第一篇：試論人與自然和諧關(guān)系

自然科學(xué)概論

試論人類與自然和諧關(guān)系

姓名學(xué)號(hào)：王佳佳20130140336

焦亞菲2013014031

5付瑩瑩20130140312

班級(jí)：13文科三班 專業(yè)：財(cái)務(wù)管理 系別：文理基礎(chǔ)學(xué)院

自然科學(xué)概論

試論人與自然和諧關(guān)系

王佳佳20130140336；焦亞菲20130140315；付瑩瑩2013014012

13級(jí)文科三班 財(cái)務(wù)管理專業(yè)

摘 要：人與自然關(guān)系的和諧決定人與人社會(huì)關(guān)系的和諧，同樣，人與自然關(guān)系的對(duì)抗也決定著人與社會(huì)關(guān)系的對(duì)抗。人類只有通過(guò)改變其經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,才能將人與自然的這種對(duì)抗性關(guān)系轉(zhuǎn)向和諧性關(guān)系，進(jìn)而才能建立起一個(gè)美滿和諧的社會(huì)。

關(guān)鍵詞：人與自然； 人與人 ；人與社會(huì)關(guān)系 ；和諧社會(huì)

自20世紀(jì)，50年代以來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)迅速發(fā)展的同時(shí)，帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題也引人矚目，而發(fā)展中國(guó)家因人口迅速增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩?fù)瑯訋?lái)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。據(jù)研究，全球每年有超過(guò)300多萬(wàn)5歲以下兒童因日趨惡化的環(huán)境二死亡，美國(guó)康奈爾大學(xué)的科學(xué)家研究認(rèn)為，現(xiàn)今全球大約百分之四十的死亡病例應(yīng)該歸咎于環(huán)境因素。盡管在過(guò)去30年中，國(guó)際社會(huì)在環(huán)保領(lǐng)域取得了一定成績(jī)，但全球整體環(huán)境狀況還在持續(xù)惡化，例如空氣污染、水土流失、生物多樣性銳減等一系列的環(huán)境問(wèn)題正使人類面臨空前的挑戰(zhàn)。因此，我們需要落實(shí)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧的社會(huì)與自然關(guān)系。

1、人與自然的本質(zhì)是利益

人類文明從舊石器時(shí)代開(kāi)始，就緊緊地依靠大自然而發(fā)展，人類使用最簡(jiǎn)單的石塊和木棒進(jìn)行采集狩獵活動(dòng)，生存資源僅限于自然產(chǎn)品。舊石器時(shí)代過(guò)遷，新石器時(shí)代到來(lái)，人類開(kāi)始模仿大自然進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，開(kāi)始“刀耕火種”。隨著人類文明的進(jìn)步，社會(huì)進(jìn)入青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代，人類開(kāi)始不滿足于簡(jiǎn)單的耕作，開(kāi)始利用土地，生物，陸地水體和海洋等自然資源，由于生產(chǎn)力水平的提高，便出現(xiàn)墾荒，興修水利工程等改造活動(dòng)。從工業(yè)革命開(kāi)始持續(xù)至今，人口增長(zhǎng)迅速，自然資源已滿足不了人類的需求，于是人類將眼光滲透到整個(gè)土壤圈，生物圈，水圈，巖石圈和大氣圈。人類的生存和發(fā)展離不開(kāi)大自然，與大自然息息相關(guān)。

2、人與自然關(guān)系的內(nèi)在需求是和諧

在人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，人類在處理和自然的關(guān)系上也采取了不同的態(tài)度。從人依附于自然，人類被動(dòng)的適應(yīng)自然，到人類開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用自然資源，改變自然，以至于要征服自然，統(tǒng)治自然。但是正如恩格斯所說(shuō)，“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”特別是發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)歷的“先污染，后治理；先破壞，后恢復(fù)”的發(fā)展過(guò)程是得不償失的，自然科學(xué)概論

因此，我們需要從源頭控制環(huán)境污染和生態(tài)破壞，是生產(chǎn)力和資源的配置更加科學(xué)合理，并通過(guò)科學(xué)來(lái)調(diào)整人與自然的和諧關(guān)系，以最小代價(jià)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的自然問(wèn)題

在人類文明社會(huì)發(fā)展早期，就從采集狩獵社會(huì)階段講起，這段時(shí)期，人類活動(dòng)的目的是適應(yīng)不同生存環(huán)境，該階段人類與環(huán)境是和諧的，其基本的環(huán)境問(wèn)題是自然災(zāi)害對(duì)人類生存環(huán)境的破壞。同樣的，在原始農(nóng)業(yè)社會(huì)階段是，人與環(huán)境的關(guān)系也是和諧的，基本的環(huán)境問(wèn)題也是自然界各種自然災(zāi)害對(duì)生存環(huán)境的破壞。從5000年前一直延續(xù)到產(chǎn)業(yè)革命前，社會(huì)處于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，這時(shí)，部分地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，主要是生態(tài)退化。但總的來(lái)說(shuō)，這一階段人類對(duì)環(huán)境的影響還是局部的，環(huán)境問(wèn)題也局限于土壤圈，還沒(méi)有達(dá)到影響整個(gè)生物圈和大氣圈的程度。工業(yè)革命以后，我們的地球母親收到了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，人口聚集，城市受到空氣污染、水污染和垃圾污染之苦，酸雨、臭氧層破壞和全球變暖等全球性的環(huán)境問(wèn)題接踵而至。生物圈對(duì)人類社會(huì)的支撐已接近她的極限，同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題的影響范圍已滲透到整個(gè)土壤圈、生物圈、水圈、巖石圈和大氣圈。

4、人類應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系

第一、熱愛(ài)大自然。自然環(huán)境是人類出現(xiàn)之前就存在的，人類目前賴以生存、生活和生產(chǎn)所必須的自然條件和自然資源都是自然環(huán)境提供的，我們周圍的河流山川，陽(yáng)光溫度，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，蟲(chóng)蟻鳥(niǎo)獸，瓜果礦產(chǎn)等，都和我們一起存在，都是維系生物圈的寶貴資源，熱愛(ài)自然就是熱愛(ài)我們自己，愛(ài)護(hù)自然，就是我們?nèi)祟悙?ài)護(hù)自己的生命。

第二、選擇綠色生活方式。生活在“地球村”的每一個(gè)普通“村民”，至少可以選擇一種有利于環(huán)境保護(hù)的綠色生活方式。有人把它概括為5個(gè)R：節(jié)約資源，減少（Reduce）污染；綠色消費(fèi)，環(huán)保（Reevaluate）選購(gòu)；重復(fù)使用，多次利用（Reuse）；分類回收，循環(huán)再生（Recycle）；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存（Rescue）。這種綠色生活方式無(wú)疑是生態(tài)文明得以良好發(fā)展的最廣泛而堅(jiān)實(shí)的根須。

第三、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)。我們既要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，又要正視人與自然關(guān)系的各種矛盾和問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，全面實(shí)施可

自然科學(xué)概論

持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，逐步以循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色產(chǎn)業(yè)取代資源高消耗、環(huán)境高污染和生態(tài)高破壞的不可持續(xù)的發(fā)展模式，為人與自然的和諧創(chuàng)造必要的條件。

第四、按照生態(tài)規(guī)律改造自然。人類不應(yīng)該從屬聽(tīng)命于自然，應(yīng)當(dāng)大膽的改造自然，但不要是建立在人定勝天的狂妄之上和多分敬畏自然的畏手畏腳之中，這種改造是按照生態(tài)規(guī)律基礎(chǔ)的。

第五、樹(shù)立全面的道德價(jià)值觀。道德，是衡量一個(gè)人的重要指標(biāo)。人與自然和諧發(fā)展，是需要每個(gè)公民都能夠發(fā)自內(nèi)心的去用自己的實(shí)際行動(dòng)去努力實(shí)現(xiàn)的，自然的美好環(huán)境是離不開(kāi)我們每個(gè)人的共同構(gòu)建的，只有每個(gè)人真正意識(shí)到保護(hù)自然的重要性，我們才可以與自然和諧發(fā)展。

5、在發(fā)展人與自然和諧關(guān)系中，我們應(yīng)該怎樣做？

一、人口劇增、資源過(guò)度消耗、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等區(qū)域和全球性問(wèn)題也日益突出，并嚴(yán)重阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活質(zhì)量的提高，今兒威脅著人類的生存和發(fā)展，使社會(huì)陷入了空前危機(jī)。因此，可持續(xù)發(fā)展理論的適時(shí)提出為當(dāng)今世界各國(guó)找到了唯一可選的發(fā)展模式。

可持續(xù)發(fā)展不是一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的事情，而是全人類的共同目標(biāo)。在1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開(kāi)了一次環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，會(huì)議通過(guò)了著名的《21世紀(jì)議程》。在《21世紀(jì)議程》中，各國(guó)政府一起提出了詳細(xì)的行動(dòng)藍(lán)圖，希望改變世界目前的非持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，建立適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。一，改變單純的只重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽略生態(tài)環(huán)境保護(hù)的傳統(tǒng)發(fā)展模式；二，由資源型經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到技術(shù)型經(jīng)濟(jì)綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境效益；通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和合理布局，開(kāi)發(fā)應(yīng)用高新技術(shù)，實(shí)行清潔生產(chǎn)和消費(fèi)文明，提高資源的使用效率，減少?gòu)U物排放等措施，協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既能滿足當(dāng)代人的需求，又不至于對(duì)后代人的需求構(gòu)成危害，最終達(dá)到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源與環(huán)境的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

二、在我國(guó)，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了一系列的環(huán)境問(wèn)題，對(duì)此國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也做出了相應(yīng)的解決措施和政策。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，本次三中全會(huì)最大的亮點(diǎn)在于超越以往以經(jīng)濟(jì)改革為主題，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域的“五位一體”體制改革。生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局中的重要一環(huán)，成為重要的改

自然科學(xué)概論

革議題之一。

《決定》提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實(shí)行最嚴(yán)格的源頭保護(hù)制度、損害賠償制度、責(zé)任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)制度，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。探索編制自然資源資產(chǎn)負(fù)債表，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)行自然資源資產(chǎn)離任審計(jì)，建立生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任終身追究制。對(duì)水流、森林、山嶺、草原、荒地、灘涂等自然生態(tài)空間進(jìn)行統(tǒng)一確權(quán)登記，形成歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、監(jiān)管有效的自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度。建立空間規(guī)劃體系，劃定生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間開(kāi)發(fā)管制界限，落實(shí)用途管制。健全能源、水、土地節(jié)約集約使用制度。

《決定》提出，加快自然資源及其產(chǎn)品價(jià)格改革，全面反映市場(chǎng)供求、資源稀缺程度、生態(tài)環(huán)境損害成本和修復(fù)效益。堅(jiān)持使用資源付費(fèi)和誰(shuí)污染環(huán)境、誰(shuí)破壞生態(tài)誰(shuí)付費(fèi)原則，逐步將資源稅擴(kuò)展到占用各種自然生態(tài)空間。穩(wěn)定和擴(kuò)大退耕還林、退牧還草范圍，調(diào)整嚴(yán)重污染和地下水嚴(yán)重超采區(qū)耕地用途，有序?qū)崿F(xiàn)耕地、河湖休養(yǎng)生息。建立有效調(diào)節(jié)工業(yè)用地和居住用地合理比價(jià)機(jī)制，提高工業(yè)用地價(jià)格。堅(jiān)持誰(shuí)受益、誰(shuí)補(bǔ)償原則，完善對(duì)重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，推動(dòng)地區(qū)間建立橫向生態(tài)補(bǔ)償制度。發(fā)展環(huán)保市場(chǎng)，推行節(jié)能量、碳排放權(quán)、排污權(quán)、水權(quán)交易制度，建立吸引社會(huì)資本投入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的市場(chǎng)化機(jī)制，推行環(huán)境污染第三方治理。

《決定》提出，建立和完善嚴(yán)格監(jiān)管所有污染物排放的環(huán)境保護(hù)管理制度，獨(dú)立進(jìn)行環(huán)境監(jiān)管和行政執(zhí)法。建立陸海統(tǒng)籌的生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)修復(fù)和污染防治區(qū)域聯(lián)動(dòng)機(jī)制。健全國(guó)有林區(qū)經(jīng)營(yíng)管理體制，完善集體林權(quán)制度改革。及時(shí)公布環(huán)境信息，健全舉報(bào)制度，加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督。完善污染物排放許可制，實(shí)行企事業(yè)單位污染物排放總量控制制度。對(duì)造成生態(tài)環(huán)境損害的責(zé)任者嚴(yán)格實(shí)行賠償制度，依法追究刑事責(zé)任。完善發(fā)展成果考核評(píng)價(jià)體系，糾正單純以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度評(píng)定政績(jī)的偏向，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、產(chǎn)能過(guò)剩、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、新增債務(wù)等指標(biāo)的權(quán)重。

面對(duì)人與自然，我該怎樣做？

一、國(guó)家制定了詳細(xì)的方針政策，需要我們?nèi)チ私獠⑷ド钊雽W(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)

自然科學(xué)概論

為，我們大學(xué)生要利用各種平臺(tái)去了解，去認(rèn)識(shí)，去學(xué)習(xí)國(guó)家頒布的方針政策，不斷地去充實(shí)自己的文化水平，和對(duì)國(guó)家方針政策的學(xué)習(xí)。

二、同時(shí)，保護(hù)環(huán)境，愛(ài)護(hù)自然是每一個(gè)人的事情。在20世紀(jì)的那個(gè)年代，人們接觸的這方面先進(jìn)的文化不多，所以存在老一輩的人認(rèn)識(shí)不到目前險(xiǎn)峻的形式。我有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。為了傳播先進(jìn)的文化，我們黨始終代表著中國(guó)最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，因此，政府出臺(tái)了一系列的政策，例如：“電影下鄉(xiāng)”，要求每個(gè)月有工作人員深入到農(nóng)村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去播映電影，我認(rèn)為可以利用這個(gè)很好的機(jī)會(huì)來(lái)放映一些關(guān)于保護(hù)環(huán)境和目前環(huán)境惡化的視頻給大家看，激發(fā)起大家主動(dòng)去保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

三、企業(yè)，工廠等更加需要學(xué)習(xí)國(guó)家出臺(tái)的關(guān)于保護(hù)環(huán)境，轉(zhuǎn)變綠色經(jīng)營(yíng)方式的知識(shí)，讓每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，每個(gè)工人都能夠從自身做起，獻(xiàn)出自己的力量，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。

人與自然和諧發(fā)展，人與社會(huì)和諧發(fā)展，人與人和諧發(fā)展，為了構(gòu)建和諧社會(huì)，我們每個(gè)人都必須高度重視。

參考文獻(xiàn)：

[1] 十八屆三中全會(huì)，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》 ； [2] 廖元錫，比和平.自然科學(xué)概論[M]，武漢：華中師范大學(xué)出版社，2011

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姓名學(xué)號(hào)：王佳佳20130140336 焦亞菲20130140315

付瑩瑩20130140312

第二篇：論述人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展

論述人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展

摘要：

立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上，無(wú)論是維系人們基本生存的耕地、淡水，還是支撐經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的能源和礦產(chǎn)資源都相對(duì)短缺。我國(guó)的環(huán)境問(wèn)題已到了非常嚴(yán)峻的程度，自然生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。在資源方面，我國(guó)的過(guò)度消耗是驚人的。我國(guó)生態(tài)建設(shè)要求更加迫切。生存環(huán)境惡化，自然資源枯竭，嚴(yán)重影響了社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，而必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞：生態(tài)環(huán)境自然資源社會(huì)發(fā)展生態(tài)文明

正文：

（一）科學(xué)認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系

從18世紀(jì)初到20世紀(jì)末，工業(yè)革命在200多年的突飛猛進(jìn)中已經(jīng)達(dá)到了它的頂點(diǎn)，工農(nóng)業(yè)的發(fā)展早已突破了增長(zhǎng)的極限，科技的進(jìn)步也基本上達(dá)到了極大放飛人類想象力的地步，但是它并沒(méi)有始終給人類社會(huì)帶來(lái)福音。一方面，人類竭盡全力地攫取自然資源，另一方面，人類在拼命地制造種類日益繁多、成分日益復(fù)雜的各種廢棄物。人類的活動(dòng)已經(jīng)破壞了自己賴以生存的自然條件，使整個(gè)地球陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的危機(jī)。

馬克思、恩格斯是較早反思并科學(xué)認(rèn)識(shí)人類與自然關(guān)系的圣者，他們一方面歡呼新的文明時(shí)代的到來(lái)，另一方面又把批判這個(gè)制度的腐朽性、不合理性，建立理想社會(huì)和新的文明形態(tài)作為自己畢生追求的目標(biāo)。人類發(fā)展到今天，應(yīng)該而且已有能力主動(dòng)調(diào)整自身行為，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。從深層次分析人與自然的關(guān)系，可以看到，雖然現(xiàn)代人類已處于主動(dòng)地位，但人始終是自然環(huán)境的產(chǎn)物，人的生存、繁衍、發(fā)展，要從自然界中獲取物質(zhì)與能量。人與自然應(yīng)始終保持共存共榮關(guān)系。

（二）人類與自然是一個(gè)相互依存的整體

人是生命的存在體，自然生態(tài)也是作為“生命存在體”而存在的。一方面，自然生態(tài)具有自身不斷進(jìn)化的生命過(guò)程；另一方面，人作為客觀現(xiàn)實(shí)世界的一員，其生命狀態(tài)與自然生態(tài)的生命狀態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，自然生態(tài)的死亡必然導(dǎo)致人類生命的衰竭。因此，人與自然的和諧關(guān)系首先應(yīng)當(dāng)是一種生命維系的關(guān)系。應(yīng)該將“善”的觀念加以擴(kuò)展，應(yīng)當(dāng)從自然界而不是局限于人類來(lái)認(rèn)知人們行為的正誤，把善的觀念擴(kuò)充到自然界中去，“凡是有助于維護(hù)生物群落的完整性、穩(wěn)定性的行為，就應(yīng)是正當(dāng)?shù)摹⑸屏嫉摹⒚篮玫摹薄Ｒ环N倫理理論如果不包括人影響自然的行為規(guī)范，不確認(rèn)人和生態(tài)是一種特別親密、生死攸關(guān)的關(guān)系，就不能算是完善的倫理理論。因此，應(yīng)當(dāng)用生命的紐帶把人與自然有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，把生命的完善和正常運(yùn)轉(zhuǎn)視做人與自然和諧關(guān)系的內(nèi)在要求。人類不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而

是大自然家庭中的一員；人類應(yīng)該成為這個(gè)大家庭中的善良公民。只注意人類自然利益而關(guān)心生態(tài)平衡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須確立一種新型的倫理體系，建立一種新型的人與自然的平等關(guān)系。不僅承認(rèn)人的價(jià)值，而且要承認(rèn)生物的和一切自然物的價(jià)值；不僅承認(rèn)人類的權(quán)利，而且要承認(rèn)生物的乃至一切自然物的權(quán)利。看似沒(méi)有感覺(jué)的樹(shù)木、花草、河流、海洋，都有自己的需要和生存權(quán)利。它們的價(jià)值和權(quán)利不是根據(jù)對(duì)人類有用無(wú)用確定的，而是作為一種自然界的平衡鏈所固有的。自然生物同人的基本需要乃是相類似的，都需要水分、氧氣和營(yíng)養(yǎng)，因此，人類決不應(yīng)凌駕于自然平等地位的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、互為依存。

（三）生態(tài)文明是重建人與自然關(guān)系的必然選擇

自然是人類之本、人類之根，是人類的起點(diǎn)與歸宿。生態(tài)文明所提供的基本觀念是全球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)整體觀念和系統(tǒng)中諸因素相互聯(lián)系、相互制約的觀念。人類與自然是一個(gè)相互依存的整體。以損害自然界的生物種群來(lái)滿足人類無(wú)節(jié)制的需求，只能導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)環(huán)境資源的破壞和枯竭，最終危害人類自身。因此，生態(tài)文明要求人類重新認(rèn)識(shí)自身與自然的關(guān)系。從自然的角度說(shuō)，人與自然是平等關(guān)系，而不是主從關(guān)系，更不是征服與被征服的關(guān)系。與工業(yè)文明相比，生態(tài)文明所體現(xiàn)的是一種更廣泛更具有深遠(yuǎn)意義的平等，即人與自然的平等、當(dāng)代人之間的平等、當(dāng)代人與后代人之間的平等。人與自然的平等意味著在改造自然、利用自然的過(guò)程中，人類不僅要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，還要遵循大自然的發(fā)展規(guī)律。因?yàn)槿祟愂亲匀唤绲囊徊糠郑厝皇茏匀唤绲募s束和反作用。任何國(guó)家和地區(qū)都不能以資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、生態(tài)破壞為代價(jià)維持其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。也就是說(shuō)重建人與自然的和諧統(tǒng)一，就應(yīng)該既關(guān)心人，又關(guān)注自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的攜手，生物與非生物的共進(jìn)，過(guò)去與現(xiàn)在的統(tǒng)一，現(xiàn)在與未來(lái)的對(duì)話，時(shí)間與空間的協(xié)調(diào)。在維護(hù)人類自身發(fā)展的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕 楊多貴，周志田，陳?ài)夸h．我國(guó)人與自然和諧發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)及其戰(zhàn)略選擇〔J〕．上海經(jīng)濟(jì)研究，2005（4）：6-12．

〔3〕 利奧波德．沙鄉(xiāng)年鑒〔M〕．侯文惠，譯，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2000

第三篇：協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系

協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，加快建設(shè)生態(tài)城市

——學(xué)院資源學(xué)院專業(yè) 資源勘查學(xué)號(hào) 411111010205姓名黃紫碩

大自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，人的生命活動(dòng)分秒也離不開(kāi)它。他們相互之間構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一又相互矛盾的整體，相互影響、依存和發(fā)展。由此構(gòu)成我們?nèi)祟愗S富多彩的社會(huì)。蕭灼基在《人民日?qǐng)?bào)》中指出，自然界包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃。不管我們?nèi)祟惖拿魈於嗝吹陌l(fā)達(dá)，我們的科學(xué)技術(shù)有多么先進(jìn)，我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)也離不開(kāi)大自然。大自然是我們?nèi)祟惿娴幕A(chǔ)，即使現(xiàn)在我們?nèi)祟惿鐣?huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。工業(yè)化、城市化在加速發(fā)展，但是我們現(xiàn)在依然不能忽視我們和大自然的關(guān)系，如果大自然被徹底摧毀了，那么我們今天所追求和強(qiáng)調(diào)的都是空的，所以今天我要論述的是：在全面發(fā)展的今天，我們一定要協(xié)調(diào)好與大自然的關(guān)系，加快建設(shè)現(xiàn)代化生態(tài)城市。

一、一起從實(shí)際出發(fā)。一起玩從實(shí)際出發(fā)就是要把客觀存在的事物作為處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)說(shuō)道底就是要做到實(shí)事求是。正如鄧小平說(shuō)的：“馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為 實(shí)事求是 四個(gè)大字。”

二、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一。首先必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)和改造自然，要尊重社會(huì)規(guī)律。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

就當(dāng)今世界發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，很不樂(lè)觀，摩天大樓，城市開(kāi)發(fā)，道路建設(shè)，城市化建設(shè)，各種工業(yè)化建設(shè)等都不符合大自然發(fā)展需求，造成生態(tài)不平衡，環(huán)境惡化給我們自己也造成了巨大的傷害和威脅。如果我們不能協(xié)調(diào)好我們與自然的關(guān)系，我們?nèi)祟惥蜁?huì)和幾億年前的恐龍一樣，消失在歷史的塵埃中。隨著城市化的不斷發(fā)展，美麗的鄉(xiāng)村在一點(diǎn)一點(diǎn)消失，一片片森林都倒在人類的斧頭下，現(xiàn)在不少農(nóng)村人一窩蜂的加入到城市的舞臺(tái)中來(lái)，使城市不斷的膨脹，所以城市在不切實(shí)際的擴(kuò)大。占領(lǐng)著原來(lái)美麗富饒的大自然。鄧小平說(shuō)過(guò)：“實(shí)事求是。”可是，我感覺(jué)現(xiàn)在不能從實(shí)際出發(fā)，才導(dǎo)致大自然在一點(diǎn)點(diǎn)被破壞。另一方面，現(xiàn)在人們盲目的 開(kāi)采資源，比如地面塌陷，這都是盲目區(qū)開(kāi)采資源帶來(lái)的惡果。更值得注意的是：總有一天這次經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的資源會(huì)被我們剝奪完的。不要說(shuō)到時(shí)候人們會(huì)找到東西取代它們，萬(wàn)一技術(shù)還不夠成熟，實(shí)現(xiàn)不了取代，我們的社會(huì)會(huì)受到多大的影響。因此，我們必須尊重客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)和改造自然。人與自然的關(guān)系不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所面臨的跨世紀(jì)重大關(guān)系，而且是人類生存與發(fā)展面臨的基本關(guān)系。江澤民同志曾經(jīng)指出： “要在調(diào)整人和自然關(guān)系的若干重大領(lǐng)域，特別是對(duì)人口控制、環(huán)境保護(hù)、資源能源的保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用等方面取得扎實(shí)的成果.”感悟：即使當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展，工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化不斷的發(fā)展、完善。我們也必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀事實(shí)，實(shí)事求是。不能以犧牲自然為前提而去謀求人類自身的發(fā)展。協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系。還有一個(gè)就是在城市化發(fā)展的今天，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境的建設(shè)，不要讓原始的環(huán)境被一點(diǎn)一點(diǎn)破壞，如果城市化的環(huán)境跟不上去，工業(yè)污染日益加重，這不僅會(huì)直接影響我們的生活，而且會(huì)導(dǎo)致自然從根本上被毀滅。試想，如果地球上不再有綠地、森林。我們?nèi)祟惡我陨嬖谶@個(gè)星球上？我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們和大自然具有一體性，我們應(yīng)該去認(rèn)識(shí)、改造和合理運(yùn)用大自然，讓它更好的為人類服務(wù)，把握自然規(guī)律，不要過(guò)分陶醉與我們對(duì)大自然的勝利，因?yàn)槟侵皇嵌虝旱模貢?huì)報(bào)復(fù)我們?nèi)祟悾挥形覀兒湍老嗵幉拍軤I(yíng)造出一個(gè)溫馨的環(huán)境，自然給了我們很多，人類就應(yīng)該回饋給它，盡力去保護(hù)它，而不是孼待它，對(duì)于這位人類的慈母——地球。我們應(yīng)該孝敬她，可是我們還是和孩子一樣叛逆，肆無(wú)忌憚的破壞她，自然用各種的自然災(zāi)害為我們敲響警鐘。而我們卻不加理會(huì)，甚至有的人還愚蠢的認(rèn)為我們有宰割地球的權(quán)利。

愿我們的地球越來(lái)越年輕！明天越來(lái)越美好！

第四篇：人與自然的關(guān)系

重新審視人與自然的關(guān)系

院 － 系： 信息工程與自動(dòng)化學(xué)院 專 業(yè)： 模式識(shí)別與智能系統(tǒng) 年 級(jí)： 2011 級(jí) 學(xué)生姓名： 朱 丹 學(xué) 號(hào)： 2011204082 任課教師： 樊勇

2011年11月

摘要

人與自然的關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基本關(guān)系。近代以來(lái)，由于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力大大提高，但是人與自然的關(guān)系卻嚴(yán)重失衡。所以我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，正確處理好二者的關(guān)系，緩和人與自然的矛盾，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 人與自然 和諧發(fā)展

引言

隨著人類社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的創(chuàng)新，人對(duì)自然的改造能力越來(lái)越強(qiáng)。人類的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)的奇跡，但無(wú)知與貪婪卻留下了可怕的后果。環(huán)境污染、生態(tài)惡化、地球發(fā)出了痛苦的呻吟??在我們經(jīng)歷了禽流感、非典、海嘯、地震等天災(zāi)之后，我們不得不重新審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全世界的共識(shí)。人們普遍認(rèn)識(shí)到，人類目前所面臨的人與自然不和諧問(wèn)題比歷史上任何時(shí)期都要復(fù)雜和嚴(yán)峻，但是人類絕不可能退回到被動(dòng)適應(yīng)自然的道路上去，只有依靠科學(xué)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)資源的合理可持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。

一、人與自然關(guān)系的歷史演變

人與自然關(guān)系的歷史演變是一個(gè)從和諧到失衡，再到新的和諧的螺旋式上升過(guò)程。人與自然的關(guān)系在人類歷史的不同發(fā)展時(shí)期會(huì)發(fā)生性質(zhì)上的巨大變化，人類的生存與發(fā)展過(guò)程實(shí)質(zhì)上是人與自然矛盾不斷展開(kāi)和不斷解決的循環(huán)過(guò)程。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“社會(huì)是人同自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一，才是自然界的真正復(fù)活”。不斷追求人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是人類共同的價(jià)值取向和最終歸宿。

人與自然關(guān)系的演變經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，縱觀人類歷史，這一過(guò)程可以分為以下幾個(gè)階段：

1.遠(yuǎn)古時(shí)期：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們尚未形成對(duì)自然界的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)為大自然都是神創(chuàng)的。面對(duì)變幻多端的外部世界：電閃雷鳴、地動(dòng)山搖??充滿畏懼和恐慌。對(duì)于自然界，只是單純的屈服與膜拜，為自然界的力量所左右。人類也只是主動(dòng)地去適應(yīng)它而不是改造。這一時(shí)期，生產(chǎn)力水平極其低下，人們使用木器、石器、骨器等直接從大自然中獲取食物和其他生活資料，人口較少。對(duì)自然界的破壞也不大，而自然界對(duì)人類的懲罰也微乎其微，人與自然還處于原始的統(tǒng)一體中。

2.農(nóng)業(yè)文明時(shí)期：到了農(nóng)業(yè)時(shí)代，人們對(duì)自然界有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然界改造的能力也有所提高。人們開(kāi)始使用銅器、鐵器開(kāi)墾農(nóng)田，砍伐森林。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)初步對(duì)抗，出現(xiàn)了相互競(jìng)爭(zhēng)和相互制約的局面。在這一時(shí)期，由于人們對(duì)自然環(huán)境的初步開(kāi)發(fā)，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了很多沖突。如刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)，使許多森林消失。總的來(lái)說(shuō)，在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類對(duì)自然界的改變還未超出自然的負(fù)荷，在某種程度上，環(huán)境可以自行恢復(fù)，人類大部分的活動(dòng)仍受自然因素制約，人與自然的關(guān)系尚處于平衡時(shí)期。3.工業(yè)文明時(shí)期：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用把人類帶入了工業(yè)社會(huì)，18世紀(jì)以來(lái)，世界各主要國(guó)家先后走上了工業(yè)化道路，人類利用突飛猛進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不斷提升改造自然的能力，試圖征服自然，成為自然界的主宰。在這個(gè)階段，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，為了生存，人類不得不向自然界過(guò)度索取，積累巨大的物質(zhì)財(cái)富，使人與自然的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，人與自然的矛盾空前激化。環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)已成為全球性問(wèn)題：全球臭氧層嚴(yán)重耗損，溫室效應(yīng)加劇，土壤退化嚴(yán)重，能源資源危機(jī)等等。大自然對(duì)人類破壞生態(tài)平衡給予了嚴(yán)厲的懲罰,人類的生存面臨著威脅。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系處于矛盾沖突時(shí)期。

4.生態(tài)文明時(shí)期：工業(yè)文明的到來(lái)帶來(lái)了社會(huì)的進(jìn)步，也帶來(lái)了生態(tài)的破壞，隨之，一種新的文明—生態(tài)文明呼之即出。它要求人們通過(guò)對(duì)生產(chǎn)和生活方式進(jìn)行生態(tài)化的改造，以改善人與自然間的關(guān)系，也要求人們轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立正確的生態(tài)觀，制定相應(yīng)的環(huán)保法則，保障人與自然關(guān)系的良性發(fā)展。在生態(tài)文明時(shí)期，人與自然的關(guān)系開(kāi)始緩和，人類致力于自然環(huán)境的凈化與美容，生態(tài)系統(tǒng)的和諧與生態(tài)鏈條的完整，走可持續(xù)發(fā)展道路。這一時(shí)期，人與自然的關(guān)系是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的和諧共處關(guān)系。

二、人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)

世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

與此同時(shí)，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用”的關(guān)系處理得不好，極易造成人與自然之間失衡。所以，人類在改造自然的同時(shí)，還要對(duì)自然進(jìn)行涵養(yǎng)保護(hù)。人類與自然的關(guān)系應(yīng)是共生、共贏、共榮的伙伴關(guān)系，必須以互惠互利、共同發(fā)展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，樹(shù)立人與自然和諧并進(jìn)的科學(xué)發(fā)展觀。

三、人與自然關(guān)系的重新審視

1.樹(shù)立正確的觀念

首先，要改變傳統(tǒng)的自然觀，建立生態(tài)的自然觀。人類一直以為社會(huì)要發(fā)展就要不斷征服并改變自然，人類社會(huì)要發(fā)展進(jìn)步，就得向大自然不斷的索取，索取的越多，發(fā)展的程度越高，物質(zhì)財(cái)富越豐富。這種建立在人與自然對(duì)立基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的自然觀，導(dǎo)致了人類對(duì)自然界無(wú)休止的掠奪，資源日益枯竭，造成生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而也威脅到人類的生存。這完全違背了生態(tài)自然觀的科學(xué)內(nèi)涵。其次，要改變傳統(tǒng)價(jià)值觀，樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀。人類的活動(dòng)是有意識(shí)的活動(dòng)，受一定的意識(shí)和觀念指導(dǎo)，要改變?nèi)伺c自然的對(duì)立局面，必須轉(zhuǎn)變過(guò)去人類中心主義的價(jià)值觀。然而，21世紀(jì)是生態(tài)文明的世紀(jì)，我們追求人與自然、人的身與心、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)文明。這無(wú)疑使人類社會(huì)文明發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，它要求人們的思想和行為也隨之發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。

再次，要改變傳統(tǒng)的發(fā)展觀，樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。傳統(tǒng)的社會(huì)生產(chǎn)只強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的改造，以生產(chǎn)力的高速發(fā)展為日標(biāo)。僅僅通過(guò)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)一切發(fā)展，其結(jié)果必然是全球性生態(tài)危機(jī)和人類的毀滅。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的發(fā)展又能滿足人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益及子孫后代利益需求的發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)人與自然的十分明確的選擇。

最后，要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀。自從人類文明產(chǎn)生以來(lái)，生產(chǎn)就被當(dāng)做是人們謀生的手段，用來(lái)獲取滿足自身需要的生活資料。然而，就是這種以工具性為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的發(fā)展及人們對(duì)工具理性的宣揚(yáng)與膜拜，在某種程度上造成了對(duì)大自然的破壞。在社會(huì)主義和諧社會(huì)里，發(fā)展生產(chǎn)應(yīng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然的前提下進(jìn)行物盡其用，避免對(duì)自然的破壞和浪費(fèi)。

2．依靠科技進(jìn)步

科技是第一生產(chǎn)力，當(dāng)然它也是一把雙刃劍，帶來(lái)人類財(cái)富的同時(shí)，卻也對(duì)自然生態(tài)造成了破壞。為此，我們就要進(jìn)一步的發(fā)展科技，利用新技術(shù)消除舊技術(shù)對(duì)環(huán)境的破壞。正如馬克思恩格斯曾經(jīng)指出的那樣：“要探索整個(gè)自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性??采用新的方式加工自然物，以便賦予它們新的使用價(jià)值??因此，要把自然科學(xué)發(fā)展到它的頂點(diǎn)。” 而要使物盡其用及把浪費(fèi)降到最小，就要利用科技發(fā)展應(yīng)用低耗、高效、無(wú)污染、可再生和替代技術(shù)。例如通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向低能耗、低碳排和高能效轉(zhuǎn)變的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

3.控制人口增長(zhǎng)，發(fā)展綠色科技

要通過(guò)制定合理的社會(huì)制度來(lái)約束人類活動(dòng)，把計(jì)劃生育和環(huán)境保護(hù)作為我國(guó)的基本國(guó)策，是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人作出的一項(xiàng)英明正確的抉擇。因此，要解決人與自然關(guān)系的尖銳矛盾，就要有效控制世界人口的增長(zhǎng)。一方面要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、環(huán)境資源學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)等綠色科學(xué)的研究；另一方面，要大力發(fā)展可以保護(hù)環(huán)境的綠色技術(shù)。

4.改造和引導(dǎo)人性 我們每個(gè)人，不論高低貴賤，對(duì)物質(zhì)需要的滿足實(shí)際上是有限的。人吃飽了，即使山珍海味擺在面前也難以下咽；房子裝修得豪華無(wú)比，人也只能睡在床上。因此，我們的文化要引導(dǎo)人類選擇健康適度的物質(zhì)消費(fèi)，追求健康高雅的精神生活。要把人的思想從過(guò)分追求物質(zhì)需要的滿足、物質(zhì)財(cái)富的占有的貪婪中拉出來(lái)，引向更多地追求人的精神生活，滿足人健康、理性、高雅的精神需要。這既是人性改造的出發(fā)點(diǎn)，也是人性改造的歸宿。只有守望好精神生態(tài)，才能保護(hù)好自然生態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

總之，在我們倡導(dǎo)樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們必須認(rèn)真思考人與自然的關(guān)系。人與自然是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的綜合體，正確處理好人與自然的關(guān)系是一件利在當(dāng)代功在千秋的好事，需要全人類聯(lián)合起來(lái)共同促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。在未來(lái)社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：淺談人與自然和諧發(fā)展

淺談人與自然地和諧發(fā)展

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類改造自然的能力越來(lái)越大，生產(chǎn)力明顯地提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛。但是，隨即而來(lái)的是，對(duì)自然的破壞和對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)與消耗，使得環(huán)境變得越來(lái)越惡劣。近來(lái)，我國(guó)長(zhǎng)江中下游七省發(fā)生嚴(yán)重旱情，近3500萬(wàn)人受災(zāi)，洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、洪澤湖難覓煙波浩渺，不見(jiàn)碧波蕩漾，昔日的天澤水鄉(xiāng)如今卻成了一望無(wú)際的草原......，人類與自然如何和諧相處，儼然成為當(dāng)今全球人類的重要課題。本文將從自然環(huán)境問(wèn)題及其產(chǎn)生的原因，人與自然和諧發(fā)展的必要性，人與自然和諧發(fā)展的措施三個(gè)方面來(lái)淺談人與自然的和諧發(fā)展。

一、自然環(huán)境污染及其產(chǎn)生的原因

20世紀(jì)以來(lái)，隨著科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高，人類生產(chǎn)了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，加速推進(jìn)了文明進(jìn)步進(jìn)程。都是，與之相伴而生的環(huán)境污染、資源短缺。。。一些列后果。

現(xiàn)存在的自然環(huán)境問(wèn)題，可以將其分為十類：

一、土地遭到破壞；

二、氣候的惡性變化和能源的浪費(fèi)；

三、生物的多樣性減少；

四、森林面積的減少；

五、淡水資源受到威脅；

六、化學(xué)污染；

七、混亂的城市化；

八、海洋的過(guò)度開(kāi)發(fā)和沿海地帶的污染；

九、空氣污染；

十、極地臭氧層空洞。以上十類問(wèn)題，是人類與自然嚴(yán)重的矛盾表現(xiàn)。

二、人與自然和諧發(fā)展的必要性

人與自然和諧發(fā)展要求我們正確處理環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與環(huán)境效益的統(tǒng)一。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，及必須保護(hù)環(huán)境，是生態(tài)環(huán)境得到改善。良好的生態(tài)環(huán)境是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和居民生活水平提高的生態(tài)基礎(chǔ)和根本保障。生態(tài)良性循環(huán)主要是指三個(gè)方面:一是生物多樣性的保持。對(duì)人類來(lái)說(shuō),生物多樣性除了具有提供食物、工業(yè)原料、藥物以及科研、美學(xué)等直接和間接的使用價(jià)值外,還具有不可估量的潛在價(jià)值,尤其對(duì)保持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有不可低估的作用。生物多樣性的喪失可能給人類帶來(lái)滅頂之災(zāi)。因此,生物多樣性的保持是生態(tài)良性循環(huán)的核心。二是生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)是生態(tài)良性循環(huán)的基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境資源的有效保護(hù)要求盡可能維持各個(gè)生態(tài)位的大氣、水、土壤、溫度、光照、無(wú)機(jī)和有機(jī)元素等物理、化學(xué)特征,盡可能維持或恢復(fù)各個(gè)生態(tài)位的生物種群、群落和生態(tài)系統(tǒng)的自然狀態(tài)和諧的相互關(guān)系。三是自然環(huán)境的改善。自然環(huán)境的改善是生態(tài)良性循環(huán)的表現(xiàn)。隨著工業(yè)文明的推進(jìn),自然環(huán)境的破壞呈全球性趨勢(shì),迫切需要采取措施盡快加以扭轉(zhuǎn),以使自然環(huán)境能夠得到恢復(fù)和改善。

隨著環(huán)境的日益惡化，人類也意識(shí)到了自然對(duì)人類發(fā)展的重要性，相繼做了一些列政策來(lái)保護(hù)環(huán)境，中國(guó)也制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

自然及其演化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展有著相當(dāng)重要的影響。首先，自然界在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，創(chuàng)造了人，也改造了人。生命的起源、生物的進(jìn)化、人類的出現(xiàn)，都是自然發(fā)展、演化的結(jié)果。此外，自然環(huán)境還影響社會(huì)生活的許多方面，如國(guó)家統(tǒng)一、語(yǔ)言分界、建筑、繪畫(huà)等。最后，自然的變化一般是一個(gè)十分緩慢的過(guò)程，通常需要數(shù)百萬(wàn)年、數(shù)千萬(wàn)年甚至上億年才能顯現(xiàn)出來(lái)，相對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展，自然的演變是一個(gè)慢變量。

“人是一種自然存在物，人離不開(kāi)自然界”?，就現(xiàn)今人類社會(huì)而言，自然是社會(huì)物質(zhì)生活的必要條件之一，它對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起著加速或延緩的作用。自然固有其發(fā)生與發(fā)展的規(guī)律，人類只有不斷地認(rèn)識(shí)自然，提高自己的生產(chǎn)力水平，才可能在更大的時(shí)空尺度上接受自然的挑戰(zhàn)。

三、人與自然和諧發(fā)展的措施

環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)是人與自然關(guān)系的不和諧。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展就必須解決環(huán)境問(wèn)題,。解決環(huán)境問(wèn)題,除了必須樹(shù)立正確的觀念,正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系外，(一)樹(shù)立正確的觀念，樹(shù)立科學(xué)的自然觀與社會(huì)發(fā)展觀

首先，人與自然的關(guān)系問(wèn)題，按照馬克思主義的觀點(diǎn)，是一種真正的平等、和諧的統(tǒng)一，即提倡把人類的利益和自然的利益統(tǒng)一起來(lái)的自然觀。實(shí)踐已充分表明，過(guò)去那種“先污染后治理”的道路，是典型的吃祖宗飯，斷子孫路的不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為，教訓(xùn)極其慘痛，代價(jià)極其昂貴。在今天中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路上，我們不能在再走過(guò)去的老路，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與生態(tài)效益的統(tǒng)一，在綜合發(fā)展的基礎(chǔ)上，搞好勝生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。我們并不反對(duì)人類對(duì)環(huán)境的利用,但認(rèn)為這種利用應(yīng)以承認(rèn)、尊重環(huán)境和資源的價(jià)值為前提,并著眼于人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,而不能超出自然的限度。

(二)正確處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

人與自然和諧相處很大程度上取決于發(fā)展和自然資源的關(guān)系方面。環(huán)境問(wèn)題的實(shí)質(zhì),在于人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)索取資源的速度超過(guò)了資源本身及其替代品的再生速度,以及向環(huán)境排放廢棄物的數(shù)量超過(guò)了環(huán)境的自凈能力。在我國(guó),由于貧窮落后,為了生存和發(fā)家致富,一些群眾往往就地砍伐森林或廉價(jià)出售當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源。因此,政府必須統(tǒng)籌安排,切實(shí)擔(dān)負(fù)起開(kāi)發(fā)與保護(hù)自然環(huán)境的責(zé)任。同時(shí),在生產(chǎn)方式上也存在著問(wèn)題。現(xiàn)有的工業(yè)生產(chǎn)方式,大都是以消耗自然資源或是污染環(huán)境的運(yùn)作模式, 是一個(gè)資源—產(chǎn)品—廢棄物的過(guò)程。因此,要遵循客觀規(guī)律,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)資源—產(chǎn)品—再生資源的生產(chǎn)方式,爭(zhēng)取零消耗或是低消耗,實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)與能量的良性循環(huán)。

（三）全民動(dòng)員，培養(yǎng)人們的生態(tài)文明意識(shí)

其一，加強(qiáng)生態(tài)文明觀念的教育。生態(tài)文明觀念的核心是對(duì)人與自然關(guān)系的重塑，即必須認(rèn)識(shí)到：人既是自然的主人，又是自然的存在物；人既利用自然，又必須尊重自然，與自然和諧相處。其二，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德是生態(tài)文明的重要組成部分。只有大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí)，使人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問(wèn)題，才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其三，加強(qiáng)生態(tài)法制教育。保護(hù)自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺(jué)，同時(shí)更需要社會(huì)法制的保障。

小結(jié)： 當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢(shì)正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會(huì)越來(lái)越多的重視。我們對(duì)此應(yīng)報(bào)以謹(jǐn)慎的樂(lè)觀態(tài)度，相信人類自身的智慧。在未來(lái)社會(huì)里，我們應(yīng)選擇與大自然和諧相處，持續(xù)發(fā)展。人生天地間，和諧相處是終極目的。在未來(lái)社會(huì)里，人類應(yīng)該主動(dòng)地、自覺(jué)地、積極地保護(hù)自然，維護(hù)自然生態(tài)的平衡。因?yàn)槿艘仓皇谴笞匀恢械囊徊糠郑K究不是“人定勝天”的。人類可以充分認(rèn)識(shí)自然，合理利用自然，努力按自然規(guī)律改造自然，但永遠(yuǎn)不能征服自然。

注：?《環(huán)境倫理學(xué)》余謀昌 北京：高等教育出版社2004