(jià)值觀便無從談起。為此，必須完善教師職業(yè)道德規(guī)范，健全教師任職資格準(zhǔn)入制度，將師德作為教師聘任和考核的首要標(biāo)準(zhǔn)。要引導(dǎo)廣大教師自覺增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和榮譽(yù)感，真正做到學(xué)為人師、行為世范。教師自身必須具備較高的職業(yè)道德和堅(jiān)定的信仰以及在新形勢(shì)下較高的政治鑒別力和較強(qiáng)的政治敏銳性，從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向。“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤(rùn)物無聲”的效果。學(xué)校無小事，處處能育人。教育是大事，教師就應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”啊！如果那一天我們用自己的言行真正為自己的孩子塑造了美好的心靈，我想這就是我們教育的成功，更是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的成功！21世紀(jì)的教師應(yīng)當(dāng)成為教育家，而不應(yīng)當(dāng)成為教書匠；應(yīng)該是專家型教師，而非經(jīng)驗(yàn)型老師。現(xiàn)代社會(huì)形勢(shì)迫切需要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，因此教師必須從知識(shí)的傳授者，道德的示范者向勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的研究型老師發(fā)展,不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。

“人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞恥”保爾·柯察金如是說。從事教師職業(yè)的我，是否也可在離退之時(shí)坦然地重復(fù)這段話？身為教師，我的價(jià)值在哪里，我的價(jià)值發(fā)揮了沒有，我的價(jià)值又發(fā)揮多少，核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)讓我自省，也更督促我踐行“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，愛崗敬業(yè)，潛心育人，無私奉獻(xiàn)，不計(jì)得失。努力做好本職工作，認(rèn)真履行各項(xiàng)職能，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的承諾，對(duì)人民的責(zé)任，為祖國(guó)的教育事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)！

第五篇：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的探討

社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的探討

[摘要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的情感依托、文化支撐和價(jià)值追求，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活的路徑，要從凝聚共識(shí)、法治規(guī)范、典型示范三個(gè)方面來探討。

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)生活生活情境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)先進(jìn)文化之魂，是引領(lǐng)人們崇德向善、立言立行的航標(biāo)燈塔。不論是國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，還是個(gè)人道德修養(yǎng)和精神境界的提升，都不能光喊口號(hào)、搞“形式主義”那一套。要想真正發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、增強(qiáng)文化活力、凝聚人民力量的作用，從而全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，沒有捷徑，只能靠腳踏實(shí)地地貫徹，扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)。正所謂“成功緣于實(shí)干，禍患始于空談”[1]p103。為此，要用中華文化的巨大感召力，凝聚人們的思想共識(shí)，堅(jiān)定社會(huì)主義信仰；要充分發(fā)揮法治的規(guī)范、警示作用，推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀制度化、法律化；要從小事做起，發(fā)揮典型示范作用，營(yíng)造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境。

一、以情動(dòng)人，修身立德，崇尚立志養(yǎng)心，趨善避惡

1.傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，筑牢思想籬笆。“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”[1]p1當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與踐行同樣離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。中華民族悠悠五千年文明史，凝聚著億萬兒女不懈的精神追求和對(duì)中國(guó)夢(mèng)的美好向往。無論是“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”的人民情懷、“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利”的寬廣胸襟，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)、“見善如不及，見不善如探湯”的為政之德，無不是中國(guó)先人深沉的精神向往和價(jià)值追求，是他們對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀踐行的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和思想凝結(jié)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量，吸取養(yǎng)分。用“夙夜在公”代替驕奢淫逸，用“鞠躬盡瘁”代替唯利是圖，用“克己奉公”代替徇私枉法，用“知恥稟節(jié)”代替鄙陋齷齪。用中華文化的民族魅力和樸素情感，融情于人，寓情于理，努力形成全社會(huì)的思想共識(shí)，匯聚起一股股認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的洪流，牢牢筑起人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想籬笆，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

2.弘揚(yáng)真善美，堅(jiān)守道德底線。總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”[2]我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程就是用個(gè)人的小德來筑社會(huì)和國(guó)家的大德。社會(huì)環(huán)境的差異必然導(dǎo)致個(gè)體的不一致性，若是非用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求不同的人，必然是違背實(shí)事求是原則的，也是不符合馬克思主義的。在當(dāng)前開放的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，我們要允許個(gè)體在思想境界和道德修養(yǎng)水平上的高低不一。但是，這不等于放任自由，沒有底線。任何時(shí)候，真善美與假丑惡的區(qū)別是不能抹滅的，是非曲直是不能顛倒的，老實(shí)人不能吃虧，壞人要受到懲罰，向人民者榮，逆人民者亡，都是不能改變的。這是在社會(huì)主義中國(guó)不可僭越的底線。要清楚地知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與踐行，有賴于社會(huì)的道德約束和個(gè)體的道德自覺。任何時(shí)候，都要正確處理好是與非、公與私、真與假、實(shí)與虛的關(guān)系，弘揚(yáng)真善美，堅(jiān)守道德底線。黨員干部要加強(qiáng)自身黨性修養(yǎng)，做到心中有明鏡，塑造自身的人格魅力和道德感召力。同時(shí)，要發(fā)揮道德心靈凈化器和行動(dòng)指南針的作用，用知行合一的德，“引導(dǎo)人們激濁揚(yáng)清，增強(qiáng)價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，注重道德實(shí)踐和道德養(yǎng)成，激勵(lì)人們崇德向善、見賢思齊，著力把扭曲的價(jià)值觀矯正過來”[3]，從而以個(gè)人的小德鑄就社會(huì)的大德大善。

3.匯聚持久的追夢(mèng)力量，堅(jiān)定理想信念。竹有立根破巖而堅(jiān)勁之志，人能“雖九死而猶未悔”。堅(jiān)定的理想和崇高的信念是催人向前的興奮劑，是團(tuán)結(jié)中國(guó)心、匯聚中國(guó)情、支撐中國(guó)夢(mèng)的巨大力量。當(dāng)前，多元價(jià)值觀念的相互激蕩，挑戰(zhàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。一些信念不堅(jiān)定的黨員干部由于精神上缺“鈣”，得了“軟骨病”，生活上腐化、政治上腐敗、道德上墮落。一些人由于信仰缺失，崇尚個(gè)人利益和金錢至上，從而對(duì)社會(huì)主義事業(yè)置若罔聞、事不關(guān)己。這是我們的“總開關(guān)”失了靈，是我們要亟待解決的核心價(jià)值觀問題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀乃國(guó)之魂魄，是中華民族團(tuán)結(jié)一家親的精神紐帶，是我們每一個(gè)“追夢(mèng)人”都要具備的“定風(fēng)珠”。任何時(shí)候，都要解決好“總開關(guān)”的問題，補(bǔ)好精神上的“鈣”，堅(jiān)持“革命理想高于天”，相信“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，“明知山有虎，偏向虎山行”，抵御艱難險(xiǎn)阻，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，鑄就輝煌中國(guó)夢(mèng)。

二、以法束欲，檢身自律，堅(jiān)持三省吾身，慎獨(dú)慎行

法治是治國(guó)理政的基本方式，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有力保障。要堅(jiān)持依法治國(guó)的基本國(guó)策，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到黨的路線、方針和政策的制定和實(shí)施中去，用法律的力量約束和引導(dǎo)人們的行為，樹立全民的“法治信仰”。

1.運(yùn)用法治思維，做到于法有據(jù)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的和復(fù)雜的工程，光靠倫理道德的約束是不夠的，必須拿起法治這根“帶電的高壓線”，在硬性上規(guī)范人們的行為，從而將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的共同守則予以遵循。要將“平等、自由、公正、法治”的價(jià)值理念融入到制度建設(shè)中去，使制度本身既具有公正性又具有嚴(yán)明的紀(jì)律性，又使制度的實(shí)施能夠保證公民的自由平等、公平正義等合法權(quán)益。通過建立合理的賞罰機(jī)制、考核機(jī)制和培訓(xùn)機(jī)制，懲惡揚(yáng)善、獎(jiǎng)廉懲貪，形成全民守法的良好社會(huì)風(fēng)尚。必須提高運(yùn)用法治思維和法治方式的能力，做到重大改革、重大議題和重大判斷都“于法有據(jù)、于法有理”。一定要在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中貫徹法治思維，做到知行合一，“上下對(duì)稱”，從而為法治中國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.樹立法治信仰，嚴(yán)于律己。習(xí)近平同志曾經(jīng)說“人心是最大的政治”[1]p273。人心也是最大的法治。弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要自覺樹立起法治信仰，做到人人心中有桿法治的秤，促使人們從“他律”走向“自律”。黨員干部要不斷提升自己的法治素養(yǎng)和思想境界，堅(jiān)持“三省吾身”，每天“照照鏡子、洗洗澡”，努力做到慎獨(dú)、慎初、慎行，少一點(diǎn)利益薰心的誘惑，多一些克己奉公的執(zhí)著，堅(jiān)持做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。全體公民要養(yǎng)成良好的法治習(xí)慣，努力以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝自己的頭腦，積極學(xué)法，日常守法，遇事用法。我們要以法約束自己，講規(guī)矩，守禮節(jié)，絕不“越雷池半步”，腳踏實(shí)地地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)下去，貫徹下去。

三、以行示人，落實(shí)細(xì)小，做到上行下效，清風(fēng)勁吹

千里之行，始于足下。社會(huì)主義核心價(jià)值觀貴在人們的自覺踐行，空談只能是“海市蜃樓，空中樓閣”，必須從小事做起，于細(xì)處著手，克服困難，創(chuàng)新方式，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，吹遍千家萬戶，潤(rùn)澤每一個(gè)人。

1.健全領(lǐng)導(dǎo)體制，樹立先進(jìn)典型。中國(guó)共產(chǎn)黨始終是發(fā)展我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的“領(lǐng)航人”。當(dāng)前，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)社會(huì)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校，關(guān)鍵在黨，成敗在人。弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要建立健全黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，強(qiáng)化黨委領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)協(xié)調(diào)，督促單位落實(shí)。其次，黨員干部要發(fā)揮自身的先鋒模范作用，以自身較高的政治素養(yǎng)和思想覺悟做踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的先行者，不斷完善自身，做好本職，奉獻(xiàn)社會(huì)與人民。再次，各級(jí)黨組織要本著貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則，把道德修養(yǎng)、思想覺悟、誠(chéng)實(shí)守信等指標(biāo)，納入到黨員干部的政績(jī)考核、任用選拔和日常學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，培養(yǎng)一支素質(zhì)高、能吃苦、為人民的好隊(duì)伍。

毛澤東曾經(jīng)說過“典型本身就是一種政治力量”，“一個(gè)榜樣勝過于書上二十條教誨”[1]p89。要不斷深化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度和廣度，積極開展學(xué)習(xí)道德模范活動(dòng)，樹立先進(jìn)典型和道德標(biāo)桿。通過“感動(dòng)人物”“十佳青年”“文明單位”“誠(chéng)信單位”等評(píng)選活動(dòng)，將一些先進(jìn)的人物和他們的典型事跡挖掘出來，通過在社會(huì)上的廣泛宣傳與倡導(dǎo)，讓人們了解他們的崇高品質(zhì)和先進(jìn)事跡，激勵(lì)人們效仿他們、學(xué)習(xí)他們，找出自己的不足與差距，努力創(chuàng)造一種講正氣、崇德善、樂奉獻(xiàn)的和諧社會(huì)新風(fēng)尚。

2.加強(qiáng)載體建設(shè)，營(yíng)造主流生活情境。總書記強(qiáng)調(diào)，我們要善于“利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[4]。我們要充分利用手中的資源，加強(qiáng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體建設(shè)，創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以各種形式植入書本、網(wǎng)絡(luò)、電影、動(dòng)漫等載體中，加以傳播。可以將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念和核心思想以文字、符號(hào)、圖像和影視等多種形式表現(xiàn)出來，以方便人們記憶與理解，從而便于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與踐行。要積極探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)社會(huì)、進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校的有益途徑，開拓傳播渠道。在家庭生活中，父母要教育孩子“心中有榜樣”，分清好人與壞人，辨別是非善惡，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在校園生活中，教育工作者應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入書本、融入課堂，開展豐富多彩的校園實(shí)踐活動(dòng)，從而營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍。在社會(huì)生活中，要發(fā)揮各單位、各部門、各企業(yè)的向?qū)ё饔茫N近群眾，利用各種方式和途徑，向工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和青少年灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來增加廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義的價(jià)值認(rèn)同，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

3.從細(xì)處著手，于實(shí)處用力。“道不可坐論，德不能空談。每一個(gè)宏圖遠(yuǎn)志，都需要具體的支點(diǎn)；每一個(gè)瑰麗夢(mèng)想，都需要現(xiàn)實(shí)的落點(diǎn)。”[1]p113社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，就要從細(xì)處著手，于實(shí)處用力。首先要將踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀列入“十三五”規(guī)劃，將其融入到我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的全部過程中去，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、政治民主、文化自由、社會(huì)公平和生態(tài)和諧。我們要從小事做起，切實(shí)解決好人民群眾普遍關(guān)心的問題和最迫切需要解決的問題。要解決好青年教育問題、人民住房問題、醫(yī)療保險(xiǎn)問題、群眾養(yǎng)老問題和就業(yè)問題。這些問題的解決直接關(guān)系到人心的凝聚、社會(huì)的穩(wěn)定和我國(guó)全面小康社會(huì)的建成。做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行工作，必須要深入研究不同社會(huì)群體的利益特征和思維共性，根據(jù)他們職業(yè)、年齡、性別、受教育程度上的差異，分門別類地有針對(duì)性地向他們灌輸社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到具體問題具體分析。要清楚地知道，只有解決好個(gè)人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，才能落實(shí)好一群人踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問題，最終才能形成全社會(huì)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同，從而真正推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活，惠及百家。

參考文獻(xiàn)：

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