第一篇：終極價值觀和工具價值觀

終極價值觀和工具價值觀

終極價值觀工具價值觀

舒適的生活（富足的生活）雄心勃勃（辛勤工作、奮發向上）振奮的生活（刺激的、積極的生活）心胸開闊（開放）

成就感（持續的貢獻）能干（有能力、有效率）和平的世界（沒有沖突和戰爭）歡樂（輕松愉快）

美麗的世界（藝術與自然的美）清潔（衛生、整潔）

平等（兄弟情意、機會均等）勇敢（堅持自己的信仰）家庭安全（照顧自己所愛的人）寬容（諒解他人）

自由（獨立、自主選擇）助人為樂（為他人的福利工作）幸福（滿足）正直（真摯、誠實）

內在和諧（沒有內心沖突）富于想象（大膽、有創造性）成熟的愛（性和精神上的親密）獨立（自力更生、自給自足）國家安全（免遭攻擊）智慧（有知識的、善思考的）快樂（快樂的、閑暇的生活）符合邏輯（理性的）

就世（就世的、永恒的生活）博愛（溫情的、溫柔的）自尊（自重）順從（有責任感、尊重的）社會承認（尊重、贊賞）禮貌（有禮的、性情好）真摯的友誼（親密關系）負責（可靠的）

睿智（對生活有成熟的理解）自我控制（自律的、約束的）

第二篇：價值觀

談價值觀

價值觀這個哲學概念經常會掛在人們嘴邊，浮現人們的大腦中。以哲學的觀點來看，價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

時代在變遷，社會在進步，思想在解放，人們的價值觀與時俱進。我們這一被人們稱為90后的一代隨著時間的推移，我們在不斷磨礪成長，承擔的責任也逐漸增大，我們已經逐漸步入社會，成為整個社會，這個世界不可缺少的一份子。我們身為時代的接班人，被人們認為就是思想活躍，生活優越、觀念超前、個性張揚的一代但同時也是嬌生慣養、貪圖享受、任性自私、浮躁冷漠、怪異夸張的一代。90后的人生價值觀形成于改革開放這個大背景之下社會變革的潮流由此導致的強烈的社會振蕩必然通過社會、學校、家庭等多種渠道來影響90后大學生。

中國是個人口大國，資源小國。有句話說得好：中國什么都缺，就是不缺人。90后的孩子打自一出生看是，就頭頂著前所未有的人口壓力。等長大些，馬上會面臨著搶崗位的挑戰，等父母老了，又由于都是獨生子女。會負上養四個老人外加一個小孩。你說壓力大嗎？有錢一切好辦啊，也許90后比80、70后的更渴望財富，不，是更需要金錢，于是他們急功求利，渴望一夜成名，急于成功的心態，造就了他們的浮躁。

記得前一些時間江蘇電視臺的王牌節目--非誠勿擾里面有一位女嘉賓爆出雷人觀點，當時有一位男嘉賓選擇她向她表白時，她說了一句很有代表性的很有攻擊力的話：“寧可坐在寶馬車上哭，也不愿坐在自行車上笑”。估計當時男嘉賓聽完這句話后也就啞口無言，無話可說了。這位女嘉賓由于這一句話也成為各大媒體炒作的對象?；蛟S她只是想簡單的拒絕男嘉賓，沒想把話說得這么絕對，或許她是想通過媒體走紅，所以吐出這么冷酷的話語，但無論如何，她的這句話無疑暴露了她的出赤裸裸的拜金觀念，在當下，這種拜金觀盛行，人們生活壓力巨大的時代，這種很具有代表性，極為普遍。在我們現在沒有感受到那種生活壓力的時候，看到這種觀點，或許我們會覺得它是可笑的，但是當我們處于她那樣的處境的時候，就會猶豫徘徊，不果斷，畢竟還是坐著好車，喝著牛奶，吃著面包總比坐老舊自行車，過著平常人過的平常生活要舒服好多，享受好多常人難以企及或是想都不敢想的服務。試想想，他們還是有一些資本，超于常人的方面，比如說她們姣好讓人羨慕的外貌，對于他們來說，如果這樣與生俱來，不費吹灰之力而得來的寶貝不利用多可惜。這足以表現出這類人浮躁的態度和情緒，已及他們被現代互相攀比，炫富拜金所壓迫的畸形的價值觀。讓人為他們感覺到悲哀，其實在自行車上一起奮斗，一起拼搏，從最底層做起，共同創建兩個人的美好未來，這也是一種有滋有味的幸福生活，他們這些被金錢麻痹熏陶的人心，體會不到這種幸福的滋味而已，這正是他們急功近利，渴望抱得大款，求的大腿，基于成功的心態的寫照，也正是人們為之悲哀的地方。

不同的人選擇了不同的道路，有些人選擇虛無浮華的生活，有些人卻依靠自身努力實現心中的夢想。這讓我想起了藝術大師在電影《阿甘正傳》里面刻畫的阿甘這個人。看過阿甘的人大多有這樣的感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵……或許人的一生就該如阿甘一樣不斷在奔跑，不斷在追求，不管先天老天給了你多少寶貝或者留給了你許多遺憾，不管你是天才，還是弱智，人一經生下來就有權利去追求自己想要的喜歡的東西，不要管上帝對你多少不公。所謂持有所長，寸有所長，任何人都有優缺點，人有缺點并不意味著你的優點不閃亮。比常人缺少胳膊，腿這些生理結構的人照?？梢詤⒓舆\動，活躍在運動場，享受體育帶來的樂趣，實現自己的人生價值。當這些特殊的人奮力奔跑，堅定向前的時候，內心中的欽佩之情油然而生。

生活在現在這個物質豐富，信息大爆炸的時代，我們能夠充分體會到當今時代的物質精神資源的充足。盡管還是好多地區和國家不安定，處于長期戰亂不穩定狀態，但世界整體局勢還算和平，所以現在利用現在美好的美好物質，環境創造出價值，推動時代社會進步，便是我們這一代面臨的任務。

首先，我們應該了解社會主義核心價值體系的內容。社會主義的核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。堅持社會主義核心價值體系要求我們必須鞏固馬克思主義指導地位。堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。從社會方面來說，建設社會主義核心價值體系主要的任務就是把它的四個基本內容融入到社會建設的各個領域，從而培養觀念，塑造精神，樹立風尚。對于已經扭曲的非主流文化，關鍵是要引領到正確的軌道上來。實現這些任務的途徑有很多。首先，要牢牢把握正確的思想輿論導向?，F代社會，新聞輿論等社會媒體的社會影響力越來越大，特別是一些網絡上活躍的傳媒，已經成為影響社會文化發展和群眾情緒的重要因素。仔細觀察，我們不難發現非主流文化的傳播媒介與途徑最主要的就是網絡一群沒有社會經驗的孩子，只是通過最唾手可得的工具——網絡，來接觸這個復雜的社會某種意義上說，網絡就是一個危險的導師。所以，建設社會主義核心價值體系，一定要抓牢對網絡的管理和引導，擯棄那些歪風邪氣，間接引導和把握非主流文化的發展方向。

其次，要加強對社會市場的引導和管理。市場經濟的發展過于開放與自由，市場的風氣已經開始漸漸偏向唯利是圖的方向，市場經濟的各個環節已經開始漸漸失去職業道德。商品生產者與銷售者都屬于社會文化中的一部分，然而他們一邊唾棄腦殘文化，一邊拼命抓住市場機遇，生產各種各樣的腦殘產品，這些實物都將成為非主流文化的載體。孩子使用的文具被印上了很多入目不堪的非主流元素，筆記本封面寫滿了“我的寂寞是因為你的離開”等諸如此類的空虛消極文字，一個小孩哪里懂得這些東西，還有穿的服飾，看的書籍，無不商業化地包含著非主流文化的消極元素。試問生活在這樣一個環境下的孩子，能不耳濡目染嗎？商家的這些做法，無不等同于暗地里賣安眠藥給企圖自殺者，還在心里笑話別人不珍惜生命。所以要用社會主義核心價值體系引領市場經濟環節的道德風尚，營造出市場經濟的一派正氣之風，是引導非主流文化的必要手段。

再者，建設社會主義核心價值體系中的一個基本內容是堅持社會主義榮辱觀。而非主流文化崇尚的榮辱觀已經和社會主義榮辱觀想背離。他們視自己所崇拜的東西的名譽為自己的榮辱，把名人偶像的名譽看得比自己的名譽還重，所以才會出現類似與“東方神犬”這樣的事件。事件是這樣的，韓國組合“東方神起”的某人與中國孕婦歌迷發生沖突，造成的結果是“東”的成員被打。然后國內某粉絲寫了封道歉信，國內的部分粉絲發表了一些極度不愛國言論，引起眾怒。此事件已上升到對國家尊嚴的維護和腦殘們所謂的偶像崇拜的對峙。可以從此次事件看出，非主流文化背景下的人的價值觀與社會倡導的主流價值觀發生了劇烈的沖突。如何解決這一類的沖突是一個難題。我們從小就接受愛國主義教育，為什么還是輕而易舉地就被個人崇拜所打敗，原因就是在社會主義榮辱觀愛國主義教育方面做得不好，可以說只是紙上談兵而已，課本上手冊上白紙黑字寫著要熱愛祖國熱愛黨，對于孩子來說這些東西都太寬泛了，不能像偶像崇拜一樣能夠直接得到精神上的愉悅。這一方面的教育與引導應該尋找到更具體更實在，能夠讓孩子有直接感受和體驗到這種精神的重要性的方法。

社會主流文化在對待90后非主流新興文化之時，并不能一味否定糾正，也應該看到它有一些可取的地方。非主流文化中崇尚的個性大膽精神，不正是社會主義核心價值體系中崇尚的改革創新精神嗎?主流文化需要一種包容性，對非主流文化取其精華去其糟粕，給予適當的肯定，方能顯現令人信服的大氣，也是對新興文化的一種尊重和鼓勵。在建設社會主義核心價值體系的文化大背景下，90后的文化價值觀與這個核心價值體系有密不可分的聯系。文化的不斷更新換代是歷史發展的必然趨勢，但是必須要堅持一個正確坐標的引領。建設社會主義核心價值體系，面對的不僅是對文化的引領，還肩負著將迷失的新一代90后文化導入正途的使命。一個國家文化的大繁榮離不開新興文化的產生和發展，一個新興文化的正確發展也離不開正確核心價值體系的引導。所以建設社會主義核心價值體系不能輕易拋棄放棄任何一種已成趨勢的文化，任何一種文化的發展也不能離開孕育它的母體。90一代終有一天能夠在社會的文化熏陶下，變得成熟穩重，肩負起這一代人的使命，用他們的肩膀挑起國家的脊梁，再從學校方面來說，我們應該加強社會主義核心價值體系教育，引領90后大學生樹立社會主義核心價值觀。高等院校要加強大學生的理想信念教育，特別是中國特色社會主義共同理想教育，引導大學生正確處理共同理想和個人理想的關系，進而樹立為實現共同理想而奮斗的價值目標。

其次，努力構建和諧的校園文化，為90后大學生價值觀教育創造良好的校園環境。學?？梢约訌娦ｏL學風的建設，促使大學生明確人生價值追求和目標，樹立積極向上的人生價值觀。而且學?？梢越Y合90后大學生追求個性的這一特質，學校為他們提供平臺，多給他們展示自我的機會。

最后，要對90后大學生采取理論聯系實際的教育方法。在進行社會實踐教育時，一方面要注重加強大學生在社會生活中的實際體驗，組織大學生深入社會生產實踐中去，體驗實際生活，同時磨練和培養吃苦耐勞的精神。另一方面，在加強社會實踐活動的同時，理論教育要同步進行，使大學生在實踐中不斷提高理論認識和水平，從而促使90后大學生形成正確的社會價值觀。

第三篇：價值觀

淺析企業文化的核心 ——企業價值觀

摘要：在經濟全球化背景下，企業文化在現代管理中發揮的作用越來越受到關注。企業核心價值觀是企業最具價值的無形資產，并且在不斷地創造新的價值。企業核心價值觀是企業文化的“核動力”源，其能量滲透到企業的目標、戰略、政策、日常管理及一切活動中，反映到每個部門、每個職工、每個產品上，也輻射到企業的外部。在當今時代發展的潮流下，只有與時俱進，構建適應時代需要的新的企業核心價值觀，才能使企業立于不敗之地。對企業文化的核心要素的探索與研究，首先要明確什么是企業文化，從而進一步探討為什么企業的價值觀是企業文化的的核心要素。對企業價值觀的概念進一步的研究；探討價值觀的作用。研究為什么企業價值觀是企業判斷是非的唯一標準；探究企業價值觀對企業內部人際關系和企業文化建設的影響。價值觀是所有企業目標的先驅，是一切企業目標為之奮斗的基礎。

關鍵詞：企業文化；價值觀；創新

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第四篇：價值觀

價值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標準。價值觀也可以說是一種深藏于內心的準繩，在面臨抉擇時的一項依據。價值觀會指引一個人去從事某些行為，例如：“誠信”的價值觀，會讓人坦承面對困境及對別人說明事情的真相，提升別人對其的信任度?！凹o律”的價值觀，會讓人依規定行事，產生執行力?！瓣P懷”的價值觀，會讓人關心別人，了解別人的困境，讓別人有同理心。不同的價值觀會產生不同的行為模式，進而產生不同的社會文化。“自我”的價值觀，會使人“自我中心”。價值觀的定義：人、動物、文化和書中體現的事物價值的排列，有最大價值、第二價值、第三價值，等等。

基本特點

穩定性和持久性

價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。

歷史性與選擇性

在不同時代、不同社會生活環境中形成的價值觀是不同的。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。

主觀性

指用以區分好與壞的標準，是根據個人內心的的尺度進行衡量和評價的，這些標準都可以稱為價值觀。

編輯本段基本作用

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和價值觀，反映了人的主觀認知世界。

編輯本段相關研究 較著名的研究如G.奧爾波特等人的價值觀研究、M.莫里斯的生活方式問卷、M.羅基奇的價值調查表等。價值觀研究奧爾波特-弗農-林賽量表(1931,1951,1960)，用以測量6種基本價值觀的相對力量。該測驗是根據德國哲學家E.施普蘭格爾區分的 6種理想價值型編制的。它們是：理論的（重經驗、理性）、政治的（重權力和影響）、經濟的（重實用、功利）、審美的（重形式、和諧）、社會的（重利他和情愛）及宗教的（重宇宙奧秘）。施普蘭格爾認為，人們的生活方式朝著這6種價值觀方向發展。6種價值觀念的絕對劃分并不表示有這6種典型人物存在,分類只是為了更好地理解。事實上，每個人都或多或少地具有這6種價值觀,只是核心價值觀因人而異。

生活方式問卷 莫里斯于1956年提出，共包括13種生活方式，分別用13段長短相近的文字描述，各種生活方式所強調的內容不同，其重點是：

①保存人類最高的成就。個人參加其社區中的群體生活，其目的不是為了要改變它，而是為了要了解、欣賞和保存人類所已成就的最好的東西。

②培養獨立性。一個人必須避免依賴他人或外物，生命的真諦應從自我中體驗。

③對他人表示同情和關切。以對他人的關懷和同情為中心，溫情是生活的主要成分。

④輪流體驗歡樂與孤獨。在美好的生活中，孤獨與群處都是不可缺少的。

⑤在團體活動中實踐和享受人生。個人應該參加社群團體，享受友誼與合作，以求實現大家的共同目標。

⑥經常掌握變動不定的環境。一個人應經常強調活動的必要，以謀求現實地解決、控制世界與社會所需要的技術的改良。

⑦將行動、享樂與沉思加以統合。

⑧無憂、健康地享受生活。

⑨人生中那些美好

價值調查表，羅基奇于1973年提出。他的價值系統理論認為，各種價值觀是按一定的邏輯意義聯結在一起的，它們按一定的結構層次或價值系統而存在，價值系統是沿著價值觀的重要性程度的連續體而形成的層次序列。他提出了兩類價值系統：

①終極性價值系統，用以表示存在的理想化終極狀態或結果，包含的內容有：舒適的生活、振奮的生活、成就感、和平的世界、美麗的世界、平等、家庭保障、自由、幸福、內心平靜、成熟的愛、國家安全、享樂、靈魂得到拯救、自尊、社會承認、真正的友誼、智慧。

②工具性價值系統，是達到理想化終極狀態所采用的行為方式或手段，包含的內容有：有抱負、心胸寬廣、有才能、快活、整潔、勇敢、助人、誠實、富于想象、獨立、有理智、有邏輯性、鐘情、順從、有教養、負責任、自控、仁慈。

羅基奇的價值調查表中所包含的這18項終極性價值和18項工具性價值，每種價值后都有一段簡短的描述。施測時，讓被試按其對自身的重要性程度對兩類價值分別排序，將最重要的排在第1位，次重要的排在第2位，依此類推，最不重要的就排在第18位。用這個量表可以測得不同的價值在不同的人心目中所處的相對位置，或相對重要性程度。羅基奇的量表的優點在于，它是在一定的理論框架指導下編制而成的，其中包括的價值項目較多且簡單明了，便于被試掌握，施測也容易。并且，這種研究方法是把各種價值觀放在整個系統中進行的，因此更體現了價值觀的系統性和整體性的作用。

人們的生活和教育經歷互不相同，因此價值觀也多種多樣。行為科學家格雷夫斯（Graves）為了把錯綜復雜的價值觀進行歸類，曾對企業組織內各式人物做了大量調查，就他們的價值觀和生活作風進行分析，最后概括出以下七個等級：

第一級、反應型：這種類型的人并不意識自己和周圍的人類是作為人類而存在的。他們可是照著自己基本的生理需要做出反應，而不顧其他任何條件。這種人非常少見，實際等于嬰兒。

第二級、部落型：這種類型的人依賴成性，服從于傳統習慣和權勢。

第三級、自我中心型：這種類型的人信仰冷酷的個人主義，自私和愛挑釁，主要服從于權力。

第四級、堅持己見型：這種類型的人對模棱兩可的意見不能容忍，難于接受不同的價值觀，希望別人接受他們的價值觀。

第五級、玩弄權術型：這種類型的人通過擺弄別人，篡改事實，以達到個人目的，非?，F實，積極爭取地位和社會影響。

第六級、社交中心型：這種類型的人把被人喜愛和與人相處看作重于自己的發展，受現實主義、權力主義和堅持己見者的排斥。

第七級、存在主義型：這種類型的人能高度容忍模糊不清的意見和不同的觀點，對制度和方針的僵化、空掛的職位、權力的強制使用，敢于直言。

這個等級分類發表以后管理學家邁爾斯等人在1974年就美國企業的現狀進行了對照研究。他們認為，一般企業人員的價值觀分布于第二級和第七級之間。就管理人員來說，過去大多屬于第四級和第五級，現在情況在變化，這兩個等級的人漸被第六、七級的人取代。正確的價值觀

人生觀是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關系時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的工作生活中，積極認真，努力為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。

這是正確的價值觀，要是大家都把它當假話，那這就沒什么意義。也正如當今的社會，拜金、享樂、自私這些價值觀充斥人心，正確的價值觀就成了假話空話。接受了這么多年的文化教育，至少我把它當真話，我也如是要求自己。不要把自己的人生觀、價值觀放得太低。

當今中國社會中一些人的文化觀、價值觀、人生觀、世界觀都比較混亂，畢竟改革開放引進來的除了菁華，還有思想的多元化，也就導致了思想的混亂。而當今如此之快的社會節奏，又有幾個人能思考什么是正確的價值觀？

軍人核心價值觀

時代背景：中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產階級性質的新型人民軍隊，從創建之初就確立了體現我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發展先進軍事文化的現實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統得到傳承和發揚，為官兵全面發展和履行使命提供強大精神力量。[1]

編輯本段具體內涵

胡錦濤強調：

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。報效國家，就是要大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。

獻身使命，就是要履行革命軍人神圣職責，愛軍精武，愛崗敬業，不怕犧牲，英勇善戰，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽，就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊和軍人的榮譽，視榮譽重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚革命英雄主義和集體主義精神，提高素質、全面發展，爭創一流、建功立業，貞守革命氣節，嚴守軍隊紀律。

胡錦濤指出，當代革命軍人核心價值觀的五個方面是相互聯系的整體，是反映我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊的關系以及我軍官兵相互間關系最基本、最核心的價值觀念，體現了我軍優良傳統、時代發展要求、官兵價值追求的統一，必須全面準確地理解和把握，并大力加以倡導和培育。要堅持不懈地用當代革命軍人核心價值觀引領官兵的思想和行為，引導官兵始終保持政治堅定和思想道德純潔，真正做到打得贏、不變質。要把培育當代革命軍人核心價值觀融入部隊建設的方方面面，抓好思想教育、輿論引導、文化熏陶、典型示范、實踐養成、制度保障，使當代革命軍人核心價值觀為官兵普遍理解認同、自覺培養踐行。[1]

編輯本段時代背景

胡錦濤主席關于當代革命軍人核心價值觀的重要論述，從時代發展和軍隊建設全局高度，科學概括和闡明了當代革命軍人必須堅持的最基本、最核心的價值觀念，賦予了新形勢下軍隊思想政治建設一項重大戰略任務。在新世紀新階段意識形態領域斗爭錯綜復雜、空前激烈，文化軟實力在綜合國力和軍事實力中的地位日益凸顯，我軍使命任務異常艱巨繁重的新形勢下，全面深刻地認識這一戰略任務提出的時代背景，對于我們完整準確地認識和理解當代革命軍人核心價值觀的重大意義和深邃內涵，提高培育和踐行當代革命軍人核心價值觀的自覺性，是非常必要的。

社會意識形態是社會有機體的重要組成部分，是系統反映、體現社會經濟形態和政治制度的思想體系，是包括哲學、政治思想、法律思想、道德、藝術、宗教等的觀念體系。人類社會自從進入階級社會以來，出現過奴隸社會的意識形態、封建社會的意識形態、資本主義社會的意識形態和社會主義社會的意識形態。當前意識形態領域的斗爭，主要是西方資本主義社會的意識形態與社會主義國家及發展中國家意識形態的斗爭。[2]

（一）世界范圍內意識形態斗爭空前激烈

自從馬克思主義在世界范圍內傳播以來，特別是在世界上出現第一個社會主義國家以來，社會主義和資本主義兩種意識形態的斗爭就一直沒有停止過。

從20世紀50年代起，西方資本主義陣營就對蘇聯、中國等社會主義國家推行“和平演變”戰略，妄圖從內部攻破堡壘?！昂推窖葑儭睉鹇缘膶嵸|，就是用資本主義的思想意識對社會主義國家進行滲透和顛覆。80年代，西方敵對勢力利用社會主義國家的困難和危機，進一步加大意識形態滲透的力度，這是導致“蘇東劇變”的重要原因。

冷戰結束后，隨著政治多極化、經濟全球化、科技信息化的深入發展，世界上各種思想文化相互激蕩，不同文明交流、交融、交鋒更加頻繁，文化與經濟、政治相互交融的程度不斷加深，與科學技術的結合更加緊密，意識形態領域的斗爭空前激烈。西方發達國家憑借其經濟、科技優勢，加緊進行意識形態滲透，不斷利用人權、民主、自由、平等、民族、宗教等議題對社會主義和發展中國家實施打壓，特別是利用國際互聯網優勢，強力推行其文化霸權主義，大肆鼓吹西方的價值觀念，企圖把它們的所謂“民主”、“自由”、“平等”等政治理念和價值觀念推銷、擴張到世界各個角落?！?.11”事件后，美國接連發動阿富汗戰爭和伊拉克戰爭，付出政治、經濟和軍事上的高昂代價，但卻沒有完全達到預期目的。而恰恰是推行“和平演變”戰略，卻使東歐和獨聯體的一些國家發生了“顏色革命”。較之20世紀西方推行“和平演變”，“顏色革命”的內涵全面擴展：其目的由改變意識形態、制造**擴展為更迭他國政權、培植附庸國家；其手段由一般滲透擴展到政治、經濟、文化、外交、法律全面“入侵”?！邦伾锩钡膶嵸|，是以美國為首的西方勢力推行資本主義意識形態的一場“軟性戰爭”。西方敵對勢力利用發展中國家的經濟建設和利益需求，依仗經濟優勢，借索羅斯基金會、自由之家、歐亞基金會等非政府組織之手，采取投資、收購、贊助等方式，經濟手段突破，文化和價值觀跟進，政治、外交、司法和金融等各個領域配合，控制媒體、毒害國民，使受害國家西方“民主”思想泛濫并成為社會主流意識，政治“生態”顏色發生質變，導致國體動搖。美國在一些國家大搞政治、經濟和文化“軟滲透”，提供經費，資助反對勢力建校辦報，培植了大批反政府勢力；收買了幾十家出版社，宣傳西方民主和價值觀，煽動民眾的反政府情緒。我國實行改革開放政策以來，西方敵對勢力利用我打開國門的有利時機，憑借其自身擁有的“強勢”文化，不斷向我國傳播其意識形態和價值觀念，進行文化擴張和思想滲透，加緊對我國實施西化、分化的戰略圖謀。西方敵對勢力這種長期以來對我實施的西化、分化的滲透和破壞活動，是國際間文化競爭和意識形態斗爭的具體表現。

（二）當前我國意識形態領域面臨復雜情況

改革開放使我國經濟發展、社會進步，我國社會主義先進文化也得到了繁榮發展，有效地抵御了西方敵對勢力的文化滲透和破壞活動，粉碎了其“和平演變”的戰略圖謀。

然而，在這個歷史過程中，國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態領域面臨著空前復雜的情況。從國際看，如前所述，在經濟全球化趨勢深入發展的形勢下，西方發達國家憑借經濟、科技優勢，加緊進行意識形態滲透，企圖把他們的政治理念和價值觀念推銷、擴張到我國。從國內看，我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟社會發展出現許多新的階段性特征。隨著我國社會經濟成分、組織形式、就業方式、分配方式和利益關系日趨多樣化，隨著利益格局的不斷調整和社會生活的日趨多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強，社會思想空前活躍，社會意識更加多樣、多變，各種價值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響。這既為社會發展進步注入了活力，也帶來了社會思潮的紛繁變幻、社會意識形態領域比較突出的矛盾和問題。一方面，在改革開放和現代化建設偉大實踐的推動下，經過全黨全國人民的共同努力，馬克思主義在創新中不斷發展，馬克思主義指導地位不斷鞏固，與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系逐步形成，社會意識形態領域積極、健康、進步的主流在發展；另一方面，一些非馬克思主義甚至反馬克思主義的思潮也時有出現，封建主義殘余思想包括封建迷信、愚昧落后的思想意識沉渣泛起，國外資本主義的腐朽思想觀念也乘機而入。在今天我國的社會中，在馬克思主義占主導地位的同時，最現代的商品意識與最狹隘的小生產觀念，最崇高的集體主義和無私奉獻精神與最極端的個人主義和金錢崇拜意識，最先進的社會主義意識與最落后的封建主義觀念，以及種種復雜的混合形式，都同時并存著，社會意識形態的復雜狀況是空前的。

（三）意識形態斗爭的實質是不同核心價值體系的較量

核心價值體系是一個國家、一個民族、一個社會在長期共同的認識和實踐活動中，形成的居核心地位、起主導和統領作用的價值觀念體系。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統得以運轉、一定的社會秩序得以維持的基本精神依托。任何社會的核心價值體系都內含在自己的意識形態之中，它是階級、政黨、國家對自身發展道路和目標任務的高度概括，對自身理想信念和行為規范的集中表達。換言之，核心價值體系集中體現意識形態的本質，它所要回答的是階級、政黨、國家的思想旗幟、發展道路、精神風貌、理想目標等問題，它所要解決的是階級、政黨、國家舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神風貌、朝著什么樣的目標前進的問題。

當前世界范圍內意識形態領域的斗爭，其實質是不同核心價值體系的較量。以美國為首的西方國家長期以來對發展中國家特別是社會主義國家進行意識形態滲透、擴張，實質上是進行其核心價值觀念的滲透和擴張。他們采用多種手段、多種方式推銷其“民主”、“自由”、“人權”等價值觀念，并把這些價值觀念說成是“普世價值”，然后用這個標準來衡量發展中國家和社會主義國家的實踐，指責這也不行，那也不行，要求按照西方的戰略意圖行事。譬如，以美國為首的西方國家把他們實行的多黨制當作普世的、唯一的民主制度，攻擊中國共產黨領導下的多黨合作、共同協商制度；把資產階級的“民主”、“自由”、“平等”宣布為人類共同的核心價值，攻擊社會主義核心價值體系；極力鼓吹“軍隊非黨化、非政治化”、“軍隊國家化”，攻擊中國共產黨對人民軍隊的絕對領導，其目的是妄圖在我國發生“顏色革命”，改變我軍黨絕對領導下的人民軍隊的性質。

堅持馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，維護我國意識形態安全，抵御西方意識形態和價值觀念的滲透，必須建設社會主義核心價值體系。黨的十六屆六中全會深刻總結新中國成立以來特別是改革開放以來意識形態建設的歷史經驗，集社會主義價值觀念之大成，把我們黨倡導的基本理論、思想觀念和價值取向，系統、凝練地整合在一起，明確了當代中國社會主義核心價值體系的基本內容，這就是，馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，并且第一次鮮明地提出了建設社會主義核心價值體系的重大戰略任務。這一戰略任務的提出，充分反映了我們黨對時代發展趨勢和我國文化發展方位的科學把握，體現了我們黨對人民日益增長的精神文化需求的深刻體察，是我們黨積極應對意識形態領域激烈斗爭的重大舉措，對于鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的思想基礎具有重要意義。大力培育當代革命軍人的核心價值觀，是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是應對意識形態領域激烈斗爭的必然要求。[3]

編輯本段新聞人物

經軍委、總政領導批準，由總政宣傳部主辦、解放軍電視宣傳中心承辦、全軍政工網和中國軍網協辦的“2011踐行當代革命軍人核心價值觀新聞人物”評選日前揭曉，11位個人當選新聞人物，2個先進群體榮獲特別獎。為配合全軍深入持久培育當代革命軍人核心價值觀，推動學習培育不斷取得新成效、實現新進步，中央電視臺七頻道《軍事報道》節目“當代軍人”專欄先后報道了90多名模范踐行當代革命軍人核心價值觀的先進典型，在軍內外產生良好反響。此次評選活動于9月份全面啟動，采取各大單位推薦、部隊官兵網上投票和專家評委評選相結合的形式進行。全軍各大單位從“當代軍人”專欄宣傳的先進典型中，推薦出29名重點參評對象。全軍政工網和中國軍網分別刊登了候選人名單及其簡要事跡，并開展網上投票評選，廣大官兵踴躍參與，投票人數近百萬。各部隊高度重視，嚴密組織，把網上投票評選作為深化主題教育的生動課堂，激勵官兵堅定理想信念、強化精神支柱、忠實履行使命。

經過網上投票和專家評選，王明孝、司啟富、莊仕華、陽鵬、楊永飛、邰忠利、嚴高鴻、李強、房萍、彭燕、廖平等當選2011踐行當代革命軍人核心價值觀新聞人物。廣州軍區戰士雜技團演員群體、國防科技大學自主創新團隊等榮獲2011踐行當代革命軍人核心價值觀新聞人物特別獎。他們中既有反映學習貫徹國防和軍隊發展主題主線重大戰略思想的精武先鋒，又有展現學習型黨組織建設和創先爭優活動成果的突出代表；既有維護民族團結進步、以知識和技術強軍報國的時代楷模，又有在突發事件面前臨危不懼、在關鍵時刻勇于犧牲奉獻的英雄人物，較好地體現了新聞人物的典型性、新聞性和代表性。

“十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”

第五篇：價值觀

論大學生的價值觀

在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值觀念不斷發生變化。當前社會上存在的嚴重的不正之風和消極腐敗現象也給當代大學生樹立正確的人生價值觀帶來不良影響。

那么什么是人生價值呢?我們大學生怎樣樹立正確的價值觀呢？

人生價值及人生價值觀的科學內涵人作為一種有思想、有智慧的高級動物,人之所以區別于一般的動物,就是人除了要滿足衣、食、住、行外,還需要有自己的人生理想及人生追求。也就是人應該要為什么而活著,要實現怎樣的人生目標,這就是人生價值問題。

當代大學生作為未來四化建設和構建社會主義和諧社會的重要力量,其人生價值觀至關重要。因此,重新認識人生價值觀的重要性及我們當代大學生如何培養正確的人生價值觀對于社會主義核心價值體系、社會主義和諧社會的構建甚至共產主義目標的實現都具有重大的現實意義。

我們當代大學生除要加強接受“愛國主義，社會主義，集體主義”教育，還要接受社會公德，職業道德及家庭美德等教育，發揚勤儉節約，艱苦奮斗精神。人生價值在社會關系中確定 人生價值的價值量大小，由人生價值目標的境界及實現程度來決定，人生價值的確定及價值量的增減，也是個人人生拼搏的結果，這是我們每個人都熟知的。同時我們應該堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。堅持完善自身與貢獻社會相統一。堅持動機和效果相統一。

通俗開說就是在實踐中創造有價值的人生還需要我們大學生明白自己的人生目標，知道自己這輩子要干什么，要實現什么樣個人目標。然后按照自己的目標來確定個人的行動，要自己明白自己要怎樣做才能樹立起適合自己的才能實現自身目標的價值觀來。也必須正確認識集體主義和個人主義，劃清正當的個人利益與個人主義的界，擺正金錢在人生追求中的位置，有志者追求最大限度地實現自己的人生價值。最后就是一切落到實際中，最終實現自己的人生理想！

祝愿我們每個大學生將來能憑著自己的才干贏得社會的承認，充分發揮自己的聰明才智干一番事業。