第一篇：馬克思論文(關(guān)于中國(guó)環(huán)境污染)

淺談中國(guó)的環(huán)境污染

當(dāng)今，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)正在面臨著越來越多的問題，其中環(huán)境污染成為最嚴(yán)重問題之一。與所有的工業(yè)化國(guó)家一樣，我國(guó)的環(huán)境污染問題是與工業(yè)化相伴而生的。五十年代前，我國(guó)的工業(yè)化剛剛起步，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱．環(huán)境污染問題尚不突出，但生態(tài)惡化問題經(jīng)歷數(shù)千年的累積，已經(jīng)積重難返。五十年代后，隨著工業(yè)化的大規(guī)模展開，重工業(yè)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問題初見端倪。但這時(shí)候污染范圍仍局限于城市地區(qū)，污染的危害程度也較為有限。到了八十年代，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國(guó)的環(huán)境污染漸呈加劇之勢(shì)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，使環(huán)境污染向農(nóng)村急劇蔓延，同時(shí)，生態(tài)破壞的范圍也在擴(kuò)大。時(shí)至如今，環(huán)境問題與人口問題一樣，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的兩大難題。

但是，面對(duì)我國(guó)日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，我們卻繼續(xù)肆無忌憚地大力開發(fā)自然資源，完全不考慮當(dāng)今發(fā)展的主題——可持續(xù)發(fā)展，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，這將不利于我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。追溯到古代，人類的產(chǎn)生是自然界在不斷的歷史進(jìn)程中逐漸演化而來的，因此自然界是先于人類而存在的，是人類社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，所以對(duì)待環(huán)境問題，我們應(yīng)該要以世界觀的眼光來看待，環(huán)境污染了，自然也就受到了損害，我們應(yīng)該在謀求物質(zhì)生活與改善自身生活條件中尋求與環(huán)境和諧發(fā)展?，F(xiàn)在很多人都有這種想法，認(rèn)為我們就是萬物的主宰，人類無所不能，世間的萬事萬物都要為人類奉獻(xiàn)，想法產(chǎn)生了行動(dòng)，所以我們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)發(fā)展，就大力開發(fā)資源，因此導(dǎo)致了很大的環(huán)境污染；雖然我國(guó)的物產(chǎn)豐富，但中國(guó)人口基數(shù)大，平均以后我們每個(gè)人所擁有的資源就很少，如果我們不考慮可持續(xù)發(fā)展，那我們將會(huì)自食惡果。

由于我國(guó)現(xiàn)在正處于迅速推進(jìn)工業(yè)化和城市化的發(fā)展階段，對(duì)自然資源的開發(fā)強(qiáng)度不斷加大，加之粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，技術(shù)水平和管理水平比較落后，污染物排放量不斷增加。致使我國(guó)環(huán)境污染仍在加劇，生態(tài)惡化積重難返，環(huán)境形勢(shì)不容樂觀。其實(shí)，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因主要是我們只知道盲目地改造世界，而沒有清晰地認(rèn)識(shí)世界，也就是說我們只顧去埋頭行動(dòng)，而沒有靜下心來好好思考，沒有去認(rèn)真思考認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)系，我們只顧去追求物質(zhì)享受，而忽略了精神上的追求，對(duì)于物質(zhì)和精神我們不知道誰是第一性、誰是第二性，因而，我們制造污染，損害了我們生活的環(huán)境。所以，面對(duì)自然世界，我們要尋求可此續(xù)發(fā)展就應(yīng)該先認(rèn)識(shí)世界，然后再改造世界，先認(rèn)識(shí)世界，我們的思維就會(huì)和這個(gè)世界融為一體，就會(huì)清晰認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人都是世界的一份子，因而在發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)我們就會(huì)考慮到環(huán)境污染的問題，在保護(hù)環(huán)境的前提下發(fā)展經(jīng)濟(jì)是很明智的選擇，也是一個(gè)新時(shí)代的人應(yīng)該具備的責(zé)任，清晰地認(rèn)識(shí)了世界，我們才能更好地改造世界，我們要用科學(xué)的思維去看待世界，并且在實(shí)踐中理解世界的本質(zhì)，這樣，我們才能更好地把握世界的聯(lián)系和發(fā)展，從而為我國(guó)的環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。

目前，我國(guó)的環(huán)境污染分為很多種類型。根據(jù)受污染的環(huán)境系統(tǒng)所屬類型或其中的主導(dǎo)要素，可分為大氣污染，水體污染，土壤污染等等；按污染源所處的社會(huì)領(lǐng)域，可分為工業(yè)污染、農(nóng)業(yè)污染、交通污染等等；按照污染物的形態(tài)或性質(zhì)，可分為廢氣污染，廢水污染、固體廢棄物污染、以及噪聲污染、輻射污染等。這些污染在大大影響著我們的生活質(zhì)量，損害著我們的身體健康，每天都有很多人因?yàn)槲廴径旧霞膊?，甚至失去生命；但我們很多人卻沒有感覺，依然咋無休止地制造污染，使環(huán)境變得越來越糟，而污染卻是個(gè)無形的殺手，使我們身體受了傷害去渾然不知，很多人應(yīng)該知道，失去健康，一切都沒有了；那時(shí)，金錢、地位、權(quán)利等都會(huì)顯得很蒼白，那么，此時(shí)為了健康，為了有一個(gè)更好的生活環(huán)境，我們?cè)撛趺醋瞿兀课覀儜?yīng)該用辯證法看待我國(guó)的環(huán)境污染，堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看我國(guó)的環(huán)境問題，而不應(yīng)該用形而上學(xué)來看待，只有既堅(jiān)持唯物主義，有堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)或發(fā)展規(guī)律，從而能更好地處理我國(guó)的環(huán)境問題；除此之外，我們應(yīng)該以

科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確解決人與環(huán)境、人與社會(huì)、人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，如果我們處理好與這些事物的關(guān)系，環(huán)境問題自然就很容易解決。

然而，由于我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，城市在不斷發(fā)展和擴(kuò)大，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷上升，生產(chǎn)的效益和企業(yè)的生存利益競(jìng)爭(zhēng)激烈，為了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們以犧牲環(huán)境為代價(jià)，造不合格的工廠，大力開發(fā)各種礦產(chǎn)資源，致使各種污染越來越嚴(yán)重，使中國(guó)的人與環(huán)境平衡開始失衡。這些污染中特別嚴(yán)重的是大氣污染和水污染，每天，各種發(fā)電廠、造紙廠、冶金工廠等不斷向空氣中排放大量的煙塵和廢水，日積月累，山川水土被嚴(yán)重污染，進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)大部分河流、湖泊、海岸受到不同程度的污染，水污染從陸地到海岸發(fā)展；從城市到農(nóng)村蔓延；使中國(guó)的淡水資源越來越少，人們的吃水問題越來越困難；在這種情況下，國(guó)家政府就得花大量資金去治理污染和解決人們的吃水困難問題，這些都直接導(dǎo)致了大量的經(jīng)濟(jì)損失。面對(duì)這種種環(huán)境污染問題，我們很擔(dān)憂，中國(guó)的以后怎么辦？環(huán)境污染了我們?cè)趺慈デ蟀l(fā)展，而中國(guó)的環(huán)境污染問題還在進(jìn)一步加大，從量變到質(zhì)變，這是一個(gè)非常值得讓我們注意的問題，如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存與發(fā)展。所以，當(dāng)今中國(guó)乃至世界出現(xiàn)的環(huán)境污染問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的的嚴(yán)重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對(duì)人們進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“自然同人類的和解”問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最合適于人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。如果中國(guó)能處理好人與自然的關(guān)系，那我們就會(huì)減少很多污染，環(huán)境就會(huì)大大改善。

對(duì)于中國(guó)的環(huán)境問題，我們應(yīng)該走理論加實(shí)踐的道路，通過兩者相結(jié)合，我們才能更好更快地處理好我國(guó)環(huán)境污染問題。那么，怎樣理論加實(shí)踐呢？

首先，從理論上來看，我們要有一種和諧的發(fā)展觀。其實(shí)講和諧發(fā)展早在中國(guó)兩千多年前老子與莊子的哲學(xué)思想中已有論述。老子說：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献舆@些思想體現(xiàn)出天地萬物平等的自然而然和諧相處的思想。莊子進(jìn)一步對(duì)老子這一思想做了發(fā)展提出“人與天一”、“物無貴賤”、“順物自然”的“物我同一”的天人和諧思想。這些思想雖然有其一定的合理之處，但是它們總體上是與古人的樸素的自然觀相適應(yīng)的，存在著主體單

一、認(rèn)知偏狹、評(píng)價(jià)片面等缺點(diǎn)，是一種單一的主客模式，一種缺乏系統(tǒng)性的生態(tài)直覺?；蛘哒f這些思想體現(xiàn)出古人求善求美的一種良好愿望，但這種愿望卻沒有科學(xué)的“真”做基礎(chǔ)。而我們這里所說的和諧發(fā)展則要突破古人這些局限性。我們認(rèn)為馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想是一種主體性的人類中心主義，這里的主體性不是近代認(rèn)識(shí)論唯我獨(dú)尊的單子式意義上的主體性，而是基于交往實(shí)踐活動(dòng)之上的蘊(yùn)含著主體間性的主體性，且它也不是胡塞爾那種超驗(yàn)意義上的主體間性，而是基于社會(huì)性的交往關(guān)系，是超越近代哲學(xué)的主客二分進(jìn)入一種建基于現(xiàn)實(shí)生活世界和人的社會(huì)化活動(dòng)之上的生存論統(tǒng)一關(guān)系，是馬克思主義唯物主義交往實(shí)踐意義的主體性。根據(jù)這一理論我們構(gòu)建一種主－客－主的發(fā)展模式。這一模式有兩個(gè)主要特點(diǎn)：一是集雙重關(guān)系于一體。一方面是主體人與客體自然的關(guān)系；另一方面是在客體自然的中介下主體際關(guān)系；二是集三重評(píng)價(jià)于一身。它包括自我評(píng)價(jià)、對(duì)中介客體環(huán)境的評(píng)價(jià)以及主體際互評(píng)。自我評(píng)價(jià)是指主體對(duì)自己施于環(huán)境對(duì)象之上的行為之利弊得失所作的評(píng)定。而所謂對(duì)中介客體的評(píng)價(jià)，是指對(duì)在主體行為作用下的環(huán)境客體所發(fā)生的或好或壞及對(duì)人類生存利益的影響所作的評(píng)定。進(jìn)而言之，所謂主體際互評(píng)，即是多元主體相互對(duì)自我和對(duì)方的行為所引起的自然環(huán)境變異之優(yōu)劣，對(duì)于對(duì)方的利益及主體際關(guān)系的影響所做的評(píng)定。

其次，從實(shí)踐上講這種發(fā)展觀就要求人們走向綠色文明。這里的實(shí)踐包括兩大方面，一是要培養(yǎng)國(guó)民的環(huán)境意識(shí)，提高環(huán)境文化。我們國(guó)家公眾參與環(huán)保的程度不高，究其原因就是國(guó)民的環(huán)境意識(shí)、環(huán)境文化不高的原因。環(huán)境意識(shí)是人們對(duì)環(huán)境和環(huán)境保護(hù)的一個(gè)認(rèn)識(shí)

水平和認(rèn)識(shí)程度，又是人們?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境而不斷地調(diào)整自身經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)行為，協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與自然相互關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)的自覺性。公眾的環(huán)境意識(shí)是人類環(huán)境保護(hù)事業(yè)的基礎(chǔ)和先決條件。環(huán)境文化是指一切有關(guān)人類認(rèn)識(shí)、適應(yīng)、利用、改造自然環(huán)境的事物與相應(yīng)的行為、心智狀態(tài)的總和。曾有哲學(xué)家認(rèn)為環(huán)境文化是表征人與自然的生態(tài)文明相互關(guān)系的歷史范疇，有環(huán)境技術(shù)文化、環(huán)境行為文化、環(huán)境規(guī)范文化與環(huán)境心智文化四個(gè)子系統(tǒng)。它的形成、發(fā)展基礎(chǔ)是環(huán)境意識(shí)。我們認(rèn)為環(huán)境意識(shí)、環(huán)境文化的提升應(yīng)從三個(gè)步驟入手：其一是培養(yǎng)公眾的環(huán)境問題的憂患意識(shí)。公眾應(yīng)具有對(duì)環(huán)境問題的知情權(quán)，我們必須真實(shí)的向公眾道明環(huán)境問題的嚴(yán)重性，引起他們對(duì)環(huán)境問題的注意和關(guān)切，憂患之心自然而生；其二是使公眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境是我們現(xiàn)代公民的責(zé)任。因?yàn)椋旱谝唬h(huán)境問題的出現(xiàn)和嚴(yán)重，我們難辭其咎；第二，環(huán)境問題的出現(xiàn)與嚴(yán)重直接損害了我們的切身利益，因而環(huán)境保護(hù)是我們的責(zé)任；其三是通過各種途徑鼓勵(lì)公眾參與環(huán)保行動(dòng)。以此讓他們?cè)趯?shí)踐中感受感知環(huán)境保護(hù)的重要性。環(huán)境的保護(hù)最終還是有賴公眾的積極參與。

總之，在我國(guó)環(huán)境污染越來越嚴(yán)重的今天，我們一定要意識(shí)到人類的生活離不開環(huán)境，我們是自然界的組成部分，人是物質(zhì)自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我們不能脫離自然環(huán)境而獨(dú)立存在，人類的物質(zhì)生活資料來自于自然環(huán)境，離開了它，我們的社會(huì)活動(dòng)無法進(jìn)行、也無法生存下去。

第二篇：中國(guó)夢(mèng)-馬克思小論文

2012年11月29日，習(xí)近平主席在國(guó)家博物館參觀，闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。在中國(guó)夢(mèng)的指引下，全面建設(shè)小康社會(huì)和全面建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)工作取得重大進(jìn)展，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局展開，五大理念成熟，民族復(fù)興之路充滿光明。

先闡述一下中國(guó)夢(mèng)的含義。中國(guó)夢(mèng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)召開以來，總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念，正式提出于2012年11月29日。習(xí)總書記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想”?？梢哉f中國(guó)夢(mèng)是中華民族的終極夢(mèng)想。

中國(guó)夢(mèng)，古則有之。古人早在《禮記》中描繪了“大道之行也，天下為公”這樣一種理想社會(huì)，老子也提出“路不拾遺”的大公社會(huì)，到了晉代陶淵明更是在書中描繪出一個(gè)與世無爭(zhēng)，人人相愛的“桃花源”。歷代古賢大家都追求一個(gè)人人平等、和平互助的理想社會(huì)，但在他們那個(gè)年代根本沒有那種條件去實(shí)現(xiàn)。如今，中國(guó)綜合國(guó)力的迅猛提升，這個(gè)先祖?zhèn)儫o法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想又被人人漸漸提起來了。先祖?zhèn)兊膲?mèng)想隨著中國(guó)夢(mèng)的提出被點(diǎn)燃，生出璀璨不滅的耀眼光芒。所以，中國(guó)夢(mèng)不僅是我們現(xiàn)代人的夢(mèng)想，更是我們先祖?zhèn)兏F盡一生都無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

目前，中國(guó)夢(mèng)目前又分為兩個(gè)目標(biāo)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，這是中國(guó)夢(mèng)的第一個(gè)宏偉目標(biāo)；在中華人民共和國(guó)成立一百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這是中國(guó)夢(mèng)的第二個(gè)宏偉目標(biāo)。

無論在“兩個(gè)一百年”或是“四個(gè)全面”中，都提到要全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)。所以要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，全面建成小康社會(huì)必不可少。在20世紀(jì)70年代末80年代初，鄧小平同志提出的“小康社會(huì)”，是規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)“小康”的情況下，中共十六大報(bào)告明確提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”。

那么怎樣才算建成小康社會(huì)呢?！耙皇侨司鶉?guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過3000美元”這是全面建成小康社會(huì)的根本標(biāo)志。所以經(jīng)濟(jì)建設(shè)必不可少。

結(jié)合五大發(fā)展理念，首先我們要堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，國(guó)家要做到把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，構(gòu)建發(fā)展新體制，加快形成有利于創(chuàng)新發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境、產(chǎn)權(quán)制度、投融資體制、分配制度、人才培養(yǎng)引進(jìn)使用機(jī)制，激發(fā)市場(chǎng)活力和社會(huì)創(chuàng)造力，而企業(yè)也都因該把創(chuàng)新擺在第一位，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。二，堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)融合發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展和安全兼顧、富國(guó)和強(qiáng)軍統(tǒng)一，實(shí)施軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，形成全要素、多領(lǐng)域、高效益的軍民深度融合發(fā)展格局。但在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不要忘了治理環(huán)境，不然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了卻也破壞了環(huán)境，到頭來還要花錢去治理環(huán)境就得不償失了。三，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。再結(jié)合“四個(gè)全面”的全面深化改革，深化經(jīng)濟(jì)體制改革。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，難以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。為此，必須加快建設(shè)統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，形成企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)，消費(fèi)者自由選擇、自主消費(fèi)，商品和要素自由流動(dòng)、平等交換的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，著力清除市場(chǎng)壁壘，提高資源配置效率和公平性；必須堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度。

一個(gè)國(guó)家的鼎盛離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也離不開穩(wěn)固的內(nèi)政和健全的法律。所以全面依法治國(guó)，全面從嚴(yán)治黨也是是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的條件之一。全面推進(jìn)依法治國(guó)，最終要落實(shí)到國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，體現(xiàn)為不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平。緊緊圍繞這個(gè)新目標(biāo)，建設(shè)一個(gè)由完備的高效的、嚴(yán)密的、有力的和完善的法治治理體系，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政，必須堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)。為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)匯聚團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。結(jié)合“四個(gè)全面”的全面深化改革，深化政治體制改革。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，要求緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，深化政治體制改革。深化司法體制改革，加快建設(shè)公正高效權(quán)威的社會(huì)主義司法制度，維護(hù)人民權(quán)益，維護(hù)憲法法律權(quán)威，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

說了那么多，都是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)該做的事，那么我們個(gè)人又能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做些什么呢？歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家強(qiáng)大，其人民也才會(huì)強(qiáng)大。而我的夢(mèng)是個(gè)人的夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的體現(xiàn)和人生的終極目標(biāo)。一個(gè)人的夢(mèng)想，就是通過追求自己的不懈努力，來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合。不論這個(gè)夢(mèng)想的大小，目標(biāo)的高低，對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)的多少，但至少它必須是積極的、向上的，能夠給予自己、給予這個(gè)社會(huì)帶來“正能量”，這樣既有利于個(gè)人，又有利于社會(huì)。

古人常說“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，逐步追求深沉次的幸福。在我看來，“修身、齊家”可以歸結(jié)為我的夢(mèng)，而“治國(guó)、平天下”可以類比為中國(guó)夢(mèng)。根據(jù)唯物辯證法來看，兩者看似無關(guān)聯(lián)甚至對(duì)立，其實(shí)兩者有著著緊密的聯(lián)系并統(tǒng)一發(fā)展。中國(guó)正處經(jīng)濟(jì)政治健步如飛的發(fā)展中，我們要在當(dāng)今社會(huì)中如意地實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，這與我們所在國(guó)家的穩(wěn)定和國(guó)家政策有著不可分割的關(guān)系。我們可以想象，如果我們生活在諸如伊拉克、敘利亞這些中東常年戰(zhàn)亂的國(guó)家，每日窮于面對(duì)ISIS的恐怖襲擊以及戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的食物短缺狀況，傷痛與疾病折磨著你的身體，恐懼和迷茫占據(jù)著你的精神。老百姓只能每日都在水深火熱的環(huán)境下茍延殘喘。談何夢(mèng)想？談何追求？所以在強(qiáng)大的國(guó)家和穩(wěn)定的政局的條件下，我們才能去實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。

一個(gè)人要追求自身健康，要愛自己，修身養(yǎng)性，進(jìn)而用向上的姿態(tài)積極的態(tài)度感染他人。試想，一個(gè)人連他自己都不愛，還能指望他去愛別人嗎？就更談不上愛國(guó)了。追求家庭的幸福和諧，需要家庭成員之間的理解和尊重，要學(xué)會(huì)愛他人，愛整個(gè)家。一個(gè)能夠愛己、愛家、推己及的人，也會(huì)是一個(gè)熱愛祖國(guó)的人。我們要實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值可以像諸如錢學(xué)森、袁隆平、屠呦呦那樣做出偉大的貢獻(xiàn)，也能像環(huán)衛(wèi)工人、普通工人、公交車司機(jī)那樣默默的為這個(gè)社會(huì)服務(wù)。工作不分貴賤，以一種謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)。歷史唯物主義認(rèn)為，每個(gè)人都處于一定的社會(huì)關(guān)系中，個(gè)人必須依賴于社會(huì)而存在，社會(huì)必須依靠個(gè)人的活動(dòng)而不斷得到發(fā)展。所以，中國(guó)夢(mèng)和我的夢(mèng)聯(lián)系發(fā)展、共根共生不可分割。

之后，在2014年11月9日上午舉行的亞太經(jīng)濟(jì)合作組織 工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)開幕式上，總書記提出“亞太夢(mèng)”構(gòu)想。而亞太夢(mèng)，就是“這個(gè)夢(mèng)想，就是堅(jiān)持亞太大家庭精神和命運(yùn)共同體意識(shí)，共同致力于亞太繁榮進(jìn)步；就是繼續(xù)引領(lǐng)世界發(fā)展大勢(shì)，為人類福祉作出更大貢獻(xiàn)；就是讓經(jīng)濟(jì)更有活力，貿(mào)易更加自由，投資更加便利，道路更加通暢，人與人交往更加密切；就是讓人民過上更加安寧富足的生活，讓孩子們成長(zhǎng)得更好，工作得更好，生活得更好?！?實(shí)現(xiàn)亞太夢(mèng)離不開實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。眾所周知中國(guó)已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，在拉動(dòng)亞太各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)亞太各國(guó)貿(mào)易自由，引導(dǎo)亞太各國(guó)投資便利，有著舉足輕重的地步。隨著中國(guó)夢(mèng)的逐步實(shí)現(xiàn)，中國(guó)的綜合國(guó)力必然上升，中國(guó)有能力、向亞太地區(qū)提供更多公共產(chǎn)品，特別是為促進(jìn)區(qū)域合作深入發(fā)展提出新倡議新設(shè)想，向各國(guó)一道推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，更加深入?yún)⑴c區(qū)域合作進(jìn)程，為亞太互聯(lián)互通、發(fā)展繁榮作出新貢獻(xiàn)。結(jié)合五大發(fā)展理念中的開放理念，我們要堅(jiān)持開放發(fā)展，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，構(gòu)建廣泛的利益共同體。開創(chuàng)對(duì)外開放新局面，完善對(duì)外開放戰(zhàn)略布局，形成對(duì)外開放新體制。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，推進(jìn)同有關(guān)國(guó)家和地區(qū)多領(lǐng)域互利共贏的務(wù)實(shí)合作。

第三篇：環(huán)境污染論文

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)長(zhǎng)城學(xué)院《環(huán)境污染與人體健康》公選課課程論文

光污染的危害及防治

摘要

光污染是一種新型的環(huán)境污染，依據(jù)不同的分類原則，光污染可以分為白亮污染、人工白晝、彩光污染、眩光污染、激光污染、紅外線污染、紫外線污染等等。光污染對(duì)人類、動(dòng)植物和環(huán)境都有很大危害，光污染的防治已經(jīng)到了刻不容緩的地步。光污染已經(jīng)對(duì)整個(gè)生態(tài)環(huán)境直至我們?nèi)祟愖陨碓斐闪瞬豢赏旎氐木薮髠?，必須引起我們?nèi)祟惖淖銐蛑匾?。關(guān)鍵詞：光污染；消失的夜空；健康；防治措施

引言：光污染現(xiàn)在已經(jīng)成為21世紀(jì)直接影響人類健康的又一環(huán)境殺手。夜景燈在使城市變美的同時(shí)也給都市人的生活帶了一些不利的影響。城市上空看不見了星辰，刺眼的燈光讓人緊張，人工白晝使人難以入睡。城市在夜晚亮起來的同時(shí)伴隨著光污染，“越亮越好”的做法更是會(huì)帶來難以預(yù)計(jì)的危害。光污染還直接威脅著環(huán)境及人類的健康,使人們視力下降、大腦中樞神經(jīng)受干擾、生物鐘紊亂。同時(shí),影響著動(dòng)植物的正常繁殖、生長(zhǎng)。目前,人們對(duì)“光污染”這個(gè)隱形健康“殺手”的認(rèn)識(shí)比較膚淺，防范措施比較有限,使人類的健康產(chǎn)生了隱性危害,這些現(xiàn)狀應(yīng)該引起人們的高度重視。

正文：隨著城市的快速發(fā)展，我們又不得不開始面對(duì)經(jīng)由人類之手“創(chuàng)造”的另一道難題。在日常生活中人們常見的光污染的狀況多由夜晚不合理的照明給人及生物造成的危害和高層建筑的鏡面反射所導(dǎo)致的行人和司機(jī)的眩暈感。目前國(guó)內(nèi)外對(duì)光污染還沒有明確的定義。但一般將其分為3類，即“白亮污染”“人工白晝”“彩光污染”。

1光污染的形成與分類

1.1光污染的定義

光污染是指由人工光源導(dǎo)致的違背人生理與心理需求或有損于生理與心理健康的現(xiàn)象。包括眩光污染、射線污染、光泛濫、視單調(diào)、視屏蔽、頻閃等。它對(duì)人類正常生活、工作、休息和娛樂帶來不利影響，損害人們觀察物體的能力，引起人體不舒適感和損害人體健康的各種光。人的眼睛由于瞳孔的調(diào)節(jié)作用，對(duì)于一定范圍內(nèi)的光輻射都能適應(yīng)，但光輻射增至一定量時(shí)，將會(huì)對(duì)于人體健康產(chǎn)生不良影響，這稱為“光污染”。從波長(zhǎng)十納米至一毫米的光輻射，即紫外輻射，可見光和紅外輻射，在不同的條件下都可能成為光污

染源。

1.2光污染的形成光污染作為新的環(huán)境污染源,主要來自兩個(gè)方面。第一：城市建筑物采用大面積鏡面裝飾外墻、玻璃幕墻所形成的光污染;第二：夜景照明所形成的光污染。玻璃幕墻的光污染主要是指高層建筑的幕墻上采用了涂膜玻璃或鍍膜玻璃,當(dāng)日光直接照射到玻璃表面上,由于玻璃的鏡面反射而產(chǎn)生的反射眩光干擾了人們的正常生活和工作。城市夜景照明中大功率高強(qiáng)度氣體放電光源的泛光照明和五彩繽紛的霓虹燈、廣告燈照明的亮度過高以及夜景照明的泛濫使用,同樣也形成了嚴(yán)重的光污染。

1.3光污染的分類3.1白亮污染

在室外，現(xiàn)代不少建筑物使用的大塊鏡面、玻璃幕墻、釉面磚墻、鋁合金板、磨光花崗巖、大理石和高級(jí)涂料等裝飾材料，雖然看起來十分美觀，但是，在背后卻隱藏著許多意想不到的隱患。當(dāng)陽光照射強(qiáng)烈時(shí)，這些裝飾物對(duì)陽光的反射形成二次光源，明晃白亮，眩眼奪目導(dǎo)致的白光污染。專家研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)時(shí)間在白色光亮污染環(huán)境下工作和生活的人，視網(wǎng)膜和虹膜都會(huì)受到不同程度的損害，導(dǎo)致視力急劇下降，白內(nèi)障發(fā)病率高達(dá)45%。光污染還會(huì)導(dǎo)致頭昏、頭痛、精神緊張、注意力渙散、煩躁心悸、失眠多夢(mèng)、食欲不振、倦怠乏力等不適感和誘發(fā)光敏皮炎。有些建筑物的玻璃幕墻是半圓形的，反射光匯聚還容易引起大面積火災(zāi)。烈日下光污染會(huì)形成交通安全的隱患，尤其是公交車、出租車司機(jī)，他們受光污染所擾，會(huì)頭暈?zāi)垦！⒕Ψ稚?、誘發(fā)車禍。還有路面、草地、樹葉等都會(huì)不同程度的反射光源。在室內(nèi)，也會(huì)有光污染。例如讀書的時(shí)候，紙張的顏色也有光污染；室內(nèi)墻壁的顏色，如果太亮也會(huì)引起視覺不舒服；家具、地板等都會(huì)對(duì)視力造成不同程度的危害。

1.3.2人工白晝

由人為形成的大面積照亮光源導(dǎo)致的白光污染。主要指夜幕降臨后，商場(chǎng)、酒店等場(chǎng)所上的廣告燈、霓虹燈以及美化城市夜景的由人工布臵的各種照明燈、泛光燈等。有些強(qiáng)光束甚至直沖云霄，使得夜晚如同白天一樣。在這樣的夜晚，使人難以入睡，人體正常的生物鐘被擾亂，導(dǎo)致白天精神不振，工作效率低下。大量室外照明開放時(shí)，在客觀上加快了地面氣流的上升速度，各種熱源對(duì)氣流加熱，并與大氣中的二氧化碳結(jié)合，隨之上升到空中，形成氣云和“溫室效應(yīng)”，最后可能導(dǎo)致氣候異常情況的發(fā)生。

1.3.3彩光污染

由激光燈、彩光燈構(gòu)成的光污染稱為彩光污染。主要是指舞廳、夜總會(huì)安裝的黑光燈、旋轉(zhuǎn)燈、熒光燈以及閃爍的彩色光源。家庭中普遍采用的照明燈、戶外閃爍的各色霓虹燈、廣告燈和娛樂場(chǎng)所的各種彩色光源、電視、電腦等帶屏幕的家用電器也是彩光污染的主要污染源。人類采用的各種光源中，不僅發(fā)出可見光，而且其中很多光源還含有較多的紫外輻射和紅外輻射，比如激光，易導(dǎo)致眼底細(xì)胞被燒傷。彩色光源讓人眼花繚亂，不僅對(duì)眼睛不利，而且干擾大腦中樞神經(jīng)，使人感到頭暈?zāi)垦＃霈F(xiàn)惡心嘔吐、失眠等癥狀?？茖W(xué)家最新研究表明，彩光污染不僅有損人的生理功能，還會(huì)影響心理健康

2光污染對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害

2.1對(duì)人的危害

光污染對(duì)人身體的危害和影響是很嚴(yán)重的。首先是眼睛，長(zhǎng)時(shí)間在白亮污染環(huán)境下工作和生活的人，白內(nèi)障的發(fā)病率高達(dá)45％。白亮污染會(huì)使人頭疼心煩。甚至發(fā)生失眠，食欲下降．情緒低落等神經(jīng)衰弱癥狀。人工白晝會(huì)引起人睡眠質(zhì)量降低、失眠，擾亂人體生物鐘。研究發(fā)現(xiàn)夜間有開燈睡覺習(xí)慣的嬰幼兒成人后近視眼發(fā)病率比在全黑環(huán)境下的高出很多。彩光污染源黑光燈所產(chǎn)生的紫外線強(qiáng)度遠(yuǎn)高于太陽光的紫外線，且對(duì)人體有害影響持續(xù)時(shí)問長(zhǎng)，人如果長(zhǎng)期受這種照射，可誘發(fā)流鼻血、脫牙、白內(nèi)障。甚至導(dǎo)致白血病和其他癌變。彩色光源讓人眼花繚亂，不僅對(duì)人的眼睛不利，而且干擾大腦中的腦神經(jīng)。

2.2對(duì)交通安全的危害

烈日下駕車的司機(jī)會(huì)經(jīng)玻璃幕墻的反射光而引起突發(fā)性暫時(shí)失明和視力錯(cuò)覺，極易發(fā)生交通事故，而且眼睛長(zhǎng)時(shí)間受強(qiáng)烈刺激，極易引起視覺疲勞，導(dǎo)致駕駛員出錯(cuò)。由此可見，不合理的玻璃幕墻建筑威脅著城市交通安全。為了保障夜間交通順暢安全的道路照明系統(tǒng)如果設(shè)置不合理(如燈具產(chǎn)生眩光，閃爍)．反而會(huì)更易發(fā)生交通事故。降低交通安全性。夜間的光污染對(duì)輪船和航空也有相同的不良影響，同時(shí)由于這兩種交通方式在夜間對(duì)燈塔等燈光導(dǎo)航系統(tǒng)有更高 的依賴性，安裝得不合理的照明設(shè)備會(huì)對(duì)駕駛員產(chǎn)生誤導(dǎo)，機(jī)場(chǎng)附近的光污染就多次使駕駛員將公路當(dāng)跑道。

2.3對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害

很多動(dòng)植物的生長(zhǎng)同光照有直接的關(guān)系．而人工燈光的光點(diǎn)可以傳到數(shù)千米以外。不少動(dòng)植物雖然遠(yuǎn)離光源，但也受光的作用 人工光照破壞了它們的生物周期。生活習(xí)慣．它們新陳代謝也受到影響。城市街道兩側(cè)樹木落葉期推遲；習(xí)慣在黑暗中交配的螗蜍和某些

品種已經(jīng)瀕臨滅絕：由于地面上的光超過月亮和星星．新孵出的小海龜誤把陸地當(dāng)成海洋，因缺水喪命；城市里的鳥因燈光四季不分，人工光常使鳥類在遷徙的時(shí)候迷失方向。因此，光污染不僅影響人類．也影響動(dòng)植物的生存，危害生態(tài)環(huán)境。生態(tài)系統(tǒng)是非常復(fù)雜的．一個(gè)物種的變化會(huì)影響其他物種的生存和發(fā)展，因此．光污染對(duì)動(dòng)植物的影響又勢(shì)必會(huì)使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生變化．從而影響人類本身。

2.4對(duì)天文觀測(cè)的危害

燦爛的星空和奇妙的天文現(xiàn)象令人贊嘆．然而現(xiàn)在全球約1／5的人卻看不見銀河。由于光污染，天光亮度大增．中科院紫金山天文臺(tái)觀測(cè)站的夜間觀測(cè)已幾乎荒廢；而建于1675年的英國(guó)格林威治天文臺(tái)近年來也為光污染所困擾。日益嚴(yán)重的光污染模糊星空視野,剝奪了人們觀賞星空的樂趣。

3光污染的防治措施

3.1提高防治光污染的意識(shí)

光污染產(chǎn)生的根源在于人們?nèi)狈?duì)光污染的深刻認(rèn)識(shí),大力宣傳夜景照明產(chǎn)生光污染的危害,提高人們防治光污染的意識(shí),引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的重視。對(duì)那些正在計(jì)劃建設(shè)城市照明的城市務(wù)必在計(jì)劃時(shí)就考慮防治光污染問題,做到未雨綢繆,防患于未然;對(duì)已產(chǎn)生光污染的城市,應(yīng)立即采取措施,把光污染消除在萌芽狀態(tài)。只有足夠的重視,才能更好地實(shí)施光污染的立法、監(jiān)控、規(guī)劃、管理和技術(shù)研究。還可借鑒國(guó)外防治光污染的經(jīng)驗(yàn)和措施,樹立生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能的理念,并加強(qiáng)對(duì)綠色建筑材料和燈具產(chǎn)品的開發(fā)工作。

3.2建筑物裝修要服從都市環(huán)境保護(hù)要求

盡量不用玻璃大理石、鋁合金等材料,涂料也要選擇反射系數(shù)低的。歐美一些國(guó)家早在世紀(jì)年代末,就開始限制在建筑物外部裝修使用玻璃幕墻,不少發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)也明文限制使用釉面磚和馬賽克裝飾外墻。而在我國(guó),許多城市仍將玻璃幕墻等作為一種時(shí)髦裝飾大量使用,導(dǎo)致城市的光污染源大量增加,這是一個(gè)必須正視的問題。中國(guó)建筑科學(xué)院建筑物理研究所李景色教授介紹,我國(guó)已經(jīng)針對(duì)城市玻璃幕墻起草了一個(gè)法規(guī),正上報(bào)建設(shè)部批準(zhǔn)實(shí)施。它對(duì)玻璃幕墻的使用范圍、設(shè)計(jì)和制作安裝都有嚴(yán)格統(tǒng)一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。人們普遍開始注意預(yù)防可能產(chǎn)生的光污染。

3.3室內(nèi)裝修要合理布置燈光

這不單指亮度、位臵、角度的合理性, 還包括顏色格調(diào)、光源類型、配光方式等一系列問題。具體來講,一是要注意色彩的協(xié)調(diào)二是要避免眩光, 以利于消除眼睛疲勞, 保護(hù)視力三是要合理分布光源, 頂棚光照要照亮，光線照射方向和強(qiáng)弱要合適, 避免直射人的眼睛。

總結(jié)

光污染,正在日益影響著人們的生產(chǎn)和生活,嚴(yán)重危害人們的健康，破壞著人類的生態(tài)環(huán)境。所以我們必須高度重視,提高預(yù)防和減少光污染的意識(shí),采取各種有效的防治措施,未雨綢繆,防患于未然。在目前我國(guó)光污染相關(guān)法律法規(guī)不健全,技術(shù)研究不成熟的情況下,每個(gè)人都要有自我保護(hù)意識(shí),將光污染降到最低程度.,所以對(duì)于光污染，作為當(dāng)代人，我們要從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，爭(zhēng)取讓地球環(huán)境向著更加和諧的方向發(fā)展

參考文獻(xiàn)

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第四篇：馬克思論文

超越自我，理想的燈在遠(yuǎn)方長(zhǎng)明

——馬克思的人生經(jīng)歷對(duì)我的啟示

論題：從馬克思恩格斯的人生經(jīng)歷中，我們應(yīng)汲取哪些有益的啟示，討論在新的歷史條件下，青年人如何堅(jiān)持理想和信念。

人生有理想，靈魂就有根系，理想是人們從現(xiàn)實(shí)出發(fā)在頭腦中建構(gòu)起來的未來圖景，是對(duì)未來的預(yù)見和構(gòu)想。理想是由社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展決定的，是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化。理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。但理想有時(shí)又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨著那進(jìn)取的心。平凡的人因有理想而偉大，只因?yàn)樗麄儚奈捶艞壚硐搿?/p>

馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人，是人類歷史上最偉大的革命家、科學(xué)家，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。馬克思的一生能夠取得輝煌的成就，能夠在各種惡劣的條件下堅(jiān)持他的理想，并最終實(shí)現(xiàn)了他的理想，與其不斷的超越自我是分不開的。

剛剛開始真正人生之旅的我們應(yīng)該如何像馬克思一樣堅(jiān)持自己的理想呢？堅(jiān)持信念看看過去自己已經(jīng)戰(zhàn)勝的挫折，不遠(yuǎn)的未來極有可能遇到挫折，相信自己可以戰(zhàn)勝，所以不能放棄。就算兩步向前，一步向后，我們還是在向前走，堅(jiān)持住信念，我們可以成功。馬克思的一生中，以其才華完全可以實(shí)現(xiàn)其政治上的顯赫或者經(jīng)濟(jì)上的富足。如果馬克思不批判普魯士政府，馬克思的一生不會(huì)幾次被驅(qū)逐；如果馬克思以其經(jīng)濟(jì)學(xué)上的智慧去賺取金錢，馬克思一生也不會(huì)窮困潦倒。我們看到的馬克思是一個(gè)窮困的馬克思，是一個(gè)被很多國(guó)家驅(qū)逐的馬克思。但馬克思在這樣的人生

際遇中并沒有改變自己的人生志向，而是堅(jiān)持自我，最終走向了自我的成功。

2尋找新的途徑挫折是我們必須要戰(zhàn)勝的東西，有很多途徑可以打敗它，我們?nèi)绻蛔璧K了可以嘗試尋找別的方法成功的戰(zhàn)勝他，無論如何不能輕易放棄理想。馬克思被許多國(guó)家驅(qū)逐，到處流亡，他曾自稱是“世界公民”。然而正是因?yàn)樗茏弑槭澜?，他才接觸到了多個(gè)國(guó)家的工人階級(jí)，了解他們生活和斗爭(zhēng)情況，將自己的思想中不斷注入新的元素。學(xué)著去適應(yīng)性的修改我們的線路，我們不可能一次性就能找到最便捷最能堅(jiān)持下去的路，現(xiàn)在，高節(jié)奏、高速度、高效率的生活使我們必須根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)的調(diào)整才能避免脫離真正的軌道

3接受挫折是成長(zhǎng)之路的一部分，它是理想給與我們的考驗(yàn)，此時(shí)理想正在遠(yuǎn)方看著我們?nèi)绾纹桨驳膱?jiān)持的度過，他是多么希望我們能披荊斬棘來到他面前。馬克思選擇了一條艱難的人生旅途:幾乎長(zhǎng)達(dá)40年的流亡生活,40年的拼命工作,40年的貧困和犧牲。在反動(dòng)統(tǒng)治者的迫害下,馬克思不得不離開自己的祖國(guó),終生飄泊國(guó)外。普魯士政府、比利時(shí)政府、法國(guó)政府均曾驅(qū)逐過他；這個(gè)一輩子研究“資本”的人,卻注定了與“資本”無緣,經(jīng)常是負(fù)債累累、貧困交加,以至他心愛的兒子因?yàn)闊o錢得不到及時(shí)治療,被病魔奪去了生命,使這位經(jīng)歷了許許多多痛苦、極具愛子之心的偉大父親飽嘗“真正的痛苦；他本來身體強(qiáng)健,但由于長(zhǎng)期顛沛流離,忘我工作,加上家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)沉重和營(yíng)養(yǎng)不良,他的體質(zhì)越來

越差,多種病魔襲來,精神打擊也接踵而至； 1881年11月2日,燕妮因病去世。當(dāng)時(shí)馬克思正患胸膜炎,醫(yī)生不準(zhǔn)他外出,結(jié)果,他連妻子的葬禮也未能參加。此后僅一年多,他最鐘愛的長(zhǎng)女小燕妮又被膀胱癌奪走了年輕生命……馬克思經(jīng)歷了這樣多的挫折，但都不能阻止他“為人類工作”,直到在工作室坐椅上與世長(zhǎng)辭?？梢娡ㄍ硐氲碾A梯是用挫折筑砌起來的。挫折存在的意義不僅僅是想要絆住我們，減緩我們的腳步，更是在我們即將因?yàn)榈缆菲教苟凑醋韵?，迷失自我時(shí)的一劑清醒劑，我們要從挫折中學(xué)習(xí)不驕不躁的淡定，寵辱不驚的淡泊，跌倒后再爬起的堅(jiān)持，只為一個(gè)目標(biāo)而努力的執(zhí)著，從挫折中要學(xué)到的很多，挫折不是一種阻礙，更是一種經(jīng)驗(yàn)。

4尋找一種動(dòng)力。通往理想路上的重重險(xiǎn)阻，將初出茅廬的我們鋒利棱角消磨殆盡，也逐漸讓我們喪失了熱情、沖勁和動(dòng)力，我們必須及時(shí)找到另外的動(dòng)力將我們支撐下去，不能使我們的信心瓦解。貫穿馬克思一生的動(dòng)力就是對(duì)書籍的摯愛，對(duì)知識(shí)的探索，對(duì)真理的追求。五十年代是馬克思一生中最困難的時(shí)期。貧困的生活把他壓得喘不過氣來,形形色色的敵人對(duì)他攻擊誹謗,幾乎所有的報(bào)刊對(duì)他關(guān)上了大門,但他沒有退縮。這年的12月,幸運(yùn)的是,他得到大英博物館閱覽室的借閱證。從此,閱覽室成了他的半個(gè)家,他每天從上午9點(diǎn)一直工作到下午8點(diǎn)左右,回到家里還要整理閱讀材料所記錄的筆記,一般情況,他都是到深夜二三點(diǎn)鐘才休息。他曾對(duì)別人說,我為了工人爭(zhēng)得每日8小時(shí)的工作時(shí)間,我自己就得工作16小時(shí)。他在大英博物館的埋頭苦讀數(shù)年,終于完成了揭露資本主義罪惡的煌煌巨著《資本論》。據(jù)有人統(tǒng)計(jì),在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中,馬克思閱讀過的書籍有1500多種,他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!據(jù)說,他每天固定坐在一個(gè)位置,以致座位的下面的地板都被他磨出了腳印。后來閱覽室整修把地填平,腳印也沒有了。雖然我們活在衣食無憂的現(xiàn)在，沒有經(jīng)歷父母輩的饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和**，沒有他們那樣強(qiáng)烈的想要過改變現(xiàn)狀，過美好生活的欲望，但我們也不能墮落沉淪，我們有著更優(yōu)質(zhì)的生活條件，就應(yīng)該無后顧之憂的向著自己的理想前進(jìn)。

5最重要的就是超越自我人最大的敵人就是自己，無論強(qiáng)大的，懦弱的，驕傲的，謙卑的，只有不斷超越自己才可以前進(jìn)，才可以向理想一點(diǎn)一點(diǎn)靠近。馬克思開始是黑格爾學(xué)派的支持者，后來由于普魯士政府的迫害，他于1843年10月移居法國(guó)。在法國(guó)他廣泛接觸工人群眾，同法國(guó)的民主主義者，社會(huì)主義者等組織的領(lǐng)袖密切聯(lián)系，冰河黑格爾左派份子盧格辦《德法年鑒》雜志。1844年2月馬克思在該雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》和《論猶太人問題》兩篇文章是馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義者轉(zhuǎn)為共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。1844年8月底馬克思恩格斯合作寫成第一部著作《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小贰＿@部著作批判了“青年黑格爾派”的唯心主義哲學(xué)，闡明了人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一唯物主

義基本原理。由此他超越了青年黑格爾派，走向唯物主義者。在思想體系方面，他吸收了黑格爾的辯證法思想，超越了黑格爾思想唯心主義的局限性，走向了唯物主義；馬克思吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思潮，同時(shí)也超越了費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性走向了辯證唯物主義；馬克思吸收了空想社會(huì)主義者的思想，但在實(shí)踐的基礎(chǔ)上超越了他們的空想成份；馬克思吸收了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，繼承了他們關(guān)于資本主義社會(huì)許多問題的研究結(jié)果和方法，但同時(shí)以剩余價(jià)值學(xué)說理論超越了他之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。理論成型和趨向成熟以后，他面臨的主要任務(wù)就不再是超越他人，而是超越自我，超越自我的知識(shí)體系，不斷的完善自己的思想體系，使之成為一個(gè)開放的思想體系。

在新的歷史條件下，我們應(yīng)該追求更美好的生活、更高遠(yuǎn)的精神境界。馬克思的人生經(jīng)歷給我們啟示，無論路途多么遙遠(yuǎn)都不要輕易放棄，堅(jiān)持的終點(diǎn)就是光輝的頂點(diǎn)。

參考資料：《馬克思傳》

《馬克思的故事》

百度百科

第五篇：馬克思論文

《在馬克思墓前的講話》讀后感

《共產(chǎn)黨宣言》開篇第一句話說：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！?/p>

從這句話中，我們可以看出它的作者馬克思是一個(gè)不斷被驅(qū)除、被誹謗、被污蔑的人?？蛇@樣一個(gè)人，卻在哲學(xué)領(lǐng)域、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，均取得了輝煌的成就，尤為是在無產(chǎn)階級(jí)革命的解放事業(yè)中，更做出了開天辟地的偉大貢獻(xiàn)。那是一顆何其睿智，睿智到難以形容的頭腦。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律——進(jìn)化論，而馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：在直接的物質(zhì)生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教。物質(zhì)、意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑。

剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說的“豁然開朗”了，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)使生產(chǎn)力飛速發(fā)展的年代，馬克思竟然透過一切迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性，對(duì)資本家赤裸裸的榨取工人剩余價(jià)值的揭露，給資本主義社會(huì)所謂的上層資本家以致命的批判，也給予了無產(chǎn)階級(jí)所有斗爭(zhēng)最強(qiáng)有力的理由和武器。難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派，都誹謗他，詛咒他”，他給人類的舊思想以撼動(dòng)，他使人的思想以豁然開朗，人們終于有了堅(jiān)定的信念：無產(chǎn)階級(jí)就要反抗丑陋的資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)就要解放全人類！

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”我想這也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的這兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更為整個(gè)人類歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。所以他是一位真正的革命者。自古圣賢皆寂寞，任何偉人的成功都伴隨著坎坷、磨難、不幸，馬克思的人生道路也不例外。他一生是何其貧困潦倒，坎坷痛苦，他的妻子一生為其奔波，他的孩子無錢治病而死，他一生都在躲藏，馬克思忍受著常人難以忍受的痛苦。但是，馬克思又是幸運(yùn)的，因?yàn)樗幸晃挥H密的革命戰(zhàn)友恩格斯一直都在全心全意的支持他、無私無悔的幫助他。

他的思想曾使當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)震撼驚和恐慌；他的《資本論》仍是當(dāng)今社會(huì)主義或資本主義社會(huì)爭(zhēng)先研究的一部不朽巨著；而馬克思主義哲學(xué)中的一些理論在一個(gè)半世紀(jì)后仍深?yuàn)W的需要人們深入理解；他對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的預(yù)見又是何其的具有前瞻性……“最偉大的頭腦停止思想了”，在這篇《在馬克思墓前的講話》悼文中不是個(gè)人的悲傷，而是像其所說的“這位巨人逝世以后所形成的空白”，恐怕再也難有人有這樣一顆睿智的頭腦，馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫像百年被世人敬仰，永垂不朽。