第一篇：淺談價值觀[本站推薦]

淺談價值觀

周伯林

摘要：追溯人類的歷史，我們不難發現，在每個不同的歷史階段，歷史時期都有不同的歷史觀，人生價值觀。正是人類的價值觀在歷史發展中起著推進極其指導作用才有我們今天的美好人類社會。可見樹立一個高尚的價值觀是我們必須完成的，尤其是當代大學生。

關鍵詞：價值、價值觀、人生觀、世界觀、愛情觀、大學生

作為大學生，我想社會對其自身的要求肯定不僅限于他的學習成績，而更多的是他的為人處事的能力。因為我們從小在搞學習，其目的性很強，就是要學會為人，學以致用，將知識外化為做人做事的能力，而不是學習那些僵死的課本東西。目前大學生的這個概念，似乎在某些人的眼里已經變了質，不再是昔日社會所崇尚的那樣。這到底是為什么呢？中國的大學生已經夠多了，每年都要走出一批批大學畢業生，每走一批就會有新的就業形勢，就業危機，就業困窘。大學生在很多人眼里來說是很好找工作的，但是為什么如今就變得這么不受很多企業所看重呢？也許你會說，中國的人口太多，而就業崗位有限，大批的大學生畢業找到工作是正常的。就算這是個因素，但也不是決定因素，那么決定因素又是什么？是大學生的能力有限還是什么，我想這應該先從我們的大學生的思想及其價值觀說起。

首先我們得了解什么是價值及其相關的價值體系理論概念。價值，就其哲學意義來講指產生于主體的需要與客體滿足主體的需要的關系中。用本人的理解就是客體與主體的相互滿足關系。價值是個中性詞，它本身不帶任何感情因素，但諸如：人生價值觀、社會價值觀、歷史人文價值觀、經濟價值觀等等是有其價值含義的。在這里我們不可能都把他們一一說個明白，只能擇與我們息息相關相關的簡單地談談。對于我們人類來說其基本的就是人生價值。人生價值，指人類社會中人們之間的相互需要關系，也就是作為客體的個人對主體的社會或他人需要的滿足關系。再明了就是人通過自己的勞動滿足社會和他人需要的積極屬性。

清晰了什么叫價值，什么是價值觀，我們必須對人生價值觀有所了解。人生價值觀指人們在對人生目的和實踐活動進行認識和評價時所持的基本觀點和觀念。比如說，某大學生要考研究生，那么他這時一定有一個對考研的基本認識，考研是好還是壞在其心里早就有所理解。再入，小偷偷東西，他們認為別人兜里的東西就是他們自己的，所以他拿走是應該的，臉也不紅也不覺得可恥。這也是人生價值觀的體現。說根本點就是我們的人的意識在起作用，人們對事物反應就是一種思想意識活動，這種思想意識活動有好也有壞，其好壞就在于我們后天對事物價值的認識是否建立在正確的科學的基礎之上。對于事物的價值的正確認識就在于我們是否充分地遵循了客觀價值規律，再則是否充分發揮了我們的主觀能動性。遵循客觀規律就是指，遵循事物的實際發展規律，實事求是地做事，通過事物的核心去認識，不能停留在表面看問題，也就是說由現象抓本質。這樣才能使得自己充分地把握事態，使自己不迷茫在煙霧中。要充分發揮人的主觀能動性，就是指人充分地發揮個人改造或者認識事物的主觀能力，只有這樣才能將我們所認識的東西得到最恰當的應用。

當然除了上面上所說的外，我們還應該知道，社會這個對于有著智慧的人來說是其生存的必不可少的條件，它時時刻刻影響這人類的思想行為，反過來人類對于它也有一定的認識與定義，即就是我們常說的世界觀。世界觀是建立在人生價值觀基礎之上的，它高于人生觀，可以說也是人生觀的一次偉大的升華。兩者相互促進又相互制約。現實社會有個奇怪的現象，特別是在中國大多數地區，人們都有一個習慣，凡事都講求人脈關系，時時刻刻都在串關系。就是去醫院看病排隊也要走一下后門，完全不按規則出牌。再如一個搞笑的現象，當廁所人

滿排隊時甚至也會出現這種找關系的事情。在大學課堂上，有些老師干脆擺明了說，中國就是一個關系型的社會，這似乎已經為大多數人所接受。既然接受，那么勢必就會有這種跟風現象產生，即我們的大學生就會這樣拿著似乎是真理的東西到處搞關系，不管是什么樣子的人物都怕得罪，都得去結交。如此，我們的十幾年的書本不就是白讀了嗎，從小就是講規矩，講人文道德，如今這般做法反倒成了我們潛規則似的主流東西。人們基于這種認識所產生世界觀勢必也就達不到我們的正常的人生價值觀。為此我們在追求意識與存在的基礎上時還得時刻注意質量的互變定律，要知道兩者的交替發展規律，即要知道這種跟風最終會危害社會。這對于我們培養人生價值觀及其世界觀都有極大的幫助。我們都知道，當今世界和平就是我們的時代謀求長遠發展的主題，這個詞語已經深入人心并根深蒂固。可以說和平就是我們大多數人的世界觀。對于個人來說，人與人之間也需要和平，把它精煉一下就是團結；對于一個企業來說，企業與企業之間也需要和平，也就是互利共贏。可見，和平這個特殊的詞同樣有其普遍性。世界觀予以個人，如果像是和平之類的永生的東西，那么我們的人，我們的人類社會就是大同。雖然我們不可能做到那么理想，但是我們是可以做到兩者的相統一，即人生觀與世界觀的統一，如此才能把我們的人生演繹的更加精彩。

當我們明白了價值這一概念，并且基本能做到將正確的人生觀與科學觀相統一，那么作為當代大學生最迫切的就是樹立一個正確的愛情觀與道德觀。在談愛情觀前，我想先談談我們的道德觀。最近，有關道德觀的社會問題及其相關新聞報道屢見不鮮。比如，大家熟知的“彭宇”案，其好心施救落難老太太卻反遭訛詐。更沒想到的是法庭還判了彭宇的無名之罪。當然當今法律是講確鑿證據的，相關法律不得不這樣審理。然而這樣就給社會帶來了巨大的考驗，社會是接受它，還是抨擊它？毫無疑問，社會寄希望于具有公正的法律給社會一個大白，事實卻使之褪色，在殘酷的現實下，人們的心冷了。又如，剛發的小悅悅事件，十八人路過無一人去搭救被碾女童，小悅悅。這則新聞一出爐就引起了社會的廣泛的關注引起了對道德缺失問題的大討論。大家都在反問自己，我們的社會發展到底發展什么？是日益增長的國民經濟還是國民的生活水平？是的，我國經濟是發展夠快的，短短的幾十年里，國民生活水平得到了顯著的提高，但是事實卻在告訴我們人們的道德正在走下坡路。這應是國人最惶恐的問題，因為中國幾千年的文明里其道德文化是相當的優秀的，與古人相比，他們可比當今人士要高明的多。我們誰也不會愿意眼睜睜地看著國民在高度發展的同時還要以犧牲道德作為代價來搞經濟，來搞企業文化，甚至搞國民教育。這幾起有悖道德的社會丑惡現象無疑一次又一次地沖擊著不同年齡斷的學生，他們又會怎么想呢？回到我們的大學校園，雖然這種想象沒那么慘，但是否也醞釀著這種社會悲劇趨勢。在某些大學生眼里看來，大學就是一個絕對自由的地方。上課完全可以大搖大擺地走進走出教室或者上廁所或者接聽電話，完全不把老師放在眼里。回到宿舍抽煙，打牌等等。更令人痛恨的是，別人看書習字，有的同學還在旁邊搞諷刺，搞破壞，他們心里極度不平衡啊，不知道這是什么道理，其素質何在？面對社會及其學校所出現的這些問題，我們首先應該學會自我反省，自己去用正確的價值觀去衡量我們的道德，卻解決我們的道德缺失問題。與其說道德是一個社會問題，不如說是一個個人問題，既然是個人問題，我們也就只能自己去學會修身，去習德。再者，還要依靠社會輿論加以約束，法律予以輔助。

道德給我們帶來的社會問題需要我們認真去認識，只有將我們的道德講好后才可能求得社會的安寧，家庭的美滿，個人的幸福。大學生面對的首要問題就是事業，其次就是自己的個人問題，婚姻或者干脆說戀愛。既然說到戀愛，就有必要說說我們大學生的戀愛觀，具體點就是愛情觀。首先，談戀愛先得有個基本保證，即正確的戀愛道德觀。有些人談戀愛是基于對對方的好奇才去談的，他么心中根本沒有一個出于對對方的關心去談戀愛的目的。他們只是好奇對方的表面浮華的外部特征，當這種好奇得到滿足，他們就不管不顧，棄之東離，再也不聞不問。這種傷害大多都是女方居多，其尊嚴及其人格受到極大的傷害，甚至造成因

此跳樓自殺的，割腕自殺的等等事件。可以想象，這一點不僅基本，而且是男女選擇對象時得一條衡量標準。其次，作為大學生，學習始終是我們的第一要務。如果因為戀愛而耽誤了學習，那么就是一件極其不劃算的事情，畢竟我們來這里不是純粹找個終身伴侶的。再者，兩個人之間必須得有共同追求，有共同話題。如果兩個人在一起，沒有一個大的人生追求，那么很難在今后的日子里過得美滿。因為無論哪一方做什么，都希望得到對方的支持，這有心里的也有物質的支持。如果一個喊東，一個要打西，那么他們只能南轅北轍，也不可能走在一起去。最后，戀愛就是一份奉獻和一份責任。誰也不能單憑某一方的努力而博得對方的愛慕，愛情需要相互來維持，相互關心，并且還得是長期性的，一輩子的事情。既然兩個人確立了戀愛關系就有那個責任替對方著想，為對方的將來做好安排與計劃，為對方的幸福生活負起責任，這不能說是某一方的事情，責任是兩個人必須承擔的。除了以上所說的外，當然還有其他原則需要我們注意。比如，愛情是一件嚴肅認真的事情，還是一件感情專一的事情。一旦我們選擇了就得忠于對方，切忌搞攀比，這山望著那山高。天下的美女才女多的去了，哪有比的完的。再如，在處理男女之間的矛盾時，也是令人頭痛的事情。其實最好的辦法莫過于寬容忍讓，尤其是男同胞們。女生尤其要注重體貼，因為男生都比較愛慕體貼溫柔的女子，古人云，“窈窕淑女，君子好逑”，說的就是這個道理。青年男女都是血氣方剛型的，一發火就控制不住要傷及對方的感情，甚至一個人最起碼的尊嚴。要知道任何人活著的基本的東西就是他的尊嚴與人格，所以我們任何人都不能傷及它，一個敏感的東西，我們反倒要在爭吵中維護對方的人格尊嚴。一個人的人品是我們選擇對象前就應給予以弄清楚的，所以我們不應等到戀愛后再去懷疑對方，應該充分相信對方才是。只有兩個人之間建立相互信任才能使戀愛的道路越鋪越平，越走越長。

綜上所訴，當代大學生要樹立一個好的大學生形象并且擁有一個豐富的大學愛情生活和學習生活，就得擺正心態樹立一個正確的人生觀、世界觀并且將二者相互統一地實事求是地去認識什么是愛情，什么是學習，最后還得注意加強個人素質修養。如此，我們才算得上是一個合格的大學生，大學生這個名號才名副其實。

參考文獻：[1] 夏春秋·(《領導哲學》 <談人生價值>).北京·中國人事出版社

[2] 《 馬克思主義哲學原理概論》.北京·高等教育出版社

第二篇：價值觀

當代大學生處在一個信息高度發達的時代，面對紛繁多樣的外圍世界，我們對身邊事物的認知較之以前更為理智、客觀，傾向于依靠自身的力量來判斷解決所遇到的問題。計劃經濟條件下，國家倡導個人應當把國家、集體利益置于個人利益之上，個人應首先注重精神層面的追求，輕視個人的物質利益所在。市場經濟條件下，當代大學生的價值目標由理想化轉變為現實化，理性地面對市場經濟帶來的各種機遇和挑戰。總體上說，我們的生活態度積極向上，對未來人生規劃明確，勇于為實現理想而付諸于實際行動。我們重視和強調實現自身價值和個人的現實利益，追求切實利益的最大化。從過去重奉獻的理想主義轉向注重實用和物質享受。健康、家庭、金錢，被許多大學生認為是人生中最重要的。家庭幸福、生活優越、不斷開拓創新，為生活尋找更多樂趣，成為大學生們最推崇的處事和生活方式。

隨著經濟、政治、文化的全球化，大學生的價值視野也日益拓寬。多元的價值觀念替代了計劃經濟條件下集體利益至上的一元價值觀念。伴隨著改革開放在中國大陸的不斷推進和深入，中國人民的社會生活重心轉移到經濟建設的軌道上來，個人的物質利益也由過去的一味被輕視轉為受到充分的尊重和承認，這不僅為利益主體的多重性奠定了基礎，也為價值觀的多樣性提供了條件。有學者認為社會上存在五種價值觀:民本位價值觀、權本位價值觀、錢本位價值觀、欲本位價值觀、個人本位價值觀。這充分反映出在市場經濟條件下，隨著社會生產力的大力發展，作為社會中間的一部分，大學生的價值觀也呈現出一種“百花齊放，百鳥爭鳴”的多元化局面。我們崇尚科學知識，但又急功近利想早日將所學知識轉化為實際利益。許多大學生從入校時起，就注重自身全面素質的提高，而其根本的目的就是畢業時可以增強就業能力。這種追求實效的價值取向在大學校園中得到廣泛的認同。面對此種情況，我們注意和警醒的是:多元的價值觀雖給大學生的生活帶來了新鮮和活力，但同時也會給大學生帶來了價值危機和信仰危機。

大學生價值主體性意識顯著增強。當代大學生崇尚獨立自主，彰顯獨特個性，具有強烈的實現自身價值、體現自我能力、滿足自我需求的愿望并付諸于實踐。在價值選擇上，我們不愿意盲從提前定好的價值預設，本能地反感或抵觸模板化、共同的價值標準。更傾向于依據自身的價值體驗做出個性化的選擇，從個人的實際需要出發，開展價值評價活動。當代大學生形成了一種更趨于理性化的價值觀念，呈現出與社會協調一致。既不完全以對社會貢獻的多少來考慮自我價值取向，也不以絕對的自我實現程度來確定自我價值，而是希望達到社會、集體與個人“共贏”的目的。當代大學生努力尋找“物質利益與精神追求并重’、“個人利益和社會利益兼顧”、“義利同濟”的最佳結合點，體現了既重實效又重現實的價值取向。本質上講，個人價值實現與社會價值實現具有內在的統一性。在消滅了階級對立的社會里，既要強調個人的社會客體責任，又要保障個人的社會主體權益;既倡導和鼓勵個人多做貢獻、敢于創造、當個人利益和社會利益發生沖突時自覺地為了滿足社會需要而不怕犧牲個人，又充分尊重和盡量保障個人的主體權益，供給個人所必需的物質價值和精神價值，并在一定程度上把享受和貢獻聯系起來，實行按勞分配。長期以來我國因為左和右的思潮的影響，個人的合理利益需求被抹殺和無端漠視，個人利益必須無條件地服從集體利益，這就勢必打擊了個人的積極性和創造性。市場經濟條件下，社會價值和大學生個人價值的實現是互為條件和支撐的。大學生通過能動的價值實踐活動來實現社會價值，而社會價值的實現始終是以大學生的全面發展為出發點和落腳點。社會是大學生個人價值的前提與保障，大學生也只有通過參與到改造客觀世界的價值創造活動中才能實現自我價值。我們不能一味地強調某一方面，但必須突出強調人的社會價值的實現是個人價值的必然延伸，要處理好二者的關系，關鍵是形成二者的良性循環。

物質價值是指人的物質需要的滿足。經濟利益、物質生產和生活、肉體生理的維系、生態條件、社會人身保障等性質的價值;精神價值是指對人的精神需要的滿足;對人的種種心智情理上的需要的滿足，知識的增長、思維能力的提高、情感的發育、信仰和理想的實現、精神文化生活的效果、人們相互之間志趣的聯系。物質價值和精神價值是兩個不同層次、不同形態的價值。物質價值是人類繁衍生息的根本保證，是人類社會產生和發展的前提和基礎;精神價值是滿足人的最高需要即精神需要的價值形態。有學者認為，如果一個人只有物質需要，而沒有精神需要，即不知禮節，也不知榮辱，這種人也就與禽獸無別了，這種人只求滿足物質需要，而沒有對與真善美的向往，即只有物質生活，而缺乏精神生活，這種人也就失去了人的價值。當代大學生在價值實現上，既不拋開物質價值談精神價值，也不脫離精神價值深陷物質價值，而是將兩者統一和結合了起來。

大學生受其年齡、閱歷、認知水平的限制，另外還受到復雜多變的國際形勢的影響，世界觀、人生觀、價值觀尚未定型。我們要牢固樹立法治與德治相互統一、互為補充的觀念，建設長治久安的和諧社會，規范大學生價值觀養成。加強法制建設，一方面在社會轉型時期，法律作為強有力的約束機制，規定了大學生正確的行為模式，什么可做、什么必做、什么違法，法律更是通過對合法行為的保護、對違法行為的懲罰，引導、強制大學生遵守法律，正確行使權利和履行義務。高校通過加強法制教育讓大學生確立社會主義的法制觀念，時刻警醒大學生要加強自律，不去做違反法律的事情。使大學生的價值取向和社會要求趨于一致。另一方面加強法制建設使社會正常運行，有效保證了大學生在一個安定和諧的環境中學習生活。加強道德建設我們要不斷提高全體社會成員的道德覺悟和思想認識水平，使其履行應盡的道德義務。大學生應時刻依照社會“道德準繩”，衡量自身行為正確與否，自覺運用道德力量來影響價值取向。賀敬之先生說:校園文化對我們的世界觀、人生觀、價值觀的形成是非常重要的，一首歌曲、一本書，能夠影響我們一輩子。校園文化，是指學校特定的文化環境和精神氛圍，它包括大家普遍認同的價值觀念、校園環境、文化娛樂、社團活動、校風校紀、輿論風氣、生活方式、人際關系、行為規范準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施，其中校訓、校風、學風，集中體現了學校的群體價值觀。有學者認為，高校校園文化是以校園為存在空間，教師、學生為參與主體，以精神文化為核心的物質文化、制度文化、精神文化相統一的具有時代特征的一種群體文化。大學生正確世界觀、人生觀、價值觀的確立，高尚道德品質的塑造，健康審美情趣的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響，校園文化是大學生價值觀教育的重要載體之一。校園文化在大學校園中體現為一種從屬于社會主流文化的青年亞文化，對高校大學生價值觀的影響起著不可替代的重要作用。大力推進校園文化建設，使學生受到感化、熏陶，使無形的價值理念具體化，在潛移默化中內化了高校的價值觀教育要求。比如，當學生走進一所具有悠久建校歷史的著名學府，校園中高大挺拔的古樹、歷經風雨的教學建筑，都能讓學生強烈地感受到這所大學所蘊藏的深厚人文底蘊并為之感染、感化。大學生情感豐富、思想活躍、精力旺盛，對校園文化有其內在的需要機制。

古為今用，洋為中用。這是拓展大學生價值觀教育內容的基本原則。第一，價值觀教育的內容要繼承中國幾千年的優秀傳統文化。我們不能割斷歷史血脈，要深深植根于祖國傳統文化，今天的中國是歷史的中國的一個發展,我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一份文化遺產。批判繼承，歸納總結，探索那些時至今日仍然極富指導意義的優秀價值觀念，如“仁、義、禮、智、信”、“天人合一”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“誠實守信”、“道法自然”等等。第二，學習借鑒其他民族價值觀念的精華。東西方文化各有其生根生長的土壤，各自歷經幾千年的歷史積淀都業已開花結果，形成自身特有的價值觀念體系。西方民族普遍講求人與人之間的平等、崇尚自由、以追求個人幸福為目標，它的內核是自由、平等、幸福、正義、責任，這對于加強大學生競爭意識、合作意識、效率意識，開發創造力、發揚個性，塑造開拓進取、獨立自主的品格十分有益。我們不能完全照搬西方的價值觀念，而要吸收它的合理營養成分，把其中有益的因素添加到大學生價值觀教育的內容中來。

大學生價值觀教育內容應當與時俱進，反映時代的要求。一方面大學生的價值觀應充分體現時代精神，樹立符合社會經濟高速發展需要、符合社會發展需要的價值觀。如效率競爭、開放包容、獨立自主、發展創新、可持續發展等。另一方面高校思政工作者應該把現代社會中出現的一些新情況、新問題和價值觀教育緊密地聯系在一起，全面分析討論這些熱點問題的成因、后果及應對措施。對一些社會上出現的不道德現象要予以正面引導，指導大學生理性客觀地去認識社會。對大學生的價值觀教育應深深植根于當今社會，并根據現實情況適時調整教育內容。大學生價值觀教育應準確把握學生的動態特征，價值觀教育要隨時掌握了解大學生當前的思想狀況，及時探求大學生思想發展變化的影響因素和原因，要把價值觀教育和學生的學習、生活密切聯系在一起，從學生實際出發，增強大學生價值觀教育的針對性和實效性。

任何一個國家的思想意識形態的自由都是有前提的，即在意識形態層面具有一致性，達成社會的廣泛普遍共識。一個缺乏內在凝聚力的國家必定會走上衰亡的道路。在全球化浪潮無處不在的今天，中國堅持對社會主導價值體系的建設就顯得尤為重要和緊迫。

價值觀實質上是一個民族的精神支柱。第一，一個社會的主導價值體系是國家提倡，并得到社會高度認可的價值體系，它在形形色色的價值體系中居核心和主導作用，對于非主導地位的種種價值體系中不利于社會穩定和發展的成分具有強大的抑制作用，它對大學生的價值行為起規范和導向作用，也給大學生指出了價值活動的方向和價值追求的目標。因而我們必須旗幟鮮明地堅持和鞏固社會主義核心價值體系的引領帶頭作用。第二，社會主義核心價值體系可以引導當代大學生辨析社會上的多元價值觀念。它包括四方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義理論、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，四個方面形成一個協調統一的社會價值目標，將它融入到社會經濟、政治、文化、建設的各個領域的教育之中化解不同意識形態的價值沖突，對大學生建立有序規范的社會價值觀將有積極和長遠的意義。黨的十七大報告強調指出，社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的最本質表現。要鞏固加強馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民、武裝全黨，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

我國目前正處在社會主義初級階段，社會生產力還不發達，人口整體素質偏低，面對社會生活中人們思想觀念多樣化的客觀事實，我們尤其需要一個代表廣大人民根本利益、為社會各個階層廣泛認可和接受、能集中各個方面智慧和力量的社會共同理想，以明確我們奮斗的目標和方向，鼓舞人們的斗爭，凝聚人們的力量。因此，必須堅持用馬克思主義思想指導當代大學生樹立科學價值觀。愛國主義是中華民族民族精神的具體表現，是中華民族由來已久的傳統美德，是中華民族精神的一種生動的具體形式。中國從古以來就是一個不屈不撓、自強不息的國家，改革開放以來，中國更步入政治、經濟、文化高速發展的新時期，香港回歸、澳門回歸、神舟火箭上天、成功舉辦北京奧運會，這一系列重大歷史性事件激勵著每一位中華兒女，中華民族就像烙印一樣深印在每一個中華兒女的心中。可以說，新中國的建設和發展是中華民族的建設和發展，高校要培養當代大學生的愛國熱情，為建設和發展國家而獻身的自覺性，強化對待民族精神的認同感，激發大學生的愛國熱情，增強大學生的民族自尊心、自信心，使大學生樹立報效祖國的崇高理想。社會主義榮辱觀是新時代道德觀的主要內容。大學生應把“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、健康奮斗”通過實踐內化為道德規范，知榮明恥，行榮拒恥，達到提高大學生思想政治素質和道德素質的目標。

價值觀來源于實踐，人們進行社會生活實踐的過程亦是價值觀的形成過程。大學生把價值觀的構建從學校延伸到社會，由理論知識轉向實踐行動，并在實踐中不斷深化，從實踐體驗中去深化認識、選擇正確的價值觀，實現個人價值和社會價值的協調統一，促進個人的全面發展和社會的全面進步，逐漸形成相應的價值觀，實現由知到信，從信到行的兩次飛躍。實踐是大學生價值觀教育的重要環節。大學生因缺乏社會實踐鍛煉，往往在價值認知上重感性輕理性，看問題帶有片面性。大學生在社會實踐中把握社會發展的主流趨勢，理解社會主導的價值觀體系，對社會上一些問題的產生、原因及影響，黨和國家的政策決定和社會發展的遠景有了一定認識。我們對自己有了客觀認識，逐漸擺正自己的位置，明確肩負的責任和努力的方向，提高了社會適應力，使我們在實踐中得到認識的升華、覺悟的提升，確定正確的價值觀。積極參加社會實踐，一方面可以使我們在改革開放和現代化建設的共同理想中認識自己的人生價值，創立公平、公正、誠信、競爭等價值觀;另一方面增強辨別是非的能力，增強大學生的責任感、使命感和自豪感，在社會動態的發展中尋找大學生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結合點;再次，社會實踐可以增強大學生的勞動觀念，讓我們掌握一定勞動技能，培養吃苦耐勞精神和艱苦樸素以及勤儉節約的意識，增長自己的綜合素質和能力，擴大了視野，增長了才干。大學生要身體力行，積極投身到社會實踐中去，才能真正理解道德規范的豐富內涵，然后將其內化為自身的意志和情感，再外化為行為和習慣，最終形成持久穩定的價值觀。

第三篇：價值觀

踐行核心價值觀演講稿

尊敬的各位領導，各位老師，親愛的同學們： 大家好!今天我演講的題目是：我的價值在中國

首先我想問同學們一個問題：同學們有沒有聽說過這句話“我的價值在中國”?那就讓我來告訴大家吧，“我的價值在中國”，這是我國著名的小提琴家譚抒真，在去美國深造訪問期間，當親屬挽留他在美國度晚年時回答的一句話。它不僅傾吐了譚教授對祖國真摯的愛和立志把自己的有生之年，奉獻給祖國音樂事業的決心，同時也是對那些盲目崇拜外國，甚至喪失民族尊嚴的人的有力鞭笞。

我們這一代人的起點太高、夢想的太多，習慣富足的新一代人，自然地對父輩那種平淡的工作生活抱有懷疑態度，期待更多變革。我們更關注政治人物說話的態度，而不關注話語的內容，開始留心社會收入的公平分配，而不那么在乎經濟的增長，我們想用微薄的收入去浪蕩世界，也不愿意投入的堅持做好本分工作，我們熱愛變革期待改變，卻沒有確定的方向。在很多人身上，我們看到玩世不恭，談到國家和社會就是諷刺、辛辣、調侃，但你問他“你有什么更好的想法”時，他就期期艾艾地說“讓那些拿著高薪的官僚們去想吧”。這種現象并不是偶見，在社會加速轉型的當下，疾速奔跑時，我們忘了為什么而出發;不能接受漫長的等待，因為我們習慣

了快速，我們希望在人生最美好的時候擁有一切，但真的擁有了我們又能干什么?物質膨脹的今天，靈魂被擠兌的無處棲息。

我們可以閉上眼睛回想一下，想想毛澤東，想想周恩來，想象一個個英雄的名字，他們是如何一步步走來的，我想應該是民族精神的振奮，以及英雄們內心那強烈的民族自尊心所支撐的。為了新中國的成立，他們歷盡千辛萬苦，鞠躬盡瘁，死而后已!他們把自身的價值留在了中國!我們還可以想想那些載譽而歸的體育健兒們，李婷、孫甜甜、劉翔，他們雖沒有偉岸的身軀，可他們用自己的拼搏和汗水挺起了中國的脊梁!是什么養的動力讓他們不斷地挑戰自己，為國爭光?我想答案不言而喻吧。他們同樣把價值留在了中國!也許，我只是說也許，也許我們沒有他們那樣的能力，可是我們一樣可以把價值留在中國，而不是在一味的抱怨社會的不公!我們都知道：這個價值觀不是憑空而生的，價值觀的形成是在實踐的過程中慢慢沉淀，最后變成社會人自覺的行動，變成一種性格堅持下來。民族精神是一支永不褪色、永不會熄滅的火炬，它曾經照亮了無數優秀的中華兒女。現在，我們也正在接受著它的指引與導航。作為新一代大學生，感知著偉大祖國的迅猛發展，感知著經濟與科學的迅速騰飛。我們

有責任、有義務繼續大力弘揚民族精神，讓社會主義的先進文化與傳統文化相結合，讓它在未來的歲月里薪火相傳!我們要勤勞勇敢，發憤圖強，用科學文化知識豐滿羽翼，武裝自己!我想我們應該做到以下三點：

1、樹立理想，堅定信念。

人生最重要的不是成功，而是價值，要有樹立實現人生價值的理想。誠然，我們沒有保爾柯察金那樣為全人類的解放事業而努力奮斗的偉大抱負，也許不能做到像杜紅英大姐那樣守得住清貧，耐得住寂寞。但我們不能甘于平庸，安于現狀，有人說：人的一生百分之五是精彩的，百分之五是痛苦的，而另外百分之九十是平淡的。人們往往不能忍受著百分之五的痛苦，而錯過百分之五的精彩，在百分九十的平淡中度過。

2、承擔責任，努力奮斗。

人活在世上，不是為所欲為，對社會的責任應當成為我們人生理想的歸宿。無數有杰出貢獻的人無不以對社會的責任來鞭策自己尋找到人生的真諦。大多數人都出生在平凡的家庭卻又被物欲橫流的社會所誘-惑，想要過上更好的生活，更希望能表現自己，得到社會的認可，因此，努力奮斗將是我們唯一能做的事情。只有努力奮斗，才能練就一身硬功夫，才能在以后的道路上將披荊斬棘。

3、以強大心理對待奮斗結果。

人只有建立內心的價值系統，才能伸展出生命的張力。像地

質隊員遍訪崇山峻嶺、穿梭于懸崖峭壁間尋找礦床，甘于清貧，忠于理想，也許到最后沒有任何發現，這種情況是常有的事，但他們不怕失敗，憑著頑強的毅力，堅持下去了。奮斗是一種心態，一定要對得起自己。對待結果則應換另一種心態：對自己的所作所為要錙銖必較，對不可控因素則隨遇而安。如果和不可抗力斤斤計較那就是和自己過不去，最后不但于事無補還惡化了自己的情緒。人只要對自己的行為負責就足夠了，要知道，心態放平還能延年益壽呢。朋友們，愛國不是說出來的，是用行動證明的!它不是簡單的幾個字，更不是唱高調!現在就讓我們攜起手來，共同努力，從我做起，從此刻做起，弘揚民族精神，把價值留在中國!政法干警核心價值觀演講稿:忠誠為黨 貼心為民 尊敬的領導、同仁們，大家好：

在這草長鶯飛、桃李爭妍的美好春光里，我們信心滿滿，認真踐行政法干警核心價值觀，為服務大局、司法為民綿延續曲。今日的中國，朝氣蓬勃，各項事業全面發展。作為中國司法系統的一員，我深深體會到“忠誠、為民、公正、廉潔”，在社會主義新形式下，更加關乎國家的民生大計和長治久安。

還記得兒時的理想：“保家衛國、懲罰犯罪、保障安寧”。雖然只是一些懵懂的想法，但正因如此，才成就了今日我所從事的職業，這算是機緣巧合，也算是了卻了我的一樁夙愿。

涉足這一學科之后，我的內心就默記著一句話“法律是一種信仰”。它不僅是神圣的，更是一種力量、一種生命。一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了;只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。然而法律借助于法官而降臨塵世，法官卻是法律由精神王國控制社會生活關系的大門，它們相互依托，相輔相成。我很喜歡一句話“態度決定一切”，很實用，也很客觀，無論用在哪里，都是至理名言，既警覺世人，又諳熟世事。正是如此，我個人認為政法干警也應該有這一品質。我相信在踐行“忠誠、為民、公正、廉潔”核心價值觀活動的過程中，我們每個人都會收獲滿滿，內外提升。我在想，這不僅是一項活動，同時也是法院文化建設的一部分。新時期、新任務，作為一名法院干警，在切實履行人民法官為人民的同時，更應該透徹分析法院各項活動是否符合核心價值觀的要求。

核心價值觀，放在首位的是“忠誠”，那么，何為忠誠? 詩人告訴我，忠誠是用心靈之光照亮我們的生活;老黨員告訴我，忠誠是用一生的時光把黨旗下的紅色誓言變成美好的現實;領導告訴我，忠誠是干好本職工作，當好人民群眾的公仆。我說：忠誠是一句能讓黨放心、讓群眾信賴的承諾。忠誠，是司法干警的“命脈”，只有忠于黨，忠于人民，忠于事業，忠于憲法法律，才能不失干警本色。在我身邊有許

多這樣的同志，當老人需要照料時，他們可能正在所里加班;當愛人需要體貼時，他們可能正在燈下閱卷;當孩子需要溫暖時，他們可能已去外出調解。他們用自己的行動闡述著“忠誠為黨，執法為民”的理念，他們用自己的精神書寫著“黨的利益至上，人民利益至上，憲法法律至上”的信念。我感動，他們平凡而偉大，堅定而執著，是千千萬萬普通干警的真實寫照!我自豪，我和他們工作在一起，他們是師長，是戰友，是我人生的指向燈!“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”這些佳言名句體現了封建土大夫憂民的樸素情懷，也是現代我們司法干警感悟人民疾苦的心聲。“為民”是政法干警的宗旨理念，司法為民不是一個裝點門面的宣傳口號，需要我們用熱血和汗水去兌現。落實司法為民，做好自己的本職工作是關鍵。無論是法律宣傳、人民調解、還是法律援助、安置幫教都是我們為民服務的具體體現，法律宣傳宣傳法律知識，防止人民上當受騙;人民調解解開人民的心結，讓那些矛盾糾紛都化為會心的一笑;法律援助援助老弱病殘，用我們的服務把滿意送到他們的心坎，安置幫教幫助失足人員重新得到社會的溫暖。我們做好本職，忠于使命，因為我們心中時刻牢記：權為民所用，情為民所系，利為民所謀。在人類歷史的漫漫長河中，有這樣一群人值得我們銘記，“除

了法律，他們別無所崇;除了良知，他們別無指引;除了正義，他們別無追求!”可見，公平正義是司法為民的前提。正義不僅應當得到實現，而且應當以人們能夠看得見的方式得到實現。至此，法院的干警應該堅定“公平正義”的法律信仰，具體表現為堅定法律信念。它就如同夜幕下，海中的燈塔，給與你勇氣和指引。首先，公正意味著司法獨立、中立。人民法院、人民法官代表國家行使司法裁判權，是公平與正義防線的捍衛者和守護者，是人民群眾切身利益的維護者，因此，要排除一切外在因素的干擾，居中裁判，不偏不倚，這是職業要求，這也是做人的要求。其次，公正是進一步的“為民”。法官職業的崇高，正是這個群體以“公平、正義”為自身的信仰，人們視他們為公平正義的化身，法官以法律為手柄，最終體現的是人民的利益。最后，預防**的防腐劑。這同時也是核心價值觀“廉潔”的要求，作為一名法院干警，在這個物欲橫流的世界，擺在法官面前的權力本身就是一把雙刃劍，它關系著當事人的切身利益，也充滿誘-惑，如何選擇呢?宋魚水說過：“一名法官如果在人情關、關系關上失守，也許會得到一些看得到的東西，但失去的卻是作為一名法官最神圣的公正和尊嚴。”我們應該堅守自己的法律信仰，依法公正地審理好每一件案件，堅守原則不退縮，堅定信念不動搖，把每一件案件都辦成經得起歷史和法律的檢驗，經得起社會的評價。法律是正義與善良之術，這也是檢驗自身廉

潔的有效方式，而且正義多產生于司法實踐當中，我們需要為訴訟當事人制作正義。一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。

清朝人張聰賢的為官箴言是：“吏不畏吾嚴，而畏吾廉;民不服吾能，而服吾公;公則-民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”時代的車輪滾滾向前，在社會急遽變革、世事不斷更新的今天，多少人被欲望蒙蔽了雙眼，忘記了自已肩負的責任與使命。作為司法行政系統的干警，我們要抵得住誘-惑，經得起考驗，守得住靈魂，始終堅定信念，做到一塵不染。要向一代清吏包公、于謙、海瑞學習，以孔繁森、牛玉儒、任長霞為榜樣，兩袖清風、無私奉獻，張揚著道德的大旗，矗立起一座座人格的豐碑。無論歷史如何變遷、時代怎樣發展，廉潔清正永遠是時代的主題!

回首過去，展現當下，我們身邊的例子也有不少，遠的宋魚水、陳燕萍、詹紅荔，近的崔正濤、余志燕，這都是我們學習的楷模，榜樣的力量是無窮的，正是有他們的無私奉獻，以民為重的情懷和作風，才成就了今天的輝煌。雖然我只是一名普普通通的司法干警，猶如滿天繁星、默默閃爍，猶如滄海一粟、靜靜流淌，但我既然選擇了司法事業，就選擇了忠誠，選擇了無悔。我將帶著對司法事業的深情依戀，用我 的青春、熱血和汗水，去面對每一個困難和挑戰，用行動實踐自己的諾言：忠誠為黨，貼心為民!大學生學習十八大社會主義核心價值觀演講稿 尊敬的老師，親愛的同學們： 大家晚上好!我想問一下同學們，百年中國近代史，是什么讓一代代仁人志士前仆后繼，建立起偉大的新中國? 91年艱辛歲月，是什么讓建設者們創造出中國奇跡? 在進一步深化改革，全面建設小康社會的關鍵時期，我們又依靠什么奪取中國特色社會主義的新勝利?那促使我們不斷前進的動力，是什么? 黨的十八大給出我們響亮地回答--社會主義核心價值觀，是富強、民-主、文明、和-諧，是自由、平等、公正、法治，是愛國、敬業、誠信、友善，這二十四個字，字字珠璣，擲地有聲。正是這中國特色社會主義核心價值觀，引領著中國從困難走向輝煌，從輝煌走向更加美好的未來。

有人說，社會主義核心價值觀是燈塔，它照亮了中華民族偉大復興的夢想彼岸。富強、民-主、文明、和-諧，是對中國特色社會主義共同理想的高度概括，是我國社會主義政治建設、經濟建設、文化建設、社會建設和生態文明建設總的共同目標。

還有人說，社會主義核心價值觀是標尺，它規范著每個公民 的一言一行，愛國、敬業、誠信、友善，是中國公民應該樹立的基本價值追求和應該遵守的根本道德準則。

歷史雄辯地證明：沒有共-產 黨就沒有新中國，只有社會主義能夠救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國、繁榮中國、富強中國。

回顧改革開放以來的歷程，從最初的堅持“兩手抓、兩手都要硬”，到發展物質文明、精神文明、政治文明三位一體，再到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”，表明我們黨對中國特色社會主義事業總體布局更加明確，全面建設小康社會的內涵更加豐富。

“光抓經濟還不夠，社會事業也得黨委政府用心。”黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務，十八大必將圍繞人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，進行全面規劃，從而進一步激發起人民群眾的創造熱情，共同建設美好家園。加強和改進黨的建設：更好地擔負起莊嚴的使命。清醒認識當今世界和當代中國發展的大勢，全面把握我國發展的新要求和人民群眾的新期盼，繼往開來，將經濟、政治、文化、社會建設和黨的建設推向新階段，這是時代賦予十八大的重要任務。

歷史反復證明，解決中國的問題，關鍵在黨。黨的十八 大將為全面推進黨的建設新的偉大工程作出新的戰略部署。宏偉的目標、莊嚴的使命，要求中國******人堅持改革創新

精神，全面推進黨的建設新的偉大工程。黨的先進性建設、執政能力建設和黨風廉政建設，都需要根據新的時代背景和發展大勢，作出新的回應。始終朝氣蓬勃，更加富有活力。抓好黨的自身建設，必將對黨領導的偉大事業發揮支撐和保證作用。盛會在即，萬眾矚目。科學制定適應時代要求和人民愿望的行動綱領和大政方針，帶領全國人民繼續全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，完成時代賦予的崇高使命，這是全黨和全國人民對黨的十八大的期待。任何一個政黨、任何一個階級、任何一種社會力量，能否在中華民族的歷史進程中占據應有的地位、發揮應有的作用，歸根結底，要看他能否遵循歷史的規律，解決中華民族所面臨的最緊迫、最根本的問題。在20世紀中國的發展過程中，許多政治力量都提出過自己的主張，都曾在政治舞臺上表演過，但最終都成為匆匆過客。歷史，最終選擇了中國******作為改變中華民族命運的決定力量。

有人說：思想有多遠，路就能走多遠!思想是指揮行為的決定因素。繼十七大以來，我們在學習十七大精神的同時，認真學習“科學發展觀”和“三個代表”重要思想，用鄧--理論毛澤東思想武裝頭腦，在實際工作中，深刻認識到主動工作與被動工作不一樣，認真與不認真結果大不一樣。作為一名黨員，應該要牢記全心全意為人民服務的宗旨，把平凡的細微工作做好，才有不平凡的業績出現，基石打牢才有高樓大

廈的聳立，這是做好一切工作的基石和動力源泉。

路雖遠，不行不至;事雖小，不為不成。工作崗位雖然平凡，鎖事、麻煩事雖多，也是就業工作不可缺少的一個重要工作，為人民服務就是從這些點滴小事做起，在崗一日奮斗八小時，盡心盡力立足本職崗位，以務實的態度，勤奮的精神，昂揚的志氣，不辭辛苦的斗志，用實際行動履行一個******員的職責。

逆水行舟，不進則退。在新的一年里，堅持加強政治學習、善于學習，勤奮學習，熟悉掌握業務知識，努力完成好本職工作，服從領導安排，兢兢業業做事，在人力資源辦公室的崗位上，繼續做好《就業失業登記證》的管理和發放工作，認認真真搞好市報和省報工作，堅持以網絡建設為目標，以信息建設為核心，搞好信息收集、傳遞、發布的完善工作。為用人單位和求職者提供全方面高水準的信息服務。堅持愛崗敬業，上班不遲到不早退，創先爭優，拓寬思路，改善服務態度，改進服務質量，向身邊的好人好事看齊學習，發揚******員的先進模范帶頭作用，奮力拼搏，刻苦工作，做一個******員的模范帶頭人，展現個人價值，在平凡的崗位上發揮好“顆粒”作用，奉獻不言苦，追求無止境的睿智。立足平凡崗位，爭創新的工作業績。

踐行社會主義核心價值觀，讓奉獻閃耀在平凡的崗位上 尊敬的各位領導，親愛的同仁們：

大家下午好!今天我演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀，讓奉獻閃耀在平凡的崗位上》。

從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機”吳斌，城市的美麗不再局限于山水風景，更在這一批批道德模范的身上彰顯。一個瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個堅強的司機用危難時刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體里迸發出的驚人力量，讓我又一次體會到杭州--這個充滿愛的城市給我帶來的的感動。

什么是社會主義核心價值觀?踐行社會主義核心價值觀是一件難事嗎?我能做到嗎?這一些列的問題纏繞著我，卻又極為簡單的被身邊的戰友一一解答。請允許我稱呼身邊的隊員為戰友，因為城市管理是一場沒有硝煙的戰爭，無私的奉獻是戰衣，汗水甚至淚水是炮彈，我們一直在用實際行動捍衛著城市的整潔與有序，美麗與尊嚴。

進入城-管大家庭已經快一年了，初進中隊的迷茫，興奮掃街的羞澀，無理被罵的委屈，迎接新年的喜悅，我對城市管理的認識不斷深化，明白這是一份光榮的工作，卻需要艱苦奮斗的精神。社會主義核心價值觀的美麗花朵也在我們這樣的基層站所綻放。隊長朱宵杰，平時平易近人，對待工作卻是嚴肅認真，作為黨員，作為中隊的領頭人，他恪盡職守，愛崗敬業，八年如一日的克服孩子年齡孝離家路途遠、家庭照顧不到等諸多困難，加班加點，用實際行動感染身邊的每一

位隊員。我們的“數字皇帝”鐘建榮，對待數字城-管問題就如批閱奏章一樣矜矜業業，把疑難問題記錄在冊，親自到現場跟蹤處理，多次獲得數字城-管先進個人稱號。“有才”曾東平，身為法制員的他堅持學習和更新自己的法律知識儲備，為提高中隊整體的業務能力立下了汗馬功勞。還有“小飛俠“徐少良，積極投身志愿者服務，組織大家為福利院的孩子們捐衣捐物，讓他們也能享受成長的快樂。這樣的人與這樣的事還有很多很多，我們的隊員都是普通人，卻用自己的言行在平凡的崗位上奉獻，燃燒，為城市，為市民，為大家。

人的一生會有多種選擇，會有各種不同的職業，會在潛移默化中形成不同的信仰和價值觀。然而，當我們的職業和國家的發展命運緊緊相連的時候，和人民的幸福安康緊緊相系的時候，我們別無選擇。選擇了城-管，就注定要默默奉獻、固守清貧，注定要犧牲天倫之樂，傾情于枯木逢春。曾經，面對紛繁復雜的市場經濟浪潮，我們為堅守的信仰困惑過;曾經，面對異常嚴峻的城-管形勢，我們為肩頭的責任焦慮過;曾經，面對付出與收獲的失衡窘境，我們為固守的職業情操猶豫過。作為一名當代城-管，我們無時不在面臨著名與利，美與丑，物質、金錢與精神、理想的選擇。但是，當我們穿上莊嚴的支付，就強烈地感受到了黨和人民所寄予的神圣使命;當我們跨進城-管的大門，就深刻地理解了平安和-諧所包

涵的厚重內涵。我們選擇了城-管這個職業，就選擇了忠誠和清廉;我們穿上這莊嚴的警服，就意味著我們必須少一點清閑，多一份堅守;少一點名利，多一份忠誠;少一點索取，多一份奉獻。

什么是社會主義核心價值觀?如何踐行?我想他們已經給了我最好的答案。以情服人，急民之憂，解民之困。淡泊名利，提升個人修養，做一名有品位的城-管;勤于學習，提升專業素養，做一名執法水平過硬的城-管;不斷實踐，提升社會素養，做一名熱心公益的溫情城-管。

第四篇：價值觀

人生價值觀：是因為人不同的世界觀而產生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀來講。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。

核心價值觀就是指企業在經營過程中堅持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條。核心價值觀是企業哲學的重要組成部分，它是解決企業在發展中如何處理內外矛盾的一系列準則，如企業對市場、對客戶、對員工等的看法或態度，它是企業表明企業如何生存的主張。

企業的“核心價值觀”是“一個企業本質的和持久的一整套”原則。它既不能被混淆于特定企業文化或經營實務，也不可以向企業的財務收益和短期目標妥協。

價值觀深深根植于企業內部。它們是沒有時限地引領企業進行一切經營活動的指導性原則，在某種程度上，它的重要性甚至要超越企業的戰略目標。

企業的目標（幫助實現某個任務的特定目標）不是企業的價值觀、企業的使命和經營目的（企業生存的最基本原因），也不是企業的價值觀。所謂價值觀也不應該被混淆于企業的前景（關于設想中未來圖像的描繪）。所有這些詞在成功的企業中自有他們的位置。然而，價值觀是所有企業的目標的先驅，是一切企業目標為之奮斗的基礎。

價值觀提升原則

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? 共同參與。確保價值理念確實反映了公司的長遠目標。價值理念應該人心。注重價值觀的關鍵驅動因素。找出那些會引起企業價值觀朝理想方向轉變的行為和慣例。在企業價值觀中采用能為管理運用的概念和術語。

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? 確保使用簡單易懂的語言。確保企業價值觀的各要素能明白無誤地轉換成行為。

企業核心價值觀有沒有自己的特色

我們很多企業在這方面存在著較大的誤區，一位服裝行業的企業家朋友在一次會上興沖沖的對我說：“我在三個月前請了某某公司(國內著名的通訊設備供應商)的一為專家，參照他們的基本法制定了一整套公司的核心價值觀，并且建立了一套鼓勵創新與競爭的管理制度，公司的企業文化大功告成，我現在總算可以松口氣了”，我當即問他，你是為了什么去確立核心價值觀，你的員工接受這些價值觀嗎，你的顧客會怎么看，他沉思了一下向我表示，還沒來得及認真思考這些問題。

最終這家企業在我們的協助下否定了那一套搬來的價值觀，經過多次的調查探討，確立了適合其行業特點和企業特色的以?親和、自然、和諧?為主體的核心價值觀體系，通過一系列的運作，很快得到了員工和顧客的認同。

任何企業都是獨一無二的，企業價值觀也一樣，為什么企業文化屬于企業的核心競爭力，就是因為它?偷不走、買不到、分不開、離不得?嘛，如果輕易的就能找來所謂的核心價值觀，那它還能算得上是企業的核心競爭力嗎?

?本立而道生?，所以我們企業在確立自己的核心價值觀的時候，一定要以?自我?為中心，充分考慮到企業環境因素，為企業確立有自己特色并能促進企業發展的核心價值觀，只有這樣的價值觀才更有利于企業文化的落實并對企業經營產生促進作用。

他在1998年和另外兩個股東創建了這個目前這個公司，當時公司只有幾十人，年銷售額也不過幾百萬。然而中國快速消費品的市場潛力及公司市場定位的正確性，使得他們初步取得了的一些成績：公司連續六年保持了50%以上的業績增長速度，至2002年底，全國市場的銷售額已經超過人民幣2個多億；全國6個銷售分公司，設立了近30家辦事處，銷售網點達到200多個，員工人數也升至 2500人。2002年10月，公司董事會重新制定了公司的五年發展規劃：至2008年底，實現在中國大陸設8大分公司、100多個辦事處、1000多個終端銷售網點；進軍國際市場，在俄羅斯、美國設立分公司；年銷售額達到人民幣10多個億；全國市場占有率達到第一的戰略目標。屆時公司員工總數預計將會達到6000多人。

不斷擴張的市場規模和全球化的競爭使得他感受到公司核心價值觀越來越重要，他告訴大家這樣一個故事，他說：在6年前公司只有幾十人的時候，他們在全國只設立了兩個辦事處——北方市場辦事處和南方市場辦事處。在他們“奮斗”的日子里，他幾乎每天都會打電話給這兩個辦事處，和辦事處的經理及員工聊天，詢問他們工作和生活上的情況。他說很多辦事處的員工告訴他：每一天他們最有樂趣的事情就是和他通電話。無論條件多么的艱苦，市場競爭多么的激烈，在外地的員工們只要和他在一起多聊聊天，就信心百倍了。但是隨著公司市場的不斷擴張、規模的不斷擴大，辦事處也越來越多，他要處理的事情也越來越多，給辦事處的電話卻也越來越少了，現在有時候可能半年才給異地的辦事處打一次電話。然而，就在一個星期前發生的一件事情使他感觸頗深，他因為工作上的一件事給遠在沈陽的一個辦事處打了電話，接電話的是沈陽辦事處的一個會計，她接起電話的第一句話就是“李總，我們已經有一年沒有溝通了，我還以為你把我們

都忘記了……”。這件事情對他觸動很大，他告訴我們：當初創業的時候，他靠著個人的魅力凝聚著一幫人在市場上拼搏。可是現在企業的規模在快速地擴張，員工人數已經達到兩千多人，他已經感受到自己個人的魅力已經不能影響全部的員工了。他經常問自己：“我靠什么來凝聚他們來完成我們這個正義的國際化事業？”他說他現在已經找到了答案：那就是核心價值觀！

從前有一頭騾子，它從小就在磨坊拉石磨工作，日復一日每天繞著石磨兜圈子………

有一天，它老得再也拉不動石磨………

“你工作了一輩子，現在老了也該退休不必再工作了。從今天起你每天就躺在這里吃草、睡覺、呼吸新鮮空氣。”

可是，這樣的日子騾子活不下去，它每天還是繞著樹兜圈子，日復一日…………..老禪師有一次和一個弟子出游，恰好那天特別地熱，兩人走了一段路之后，就上氣不接下氣，嗓子眼里像冒煙似的難受。

老禪師吩咐他的弟子說：“我們剛才不是剛剛渡過一條小河嗎？那兒的水清澈甘甜，你去弄些來解渴吧。”

弟子就捧著老禪師的金缽去了。

過了一會兒，弟子空著手回來了，稟告老禪師說：“小河那邊有一撥販賣布匹的西城商人，他們的馬在那兒撒歡追逐，把整條小河的水都弄臟了。不如我們再走兩個時辰的路，到前面的另外一條小溪去吧。”

老禪師皺了皺眉頭，回答道：“牛羊不吃身邊的草，卻要翻山越嶺吃山對面的沙子，世界上有這樣的事嗎？我們現在渴得不行，為什么還要走兩個時辰的路去找水喝呢？你還是再回去一趟，取些水來解渴吧。”

弟子撅著嘴，心里雖然一萬個不情愿，但還是按照老禪師的吩咐回到那條小河邊。

但讓他大吃一驚的是：才這么一會兒的工夫，原來的那撥人馬都不見了，整條小河又恢復了第一次見到時的清澈和平靜，好像什么事情都沒發生過一樣。

沒有永遠混濁的河水，與其舍近求遠地亂碰運氣，不如等待一時，機會總會來臨。這就是老禪師的智慧

主人將貨物分成兩份，平均分給驢和騾。驢看到自己背的東西和騾一樣多很氣憤地說：“人

們給騾吃的食物比我多一倍，卻讓我和它馱一樣重的貨物。”

走了一段路以后，主人看到驢支持不住了，就把它身上的貨物移一部分到騾背上。再走了一

段路以后，驢更沒精神了又把貨物移過去一部分。最后驢身上空無一物。這時騾瞪著驢說：

“你現在還會認為我不該多吃一倍食物嗎？”

判斷一個人的能力，一定要長期觀察才可下評論。一個組織的工作，可分成“例行”工作及“解決問題”的工作。通常是愈富有解決問題性質的工作，工資愈高，但所承受的壓力也愈大。有些專做例行性工作的人，卻埋怨工資比不上其他人。但他若有機會嘗試做解決問題性的工作時，就會了解別人是否比他有能力了。

有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。

正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。

怎么回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？

博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦？

博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。

兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢？”兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎么不問一聲呢？”

學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊

第五篇：價值觀

【背景材料】最美媽媽吳菊萍，最美司機吳斌，舟山海島醫生36載無怨無悔為民行醫，衢州大學生選擇從事家政服務，杭州民警連續9年義務獻血捐骨髓??2012年2月，在“今天我們要做怎樣的人”的叩問中，浙江省委組織實施的“我們的價值觀”大討論拉開了序幕。經過全省范圍的大討論，歷時4個月之后，“務實、守信、崇學、向善”這個當代浙江人的共同價值觀，被記錄在省第十三次黨代會的報告中，成為當代浙江人的共同精神支柱。【習題】請聯系實際，就浙江價值觀問題寫一篇文章。要求：自選題目，觀點明確，論據充分，條理清晰，語言流暢，字數1000—1200字。【參考范文】 倡導共同價值觀構建美好精神家園

浙江省第十三次黨代會提出，今后五年，要建立一個“物質富裕，精神富有”的現代化浙江，把物質和精神提到了并重的層面。而要建設一個“精神富有”的浙江，就必須深化社會主義核心價值體系建設，積極倡導以“務實、守信、崇學、向善”為內涵的當代浙江人共同價值觀。

當前，浙江省社會心態的主流是好的，人們的精神風貌、價值觀積極向上，人心普遍思富、思安、思穩、思和。但我們必須清醒地看到，在經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化的大背景下，很多人因工作、生活、前程、財富，往往表現出一種焦慮不安、浮躁不定、緊張不已的情緒，這種情緒在社會生活中表現出急功近利、盲目攀比、狹隘極端、迷茫失落等消極行為，在一定程度上影響了社會和諧穩定。事實上，社會心態多元化，也是社會發展的必然。但是不良的社會心態，卻會反過來阻礙社會發展，并由此產生各種各樣的社會問題。因而，在當前社會背景下，認真領會并積極弘揚“務實、守信、崇學、向善”的浙江人共同的價值觀具有重大的現實意義。

踐行共同價值觀，價值引領是基礎。共同價值觀是由共同的價值追求，共同的行為規范，共同的思想基礎構建而成。我們要建立的文明健康的社會風尚，是體現社會主義社會本質要求和鮮明特色的社會風尚，必須堅持社會主義先進文化的前行方向和社會主義核心價值體系的引領作用，最終形成“我為人人，人人為我”的社會氛圍，不斷提高公民文明素質和社會文明程度。

踐行共同價值觀，黨員干部是示范。官德為百善之首，“官德隆，民德隆;官德毀，民德降”，良好的黨風政風對于社會風尚的凈化、提升具有關鍵作用。每個黨員干部都要不斷地錘煉自己的思想道德，認清“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”，自覺做到言行一致，表里如一，在大是大非面前清醒堅定，在急難險重任務前挺身而出，在道德操守上慎獨慎微，在廉潔自律上善始善終，用自己的模范言行和人格力量為群眾作出示范，努力成為引領社會風尚的標桿。

踐行價值觀，實踐活動是關鍵。培育、形成共同價值觀，空泛說教并不是其題中應有之義，從群眾心靈升華而來的共同價值觀，理應再回到人們的一件件小事中、一樣樣工作中、一個個活動中。只有落在多彩的活動中去，才能形成人人參與、逐步認同、全面實踐的氛圍，才能將共同價值觀轉化為人們的社會公德、職業道德、家庭美德和個人品德，最終形成建設精神富有浙江的強大合力。

總之，以“務實、守信、崇學、向善”為內涵的當代浙江人共同價值觀，將因其富有現實針對性而引起全社會的普遍共鳴，從而引領人們在思想上孜孜以求，在行動上身體力行，真正過上“安居樂業”的幸福生活。

【寫作思路點評】

本文整體結構按照總分總形式來寫的。首段開門見山，通過引用黨代會的部分內容提出文章中心論點“建設‘精神富有’的浙江，就是要積極倡導浙江人‘務實、守信、崇學、向善’的共同價值觀”。第二自然段分析了浙江當前面臨的社會心態存在的問題，論述了倡導浙江價值觀的必要性。第三自然的是過渡段，說明了弘揚浙江價值觀具有很現實的社會意義。第四至第六自然段則從三個方面分別論述了如何弘揚浙江價值觀，講了具體做法，包括價值引領、干部示范、實踐活動，內容合理而具體。尾段則通過簡明扼要的幾句話升華了文章論點，進一步闡明了弘揚浙江價值觀的意義。

整篇文章帶給考生最重要的一個啟示是：觀點和舉措要從材料中提煉得出，做到基本立意正確，立意正、扣材料緊，全文就能得到一個較高檔次的基準分。其次，作文要掌握小技

巧，打造文字亮點。例如對策部分，每段首句為本條對策主旨句，使用主旨句方式領起段落，就能把閱卷者目光聚焦在段首位置，使段首成為文章亮點，有利于提高文章質量和得分。