第一篇：學(xué)習(xí)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》心得體會

學(xué)習(xí)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》心得體會

陸河縣水唇鎮(zhèn)護(hù)塘小學(xué)張永逢

如今，“綠色”成為時(shí)尚，綠色食品、綠色發(fā)展?。我們必須意識到，全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢已不是單純的科學(xué)技術(shù)就可挽救的，要靠政策、靠政治，更要靠全社會覺悟的生態(tài)道德文化觀。否則，如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過對《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》學(xué)習(xí)，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談點(diǎn)體會。

正確處理生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、農(nóng)業(yè)發(fā)展、工業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是互為依存、互為促進(jìn)的。社會的發(fā)展必須依賴于自然資源的開發(fā)和利用，同時(shí)要注意保護(hù)好環(huán)境，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但在現(xiàn)實(shí)社會生活中，只講發(fā)展而忽視合理的開發(fā)和充分利用資源，不重視對環(huán)境的保護(hù)，不重視生態(tài)建設(shè)的問題還比較突出，這樣的發(fā)展必將導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。當(dāng)然，也不能片面地講生態(tài)而不講發(fā)展，把生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展對立起來。要做到既在合理開發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

良好的生態(tài)環(huán)境是發(fā)展農(nóng)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，而發(fā)展農(nóng)業(yè)必須符合生態(tài)文明的基本要求，使農(nóng)業(yè)在良好的生態(tài)中發(fā)展，生態(tài)環(huán)境在發(fā)展農(nóng)業(yè)中得到保護(hù)和優(yōu)化。我們結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，充分發(fā)揮安澤良好的生態(tài)優(yōu)勢，以發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、有機(jī)農(nóng)業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為主攻方向，從人、自然、經(jīng)濟(jì)的高層循環(huán)出發(fā)，突出產(chǎn)業(yè)化經(jīng)

營，堅(jiān)持種植——養(yǎng)殖——沼氣——種植的循環(huán)利用模式，大力發(fā)展生態(tài)綠色循環(huán)農(nóng)業(yè)，全縣農(nóng)業(yè)發(fā)展逐步走上了生態(tài)化、有機(jī)化、規(guī)模化的良性軌道。

生態(tài)文明建設(shè)與走新型工業(yè)化道路，是內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明建設(shè)的必然要求,也是走新型工業(yè)化道路的具體體現(xiàn)。因此，在發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)上，必須堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，必須注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境和社會環(huán)境，使之科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展。

生態(tài)文明是人類為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧而付出的努力及其獲得的積極成果。“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”我們想要與自然和諧相處，我們就必須要愛護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的十八大報(bào)告提出，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時(shí)忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。

第二篇：學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)心得體會

學(xué)習(xí)《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)心得體會》

姜微微

黨的十五大報(bào)告明確提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措；黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一；黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平，綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國走綠色發(fā)展道路的決心和信心。“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”，黨代會報(bào)告中少見的這種動情的敘述方式著實(shí)令人動容，也體現(xiàn)了對待自然的基本態(tài)度。綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，首次被寫入黨代會報(bào)告，就是向世界宣告：我們要發(fā)展環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，降低能耗和物耗，保護(hù)和修復(fù)生態(tài)環(huán)境；我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然相協(xié)調(diào)。

十八大報(bào)告指出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)要從優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度和加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)四個(gè)方面著手，提出要加強(qiáng)水源地保護(hù)，強(qiáng)化水、大氣、土壤等污染防治，保護(hù)海洋環(huán)境生態(tài)，完善最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，構(gòu)建科學(xué)合理的生態(tài)安全格局等。毋庸置疑，環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點(diǎn)。

生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行理性反思的產(chǎn)物。它是指人類在改造和利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí),不斷克服由此所產(chǎn)生的對自身的各種負(fù)面影響,積極改善和優(yōu)化人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神和制度方面成果的總和。它表征著人與自然相互關(guān)系的進(jìn)步狀態(tài)。

馬克思恩格斯對生態(tài)文明提出了許多豐富而深刻的思想，馬恩生態(tài)文明思想大約產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代到80年代，他在深刻的社會、經(jīng)濟(jì)以及階級背景下產(chǎn)生的，具有豐富的理論內(nèi)涵。而我國的生態(tài)文建設(shè)是在馬克思生態(tài)文明思想上發(fā)展起來的。

其一，生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性馬恩生態(tài)文明思想的一個(gè)重要特征。馬恩生態(tài)文明思想堅(jiān)持生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性，人要想存在和發(fā)展必須依靠自然界。人類依靠自然界的原因就在于自然界的可持續(xù)性。人與自然界，只有兩者相互依存、相互發(fā)展，在能保證人類社會向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人類、自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。其二，生態(tài)思想的實(shí)踐性。馬克思曾指出：實(shí)踐是人類能動的改造自然的一種對象性活動。自然是通過人類勞動創(chuàng)造出來的人化自然，人類把自然納入生產(chǎn)勞動之中，把自然作為生產(chǎn)勞動的一個(gè)必不可少的要素。所以說，人類社會就是通過人類的實(shí)踐勞動而產(chǎn)生的。在社會發(fā)展過程中，只有通過實(shí)踐，社會才能在自然接受改造的過程中不斷的進(jìn)步發(fā)展。其三，生態(tài)文明內(nèi)容具有時(shí)代性。在馬恩存在與發(fā)展的時(shí)代，自然生態(tài)環(huán)境還沒出現(xiàn)嚴(yán)重的惡化，但隨著工業(yè)革命的不斷發(fā)展，在促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展的同時(shí)也造成了對生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而面對日益嚴(yán)重的生態(tài)污染與破壞，在馬恩生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上提出生態(tài)文明建設(shè)，樹立科學(xué)發(fā)展觀,提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。

（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義，其為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的自然基礎(chǔ)。我們都知道生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開良好的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然是社會發(fā)展的根本動力，但是，如果離開了生態(tài)環(huán)境這一前提條件，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是無源之水和無本之木。通俗地說，如果沒有森林，鋸木廠的價(jià)值就為零;如果沒有魚，漁業(yè)的價(jià)值就為零。可見，沒有生態(tài)環(huán)境資源，經(jīng)濟(jì)就無法發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的“木桶”原理來說，我們也應(yīng)重視生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能動作用。因?yàn)闆Q定木桶容量的不是最長的木板，而是最短的木板。在如今的社會發(fā)展?fàn)顩r下，生態(tài)環(huán)境這木板已經(jīng)越來越短。如果人們還是一味地追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視生態(tài)價(jià)值，那么就算經(jīng)濟(jì)木板越來越長，最終也將是無發(fā)展的增長。

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為生態(tài)文明建設(shè)提供物質(zhì)保障。生態(tài)文明是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地、能動地利用自然，改造自然，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力改變經(jīng)濟(jì)增長方式，建立新型的生態(tài)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。而生態(tài)文明建設(shè)中遇到的一切問題都要靠發(fā)展來解決。

可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。建立在生態(tài)文明基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才更有利于實(shí)現(xiàn)人、自然、經(jīng)濟(jì)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。如果我們在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，樹立“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的發(fā)展理念，那么在協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互關(guān)系中積聚內(nèi)部力量，謀求經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是可能的。

我們必須建立經(jīng)濟(jì)發(fā)展新發(fā)展方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不適應(yīng)建設(shè)社會主義生態(tài)文明的要求，其以自然資源浪費(fèi)和環(huán)境高污染為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)增長。首先，關(guān)于生產(chǎn)方式，一要改變粗放型生產(chǎn)方式，努力發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。傳統(tǒng)粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展以“高投入、高耗能、高排放、低效率”為特征，未能實(shí)現(xiàn)自然資源—產(chǎn)品—再生資源的循環(huán)發(fā)展和再利用，未能實(shí)現(xiàn)環(huán)境污染的低排放、甚至是零排放，未能帶動經(jīng)濟(jì)效益良性增長，未能降低對自然資源過度開發(fā)的危害程度，最終背離經(jīng)濟(jì)社會實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。我們要積極要發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是能源高利用、高效率和能源結(jié)構(gòu)合理化、潔凈化，它將有利于我們擺脫傳統(tǒng)工業(yè)文明的發(fā)展模式，從而走新型工業(yè)化道路，建設(shè)生態(tài)文明。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)把清潔生產(chǎn)、資源綜合利用、生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)消費(fèi)融為一體,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律把經(jīng)濟(jì)活動組織成資源產(chǎn)品再生資源的反饋式流程,實(shí)現(xiàn)低開采、高利用、低排放，以最大限度地利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量,提高資源利用率,最大限度地減少污染物排放,提升經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效益。因此,低碳經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)就是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì),其根本之源就是保護(hù)日益稀缺的環(huán)境資源,提高環(huán)境資源配置效率,是一種促進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)與和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的切實(shí)之舉。

第三篇：《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》學(xué)習(xí)心得體會

《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》學(xué)習(xí)心得體會

學(xué)習(xí)了《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》這本書，我們要意識到，全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢已不是單純的科學(xué)技術(shù)就可挽救的，要靠政策、靠政治，更要靠全社會覺悟的生態(tài)道德文化觀。否則，如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過對十八大報(bào)告生態(tài)文明建設(shè)，綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設(shè)美麗中國的深入學(xué)習(xí)，就生態(tài)文明中的生態(tài)道德教育談點(diǎn)體會。

人類對社會的依賴性與其對自然的依賴性，構(gòu)成了自己生存與發(fā)展的兩個(gè)相輔相成的方面。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、沙塵暴、霧霾天氣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的透支等現(xiàn)象，并非主要出自科學(xué)上的無知或技術(shù)上的缺失，而是與人們的道德水平直接相關(guān)。確立新型的人與自然的和諧關(guān)系，是生態(tài)道德這一觸及人類的道德規(guī)范的必然要求。然而長期以來，我國的德育教育特別是學(xué)校德育教育的內(nèi)容，主要是圍繞如何處理自己與他人、集體、社會、國家的關(guān)系而展開，相對忽略了如何處理人與自然，包括人類與其他生命之間關(guān)系的教育，沒有把生態(tài)道德教育作為其中的重點(diǎn)來進(jìn)行。針對目前我國生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀，提高全民對生態(tài)道德教育重要性的認(rèn)識很是必要。

學(xué)校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領(lǐng)下，用生態(tài)教育思想關(guān)注每一位孩子，關(guān)注孩子的每一個(gè)方面。學(xué)校通過建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體，利用制度來約束學(xué)生的行為，促進(jìn)學(xué)生形成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境的意識，從外部環(huán)境促進(jìn)學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價(jià)值觀，再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。保護(hù)區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用，以學(xué)校為主陣地;積極有效地開展生態(tài)道德教育，引導(dǎo)人們運(yùn)用科學(xué)理性和道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的需要，提升公民的綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》答案（模版）

2013年斗門區(qū)教育系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育公需科目

《新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)》試題

說明：請把答案寫在答題卡上，用藍(lán)色或黑色鋼筆或圓珠筆作答，打印或復(fù)印的答案無效。交卷時(shí)只交答題卡，不必交試題。

一、填空題每題2分共20分

1、生態(tài)文明作為人類文明的全身形態(tài)，延續(xù)了人類社會的文明、工業(yè)文明的歷史血脈。

2、生態(tài)文明建設(shè)的終極目標(biāo)是。

3、2009年，被列入全國生態(tài)文明建設(shè)試點(diǎn)的城市有。

4、生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的趨勢主要是指。

5、建設(shè)生態(tài)城市應(yīng)該遵循原則是

6、按區(qū)域特色和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，綠道分為7、2011年，廣東政府提出要以環(huán)境友好型社會 等先進(jìn)理念，為進(jìn)一步深入推動廣東省生態(tài)文明建設(shè)提供了的力的保障。

8、合理的消費(fèi)指的是 的消費(fèi)。

9、生態(tài)文明評價(jià)指標(biāo)體系是對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行 施 的依據(jù)。

10、新時(shí)期廣東精神是。

二、單項(xiàng)選擇每題1分，共15分

1、我國生態(tài)哲學(xué)思想淵源流長，“天人合一”是 的生態(tài)哲學(xué)思想。

A.儒家B.道家C.法家D.墨家

2、在 年，“綠道”這個(gè)新概念第一次被擺上了案頭，被擺到了與軌道發(fā)展同等重要的位置。

A.2009B.2010C.2011D.20123、2012年，廣東省頒布了，將廣東省的陸地面積劃分為“優(yōu)化開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、生態(tài)發(fā)展和禁止開發(fā)”4類區(qū)域。

A.《廣東主體功能區(qū)規(guī)劃》B.《廣東環(huán)境保護(hù)綱要》

C.《森林保護(hù)管理?xiàng)l例》D.《生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》

4、生態(tài)文明建設(shè)的產(chǎn)業(yè)布局模式有。

①增長極模式②點(diǎn)軸模式③網(wǎng)絡(luò)模式④開放模式

A.①②④B.①②③C.②③④D.①③④

5、珠海高欄港經(jīng)濟(jì)區(qū)外300公里的海域上，即將建成投產(chǎn)的氣田是。

A.荔灣3-1氣田B.春曉氣田C.南灣3-1氣田聯(lián)D.港灣3-1氣田

6、是生態(tài)文明建設(shè)在產(chǎn)業(yè)區(qū)的具體體現(xiàn)，是產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)的一種具體實(shí)踐方式。

A.生態(tài)工業(yè)園B.生態(tài)農(nóng)業(yè)園C.生態(tài)產(chǎn)業(yè)園D.傳統(tǒng)工業(yè)園

7、生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃主要包括生態(tài)社會建設(shè)規(guī)劃、生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃及。

A.生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃B.生態(tài)意識建設(shè)規(guī)劃

C.生態(tài)行為建設(shè)規(guī)劃D.循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃

8、低碳消費(fèi)模式是指消費(fèi)者選擇__排放較低的消費(fèi)資料或者消費(fèi)方式，以滿足自身的 1

需要。

A.一氧化碳B.二氧化碳C.廢氣D.廢水

9、以下不屬于廣東生態(tài)文明建設(shè)優(yōu)勢的是。

A.便利的區(qū)位優(yōu)勢B.良好的生態(tài)資源

C.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)優(yōu)勢D.敢為人先的開拓精神

10、生態(tài)城市這一概念是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的 研究過程中提出的。

A.“人與環(huán)境圈計(jì)劃”B.“人與生物圈計(jì)劃”

C.“人與自然界計(jì)劃”D.“人與生態(tài)圈計(jì)劃”

11、生態(tài)文明現(xiàn)狀系統(tǒng)，由社會文明、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、、生態(tài)文化和政治文明五個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。

A.生態(tài)環(huán)境B.精神文明C.物質(zhì)文明D.生態(tài)行為

12、各地應(yīng)根據(jù)污水處理設(shè)施正常運(yùn)營成本費(fèi)用和水質(zhì)改善目標(biāo)的需要，按照的原則制定污水處理收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

A.“公益事業(yè)”B.“保護(hù)環(huán)境”C.“合理盈利”D.“節(jié)約用水”

13、主體功能區(qū)一般包括：優(yōu)化開發(fā)區(qū)、重點(diǎn)為開發(fā)區(qū)、及禁止開發(fā)區(qū)四類。

A.海洋開發(fā)區(qū)B.沿海開發(fā)區(qū)C.限制開發(fā)區(qū)D.內(nèi)陸開發(fā)區(qū)

14、世界上第一條真正意義上的綠道始建于年美國波士頓公園綠道系統(tǒng)。

A.1867B.1918C.1985D.201115、政府在城市交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上應(yīng)秉承“”的理念。

A.效率優(yōu)先B.順暢優(yōu)先C.節(jié)能優(yōu)先D.公交優(yōu)先

三、多項(xiàng)選擇每題2分，共20分

1、黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)與，并列定為五位一體。

A.政治建設(shè)B.環(huán)保建設(shè)C.文化建設(shè)D.社會建設(shè)E.經(jīng)濟(jì)建設(shè)2、2011年，21個(gè)地級以上城市及順德區(qū)空氣質(zhì)量均達(dá)到國家二級標(biāo)準(zhǔn)（居住區(qū)標(biāo)準(zhǔn)），其中達(dá)到一級標(biāo)準(zhǔn)。

A.珠海B.梅州C.河源D.陽江E.中山

3、生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃包括。

A.生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃B.清潔生產(chǎn)規(guī)劃C.循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃

D.生態(tài)行為建設(shè)規(guī)劃E.環(huán)境建設(shè)規(guī)劃

4、珠江三角洲包括以及江門、東莞、中山和惠州。

A.廣州B.深圳C.珠海D.佛山E.肇慶

5、政治文明子系統(tǒng)包括等指標(biāo)。

A.政治自由度B.廉潔指數(shù)C.政治紀(jì)律性D.行政服務(wù)效率E.市民滿意度

6、健全生態(tài)制度，包括。

A.樹立核心價(jià)值B.建立保護(hù)制度C.強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)防控

D.探索制度創(chuàng)新E.加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管

7、低碳交通的特征是。

A.低排放B.低能耗C.低收益D.低污染E.低成本

8、廣東省國土開發(fā)總體戰(zhàn)略包括。

A.高效利用B.雙軸拓展C.多極增長D.綠屏保護(hù)E.核心優(yōu)化

9、生態(tài)文明指標(biāo)選取的原則包括。

A.整體性B.典型性與代表性C.可操作性與可引導(dǎo)性

D.定性與定量相結(jié)合E.相對獨(dú)立性

10、城市低碳消費(fèi)的關(guān)鍵是人們的 之間的協(xié)調(diào)和配合。

A.消費(fèi)理念B.消費(fèi)方式C.消費(fèi)能力D.消費(fèi)需求E.消費(fèi)行為

四、判斷（正確的打√，錯(cuò)的打×）每題1分，共10分

1、建設(shè)生態(tài)文明是對工業(yè)文明的否定，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)先進(jìn)文明必須實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，使人們在享有現(xiàn)代物質(zhì)文明成果的同時(shí)，又能保持和享有良好的生態(tài)文明成果。（╳）

2、十八大報(bào)告提出了優(yōu)化國土空間開發(fā)格局、加大資源利用，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)怎么等生態(tài)文明建設(shè)的四大任務(wù)。（╳）

3、為了加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)，國家實(shí)施“以罰促治”政策。（╳）

4、低碳交通的核心在于優(yōu)化能源利用結(jié)構(gòu)和提高交通運(yùn)營效率。（√）

5、按減少碳排放量的方式，低碳技術(shù)可分為減碳技術(shù)、固碳技術(shù)和用碳技術(shù)。（√）

6、廣東與港澳共飲一江水、共享一片天、共建和諧社會，一直是粵港澳合作的重點(diǎn)內(nèi)容之一。（√）

7、三大交通網(wǎng)絡(luò)是指調(diào)整公路網(wǎng)、軌道交通網(wǎng)、高等級航道網(wǎng)。（╳）

8、快速公交系統(tǒng)是一種介于快速軌道交通與常規(guī)公交之間的新型公共客運(yùn)系統(tǒng)，是一種大運(yùn)量交通方式，通常也被人稱作“地面上的地鐵系統(tǒng)”。（√）

9、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特征是低排放、低消耗、高利潤。（╳）

10、美國“貝丁頓生態(tài)村”設(shè)計(jì)理念就是建造一個(gè)“零化石能耗發(fā)展社區(qū)”。（╳）

五、簡答 每題5分，共20分

1、簡述生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略意義。

生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的意義：

1、建設(shè)生態(tài)文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保障。

2、建設(shè)生態(tài)文明是發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略選擇。

3、建設(shè)生態(tài)文明是推動經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展的必由之路。

4、建設(shè)生態(tài)文明是順應(yīng)人民群眾新期待的迫切需要。

2、生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境效益主要體現(xiàn)在哪幾方面？

1、促進(jìn)區(qū)域生態(tài)安全格局形成；

2、有效提高資源利用效率；

3、有效遏制生態(tài)退化趨勢；

4、有效消減污染物排放；

5、有效改善城鄉(xiāng)景觀生態(tài)質(zhì)量。

3、構(gòu)建低碳城市的內(nèi)涵是什么？

1、從減少碳排放的角度，包括綠色能源、清潔技術(shù)的采用，強(qiáng)調(diào)所有的物質(zhì)資源和能源得到高效合理的利用，并進(jìn)入循環(huán)系統(tǒng)，最大限度地提高資源和能源的利用率，減少無謂消耗和污染物的產(chǎn)生；

二是從社會生活的角度，包括低碳交通、低碳建筑、低碳消費(fèi)等方面，強(qiáng)調(diào)人們在社會生活的方方面面盡可能地減少自己的碳足跡，踐行健康、環(huán)保的生活方式；

三是從城市管理層面，強(qiáng)調(diào)低碳規(guī)劃和低碳制度，完善低碳城市規(guī)劃先行，發(fā)揮制度作用，規(guī)范人們行為和各方面利益。

4、面對全球生態(tài)問題的日益惡化，我們該如何應(yīng)對？

一、發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，應(yīng)對全球氣候變化。

1、在減緩溫室氣體排放方面：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式；大力推進(jìn)節(jié)能工作；積極優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)；大力增加自然界的碳匯能力

2、在適應(yīng)氣候變化方面：適時(shí)調(diào)整農(nóng)作物布局；加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)；優(yōu)化和合理利用水資源；加強(qiáng)氣象防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)；降低氣候變化對人體健康的危害。

二、控制氟氯碳化物，減緩臭氧層破壞

三、加強(qiáng)廢氣凈化，控制酸雨污染

四、完善保護(hù)制度，遏制生物多樣性銳減

六、論述15分

什么是低碳生活方式？請根據(jù)自己的實(shí)際，談?wù)勀銓⑷绾未蛟熳约旱牡吞忌罘绞健?/p>

低碳生活代表著更健康、更自然、更安全的生活，同時(shí)也是一種低成本、低代價(jià)的生活方式。低碳不僅是企業(yè)行為，也是一項(xiàng)符合時(shí)代潮流的生活方式。低碳，意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）排放。就是低能量，低消耗的生活方式。簡單理解，低碳生活就是返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動。因此低碳生活是我國提倡生活方式之一。

在日常生活中在我將主要從低碳飲食、低碳日常兩個(gè)方面打造自己的低碳生活方式。

以營養(yǎng)健康為導(dǎo)向的代碳飲食。一是平衡膳食，在保證營養(yǎng)、健康的前提下，提倡少食肉禽蛋奶，多吃五谷雜糧、瓜果蔬菜，尤其是盡量選取本地應(yīng)季的天然食材。二是養(yǎng)成良好的習(xí)慣，三是低碳做飯，采用節(jié)能電器、廚具；

以經(jīng)濟(jì)適度為導(dǎo)向的低碳日用。一是選擇低碳家電，二是低碳穿衣、盡量選用自然環(huán)保面料；三是減少生活垃圾，對垃圾進(jìn)行合理的分類，提高回收利用效率；四是低碳辦公，盡量采用無紙化辦公，提高辦公效率，五是提倡合理消費(fèi)用、文明消費(fèi)，積極使用低碳交通方式。

第五篇：關(guān)于學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)的心得

關(guān)于學(xué)習(xí)新時(shí)期廣東生態(tài)文明建設(shè)的心得

確切地說，生態(tài)文明的提出已經(jīng)可以說是很久遠(yuǎn)的事情了，但實(shí)際上生態(tài)文明建設(shè)的成功卻并不明顯。雖然這些年來的投入和宣傳不可謂不多，但確實(shí)收效甚微。尤其在二三線城市，民眾對于生態(tài)文明的概念甚至不甚明了，更不要說是積極地推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)事業(yè)的發(fā)展這么寬泛的主題了。

宣傳的到位與否，與實(shí)際的效果不一定成正比，這與民眾的接受能力相關(guān)。民眾接受到了某個(gè)信息，卻不一定會消化，并因此得到有效執(zhí)行。

因而，事情的關(guān)鍵在于接受。

而民眾要接受某種信息，要基于他對該信息的理解和支持，這受限于其受到的教育和積累的素養(yǎng)。因此，教育在其中起到了非常重要的作用，并且也應(yīng)該要起到重要的作用。只有

整體的民眾素質(zhì)的提高，不僅所謂“生態(tài)文明”，其他的種種“文明”，也會易于為人所接受。這明顯是個(gè)潛移默化，很花時(shí)間的事情，完全無法一蹴而就。