第一篇：學(xué)大學(xué)生村官.讓夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)同行

學(xué)大學(xué)生村官，讓理想與現(xiàn)實(shí)同行

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)偉大變革的時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變。改革開放促進(jìn)了我國社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使我們的社會(huì)呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面；由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)變革、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革中，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化；經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代更使社會(huì)多元化。在如此復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)面前，當(dāng)代大學(xué)生又該如何正確認(rèn)識(shí)人生理想呢？

此時(shí)此刻，我想到了馬原課上老師和我們談到的“矛盾”一詞。我認(rèn)識(shí)到了矛盾的無處不在，無時(shí)不有，即矛盾的普遍性。大學(xué)生人生理想與現(xiàn)實(shí)之間即存在著矛盾。不同事物的矛盾又是具體的、特殊的，即矛盾的特殊性。故大學(xué)生人生理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又要具體問題具體分析。唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法，“照辯證法辦事”，就能達(dá)于應(yīng)事而變，順勢(shì)而為，做到運(yùn)籌帷幄，高瞻遠(yuǎn)矚。而居于唯物辯證法的方法論體系核心地位的矛盾分析法是根本的認(rèn)識(shí)方法。

因此，我想采用矛盾分析的方法對(duì)大學(xué)生人生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾問題作出具體分析。

眾所周知，大學(xué)生的就業(yè)問題總是存在著多多少少的矛盾，而這些矛盾又存在著巨大的競爭性。每年一批又一批的大學(xué)生走出象牙塔，懷著滿腔的抱負(fù)與遠(yuǎn)大的理想走向社會(huì)。然而等待著他們的則大多是嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，競爭壓力。大學(xué)生“就業(yè)的冬天”一年比一年寒冷。

自各大高校擴(kuò)招以來，大學(xué)生的人數(shù)是急劇增加，再加之近些年來就業(yè)問題的加重，大學(xué)生都把目光留在條件好的沿海以及東部發(fā)達(dá)地區(qū)，但這些地方從業(yè)人員已經(jīng)達(dá)到或接近飽和，因而競爭激烈，畢業(yè)生就業(yè)面臨巨大壓力，使得社會(huì)上存在大量就業(yè)難且又想從事自己專業(yè)工作的大學(xué)畢業(yè)生；另一方面，眾多偏遠(yuǎn)地區(qū)和艱苦行業(yè)部門招收不到合格的專業(yè)人才。這就導(dǎo)致一個(gè)表面上量的過剩和實(shí)際上質(zhì)的缺乏的結(jié)構(gòu)性矛盾。這種“僧多粥少”的現(xiàn)象也讓大學(xué)生不得不考慮自己的未來發(fā)展，尋找新的理想，從而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展潮流，于是，盡管矛盾很多，困難不少，大學(xué)生“就業(yè)的冬天”也已經(jīng)喊了好幾年，可是年年“冬天”年年“過”，和煦的春天不是依舊會(huì)來嗎？絕大多數(shù)的大學(xué)生都在經(jīng)歷了痛苦的選擇后找到了屬于自己的崗位，實(shí)事求是的說，大學(xué)生找到工作并不難，難的是找到一個(gè)自己理想的工作。

同樣是大學(xué)畢業(yè)生，同樣是面對(duì)就業(yè)的壓力，只是有很多人并沒有發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)也在為我們理想的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。村官、支教就是近年衍生的新興詞。

城市就業(yè)激烈競爭，而農(nóng)村卻恰恰相反，嚴(yán)重缺乏有能力、有知識(shí)、有沖勁的年輕人才，尤其是知識(shí)學(xué)歷高、致富能力強(qiáng)、專業(yè)本領(lǐng)過硬并且適應(yīng)農(nóng)村發(fā)展的實(shí)干型復(fù)合人才，而且農(nóng)村本身具有廣闊的就業(yè)市場(chǎng)和發(fā)展?jié)摿Γ偌由蠂艺咧鸩较蜣r(nóng)村傾斜，必將激勵(lì)大學(xué)畢業(yè)生關(guān)心農(nóng)村建設(shè)、獻(xiàn)身農(nóng)村發(fā)展，為發(fā)揮特長、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值提供無限的舞臺(tái)。

大學(xué)生村官給農(nóng)村帶去比較先進(jìn)的思想和觀念，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度日益完善，與城市相比，農(nóng)村適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力有待加強(qiáng)和提高。而大學(xué)生到農(nóng)村工作，正好可以將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意識(shí)帶到農(nóng)村，讓農(nóng)民也用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思維推動(dòng)農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。比如：加大招商引資的力度，加強(qiáng)資源開發(fā)、利用和整合，加快改革開放的步伐，運(yùn)用資本市場(chǎng)等等。這些都將對(duì)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。說到大學(xué)生當(dāng)村官，我不由的想到了張廣秀的事跡，她在她的日記里曾寫道：“為了農(nóng)村這片熱土，為了繼續(xù)為農(nóng)民服務(wù)，為了我所選擇的，也是我所鐘愛的村官事業(yè)，為了所有支持幫助關(guān)心我的人，我一定會(huì)早日戰(zhàn)勝病魔，我堅(jiān)信我會(huì)勝利。”這是多么感人的話啊，張廣秀不僅僅在農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，而且也用智慧及自己的專業(yè)知識(shí)幫助他們致了富，做到了將理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，理想與現(xiàn)實(shí)同行。不僅如此，他腳踏實(shí)地做好本職工作，展現(xiàn)了黨員的良好形象，保持了黨的先進(jìn)性，凸顯了堅(jiān)強(qiáng)的意志，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。類似的還有王果鎮(zhèn)的大學(xué)生村官，在人口普查中任勞任怨。積極為人民服務(wù)，他們積極開動(dòng)腦筋，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，展現(xiàn)大學(xué)生風(fēng)采，按客觀規(guī)律，以及實(shí)際出發(fā)，利用專業(yè)知識(shí)經(jīng)行分析，計(jì)算，為他們的普查工作做出了巨大的貢獻(xiàn)，還實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。

另一方面，大學(xué)生支教在全國范圍內(nèi)唱響了到西部、到基層、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的時(shí)代主旋律。徐本禹，男，1982年生，山東聊城人，中共黨員，系華中農(nóng)業(yè)大學(xué)99級(jí)學(xué)生。他家境貧寒，考入華中農(nóng)業(yè)大學(xué)后，學(xué)習(xí)和生活遇到很多困難，被列入特困生，并得到學(xué)校的資助、老師同學(xué)的關(guān)愛和社會(huì)的幫助。這化為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，激勵(lì)他自強(qiáng)不息，立志成才，做一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。他在自述中寫道：“我唯一能做的就是把愛心傳遞下去，用自己的行動(dòng)來幫助那些生活上需要幫助的人。” 2002年7月，徐本禹參加學(xué)校組織的暑期社會(huì)實(shí)踐，到貴州省大方縣貓場(chǎng)鎮(zhèn)狗吊巖村設(shè)在山洞里的為民小學(xué)支教一個(gè)月。這次社會(huì)實(shí)踐使他更加深刻地認(rèn)識(shí)了國情，激發(fā)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，決心以實(shí)際行動(dòng)為改變當(dāng)?shù)刎毟F落后的狀況貢獻(xiàn)自己的力量。返校時(shí)，孩子們依依不舍，他向孩子們承諾一年后再回去給他們上課。考上研究生后，他打算放棄深造機(jī)會(huì)，回到貴州實(shí)踐自己“陽光下的諾言”。學(xué)校經(jīng)過研究，決定為他保留研究生學(xué)籍兩年，支持他的行動(dòng)。2003年7月，徐本禹重返生活和工作條件十分艱苦的為民小學(xué)義務(wù)支教。

2004年感動(dòng)中國人物頒獎(jiǎng)詞：“如果眼淚是一種財(cái)富,徐本禹就是一個(gè)富有的人,在過去的一年里,他讓我們淚流滿面。從繁華的城市,他走進(jìn)大山深處,用一個(gè)剛剛畢業(yè)的大學(xué)生稚嫩的肩膀,扛住了傾頹的教室,扛住了貧窮和孤獨(dú),扛起了本來不屬于他的責(zé)任。也許一個(gè)人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光,愛,被期待著。徐本禹點(diǎn)亮了火把,刺痛了我們的眼睛。” 徐本禹借支教實(shí)現(xiàn)了自己“將愛傳遞”的理想，教育了我們當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀；而且，他的理想的實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)是分不開的。他的典型事例表明了理想與現(xiàn)實(shí)是相互依存，相互促進(jìn)的。

大學(xué)生支教是引導(dǎo)大學(xué)生到西部去、到基層去鍛煉成長、建功立業(yè)的有效方式。支教能夠幫助大學(xué)生更深刻地了解國情、民情，尤其加深對(duì)我國落后地區(qū)基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感和緊迫感；通過克服支教過程中的困難，錘煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神；在支教中，大學(xué)生獨(dú)立自主解決問題，激發(fā)了自主學(xué)習(xí)的興趣，提升了自主學(xué)習(xí)的能力。大學(xué)生支教緩解了貧困地區(qū)教師隊(duì)伍教學(xué)水平相對(duì)較低和數(shù)量不足的這一突出問題，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育協(xié)調(diào)發(fā)展、優(yōu)化教師資源配置、解決農(nóng)村師資力量薄弱的重要舉措；大學(xué)生在落后地區(qū)傳播文明的生活方式，帶去新觀念、新科技、國際眼光和開放思路等，在一定程度上促進(jìn)了支教地社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

蔡偉麗，2008年畢業(yè)于新疆石河子大學(xué)，現(xiàn)任四棵樹鎮(zhèn)查干布勒格村黨支部書記助理。生在農(nóng)村、長在農(nóng)村的她在大學(xué)期間就把當(dāng)一名大學(xué)生村官，為農(nóng)民服務(wù)當(dāng)做自己的理想。工作一年多來，我真情投入農(nóng)村，真心融入群眾，深入

基層一線調(diào)研，注重在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，主動(dòng)當(dāng)起了“宣傳員”、“組織員”、“勤務(wù)員”、“調(diào)研員”和“統(tǒng)計(jì)員”。積極主動(dòng)為鎮(zhèn)村社會(huì)發(fā)展出謀劃策，得到基層干部群眾的普遍好評(píng)，以自己的實(shí)際行動(dòng)展示了當(dāng)代女大學(xué)生“村官”的時(shí)代風(fēng)采。立足自身特長，當(dāng)好各項(xiàng)惠農(nóng)政策的宣傳員。根據(jù)黨委政府的號(hào)召和要求，主動(dòng)承擔(dān)起上級(jí)各項(xiàng)惠農(nóng)政策宣傳員角色，認(rèn)真查找相關(guān)資料，深入了解各項(xiàng)惠農(nóng)政策，深入農(nóng)戶家中，及時(shí)將黨的各項(xiàng)政策以及有關(guān)生產(chǎn)、生活、文化等方面的知識(shí)宣傳到戶，并及時(shí)解答相關(guān)問題，確保農(nóng)戶對(duì)各項(xiàng)惠農(nóng)政策熟知。把握實(shí)際，當(dāng)好村級(jí)事務(wù)的組織員。參加以“情系民生、盡責(zé)奉獻(xiàn)”為主題的黨員奉獻(xiàn)活動(dòng)日，積極引導(dǎo)黨員服務(wù)群眾、帶領(lǐng)群眾共同致富的先鋒，得到黨員群眾的一致好評(píng)。嘴勤、手勤、腳勤，當(dāng)好人民群眾的勤務(wù)員。多做事，做實(shí)事，當(dāng)好村級(jí)各項(xiàng)工作的調(diào)研員。到查干布勒格村后，我積極融入農(nóng)村生活，盡快熟悉村情民情，堅(jiān)持從群眾中來，到群眾中去，對(duì)村里人口、耕地面積、黨員及兩委干部構(gòu)成勞動(dòng)力以及外出務(wù)工人員、享受低保人數(shù)、致富戶和貧困戶等情況進(jìn)行了深入調(diào)查研究，及時(shí)掌握第一手資料，為村務(wù)決策提供第一手依據(jù)。在本職崗位上認(rèn)真踐行為民服務(wù)理念，以踏實(shí)苦干的敬業(yè)精神，無私奉獻(xiàn)的公仆情懷，贏得了干部群眾的認(rèn)可，彰顯了當(dāng)代大學(xué)生的青春風(fēng)采。在走科學(xué)發(fā)展之路、建設(shè)和諧新農(nóng)村的過程中，把青春融入農(nóng)村的廣闊天地，定能再繁忙而充實(shí)的歲月里綻放異彩，開辟出屬于自己的一片美好天空。

鮮活的事例、就業(yè)的趨勢(shì)正是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用的表現(xiàn)：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。

其實(shí)和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況系下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就是在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。因此，面對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想我們也該如此看待。現(xiàn)實(shí)作為明鏡，時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們不能懈怠；理想作為指南針，引領(lǐng)我們前行的方向。在現(xiàn)實(shí)的叢林中，我們時(shí)刻面對(duì)著各種危險(xiǎn)各種挑戰(zhàn)，但是當(dāng)我們用一個(gè)積極的態(tài)度去看待這一切，解決這一切，我相信理想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。理想亦會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，讓理想與現(xiàn)實(shí)同行！

綜上，由大學(xué)生就業(yè)及偉大學(xué)者布魯諾的事例分析，可以看出大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾性是絕對(duì)存在，相對(duì)統(tǒng)一的。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們應(yīng)掌握矛盾分析法，用辯證的唯物主義思想看問題：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)和搖籃。理想離開了現(xiàn)實(shí)，就成了無源之水、無本之木。理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華，但又不脫離現(xiàn)實(shí)。英國哲學(xué)家羅素曾經(jīng)這樣說過：“只有同這個(gè)世界結(jié)合起來，我們的理想才能結(jié)出果實(shí)；脫離這個(gè)世界，理想就不結(jié)果實(shí)。”現(xiàn)實(shí)又需要一代又一代有理想的青年去創(chuàng)造嗎，正是眾多付諸實(shí)踐的遠(yuǎn)大理想推動(dòng)著社會(huì)的不斷進(jìn)步。理想與現(xiàn)實(shí)同在，樹立遠(yuǎn)大理想，把握現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)，人生必將在我們這代大學(xué)生身上獲得輝煌的演繹！

第二篇：如何讓夢(mèng)想現(xiàn)實(shí)

如何讓夢(mèng)想現(xiàn)實(shí)？

夢(mèng)想

為什么有的人成功，有的人失敗？成功者和失敗者都有她們各自的性格特征。既然我們期待成功，我們就只研究成功人士的特征！所有分享者之所以取得優(yōu)異的成績，首先，他們有個(gè)夢(mèng)想！生活中一切成功的源泉，就源于一個(gè)人的夢(mèng)想和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的決心。珍惜你的夢(mèng)想。不要讓別人偷走你的夢(mèng)想。

目標(biāo)

夢(mèng)想是人類特有的動(dòng)力，它越強(qiáng)烈，目標(biāo)就越明確。夢(mèng)想就是動(dòng)力，強(qiáng)烈的夢(mèng)想促使明確的目標(biāo)形成。

計(jì)劃

你沒有計(jì)劃，別人就會(huì)計(jì)劃你。沒有計(jì)劃，只有夢(mèng)想，那只是空想。人生猶如一次長途旅行，如果你不知道自己將要去向何方，你就無法制定你的行程計(jì)劃。明確的目標(biāo)和詳盡的計(jì)劃是成功步驟中的重要部分。

行動(dòng)

無論多么強(qiáng)烈的夢(mèng)想，多么明確的目標(biāo)，多么周密的計(jì)劃，如果不付諸行動(dòng)，最終成功會(huì)像蒸氣一樣消失的無影無蹤。成功系統(tǒng)的方法已將擺在面前，現(xiàn)在你必須做出決定：行動(dòng)！

信念

人類的天性就是如此——想的通就走的過！信念支持著我們的行動(dòng)，給予我們面對(duì)一切困難的勇氣！每當(dāng)你想到生命成功為你帶來的一切，你定會(huì)心潮澎湃！信念足以移山，信念足以填海！讓自信使你周圍的人受到感染，從而對(duì)你產(chǎn)生信心，無論遇到任何艱難險(xiǎn)阻，成功人士永遠(yuǎn)保持必勝的信念，這是成功的基本特質(zhì)之一。永遠(yuǎn)告訴我們自己：我一定做的到！

第三篇：讓安全與夢(mèng)想同行

讓安全與夢(mèng)想同行

自2012年11月29日總書記在國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)第一次闡釋了“中國夢(mèng)”的概念后，引發(fā)了社會(huì)各界共鳴，隨即全國掀起了人人談?wù)搲?mèng)想，追逐夢(mèng)想的熱潮，幸福夢(mèng)、財(cái)富夢(mèng)、社會(huì)公平夢(mèng)、食品衛(wèi)生夢(mèng)??等等諸夢(mèng)齊現(xiàn)，百花齊放。人民安居樂業(yè)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、祖國繁榮昌盛的共同夢(mèng)想已經(jīng)匯聚成為我們中華民族共有的一個(gè)大夢(mèng)想，那就是中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)。

然而，進(jìn)入2014年，我國各類安全事故頻發(fā)，不僅給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成不可挽回的損失，也嚴(yán)重阻滯了中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)之路。如8月2日在江蘇昆山發(fā)生的一起爆炸事件，由于中榮金屬制品有限公司汽車輪轂拋光車間在生產(chǎn)過程中粉塵濃度超標(biāo)，在遇到火源后發(fā)生爆炸，結(jié)果造成了75人死亡，185人受傷的慘烈局面。后經(jīng)國務(wù)院安全事故調(diào)查組的調(diào)查，最終定性該起事故為一起重大責(zé)任事故。這結(jié)論讓旁觀者憤怒不已，卻令家屬們更加悲痛，原本是場(chǎng)可以避免發(fā)生的悲劇，卻白白喪送了75條鮮活的生命。更令人扼腕的是，該企業(yè)約兩個(gè)月前曾因室外的泡沫夾芯板發(fā)生燃燒而報(bào)過火警，然而，那場(chǎng)燃燒在火被撲滅后并未引起相關(guān)責(zé)任人的警覺，放任其他安全隱患繼續(xù)存在，最終釀成大禍。

我們說，一個(gè)國家的興盛離不開經(jīng)濟(jì)的繁榮，離不開各行各業(yè)的共同發(fā)展，而發(fā)展的首要前提就是安全，犧牲安全換來的企業(yè)發(fā)展，一定不會(huì)長久。曾評(píng)為“中國頂尖企業(yè)百強(qiáng)”乳品行業(yè)第一位的三鹿集團(tuán)就因?yàn)槿矍璋分卮笫称钒踩录黄扔?009年宣布破產(chǎn)，它輝煌的過去掩蓋不了民眾眼里的失望與憤慨，忽視食品安全所導(dǎo)致的苦果最終只能由自己咽下。對(duì)于我們施工企業(yè)而言，安全更是企業(yè)的生命，大到工程質(zhì)量安全，小到施工人員人身安全，安全如影隨行，時(shí)時(shí)處處提醒我們：安全無處不在。

那么什么是安全呢？從字面上看，無危則安，無缺則全。平安無危險(xiǎn)，就是安全。國家的安全是國泰，民眾的安全是民安；企業(yè)的的安全是效益，個(gè)人的安

全是家庭幸福。安全對(duì)于我們每一個(gè)人來說都極其重要，“高高興興上班，平平安安回家”，簡樸的話道出了我們每位勞動(dòng)者的心聲。可是根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2012年全國各類安全事故共33萬起，每天發(fā)生近1000起安全事故，平均每天有200人在事故中喪生；而2013年上半年發(fā)生的各類生產(chǎn)安全事故就達(dá)到226048件，多么龐大而驚人的數(shù)字，要知道，一件事故的背后意味著至少一個(gè)家庭的幸福失落，尤其是那些在事故中喪失生命的人們，他們的意外離逝不僅讓溫暖的家支離破碎，更帶給親人傷心欲絕的悲痛，而造成這些生命消失的原因就是人們疏忽了安全，忽略了安全。

著名的海因里希法則指出： 每發(fā)生1起重大的事故背后必定存有29件輕度的事故和300件潛在的隱患。他的研究還特別指出大多數(shù)的傷害事故都是由于人的不安全行為引起的，也就是說當(dāng)人們忽視了安全，思想上存在麻痹大意或僥幸心理時(shí)，量的積累結(jié)果遲早會(huì)導(dǎo)致事故的發(fā)生。正如他調(diào)查的一個(gè)典型案例：某機(jī)械師企圖用手把皮帶掛到正在旋的皮帶輪上，因未使用撥皮帶的桿，且站在搖晃的梯板上，又穿了一件寬大長袖的工作服，結(jié)果被皮帶輪絞入碾死。事后調(diào)查，他用這種上皮帶的方法長達(dá)數(shù)年，在四年的病志記錄中，他竟有33次手臂擦傷后的治療處理記錄，一直以來，他手下的工人都很佩服他手段“高明”，結(jié)果這“高明”的手段還是導(dǎo)致了他的死亡。很顯然，如果不是機(jī)械師的安全意識(shí)薄弱，對(duì)多次暴露出的危險(xiǎn)因素未曾提高警惕，最終怎么會(huì)發(fā)生如此慘劇呢？所以我們強(qiáng)調(diào)，再好的技術(shù)，再完美的規(guī)章，在實(shí)際操作層面，也無法取代勞動(dòng)者自身的素質(zhì)和責(zé)任心。

安全問題沒有悔不當(dāng)初，僥幸心理更是人身安全的重大殺手。多年來，施工生產(chǎn)企業(yè)都在強(qiáng)調(diào)“安全第一，預(yù)防為主”，不僅加大了對(duì)員工的安全意識(shí)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的各項(xiàng)規(guī)章制度也在不斷進(jìn)行完善。但是，這一切都只能做到防患于未然，口號(hào)喊得震天響，標(biāo)語貼得紙滿墻并不能達(dá)到企業(yè)安全生產(chǎn)的初

衷。真正要做好安全生產(chǎn)，企業(yè)不僅需要從組織上、制度上、程序上對(duì)安全生產(chǎn)管理體系給予保證，還需要營造出一個(gè)“我要安全、我會(huì)安全、我能安全”的主觀安全氛圍，只有每位勞動(dòng)者思想中的“要我安全”轉(zhuǎn)變成了“我要安全”，心中才不會(huì)再存僥幸，只有深入人心的安全意識(shí)才能消除由此產(chǎn)生的各種安全隱患。

“強(qiáng)化紅線意識(shí)，促進(jìn)安全發(fā)展”是今年的安全生產(chǎn)月主題，如它所言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以安全為基礎(chǔ)，決不能以犧牲人的生命為代價(jià)，這就是一條不可逾越的紅線。中國的經(jīng)濟(jì)崛起，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)離不開勞動(dòng)者的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，勞動(dòng)者的光榮與夢(mèng)想需要安全保駕護(hù)航。讓我們用勞動(dòng)共同托起中國夢(mèng)，讓安全與夢(mèng)想同行！

第四篇：讓青春與夢(mèng)想同行

讓青春與夢(mèng)想同行

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

我是來自高一二班的吳金玲，我為大家演講的題目是《讓青春與夢(mèng)想同行》。

有人說，青春是人生一道灑滿陽光的風(fēng)景，是一首用熱情和智慧唱響的贊歌；有人說，青春是用奮斗寫成的詩篇，是人生中一段難以磨滅的插曲，它注定是不平凡的。我認(rèn)為青春代表著我們充滿活力，激情，我們擁有青春，就猶如朝陽永遠(yuǎn)向上；我們擁有青春，就猶如山溪，不羈奔流；我們擁有青春，就猶如幼蠶破繭而出。

生命是脆弱短暫的，但有了夢(mèng)想的支撐，生命就可以變得堅(jiān)強(qiáng)。

擁有夢(mèng)想的青春是簡單快樂的，擁有夢(mèng)想的青春是奮發(fā)向前的，擁有夢(mèng)想的青春是無所畏懼的，擁有夢(mèng)想的青春是所向無敵的。

征途是曲曲折折的小路，有寒冰，有大雨，有絆腳石。不注定前面的路是深不可測(cè)的淵池，還是風(fēng)平浪靜的湖面；也不知道前面的路是崎嶇坎坷的羊腸小道，還是布滿鮮花的陽光大道。我不管—我不管路上的荊棘，也不顧前方的危險(xiǎn)，系緊我的鞋帶上路。

只有啟程，才會(huì)達(dá)到理想的目的地；只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功；只有追求，才會(huì)放出生命的色彩。成功和喜悅，從來就不是翻轉(zhuǎn)手掌那般容易；金牌和鮮花，從來就不是撞樹而死的兔子；驕傲是自豪，也不是滑天掉下的餡餅。夢(mèng)想是追逐成長的勇氣，青春是一種美的姿態(tài)，在哪熱情似火的季節(jié)里，劉翔用他有限的青春，跑出了通往理想的賽道；郭敬明用他寶貴的青春，寫出了膾炙人口的名篇。還有那失去雙臂的劉偉，用他美好的青春，彈奏出了最美妙的樂章。在他們看到了斗志，看到了拼搏，看到了青春的足跡，看到真正的盛氣英年。為了我們最初的夢(mèng)想，在風(fēng)雨雷電中成長，在坎坷泥泠中奮斗，在驚濤駭浪中奮進(jìn)！給夢(mèng)想插上翅膀，用青春奏響生命的樂章！

來吧，放飛你的青春，放飛你的生命，放飛你的理想，趁你還年輕擁有著世間最雄厚的資本，讓我們帶著夢(mèng)想踏上人生的征途，讓我們的青春一路高歌，用夢(mèng)想的翅膀承載起青春的心，讓青春與夢(mèng)想齊飛！

我的演講完畢，謝謝大家！

第五篇：讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)

讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí) 自從《中國夢(mèng)想秀》這檔節(jié)目開始后，越來越多的人開始關(guān)注夢(mèng)想這兩個(gè)字，中國夢(mèng)想秀里有這么一句話——讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)這句話我并不理解，我想借這份作業(yè)，來解答我心中的困惑。我?guī)еЩ螅稍L了我的姐姐，姐姐想了一伙兒，說：我嘛，想做動(dòng)畫、傳媒這種工作。我問：那你就不想做別的工作嗎？我姐姐笑笑說：還有什么好做的，我一直學(xué)畫畫，就是為了這個(gè)夢(mèng)想，這就是我的畫。姐姐把一張畫給我看，又說：現(xiàn)在我學(xué)出了成就，有了能力，我為什么不去做呢？我再去采訪我的哥哥，我哥哥說：我呢，現(xiàn)在在大學(xué)里學(xué)金融專業(yè)，我想好好賺錢，報(bào)答我的父母。我看見了哥哥的臉上露出了難得笑容。我比較哥哥姐姐的回答，我在想：為什么他們這些夢(mèng)想，對(duì)他們來說并不難實(shí)現(xiàn)呢？就在這時(shí)，我想起了讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)這句話，我細(xì)細(xì)琢磨了一下，我突然茅塞頓開，夢(mèng)想要基于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，不能好高騖遠(yuǎn)，要有一定能力，再制定自己說不定能完成的夢(mèng)想，不然就如同一個(gè)晚年的乞丐，想成為百萬富翁一樣，就是紙上談兵。我感慨萬分，我也想向大家呼吁：不要盲目的制定夢(mèng)想，要在現(xiàn)實(shí)這一塊基石上去成就夢(mèng)想，讓夢(mèng)想照亮現(xiàn)實(shí)！【寫作指導(dǎo)：談寫議論文作文如何選擇論據(jù)】

要寫好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點(diǎn)。一篇文章，如果沒有足夠的論據(jù)來證明中心論點(diǎn)，就算觀點(diǎn)很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。有些學(xué)生寫議論文時(shí)，雖然在文章當(dāng)中列舉出許多論據(jù)來證明中心論點(diǎn)，可是文章還是缺乏足夠的說服力，這是為什么呢？比較普遍的原因是，在選擇論據(jù)時(shí)沒有遵循必要的原則，那么，我們?cè)趯懽h論文時(shí)，在選擇材料作論據(jù)時(shí)，應(yīng)該遵循什么原則呢？

一、是中心集中性原則。我們?cè)谶x擇材料作議論文的論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。

二、是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在寫議論文時(shí)，在選擇論據(jù)時(shí)，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。（）這個(gè)典型性有一些問題要說明，就是這個(gè)典型性是相對(duì)的，比如某個(gè)論據(jù)是比較有代表性的，可是因?yàn)樵谕黄恼吕锸褂玫娜颂嗔耍蜎]有那個(gè)典型性了，這就告訴我們一個(gè)道理：要盡可能避免撞車的情況；另外一個(gè)問題就是有一些生僻的論據(jù)，是許多人都很少知道的，雖然它也很典型，但它缺乏一種共知性，沒有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以為人們是少用的論據(jù)它就具有典型性。

三、是充分性原則。一篇議論文，要有足夠的說明力，沒有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)在一篇1000多字的文章里只舉了一個(gè)論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時(shí)敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒有多少說服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據(jù)，但只是堆放而已，而沒有進(jìn)行有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充足。因此，一篇議論文的論據(jù)至少要有三四個(gè)典型的論據(jù)，并且作有效的分析議論。而如果用的對(duì)比議論或列舉論證法，七八個(gè)論據(jù)也不算多，但在敘述時(shí)要簡潔一些，而重在多分析議論一些。總之，一篇議論文沒有足夠的論據(jù)來論證中心論點(diǎn)，是達(dá)不到令人信服的目的的。

四、是條理性原則。論據(jù)的擺放是有條理，有原則的，并不是先想到哪個(gè)就先用哪個(gè)。當(dāng)我們?cè)诹凶魑牡奶峋V時(shí)，就要把相關(guān)的論據(jù)按一定的條理排列的，這些條理一般是：先寫古代的，后說現(xiàn)代的；先談國內(nèi)的，再談國外的；先寫重要的，后說次要的；先寫典型的，后說普通的；先寫有名有據(jù)的，后無名無據(jù)的；先說關(guān)于人的，后說關(guān)于動(dòng)物的&&總之，論據(jù)的擺放就比如搞建筑修房子，是要講究一定的條理與方法的，隨便的擺放只能降低論據(jù)的可信度和說服力，或使得文章結(jié)構(gòu)混亂，因此，論據(jù)的擺放不能太隨意的，而是要遵循一些原則的。

總之，一篇議論文要充滿說服力，其論據(jù)的選用是有一定的原則的，我們只有注意這些了原則，我們的議論文才能更有說服力一些。否則，盡管我們舉了許多所謂的論據(jù)來證明中心論據(jù)，那也是沒有多大作用的。