第一篇：樹立生態倫理道德促進人與自然和諧

1999年，雅長林場通過森林分類區劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態林進行管護，林場從生產型林場轉型為公益型林場；從XX年起，珠江防護林體系工程開始在我場正式實施，沿紅水河一帶林地相繼規劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區級自然保護區”正式掛牌運營……這些，無不顯示生態在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態倫理觀念。謹以此文與大家共勉。

——題記

朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內人與人關系的規范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態倫理道德。所謂生態倫理道德，就是規范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態度與行為的思想道德觀念。

可是，我們人類為什么要樹立生態倫理道德呢？

自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀，隨著科學技術的高度發展和廣泛應用，人類創造的物質財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平?？墒?，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關系，認為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態環境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發，自然資源日益枯竭，人居環境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態危機頻頻發生。以中國為例，近年來，我國西北地區多次出現沙塵暴和沙塵天氣，僅XX年春，就有多次大規模的沙塵暴席卷某并南下波及某等地；1998年，長江、松花江、嫩江發生歷史罕見洪災，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態倫理道德來規范我們人類的態度與行為，其意義是深遠的！

可遺憾的是，“生態倫理”僅僅成為少數專家學者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認同與確立。長期以來，生態倫理只是在各種法規政策和行為規范中得以不健全的發展。然而在許多血淋淋的事實面前，法規政策、行為規范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態倫理相悖、專挖法律法規空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責，他們詭稱之為“科學考察捕鯨活動”！這是為什么？是因為世界沒有立法禁止嗎？當然不是，肇事者不是受利益驅動就是為了每一天能在餐桌上排設一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態和諧之上了！

在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現實：割松脂的人用割脂刀環割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態倫理道德棄之腦后。

人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創造適宜人類生存的條件。但是這種創造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關系，任何曲解人與自然關系的結果，最終只能導致生態危機。人類利用和改造自然，應該正確地理解為人與自然間的協調，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發展的權利，利用自然資源與回報自然相結合，保持人與自然的協調發展，保持人與自然的和諧關系。當今人類必須從全球的觀點出發，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴格遵循自然發展規律，積極履行生態義務，時時刻刻都要記?。海€

人是大自然利益共同體中的一員，人與自然必須作為一個完整的生態系統而存在。

如果，我們不能確立正確的生態倫理道德，并用以規范人類自己對自然的態度和行為，而是敵視自然，破壞生態平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們人類將徹底的成為地球上“孤獨的一族”，這實在是人類生存史上的一場悲??！

第二篇：牢固樹立生態文明觀念促進人與自然和諧相處

學習十七大報告體會

黨的十七大是在我國改革發展關鍵階段召開的一次十分重要的會議，大會報告描繪了在新的時代條件下繼續全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉藍圖，為我們繼續推動黨和國家事業發展指明了前進方向。

胡總書記在向十七大作報告時，提出了實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求，其中，要“建設生

態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。循環經濟形成較大規模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善。生態文明觀念在全社會牢固樹立”。這是黨中央首次把“建設生態文明”寫入黨代會的工作報告中，體現了人與自然和諧發展的理念得到了我們黨的充分關注。這實際上是建設和諧社會理念在生態與經濟發展方面的升華，不僅對中國自身有著深遠影響，同時也是對全球日益嚴峻的環境生態問題所做出的莊嚴承諾。

建設生態文明，為我們氣象科技工作者賦予了光榮而艱巨的任務。近百年來，全球氣候變暖導致了自然生態、環境系統的一系列變化，自然災害不斷增多嚴重威脅著人類社會的生存安全。這一方面是地球系統自然變化規律的結果，另一方面也是人類活動，特別是傳統工業化道路發展的結果。因此，解決當今的環境問題，就應該樹立生態文明觀念，促進人與自然和諧相處，切實提升全社會防災減災及適應和減緩氣候變化的能力。對此，我們氣象部門責無旁貸、責任重大。

我國目前的總體環境形勢仍然“相當嚴峻”，頻發的污染事件影響著人民的生活。據有關部門統計，2006年我國化學需氧量排放總量居世界第一，遠遠超過環境容量，全國七大水系監測斷面中62％受到污染，流經城市的河段90％受到污染。這些都是由于片面追求經濟發展，大規模發展化工業和輕工業，造成的水源污染和大氣污染，時刻影響著人民的生活。值得慶幸的是，在我國經濟較為發達的地區，資源節約、治污減排已經成為當地轉變經濟增長方式的突破口，不再把單純追求gdp的增長當作“政績”進行考核，而是強調在產業發展、經濟增長、改變消費模式的進程中，盡最大可能積極主動地節約能源資源和保護生態環境。因此，建設生態文明將有利于著力解決中國發展新階段面臨的這些突出問題，批判反思人與自然關系中環境污染的代價，強調要建立人與自然的和諧相處關系。通過建設生態文明，不斷提高人的生活質量，建立資源節約和環境友好型社會，不斷增強可持續發展能力。這個理念是發展經濟的抓手，是體現民生的窗口，也展示了中國負責任的大國形象。對中華民族的生存有著重要意義。

我們每位氣象工作者都要充分認識建設生態文明與氣象工作根本宗旨的內在必然聯系，樹立“生態文明”的理念，增強做好生態氣象工作的責任感和緊迫感，以構建現代氣象業務體系為依托，全面提升防災減災和應對氣候變化的能力，不斷提升氣候、生態、環境保護的層次和水平，為建設生態文明，實現人與自然相和諧做出新的、更大的貢獻。

第三篇：促進人與自然和諧共生心得體會

促進人與自然和諧共生心得體會

自然在人類誕生之前已經存在并運行了幾十億年，與自然界的數百萬種各類生物之間形成了相互適應的較為穩定的生態系統，具有不依賴于人的運行規律。自然為包括人類在內的所有生物提供了生存、延續、發展的空間環境和物質基礎。而人類作為自然萬千生物的一員，是個十足的新成員，同其他生物一樣，需要從自然汲取陽光、空氣、水源、食物等必要元素。自地球誕生以來，病毒已經存在數十億年，是地球進化演變的見證者和陪伴者。病毒在自然環境中的種類繁多，并與蝙蝠等宿主間形成了互為依托的平衡關系。恰恰是人類的有害行為，不斷地打開病毒的“潘多拉魔盒”，讓人類深受其害，如鼠疫病毒、天花病毒、登革熱病毒、埃博拉病毒等。近期爆發的新冠肺炎疫情，再一次無情的警示我們，無論人類這個“萬物之靈”如何進化，人類都不可能超脫自然而獨立存在，在任何情況下人都不能凌駕于自然之上。黨的十九大報告指出：人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。

一、人與自然辯證統一的共生關系

眾所周知，人類是萬物之靈，是自然界及其重要的組成部分，隨著人類科研能力、制造能力的不斷發展，現代人類一度自詡能 “改天換地”、“毀天滅地”，可見其對自然的影響力之大。但是，我們不要忘記，自然界早于人類很久而存在，是它創造了適合于生命的環境和條件，創造了各種生物物種以及整個生態系統。因此，可以說沒有自然就沒有人類，人和自然在本質上是相通的，他們既相互促進共同發展，又相互侵害互有所傷。正如道家文化所說，一生二，二生三，三生萬物，萬物競澤。但我們一定要記住，萬物共生的原點是那個“一”，它才是掌握自然法則的主宰。所以，一切事務包括人類都應該順乎自然規律，達到人與自然的和諧共生。人與自然的這種共生關系，決定了如果人的行為違背自然發展規律，必然受到自然的懲罰，人對自然的傷害最終會傷及自身。恩格斯指出：“我們對自然界的整個支配作用，就在于我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律?！比祟惖膫ゴ缶驮谟谀茉趯嵺`中逐步認識并且正確運用自然規律，使得人類獲得超越其他生物的能力，但這也導致了人類常常忘乎所以地扮演起支配自然、破壞自然規律的角色。因此，堅持“人與自然和諧共生”理念，以對人類自身高度負責的態度和責任，加快推進建設生態文明進程，促進人與自然和諧共生，就是在根本上維護人類自己生存和發展的利益，具有及其重要的歷史和現實意義。

二、人與自然日趨和諧的發展方向

從我們兒時常聽到 “戰天斗地”、“人定勝天”的人類主宰論，到改革開放植樹造林、整修水利的簡單利用，直到今天，黨中央把握我國經濟社會發展的階段性特征，著力推進理論、實踐和制度創新，創造性地提出“綠水青山就是金山銀山”的中國特色社會主義生態文明觀。我們認識自然、利用自然、改造自然、順應自然觀念的轉變，也經過了許多曲折。當前，新時代生態文明建設邁出了重要步伐，把生態文明建設納入“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局，樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，整治突出環境問題，生態系統保護和修復，改革創新生態文明建設體制機制等等，取得了如此眾多的成績，我們每個人都是見證者。但是，我們更應該清楚地看到我們在生態環境保護、環境污染治理方面還確實存在經濟社會發展與人口資源環境之間的突出矛盾，優質生態產品供給能力難以滿足人民群眾日益增長的物質需求，我們要走的路還很長。因此，我們必須堅決打好污染防治攻堅戰，始終走綠色發展之路，堅持經濟社會發展與環境保護的內在統一和相互促進。

三、人與自然和諧共生的最優路徑

當下，在抗擊疫情的同時，我們更應當深刻反思，人類該如何與自然和諧相處。首先，我們一定要明確自然規律是不能違背的。違背了自然規律，就可能打破生態平衡，生態平衡一經打破，不少生物生存的環境就會改變，許多生物不能適應變化了的環境，就會遷徙、變異甚至滅絕。其次，要用最嚴格的制度保護自然和生態。認識自然規律對人類來說并不難，難的是始終如一地遵循自然規律。這次新冠肺炎疫情爆發給我們的教訓極其深刻，也暴露出我們在保護野生動物方面的法規制度和貫徹落實還不夠健全和到位，遵法、守法和執法上還有漏洞和不足，我們一定要強化立法、執法、普法，形成全社會和全體大眾自覺愛護自然環境和野生動物的自覺意識。再次，懂得敬畏自然、敬畏生命。歷史和現實一再證明，生態興則文明興，生態衰則文明衰。任何違背自然規律的行為，不論是有意還是無意，終將自食惡果。人類唯有懂得敬畏自然、敬畏生命，才能實現與自然的和諧共生，也才能真正實現人類自身的價值。

黨的十九大報告指出：要牢固樹立社會主義生態文明觀，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，為保護生態環境做出我們這代人的努力。因此，貫徹落實新發展理念，倡導綠色發展方式和低碳生活方式，加快生態環境監管體制全面改革，促進自然資源產權統一管理，加強生態環境有效監管，提升國土空間管控治理能力，就是我們現實中促進人與自然和諧共生的最優路徑。遵從最優路徑有利于提升生態文明建設的制度化、法治化水平，有利于生態文明建設的長效機制的完善，有利于營造生態環境保護人人參與的社會氛圍。目前，我們最緊要的任務就是加快轉變經濟發展方式，大力發展綠色經濟、循環經濟和低碳技術，培育壯大節能環保產業，形成資源節約、環境友好的產業結構、生產方式和消費模式；更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環境問題；深化節能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強化監管能力，明顯改善環境質量；切實加強農村環境綜合整治，實現城鄉生態環境基本公共服務均等化；加強生態保護和防災減災體系建設，構建生態安全屏障；健全激勵和約束機制，構建有利于建設生態文明的政策法規和體制機制；加強宣傳教育，在全社會樹立和弘揚生態文明理念；積極應對氣候變化、生物多樣性保護等環境問題。

綜上所述，要轉變發展方式、實現人與自然和諧共生，就一定要切實貫徹落實好習總書記關于生態文明建設的新發展理念，堅定實現中國特色社會主義生態文明的信心，在生活和工作中，切實做到保護與利用并重，恢復與開發結合，維護這個孕育我們人類和一切生命、并將一直呵護我們生長發展的藍色星球，要像保護眼睛一樣保護她，為子孫后代留下綠水青山。

第四篇：人與自然和諧發展的生態文明

人與自然和諧發展的生態文明，是和諧社會的基礎和前提。自然界為人類生存和發展提供了前提條件，實現人與自然和諧共生，是人類健康持續發展的需要。現在，人與自然關系的和諧，已成為一個全球關注的重大問題。人類只有一個地球，生態與和諧相輔相成，沒有生態，就不可能有完整意義上的和諧社會。面對嚴重的全球性生態危機，倡導生態文明是人類做出的一次理性抉擇。

1深刻認識建設生態文明的重要性

改革開放以來，我國政府曾多次鄭重提出，在建設物質文明的同時，還要建設社會主義精神文明和社會主義政治文明。物質文明是人類在社會發展中改造自然的物質成果，它表現為物質生產的進步和人們物質生活的改善，生態文明是人類在發展物質文明過程中保護和改善生態環境的成果，它表現為人與自然和諧程度的進步和人們生態文明觀念的增強。建設生態文明，具有重大的現實意義。從全世界范圍看，自工業革命以來，人類在物質生產取得巨大發展的同時，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態環境造成了破壞。其嚴重后果就是全球氣候變化，過渡開發土地，墾荒種田、濫伐森林，炸山開礦，環境污染等所產生的其他負面效應。近些年來暴雨、高溫干旱、沙塵暴等極端氣候頻繁發生，也就是大自然向人類敲響的警鐘。人類賴以生存的地球，生態正在急劇惡化。

2深入開展生態文明觀念教育

目前，在我國突出強調建設生態文明，是落實貫徹科學發展觀，全面建設小康社會的必然要求和重大任務。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27%、12.80%，石油、天然氣、鐵礦石等資源人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平。另一方面，由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型經濟增長方式，能源和其他資源消耗增長很快，生態環境惡化問題也日益突出。當前。甘肅省受鹽漬化影響的土壤面積接近3萬km2，荒漠化土壤面積達19.28萬km2，全省2.60億畝天然草原有90%出現不同程度的退化，過度放牧依舊，草皮萎縮，黃沙裸露。因此，建設生態文明，不論對于實現以人為本，全面協調可持續發展，還是對于改善生態環境，提高人民生活質量，實現全面建設小康社會的目標，都是至關重要的。

我國連續多年又快又好的發展，在世界經濟發展史上是罕見的。但是，我們不能忘了如此速度是以能源高消耗和污染多排放為代價的。要實現人與自然的和諧和經濟社會可持續發展，就必須節能降耗，污染減排，這是環保部門的職責，更是全社會的共同職責。改革開放前期，我國經濟總量小，社會物質匱乏。為了盡快改變這種局面，在推動經濟發展的同時，總是自覺不自覺地把速度看的更重，更多地追求總量的增長。所以，我們吃祖宗飯，砸子孫碗，要了金山銀山，毀了綠水青山；經濟騰飛，環保欠績；現在，生態就是政績，生態就是文明，政府部門要做生態文明的踐行者、推動者，在全社會廣泛開展生態文明觀教育的同時，重點加強對各級領導干部的生態文明教育。這是因為領導者的思想認識可以通過其決策和管理，使他們的思想認識轉變為政府行為對全社會的生態環境保護發生作用。使國家保護環境的目的在經濟發展中得到體現，促進生態文明建設。

3促進公民對生態文明建設的自覺參與

目前，我國經濟總量已躍至世界第四，供求關系由長期短缺轉變為一定程度的相對富裕，人民生活由解決溫飽向全面小康邁進。在解決了這些緊迫問題，具備了一定的物質基礎后，我們不僅要繼續保持發展的快、更要注重發展得好。我們必須清醒地認識到，由于我國客觀存在人口多、底子薄、地區發展差距大等基本國情，離生態文明、生態良好還有很大差距。因此，今后的發展，一定要注重質的提升，實現速度、質量、效益相協調，人口、資源、環境相協調，實現經濟社會可持續發展。

倡導生態文明，重構自然、社會與人有機進化的合理秩序，是我們思考經濟社會發展問題，推進經濟社會健康發展，構建和諧社會的一種新視角、新境界。所以我們必須把生態文明建設放在突出位置，采取各種形式，大力宣傳以資源節約、環境友好為基礎的文明發展的重要性，增強全民的參與意識和責任意識。建立社會公民參與機制，切實加強生態文明建設是當務之急。我們應結合我省實際，認真推進生態功能區、自然保護區、生態脆弱區建設，大力推動以“綠色學?！薄ⅰ熬G色社區”、“環境優美村鎮”等為主要內容的“綠色文明”創建活動，鼓勵企業、單位、家庭承擔社會責任，參與生態文明建設，樹立保護環境人人有責的社會風尚，促進公民的生態意識，使人們對生態環境的保護轉化為自覺的行動。本論文轉載于論文之家：把握生態文明的基本內涵

從黨的十二大到十五大，我們黨一直強調，建設社會主義物質文明、精神文明，十六大提出建設社會主義政治文明。十七大報告又將“生態文明”寫入報告。生態文明的內涵是十分豐富的，主要包括：

一是人與自然和諧的文化價值觀。人與自然不應是征服與被征服的關系，而應是和諧共處的關系。自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導致人類的消亡，尊重生命、保護環境是人類自身發展和進步的需要，要把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內在精神信念，樹立符合自然生態法則的文化價值需求。

二是可持續發展的生產觀。人類的生產勞動要遵循生態系統是有限的、有彈性的和不可完全預測的原則，以環境容量為依據確定經濟發展的方向和規模。要節約和綜合利用自然資源，從原料的開采、制造、使用直至廢棄的整個生命周期中，實現對資源和能源的消耗最少、對環境影響最小、再生循環利用率最高，形成生態化的產業體系，使生態產業成為經濟發展的主要源泉。

三是科學合理綠色的消費觀。人類的消費應當是一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當代人的需要、又不損害后代人需要的生活。我們提倡適度消費、綠色消費，反對盲目消費、過度消費、奢侈消費和污染環境的消費。通過公眾的科學綠色的消費觀帶動綠色生產，形成良性互動。建設生態文明的重要性

首先，生態文明是對以往文明的反思和揚棄。一部人類文明史，就是一部人與自然關系發展的歷史。工業革命后短短兩三百年間，在西方文明為主導的發展思路之下，大規模的無序的人類活動打破了自然界的生態平衡和生態結構，深刻影響和改變著地球生態系統的演變

路徑和方向，對人類生存安全構成了極其嚴峻的挑戰。

其次，生態文明是對現有文明的整合與重塑。生態文明是社會文明在自然環境和社會環境融合的過程中的擴展與延伸，是社會文明的生態化表現。在生態文明理念下的物質文明，既注重經濟的高速發展，也注重資源的節約和環境的保護，致力于消除經濟活動對大自然自身穩定與和諧構成的威脅，逐步形成與生態相協調的生產生活和消費方式；生態文明理念下的精神文明，提倡尊重自然、認知自然價值，建立人自身全面發展的文化與氛圍，從而營造和諧的精神家園；生態文明理念下的政治文明，尊重利益和需求的多元化，注重平衡各種關系，避免因資源分配不公以及權力的濫用而造成對生態的破壞。建設生態文明的主要途徑

3.1 加強公民教育，培養生態文明意識

提升全體國民的生態文明意識是中國生態現代化轉型的關鍵制動。通過加強教育，讓生態意識融入每個公民的思想深處，提高全社會的認知度和參與度，從而更好地支持生態文明發展。

3.2 調整產業結構，促進生態文明建設

當前，我們要加快形成有利于節約能源資源和保護生態環境的產業結構，使整個經濟發展模式更加科學化、生態化。(免費論文網)

一方面，要堅持走中國特色新興工業化道路。2006年我國國內生產總值中，第二產業占48.7％，其中工業占43.1％，分別比1991年提高6.9和 6個百分點，一些消耗資源多、污染大的行業發展過快，而消耗資源較少、污染較輕的第三產業比重明顯偏低，2006年僅占國內生產總值的39.5％，比 1991年提高5.8個百分點。因此，當前要在繼續發展商貿服務、社區服務、旅游文化、住宅產業等生活性服務業的同時，加快發展綜合運輸、現代物流、金融保險、信息服務、科技服務、商務服務等生產性服務業，擴大企業、公共事業機構和政府的服務外包業務，提高服務業社會化和市場化水平。同時優化第二產業內部結構，大力推進信息化與工業化融合，提升高技術產業，限制高耗能、高污染工業，加快改造傳統制造業，提升其技術水平和競爭力。另一方面，大力發展生態農業，積極推進農業產業化。注重用現代科學技術改造農業，用現代經營形式推進農業，用培養新型農民發展農業，提高農業水利化、機械化和信息化水平，提高土地產出率、資源利用率和農業勞動生產率，提高農業效益和競爭力，促使農業向加工業、商業延伸，形成加工、科技、服務、銷售的產業鏈，逐步走向現代化農業，使生態文明建設與發展農業形成統一，最終實現生態經濟化和經濟生態化。

3.3 轉變增長方式，推進生態文明發展

由于長期實行主要依賴投資和增加物質投入的粗放型經濟增長方式，不僅過度消耗了我國的能源資源，也破壞了我國的生態和環境。當前，我們要按照建設創新型國家的要求，加

大對自主創新的資金投入和政策支持，推動國家創新體系建設，支持基礎研究、前沿技術研究和社會公益性技術研究。加快建立以企業為主體、市場為導向、產學研相結合的技術創新體系，使企業真正成為研發投入和自主創新的主體。要增強自主創新能力，促進科技成果向現實生產力轉化，加快先進適用技術的推廣。大力發展循環工業、生態工業，依托高新技術和先進適用技術提升經濟發展水平。

黃金是招遠市的傳統支柱產業，近幾年，面對礦山品位下降、產品成本上升的形勢，從黃金探測、開采、浮選、冶煉、加工等各個環節進行技術創新，先后完成了干式充填采礦法、直接氰化冶煉工藝、精煉金等10余項技術創新項目。其中，酸化還原煉金新工藝，變火法煉金為濕法煉金獲國家發明專利，被譽為“黃金冶煉技術上的一次革命”，黃金、白銀直收率分別提高了1.1和3.4個百分點，冶煉周期由原來的15天縮短為16個小時。

3.4 重塑消費模式，力行生態文明理念

我國的基本國情決定了我們不應當也不可能模仿發達國家以揮霍能源資源為特征的消費模式。而是要立足我國國情，正確引導消費結構升級，形成有利于節約能源資源和保護環境的科學合理綠色的消費模式。

一方面，從改變生產模式入手，按照“減量化、再利用、資源化”的原則，促進能源資源循環式利用，從源頭減少廢物的產生，形成綠色生產與綠色消費之間的良性互動。另一方面，運用多種教育手段和大眾傳媒工具，廣泛宣傳科學發展觀，大力倡導節能環保、愛護生態、崇尚自然、適度消費、綠色消費，消除浪費性和污染性消費，形成“節約環保光榮、浪費污染可恥”的社會風尚，營造有利于生態文明建設的社會氛圍。提倡新的消費模式，能夠幫助人們擺脫無止境的物質欲望追求，引導人與自然和諧共處，全面提高人們的生活質量，從而切實地把黨和國家建設資源節約型、環境友好型社會的要求落實到每個單位、每個家庭，真正做到力行生態文明理念。

3.5 完善法律法規，保障生態文明建設

生態文明的實現，需要強有力的法律保障，當前，必須要加快完善生態文明建設的政策體系和法律體系。

一方面，建立綜合決策體系，用宏觀調控手段引導生態建設的積極性。逐步建立引導生態型項目開發的扶持性政策，防止和遏制破壞性經營的剛性約束政策，旨在快速恢復生態植被的資源補償性政策，以及旨在為生態文明建設提供智力支持的科技投入政策等等。另一方面，抓緊制定統一的自然資源和環境保護法，構建有關生態環境保護的一系列法律規范體系，將能源資源利用和環境保護問題統籌考慮，解決目前環保性法律和資源性法律相對分割、環境執法和資源管理相互脫節的問題，使能源資源與環境的保護得到法律上具體而切實的保障。此外，要依法建立嚴格的監管制度，加大執法監督檢查的力度，切實維護法律的尊嚴，從而建設生態文明，促進社會發展，真正實現人與自然的和諧相處。

第五篇：基于生態自然觀的人與自然和諧發展

《自然辯證法概論》考核作文

2014-2015-1《自然辯證法概論》考核作文

授課班級 7 姓名 周 博 學號 142281374 基于生態自然觀的人與自然和諧發展

摘要：本文以馬克思主義生態自然觀的基本原理為指針，論述了人類發展與自然發展的科學內涵及其相互關系，分析了人類和其他大自然的構成者在生態上平等關系，并對實現人與自然和諧發展的現實意義進行了簡單闡述。

1、理論基礎

生態自然觀的研究對象是人與自然的關系問題，因此運用馬克思辯證唯物主義來理解人與自然地辯證關系是非常重要的，這也構成了馬克思主義生態自然觀的基本內容。生態自然觀的核心思想之一是：“人類和其他大自然的構成者在生態上是‘平等’的”。自然環境是人類生存發展的基礎，所謂人化自然是客觀的外部世界在人類實踐過程中逐步被人改造的自然界。人與自然是人對自然的合理取得是人得到發展，而自然在人的合理保護之下持續存在，這是人化自然觀點所闡述的人、自然與社會的發展藍圖。

馬克思主義哲學理論指出了實踐的中介行，它把人與自然聯系在一起，實踐成為人作用于自然的表現形式。自然是人實踐的對象性存在，正因為這種實踐活動人才從自然中脫離出來成為不同于動物的類的存在。人在實踐中提升自己，也在實踐中改造自認，實現人與自然的共同發展與進步。按照辯證唯物主義的觀點分析人與自然的關系，人與自然的作用是相互的，二者互為依存同時又約束彼此，形成了一個完整的體系。馬克思指出自然的意義和價值正是在它的人化性上，純粹的自然是與人類不發生作用的自然存在，甚至沒有被人類所發現，因此其價值也就無法體現。馬克思主義哲學視野中的自然更強調人與自然的聯系問題，只有有人產生互動的自然才被認為是有價值的外部自然世界。這種自然觀是歷史唯物主義發展后更為合理的自然觀，它突破了傳統自然觀的狹隘性。而且這種人化自然是通過實踐活動而實現的，人改造了外部自然世界，證明人是有意識的、能動的類得存在。

2、人與自然的和諧相處

人與自然的關系，按照馬克思主義的觀點，是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。人類中心主義倡導一切以人為中心，一切以人為尺度，一切從人的利益出發。自然財富是無限的，人的物質需求也是無止境的，人類只要不斷地征服自然、擴大消費，就能促進經濟發展，滿足人們不斷增長的物質需要。自然不是

《自然辯證法概論》考核作文

被當作與人親和、協調的對象，而是被當作征服、統治的對象。生態文明所提供的基本觀念是全球生態環境系統整體觀念和系統中諸因素相互聯系、相互制約的觀念。人類與自然是一個相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來滿足人類無節制的需求，只能導致整個生態環境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。生態文明要求人類重新認識自身與自然的關系。從自然的角度說，人與自然是平等關系，而不是主從關系，更不是征服與被征服的關系。在評價自然物種的非經濟價值時，要承認物種有其自身天然生存的權利。

人類的存在是自然的一部分，自然孕育了人類，人類又以另一種方式改變了自然。人從唯物性來看是自然發展的一個必然過程。人依賴自然而生存，從而組成了人與自然的二維體系。人的發展與自然的發展提示我們人對自然的依賴，我們要重視對自然的保護。人類是自然界的一部分，無論是人作為第一性的物質還是作為第二性的意識，都與自然緊密地聯系在一起。人受到自然本身發展的影響，而自然有受到人類實踐的影響。沒有這種人與自然的互相影響，就沒有人化的自然，也沒有人本身的存在。我們所創造的歷史不是人通過單純的勞動所創造的，而是人針對自然地這種對象性活動而創造的。我們可以得到這樣的結論:人類自身是自然界發展的結果，自然界不因人的意志而獨立的存在著。人和其他動物一樣，組成了自然界，依賴與自然界生存。自然界是人類的家園，人類與自然是唇亡齒寒的關系，自然依然決定著人類的命運。這不僅僅是人類作為自然組成者的義務，更是人類為了自身生存的一種責任。人類在社會實踐中要認識自然發展的規律，不能違背自然規律。

3、總結

雖然現代人類已處于主動地位，但人始終是自然環境的產物，人的生存、繁衍、發展，要從自然界中獲取物質與能量。人與自然應始終保持共存共榮關系。人是生命的存在體，自然生態也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態具有自身不斷進化的生命過程；另一方面，人作為客觀現實世界的一員，其生命狀態與自然生態的生命狀態具有不可分割的聯系，自然生態的死亡必然導致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關系首先應當是一種生命維系的關系。

人與自然和諧發展應運而生，并逐漸成為全球共識。人與自然和諧發展，作為一種全新的發展觀，是人類社會發展的歷史必然，是人類文明史上的一次偉大飛躍。人與自然和諧發展，就是要做到在經濟社會發展的同時，處理好經濟建設、人口增長與資源利用和生態環境保護的關系，它特別強調發展的持續性、公平性和和諧性。人類必須充分尊重自然規律，正確處理好人的主觀能動性與自然界客觀規律性之間的關系，同時變革不合理的社會制度，改善人與人之間的社會關系，并充分合理地利用科學技術，走可持續發展之路，轉變經濟增長方式，發展循環經濟，使自然界能為人類社會的長遠發展提供持久的經濟利益和環境利益。只有這樣，人類才能真正實現自身與自然界的和諧發展。

參考文獻：

《自然辯證法概論》考核作文

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