第一篇：不單屬于孩子的童話——王爾德童話

不單屬于孩子的童話——王爾德童話

王爾德（英）（1854———1900）

王爾德全名是奧斯卡·王爾德。他是英國著名的劇作家、散文家和詩人。但是，他創作的童話比他其他的作品流傳更廣，傳播到了世界上每一個有孩子的地方。

他生于都柏林的貴族之家，他母親父親是外科醫生，是位爵爺。母親是位作家，是當時一個著名沙龍的主持者。

王爾德畢業于牛津大學。他從小就受到濃郁的文學熏陶。在都柏林三圣大學讀書期間，他閱讀了大量的古典文學作品，再加上本身才華出眾，很快就在文學上獲得了巨大成功。

王爾德身材高大，儀表堂堂，稍帶點女人氣。他衣著奇特，經常從歷史書畫中得到靈感來裝飾自己，像個別出心裁的花花公子。

王爾德富有一種詩人氣質，大學時曾得到圣三一詩歌大獎，但后來他并沒有走上寫詩的道路，而是選擇了寫評論小說和劇本。雖然他主要以成人作家而著稱，但他的早期作品中有兩本童話集：《快樂王子故事集》和《石榴之家》已載入英國兒童文學史冊。

王爾德在巴黎與倫敦遇到一些當時的印象主義畫家作家評論家，他從各種觀點中汲取養料。他從一個傳統美學的擁護者轉化為唯美主義的創導者。他對唯美的演講，在美國受到熱情洋溢的歡迎，倫敦挑剔的公眾也對他敞開雙臂，三十還不到，已極負盛名，成為唯美主義的先驅。

1884年，王爾德結了婚，生活富裕，心寬體胖。1885年--1886年，王爾德的兩個兒子先后出生，當了父親的王爾德在和兒子們在耳鬢廝磨之中獲得許多靈感。他與兒子們在鄉間度過的這段時間是他創作的黃金時代。在這期間，他為孩子們寫下了優美動人的童話。他的兒子后來回憶說：“(父親)有時會趴在育嬰室的地上，輪番裝成獅子、狼、馬，平時的斯文形象一掃而空??玩累了時，他會讓我們靜靜聽他講童話故事，講冒險傳說，他肚子里有講不完的故事??”王爾德的這種童心正是他童話的源泉。

王爾德在倫敦警局的一次掃黃行動中被發現有狎褻行為，還被證實是個同性戀者。他愛上俊美不羈的年輕爵士道格拉斯而遭到爵士父親的控告。當時的英國法律不允許同性戀。于是，他被訴訟，公眾對他厭惡不堪，落井下石，他的書被查封，戲劇停演，房子里的名畫與青花瓷器都被賤賣，最后被判入獄。王爾德1897年經過兩年監禁后出獄，化名隱居巴黎，1990年死于一家廉價的小旅館，終年46歲，身邊沒有親人。

雖然王爾德對婚姻抱有非常消極的態度，對人性進行過無情的譏諷和揭露，然而他非常疼愛他的兩個孩子。他的孩子們因為他的丑聞而被迫改姓。王爾德的全部財產和手稿在他入獄之后被人搶走、偷走、變買掉，是他的兩個孩子及孫子幫助整理了他的全部手稿。

在王爾德的墓碑上，他被譽為“才子和戲劇家”。的確，他是當之無愧的戲劇家。在他事業的頂峰，最具代表的是他的幾部大戲，如《溫德摩爾夫人的扇子》、《理想的丈夫》等，都是一時絕唱。說到“才子”，早在王爾德為世人所知之前，年僅二十四歲，他的詩作就榮獲大獎；在他短短的創作生涯中(享年四十六歲)，行文演論，無處不是智趣橫生。然而他事業的起飛，風格的形成，可以說都源于童話，也正是他的第一部童話集問世之后，人們才真正將他視為有影響的作家。英國《典雅》雜志將他和安徒生相提并論，說他的《自私的巨人》堪稱“完美之作”，整本童話集更是純正英語的結晶。他的“為藝術而藝術”的美學觀點影響頗廣。

王爾德他一生只寫了9個童話，當他的第一部童話問世以后，他的名字便引起了世人的廣泛關注。慢慢地，他的童話傳播到了世界的每一個角落，感動了千千萬萬的讀者。他和安徒生、格林兄弟一樣，成為最受孩子們歡迎的童話作家。

王爾德的童話就像一首美麗而憂傷的曲子，帶給每一位讀者細膩而唯美的感觸。他的故事中處處體現著人世間最真摯美好的情感，比如為了幫助窮苦的人們而不惜犧牲自己的快樂王子；為了幫助年輕人得到

愛情而獻出生命的夜鶯??他用非凡的想象力和像薔薇花一樣纖柔細膩的筆觸給我們講述了一個個動人的故事。同時，這些故事還飽含哲理，寓意深刻，引人深思。王爾德童話不僅奠定了作者在世界文學界的地位，同時也成為世界文學寶庫中熠熠生輝的傳世佳作。

《快樂王子》

快樂王子首先是以一尊美麗的塑像出現在讀者面前：“他滿身貼著薄薄的純金葉子，一對晶瑩的藍寶石做成他的眼睛，一只大的紅寶石嵌在他的劍柄上，燦爛地發著紅光。”真美呵！不論是市參議員還是“失意的人”都為之贊嘆不已。可是真正打動讀者的，并不是那金光燦燦的形體，而是王子心靈的美。

他在世時，王宮的高墻深院隔斷了他和人世間的聯系，他住的又是“悲哀不能進去”的無愁宮。他快樂，因為他整天沉湎于宮庭的歡宴舞會，以為“歡娛可以算作快樂”；他更無知，因為他“從來沒有想到去問人墻外是什么樣的景象”，以為眼前的“美”就是整個世界，根本不知道天下還有痛苦和丑惡，甚至“不知道眼淚是什么東西”！這樣一個尋歡作樂的王子死后，人們把他制成塑像，“高聳在城市的上空”。頓時，他眼前那種“美”煙消云散，而一個真實的充滿“丑惡和貧窮”的世界映入眼簾。快樂王子因此而郁郁寡歡，“盡管他的心是鉛的，也忍不住哭了”。他終于明白了世界的真相，明白了“再沒有比貧窮更不可思議的了”。于是一個渾渾噩噩的快樂王子真正死了，而一個通達事理又富有人道主義精神的痛苦王子復活了。這與其說是可悲，不如說是大幸，因為一個行尸走肉的人開始有了人性。

王子不僅為同情窮人而灑淚，而且傾其所有，把寶石和渾身的金片送給了饑寒交迫的窮人和孩子們。換來了什么呢？發燒的孩子能夠“睡得很甜”；無人問津的窮作家從朦朧中“露出很快樂的樣子”；可憐的賣火柴的小女孩笑了；孩子們那由于饑餓而蒼白的瘦臉上“現出了紅色”，他們玩著，笑著，叫著。可是他自己呢？雙目失明，并“變成灰暗難看”。用市長的話說，就是“比一個討飯的好不了多少”！他外形的確變丑了，但是，哪個讀者會感到他丑呢？盡管他給窮人們帶來的歡笑和溫飽只能是一次短暫的夢和一時的慰藉，但他那顆熾熱的同情心和忘我的獻身精神，卻深深地吸引了讀者，感動了讀者，給人留下難以磨滅的印象。

《夜鶯與薔薇》

選自《快樂王子》童話中的作品，它講述的是一個美麗而憂傷的故事:一個年輕的學生非常想同自己心愛的人一起跳舞，而她曾經答應過，只要他送給她一朵紅薔薇，她就會同他跳舞。于是，學生四處找呀找，可是找遍了整個花園也沒找到一朵，他哭了起來，心都快碎了。夜鷹知道了學生的煩惱，決心幫助學生。她用自己的胸脯抵著薔薇刺，在月光下唱著歌，薔薇刺著她的心，她的歌聲也越來越激昂，最后薔薇變紅了，而夜鷹也死在高高的青草叢中。正午，學生打開窗子，發現了那朵夜鷹心血染紅的薔薇，他高心極了，忙拿著紅薔薇送給他心愛的人，可心愛的人卻并不欣賞，她要跟御前大臣的侄子好，因為御前大臣的侄子送了他一些上等珠寶，而誰都知道，珠寶比花值錢。學生由失望、痛苦至憤怒，將紅薔薇丟進了路溝里，一個車輪從花上碾過去。學生回到自己的屋子，他不再相信愛情，他覺得在他那個時代，什么東西都得講實際，他還是回到哲學，研究形而上學吧!

閱讀這篇譯作給人的感覺是驚心動魄的，OscarWilde的原著之美當然無須爭辯的。L.C.英格列比稱贊王爾德的童話“表現得精彩絕倫，豐富的想像給每篇故事都裝飾了珠玉”。作者有駕馭文字的能力，每一句話都是經過深思熟慮以后寫出來的，但同時卻有自發的動人力量。《王爾德論》這種美主要表現在作者想像之新鮮、奇特，用詞之熨帖、干凈，結構之精巧、細致，辭藻之清麗流美。整個選段在組織上循環往上，層層遞進，如行云流水，又如一首優美的回旋曲。潔凈、清新的語言背后有對人生、對世界深深的思考，以及由此思考帶來的淡淡憂傷。

一個殘酷的通話。那個小小的鳥兒在月光下，用音樂和心上的血染紅了一朵薔薇，給年輕學生，用來邀請他所愛的女子跳一夜的舞。“我到底找到一個忠誠的情人，每夜我都在歌唱忠貞的愛情，可是我從來沒有見過忠誠的情人。每夜我對星星講忠貞的愛情的故事――現在我終看到了一個忠誠的情人！”“我只求你做一件事，就是要你做一個忠誠的情人”夜鶯把胸脯抵在薔薇樹的一根刺上為樹唱一夜的歌，這根刺將刺

穿它的心，它生命的血也一定要流進樹的身體，變成樹的血。這樣痛苦的犧牲，換來一朵比鮮血還要紅的薔薇，因為夜鶯相信愛情比生命更可貴、比博學還要聰明、比權力更為強大。

那朵薔薇的最后，卻是少女說“它和我的衣服不相配，上校已經送給我很多漂亮的寶石我要和他去跳舞，誰都知道寶石要比花更值錢”學生把花扔在街上，車輪從花上輾了過去。他憤憤然走開“愛情是多么無聊的事情”

《自私的巨人》

講的是關于一個巨人和一個男孩的事??從前有一個美麗的花園，花園里有一群孩子在快樂的玩耍。突然有一天花園的主人，一個自私的巨人回來了，他看見了孩子們在花園里玩耍，就大發脾氣，把孩子們趕走了。巨人還在花園的周圍蓋了一面墻，防止孩子們再來玩。可憐的孩子們只能在滿是灰塵和石塊的馬路上游蕩。這時，春天來了，但巨人的花園里卻仍是寒冬，北風呼呼的刮著，吹的屋頂上的石板亂飛。有一天，絕人聽到陣陣美妙的聲音傳來，原來是孩子們從墻上的小洞里爬了進來，這時春天又回來了花園，巨人也熱情的歡迎他們，這時巨人驚奇的發現花園外站了一個男孩，巨人走過來，這個小男孩一點都不害怕。巨人問這個小男孩怎么了，小男孩說他也想去玩，巨人把男孩抱到了花園里。從此以后巨人和小孩子們成為了好朋友。春天也一直待在了花園里，這里成了最美麗的花園！最后年老的巨人也在愛神的環抱之下安詳的死去了，他的身上蓋滿了鮮花??

巨人對孩子們態度的改變是他的人生也改變了，一個孤獨的寒冬變成了充滿歡樂的春天，最后在愛的環抱下死去，他只是讓小朋友們進來它的花園里玩耍就得到了那么多的愛。這篇故事讓我懂得了很多做人的道理，做人一定不能自私自利，這樣會使自己的人生像寒冬一樣冰冷凄涼，沒有人關心。要多為別人著想，因為為別人付出一點，就會得到很多的回報，還要和大家和睦相處，互相幫助，我們都會擁有一個美好的春天！

《“忠實”的朋友》

從這篇童話中我們可以認識到什么才是真正的友誼。窮苦的花匠小漢斯忠誠無私，助人為樂，但他的朋友磨坊主卻阻險狡猾，他經常高談闊論友誼，目的是為了占小漢斯的便宜，不是摘小漢斯的鮮花，就是拔小漢斯的香草。后來，在一個寒冷的暴風雨夜，小漢斯為了幫助磨坊主，被淹死在沼澤中。生活有它復雜的一面，在我們的一生中，會結識許許多多的人，但一定要辨清，誰才是真正的朋友。

《驕傲的火箭》

小讀者們都喜歡放煙花，看煙花，但是，在煙花家族中，卻發生過許多有趣的故事，你們知道嗎？在《驕傲的火箭》這篇童話中，火箭自以為出身很高貴，不愿理睬家族中的其他煙花。他在多愁善感中哭濕了身子，就再也點不著火了。當家族中的其他兄弟都飛上天時，他卻被人們拋到了陰溝里。讀了這篇童話，我們對“謙虛使人進步，驕傲使人落后”這句名言是不是有了更深的體會呢？

《漁人和他的靈魂》

漁夫愛上了海里的人魚。蒼白的皮膚，靈緲的聲音，纖細的手指。容易被驚動的膽怯的生靈。漁夫要擺脫掉自己的靈魂。因為要和人魚住在海里只能是沒有靈魂的漁夫。人魚沒有靈魂。漁夫想了很多辦法要丟掉自己的靈魂。有一次他遇到了有綠色眼眸的女巫。她帶他參加銀色月光下黑森林中女巫們的舞會。女巫愛上了漁夫。問漁夫，我不比那條人魚漂亮么？用的是魅惑的聲調。漁夫輕蔑地笑，我要丟掉我的靈魂，然后去找我的小人魚。最后漁夫把靈魂從自己的身體中切割掉，幸福地投入了海中。人魚用她纖細的愉悅歌聲歡迎他，幸福得把臉藏在手里。

靈魂每年都會到海邊呼喚漁夫。

靈魂用智慧用財富都沒有讓漁夫離開大海。

第三年靈魂告訴漁夫說它看到了一個美麗的女孩子，這個女孩子有一雙迷人的腳。

漁夫突然想到人魚沒有腳。

等漁夫想起來小人魚的愛情時他再也離不開他的靈魂了。

當他回到海邊呼喚人魚的時候，才發現人魚死掉了。

《西班牙公主的生日》

為慶祝西班牙公主的生日而被貴族帶進宮表演的小矮人，因為那朵從發間取下的白薔薇而愛上她，滿心沐浴著清晨穿進森林里第一絲金線，閃閃發光的愛情，“她愛我，我永遠不離開她的身邊，我教她怎樣召喚鳥兒，一起觀賞林子里所有的東西。”他偷偷溜進王宮想提早單獨見到公主對她訴說自己的愛情，可是結果結果是在森林里長大的他第一次看見了鏡子，鏡子中的自己。一切原來只是陌上輕煙，幻覺中的笑話一場，公主和其它的人并不是愛他的舞蹈、耍的玩藝，而是嘲笑他的丑陋。他流出熱淚心碎而死，西班牙公主因為小矮人不能再跳舞而生氣的宣稱：“從今以后陪我玩的人都要沒有心的才成”。

他在鏡中看見的并不是自己的丑陋的樣子啊，而是在愛情里面的無助和卑微。即使他會做笛子、吹奏樂曲、懂得各種鳥兒的叫聲，知道怎樣召喚鳥兒，做柔軟的花壇讓累了的公主休息。可是那有什么用，她根本不愛他。我們所有的驕傲、自信、才能，在徒勞無望的愛面前是這樣的微不足道。那些為所愛而流下一再讓自己炙傷的熱淚、不能忘懷的歲月、經歷的風霜、破碎后勉強補上的不知何時會因某時某事觸發而隱隱作疼的心，又有什么用。

《星孩

》開頭就描寫了一場無比寒冷的大雪，美麗的雪景，讓人陶醉的畫面??這寒冷中的美，讓兩個伐木工人帶我們看到了一個包裹在黃金一樣的斗篷中，一個被遺棄的美麗嬰兒——星孩。他被其中一個伐木工人收養。

孩子漸漸長大。他太漂亮了！金黃的卷發，雪白的皮膚，海洋一樣的藍眼睛??但在星孩美麗的外表下，他所顯露出的，是那殘酷、冷傲的心。星孩做了孩子們的頭兒，經常嘲笑生病的窮人，折磨小動物。星孩的養父——兩個伐木工人中的一位，也多次教導星孩，并希望他能學好。可星孩呢？他不但不聽，還認為自己身為貴族的孩子，被一個貧窮的伐木工人收養，降低了自己貴族的身份。

幾天后，星孩怎么也沒有想到，一位看上去破破爛爛的乞丐女人竟說是他的母親。星孩要趕乞丐女人走，乞丐女人只請求星孩吻她一下，她就馬上走。星孩很嫌棄地對她說：“不，我寧愿去吻蛇或蟾蜍也不愿吻你。”

誰知，說過這句話后，星孩就長得像蛇和蟾蜍了。

此時此刻，星孩才開始后悔自己所做的一切，可是太晚了。

星孩到處尋找他的媽媽，并尋求動物們的幫助，但因星孩曾經殘忍的傷害，動物們都以各種理由拒絕了。

星孩走遍了全世界，遇到了各種困難，受到的打罵無數，但他始終懷著一線希望，抱著一顆善良的心，沿途還幫助了許多需要幫助的人和小動物??

“星孩有這么一顆善良的心，希望并相信星孩早些見到他的母親！”讀時我多次想道。

經過千辛萬苦，終于，在一個小國里，星孩找到了他的父母——國王和皇后——那個“乞丐女人”。隨后星孩繼承做了國王。

星孩的故事也告訴了我：人生也是需要一些磨難的，在磨難中，能改變自己一些膚淺的認識，漸漸成熟起來，并找到做人的真正原則。

[品析]

王爾德以最純凈的心境，創作了《快樂王子》集，這是一部唯美童話的代表作，里面九個童話（《快樂王子》《夜鶯與薔薇》《自私的巨人》《星星小孩》《了不起的火箭》《西班牙公主的生日》《少年國王》《忠誠的朋友》《漁夫與他的靈魂》）除了表現一般童話揚善避惡、鋤強扶弱、褒美貶丑等主題外，還以他的唯美

主義觀點探討了“幸福”、“心靈美”、“靈魂、肉體與心靈”等重大命題，語言純美，意境高遠，發人深省，堪稱“世上最美的童話”。一百多年來，《快樂王子》“對貧苦人的同情和作品中表現出來的崇高靈魂”，“那富于音樂性的調子”，“十分豐富華麗的詞藻”（巴金語），感動了千千萬萬的讀者，一直為人津津樂道。

同是童話，《安徒生童話》《格林童話》處處洋溢著明快、歡樂的氣氛，里面的主人公命運盡管曲折，但是最后總會柳暗花明，得到一個完美的結局。而《快樂王子》總是彌漫著淡淡的憂傷，盡管其中不乏幽默快樂的場景。這部童話給讀者的感受就是“唯美”，無論是文字表現的形式，還是文字蘊含的道理，都是那么美，美得讓眼睛屢屢泛潮。例如，“快樂王子為幫助窮人傾囊而出，最后被拆。燕子助人行善，結果死后仍然成為被譏笑的對象”（《快樂王子》）；“巨人把快樂還給孩子們，自己也獲得了前所未有的快樂”（《自私的巨人》）；“夜鶯用鮮血染紅的薔薇輕易地被學生丟棄，被車碾碎”（《夜鶯與薔薇》）；“星星小孩歷盡苦難才彌補了過錯，最后懂得了愛與感恩”（《星星小孩》）；“小矮人因無知而快樂，因自知而心碎”（《西班牙公主的生日》）??童話通過快樂與悲傷、美麗與丑陋、生存與死亡的強烈反差，令真善美盡情流淌，給讀者以深深的震撼。

唯美的藝術

1、精致的語言

王爾德駕馭文字的能力已經達到登峰造極的境界，作品中的每一個字，每一句話，都流露出作家無法掩蓋的才氣。

首先是調侃的語言。王爾德談吐冷雋而幽默，他在創作童話時總是忍不住想挖苦別人一番，這都是他另類的性格所決定的。最典型的是《了不起的火箭》，王子與公主將要在婚禮上燃放焰火以示慶祝，一支自以為是的火箭卻認為婚禮是因為它的存在而舉行的，即使被扔到陰溝里還沾沾自喜，認為陰溝是個礦泉浴場，人們把他送到那里是讓他恢復健康，到時候就會有專人把他接回宮中。火箭的自欺欺人實在讓人哭笑不得。在《快樂王子》中，被挖苦的對象是市政議員。當市長看到塑像驚叫道：“天啊！快樂王子變得多寒酸啊！”時，一向對市長唯唯諾諾的市政議員們都沒往上瞧一下，便一齊附和道：“太寒酸了，真的！”諂媚的嘴臉躍然紙上。《夜鶯與薔薇》被挖苦的是傲慢的小姐和虛榮的學生。前者，當學生送給她薔薇的時候，她竟說：“恐怕這花與我的衣服不相配吧。況且御前大臣的侄兒已經送給了我一些上等珠寶，誰都知道珠寶比花兒更值錢。”后者，在遭到愛人拒絕后，則忿忿不平地認為：“愛情真是太沒趣了！它還沒有邏輯一半有用，因為它證明不了什么，卻總是給人講一些不可能發生的事情，并且誘導人們相信那些不真實的東西??”于是他一頭鉆進那些大部頭哲學書中去了。在這里，兩個人都表現出了人性缺失的一面。在《忠誠的朋友》中，磨坊主更是道貌岸然，表面上看起來非常友善，內心卻是一個切切實實為富不仁的偽善者。總之，正如書評所說的“王爾德在創作童話時，只要有機會，他就會挖苦一下別人。不過，千萬不要誤以為王爾德是在控訴上流社會的惡行，他只不過是一種調侃，點到即止”。

其次是華麗的語言。王爾德對景物的描寫往往追求唯美，給整個故事增添了濃濃的詩意。這個現象在其他童話中是不多見的。《夜鶯與薔薇》描寫薔薇綻放時是這樣的：“花起初是淺白色的，就像籠罩在河流上空的水汽，就像清晨的腳步，就像黎明的翅膀”。寥寥數語就把薔薇初時綻放的羞澀與輕盈表現得淋漓盡致。又如《西班牙公主的生日》是如此細膩地寫出了國王的憂傷：“孩子們尖細的笑聲讓他聽著刺耳，悲哀受到了明媚而無情的陽光的嘲弄，連早晨清爽的空氣也被一種古怪香料的沉淀香味給污染了”。王爾德描寫人的表情也同樣出色：“這時，一抹微笑掠過他那驕傲的嘴唇，仿若鳥翼掠過水面，引得水面綻出笑容”

（《漁夫與他的靈魂》）。如此華麗的語言，使人獲得美的享受的同時，還能使人更深刻地理解故事的意境與內涵。

2、極致的唯美

王爾德對于美的追求是執著和真誠的。據說，有一次，他給自己的兒子講述《自私的巨人》時，竟然情不自禁地哭了。兒子問他為什么哭了，他說：“真正美麗的事物總會使他流下眼淚”。

王爾德的每一篇童話都有一個極美的化身。即使是從頭到尾調侃的《了不起的火箭》，他也會塑造像白玫瑰一樣美麗的公主。在《夜鶯與薔薇》中，夜鶯為了幫助學生獲得愛情，不惜用薔薇的刺刺穿自己的心

臟，讓生命之血把薔薇花染紅。夜鶯用如此痛苦的方式去謳歌愛情，是因為她篤信“愛情比生命更可貴、比博學還要聰明、比權力更為強大”。《快樂王子》的快樂王子是一尊美麗的金像，是一個美的化身。他活著時只知道宮廷生活的歡娛，死后被鑄成金像，高高地聳立在城市的上空，看見了世界的丑惡和窮苦。他決心盡己所能去幫助那些窮苦人。燕子被快樂王子的眼淚所感動，放棄了飛往埃及過冬的機會，留在快樂王子身邊，和他一起散播愛的種子。他們之間純潔的友誼和無私的奉獻，是王爾德極力渲染的美。

3、宗教的情緒

王爾德的童話是講給孩子們聽的，在他看來孩子就是美與善的化身，而宗教又集中體現了美與善的情緒，因此，在他的童話中，有著不少的宗教元素。如果回避對宗教情緒的討論，我們將無法理解王爾德的童話，因為這種情緒在他的童話里無處不在。

在《自私的巨人》中，一開始就出現了一個特別的小孩，他就是上帝使者的化身。冬天的花園里由開始的萬物凋零到后來的生機盎然，顯然是上帝對巨人的啟示；《星星小孩》中孩子苦難的成長經歷，更是到處都是宗教的暗示；在《快樂王子》和《少年國王》的結尾處，上帝直接出現，并親自給予了他們至高的評價；《漁夫和他的靈魂》討論的是魔鬼與上帝的斗爭??

多讀一些基督教的宗教故事，會幫助我們更好地理解王爾德的童話。作為無神論者，宗教情緒無損于我們的智慧，我們完全有能力去把握蘊藏在它背后的強大的道德力量與美感。

4、豐富的想象

王爾德的筆猶如一艘時間飛船，讓我們漫步于19世紀的世界各地，跟著主人公經歷各種奇特的事情。在《西班牙公主的生日》中，我們了解到西班牙宮廷中各種各樣的娛樂節目，如人扮斗牛比賽，非洲人的魔術節目，埃及人的舞蹈和馴獸表演??這些節目我們或許永遠都不能親眼看到，但在王爾德的童話中我們如身臨其境。最典型的是《漁夫和他的靈魂》，可惡的巫婆把漁夫的靈魂從他的身體分離，被拋棄的靈魂，到處流浪，獲得了不平常的經歷。第一年，他去了東方，遇到了驍勇善戰的韃靼人、鷹翼獅身的怪獸、長著鱗甲的龍、以樹葉做筏子的小矮人，還到過猿猴要塞、蛇的要塞??最后在伊勒爾城得到了一面無所不知的“智慧之鏡”；第二年，他去了南方，到了一個叫艾希特城的國家，見到了無數奇珍異寶，最后在國王那里得到了一枚擁有世界上所有財富的“財富戒指”??故事處處充滿懸念，又同西域奇特的風土人情相結合，既緊張又有趣，就像一座滿載著新奇事物的寶庫，具有無窮吸引力。這一點與《一千零一夜》有相似之處。

《快樂王子》是享譽世界百余年的經典童話集，其內涵豐富而深刻，讀者可以在這美麗的童話中暢游這個唯美的藝術世界。

第二篇：王爾德童話讀后感

王爾德童話讀后感7篇

王爾德童話讀后感1

放寒假的時候，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動，很有教育意義。

這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會有深刻的感動。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。小國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學習的榜樣。我們要向故事里的這些好人學習，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

星期六，我隨手從書架上挑了一本書，題目是《王爾德童話》。

我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思。可是和我想象的不一樣。這是一本存有寓意的書。其中一篇《快樂王子》讓我深受感觸。快樂王子為了幫助國民，竟然不惜一切代價。把什么紅寶石呀藍寶石呀金片呀等各種貴重物品都捐給了他們，使他們過上了較好的生活。自己卻變成了一個廢雕。而另一篇《自私的巨人》和《快樂王子》恰恰相反。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。日復一日，年復一年，經過一位小男孩的舉動，他才懂得了：“原來沒有孩子的地方就沒有春天。”

我繼續入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動。夜鶯為了幫助一位學生，犧牲了自己。用針刺進了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。最后死了。

其實，我最大的感觸就是：幫助別人的同時，也要保護自己。

王爾德童話讀后感2

暑假期間，我閱讀了《王爾德童話集》，該童話集共有9個完整的故事構成，分別是快樂王子、自私的巨人、夜鶯與玫瑰、公主的生日、星孩、漁夫和他的靈魂、驕傲的火箭、少年國王及忠實的朋友。

在王爾德童話集中我最喜歡的是快樂王子。故事講了快樂王子死后，人們把他做成雕像，聳立在城市上空根高大的石柱上面，這樣快樂王子每天都可以俯視全城。快樂王子原來生活在一堵高高的圍墻內的王宮里面，在里面，他不知道什么是眼淚、什么是哀愁，白天有人陪他做游戲、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分開心的氛圍中快樂的生活。他在皇宮生活期間對大墻外城市中的丑惡和貧苦一點都不了解。他認為整個社會、城市都是非常美好的、快樂的，沒有貧窮和丑陋。當快樂王子死后，以他為原型的雕塑被聳立在城市上空并且每天都可以俯視全城后，他看到了現實社會城市中所有的丑陋和貧苦，他還是忍不哭了。

文章通過描寫小燕子和快樂王子雕塑所看到社會的丑陋、貧窮現象，用對話的形式把生活在嚴寒冬天里不同人的生活狀態進行了描寫。快樂王子為了拯救在嚴寒冬天里經受苦難的人，讓小燕子把自己藍寶石的眼睛、身上的黃金片都取下來，分別送給在嚴寒冬天生活的裁縫、年輕的寫書人、小女孩、乞丐等人，他們通過變賣快樂王子獻出的藍寶石的眼睛、身上的黃金片可以暫時渡過嚴冬和目前貧苦的生活;小燕子與快樂王子雕塑成為好朋友，因為他們成為好朋友，所以小燕子完成了快樂王子交辦的任務，卻沒能飛往埃及去過冬。最后快樂王子的雕塑變得灰暗無光，小燕子也被寒冷的冬天凍死在快樂王子雕塑的腳下。

王爾德童話讀后感3

《王爾德童話》這本書寫了兩個故事，一個是快樂王子，里面寫了，王子的雕像建筑在宮殿外。而正要去埃及的小燕子飛了一二人他準備在這個雕塑上過夜，雕塑突然開口說話，他說到：小燕子，求求你幫我的紅寶石送給別人吧，后來這個王子又把自己的藍寶石和金樹葉一起送給別人，而是讓看見王子沒了紅寶石藍寶石和金葉子，沒了以前的光彩就把他給扔了。

第二個故事是《海的女兒》，大海里面有15個人魚公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有個規定，人魚公主必須到15歲生日才能去岸上一次，等到所有公主都去過岸上的時候，人魚公主只能繼續等著，終于，她的15歲生日到了，可是他剛看到岸上，發現海上有一個王子，人魚公主二話不說就跑下去救他，沒想到時間到了，人魚公主就只能走了，當王子醒來時，發現旁邊的是一個剛來的人，而王子卻覺得她才是救他的人，人魚公主很喜歡這個王子，人魚公主就用自己的歌聲換了一雙人類的腳，可是他剛才一步地是會如刀割一樣的痛苦，王子也是很看重他，但并沒有娶她的意思，后來，王子訂婚了，王子看到結婚的人竟然是救自已的'人，很高興，就答應了，人魚公主很悲傷，因為不僅自己心愛的人跟他人走了，而且自己過不了明天死了，姐姐們勸她殺死王子，她決定明天自己死亡，而且奇跡的事情發生了，人魚公主變成了永遠不滅的靈魂。

王爾德童話的故事，大多數的故事結局都是悲傷，這種以悲傷襯美好的結局，只有王爾德用的出來，這也告訴我們死亡并不恐懼，恐懼的永遠是那個無知的市長，與未知的王子。

王爾德童話讀后感4

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點兒都不尊重別人，他在別人說話的時候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞。《快樂王子》這個故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的一些值錢的東西。快樂王子為了幫助別人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動。巨人回來了以后，他大聲訓斥著孩子們，然后，他自己獨享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經一個小男孩的指點，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心啊！

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個花園永遠為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發現自己太自私了，應該懂得分享。于是，巨人有知錯就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人。《夜鶯和玫瑰》在這個故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價，哪怕付出生命，也要為那個學子，搞到一朵玫瑰花。可是那個小姐，他卻貪圖錢財，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機會你自己去觀看。

王爾德童話讀后感5

奧斯卡·王爾德是19世紀英國最偉大的藝術家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學聲名的基石，更成為世界文學寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個故事。《石榴屋》包括《少年國王》、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。

我發現了這三篇童話都有一個共同點，主角都是經過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的念頭，知道了作為一個王子，有責任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理。《少年國王》中的小王子是因為做了三個夢才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因為他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因為看到孩子們在花園里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。這就是童話中的悲傷。

我感到光憑一個人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達的寓意吧。

王爾德童話讀后感6

這本書是19世紀末英國著名的作家奧斯卡。王爾德在二十二歲時寫的。書中的故事不僅生動有趣，而且寓意深厚。是我非常喜歡的一本書。書中的故事主要分為兩大類：一類是通過小故事，揭露了在資本主義社會中一些人自私、卑鄙、殘暴和愚昧的丑惡嘴臉，文章措詞尖銳，極具諷刺性。比如《忠實的朋友》講得是：窮苦的小花匠漢斯忠誠無私，樂于助人。而富裕的磨面師卻自私、冷酷、無情。他隨時隨地以“忠誠”的朋友為借口，對小漢斯進行剝削和掠奪。他從小漢斯那兒今天采一束花，明天拔一把香草。嘴上還說什么“真正的朋友應該共享一切東西。”而他自己卻一毛不拔。他還時常無償地差遣小漢斯為他效勞。最后，可憐的小漢斯在一個漆黑的暴雨之夜為磨面師的兒子求醫的途中掉進沼澤地而死。我為小漢斯悲慘的遭遇而落淚，也為磨面師的自私、冷酷和狠毒而憤慨。我通過文章中的一個個故事認識到了資本主義社會中黑暗的一面。資本家殘酷無情，卻過著富裕的生活。勞動人民淳樸善良，卻過著貧窮的日子。這是一個多么不平等的社會呀！

書中的另一類故事講的卻是有一些人雖然出生貴族，高高在上，有著權勢地位，卻有著善良的心。對于他們，人們一樣喜歡和懷念。

比如《快樂王子》中講到一個快了王子的塑像和一只善良小燕子的故事。快樂王子塑像滿身奇珍異寶，但他看到許多窮苦的人們吃不飽、穿不暖。他就讓小燕子把自己身上的珠寶送給他們，而自己卻變得光禿禿的難看。但他的內心卻是快樂的。這個故事告訴我，送人玫瑰，手有余香。當一個人無私地去幫助別人時，自己更是快樂的。透過書中一個個美麗生動的童話，我懂得了做人要誠實、善良。不要自私、冷酷。當我們真正地去付出，就會獲得更大的回報。謝謝你——《王爾德童話》！

王爾德童話讀后感7

《王爾德童話》是英國的王爾德寫的一本童話故事書。

我讀了王爾德童話后，覺得這本書寫的非常好，有很多形容詞，它們形容了，人的動作表情心情和語言，還形容了景物，建筑，動物和自然現象。

這本書上學有許多故事，每一個故事有著不同的道理。書上寫有快樂王子，夜鶯與玫瑰，少年國王和我們學過的自私的巨人等故事。快樂王子是說一個雕像奉獻了自己所有的東西給有需要的人夜鶯與玫瑰是說一只夜鶯看見一個大學生想要一朵玫瑰，它就用生命換了一朵玫瑰給大學生參加舞會。不過，大學生遭到拒絕，他就把玫瑰扔了。少年國王是說一個農村的孩子是一個王國的國王，后來，他就進皇宮過上美好的生活。自私的巨人我們已經學過了，我就說一點點，這故事是說分享能得到快樂。

令我印象最深的是《快樂王子》。這篇童話講訴了快樂王子是座雕像，它全身上下鑲滿了薄薄的金片。在太陽光的照耀下金光閃閃，光芒四射。它和可愛的燕子成了好朋友。小王子以前是快樂無憂的，因為他非常富有。可當他站在高處看到窮苦百姓生活在水深火熱之中時，他流淚了。為了救窮苦百姓，小王子讓燕子把它身上包括眼睛上的金片全送給窮人。失去了一切的小王子變得昏暗無光。小燕子為了送金片沒有遷移。最后小燕子被凍死在寒冷的城市，當燕子倒下去時，小王子的心也“咔嗒”一聲碎了！

讀完《王爾德童話》這本名著后，覺得這本書上有一些深奧的地方讀不明白，還有些詞不理解，但可以從每一個故事背后，知道作者當時的心情。

這本書有一些人生道理，可以用到生活上面去。所以他婦孺皆知是理所當然的，這就是我對這本名著的感受。

第三篇：《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感1

王爾德童話，是一本很有趣的一本童話書，里面記載了快樂，幸福，希望，幸運，傷心，可憐，勤勞等等之類。

其中，我最喜歡讀的是《忠實的朋友》《快樂王子》《巨人的花園》和《夜鶯和玫瑰》。

《忠實的朋友》向我介紹了沒有人情味的水老鼠。我覺得它一點兒都不尊重別人，他在別人說話的時候插嘴。而且喜歡故事里的磨坊主，我覺得他跟故事里的磨坊主一樣壞。《快樂王子》這個故事講述了快樂王子求小燕子留下來陪他，讓小燕子拿下自己身上的'一些值錢的東西。快樂王子為了幫助別人，不惜犧牲自己的東西，小燕子也很通情達理。后來，小燕子不去找自己的同伴了，他流了下來，留下來陪快樂王子。我喜歡他們。巨人的花園讓我深生受感動。巨人回來了以后，他大聲訓斥著孩子們，然后，他自己獨享這美麗的花園里的一切。還砌起圍墻，立下告示牌，不讓別人享受花園的一切。后來，巨人經一個小男孩的指點，知道了快樂是要和大家一起分享的，自己不能這么自私，也知道了，換來寒冬的，是自己那顆任性，冷酷的心啊！

從此以后，他把圍墻拆除，他還說這個花園永遠為孩子們開放。巨人雖然前面冷漠無情，但后面他發現自己太自私了，應該懂得分享。于是，巨人有知錯就改，把花園拿出來和大家一起分享。這樣的巨人才是大家喜歡的巨人。《夜鶯和玫瑰》在這個故事里，我喜歡那一只可愛的小夜鶯，他不惜任何代價，哪怕付出生命，也要為那個學子，搞到一朵玫瑰花。可是那個小姐，他卻貪圖錢財，不知道小夜鶯為這朵玫瑰付出了生命，學子找玫瑰找的有所辛苦。

王爾德還有好多故事，希望有機會你自己去觀看。

《王爾德童話》讀后感2

讀了《王爾德童話》這本書，我覺得王爾德是一個嫉惡如仇的人，他的故事都有好人與壞人的鮮明對比，諷刺了那些心懷不善的壞人，贊揚了忠誠善良、無私奉獻的好人。

其中我最喜歡《快樂王子》這個故事，當快樂王子發現了人間的悲傷和苦難，他心如刀割，淚如雨下，他把身上貴重的寶石都給了需要幫助的'窮人。小燕子雖然很想去旅行，但是為了給快樂王子當信使，放棄了一次又一次去埃及的機會。最終，無情的寒冬奪走了它的生命。還有那些唯利是圖、卑鄙可恥的官員都覺得快樂王子的雕像太丑陋，他們紛紛議論，還爭搶著把自己的雕像立在快樂王子的位子。但是，上帝知道這個城市里最寶貴的東西就是快樂王子的雕像和小燕子的尸體……故事雖小，但卻告訴我們一個很深刻的道理：美麗的外表并不重要，更重要的是要有一顆善良的心。

《自私的巨人》故事中，巨人原本是一個很自私的人，他認為花園是他的，不能讓孩子們進來玩。就因為他那么冷酷無情，冬天請來西北風和大雪來作客，于是他的花園里再也沒有過春天的氣息。但是后來巨人意識到了自己的錯誤，他變得越來越友好，他讓孩子們在花園里奔跑、歌唱。于是原本還是寒冬的花園立刻變得春暖花開、生機勃勃。看完這個故事我明白了一個道理：贈人玫瑰，手有余香！當我們幫助了別人，自己也會收獲快樂。雖然巨人曾經令人討厭，但是他知錯就改也正是值得我們學習的！

《王爾德童話》讀后感3

《王爾德童話》這本書寫了兩個故事，一個是快樂王子，里面寫了，王子的雕像建筑在宮殿外。而正要去埃及的小燕子飛了一二人他準備在這個雕塑上過夜，雕塑突然開口說話，他說到：小燕子，求求你幫我的紅寶石送給別人吧，后來這個王子又把自己的藍寶石和金樹葉一起送給別人，而是讓看見王子沒了紅寶石藍寶石和金葉子，沒了以前的光彩就把他給扔了。

第二個故事是《海的女兒》，大海里面有15個人魚公主，其中最小的公主最漂亮，在大海里面有個規定，人魚公主必須到15歲生日才能去岸上一次，等到所有公主都去過岸上的時候，人魚公主只能繼續等著，終于，她的15歲生日到了，可是他剛看到岸上，發現海上有一個王子，人魚公主二話不說就跑下去救他，沒想到時間到了，人魚公主就只能走了，當王子醒來時，發現旁邊的是一個剛來的人，而王子卻覺得她才是救他的人，人魚公主很喜歡這個王子，人魚公主就用自己的歌聲換了一雙人類的腳，可是他剛才一步地是會如刀割一樣的痛苦，王子也是很看重他，但并沒有娶她的'意思，后來，王子訂婚了，王子看到結婚的人竟然是救自已的人，很高興，就答應了，人魚公主很悲傷，因為不僅自己心愛的人跟他人走了，而且自己過不了明天死了，姐姐們勸她殺死王子，她決定明天自己死亡，而且奇跡的事情發生了，人魚公主變成了永遠不滅的靈魂。

王爾德童話的故事，大多數的故事結局都是悲傷，這種以悲傷襯美好的結局，只有王爾德用的出來，這也告訴我們死亡并不恐懼，恐懼的永遠是那個無知的市長，與未知的王子。

《王爾德童話》讀后感4

暑假期間，我閱讀了《王爾德童話集》，該童話集共有9個完整的故事構成，分別是快樂王子、自私的巨人、夜鶯與玫瑰、公主的生日、星孩、漁夫和他的靈魂、驕傲的火箭、少年國王及忠實的朋友。

在王爾德童話集中我最喜歡的是快樂王子。故事講了快樂王子死后，人們把他做成雕像，聳立在城市上空根高大的石柱上面，這樣快樂王子每天都可以俯視全城。快樂王子原來生活在一堵高高的圍墻內的王宮里面，在里面，他不知道什么是眼淚、什么是哀愁，白天有人陪他做游戲、玩耍，晚上有人陪他跳舞，天天在十分開心的氛圍中快樂的生活。他在皇宮生活期間對大墻外城市中的丑惡和貧苦一點都不了解。他認為整個社會、城市都是非常美好的、快樂的，沒有貧窮和丑陋。當快樂王子死后，以他為原型的雕塑被聳立在城市上空并且每天都可以俯視全城后，他看到了現實社會城市中所有的丑陋和貧苦，他還是忍不哭了。

文章通過描寫小燕子和快樂王子雕塑所看到社會的丑陋、貧窮現象，用對話的形式把生活在嚴寒冬天里不同人的生活狀態進行了描寫。快樂王子為了拯救在嚴寒冬天里經受苦難的人，讓小燕子把自己藍寶石的眼睛、身上的黃金片都取下來，分別送給在嚴寒冬天生活的.裁縫、年輕的寫書人、小女孩、乞丐等人，他們通過變賣快樂王子獻出的藍寶石的眼睛、身上的黃金片可以暫時渡過嚴冬和目前貧苦的生活;小燕子與快樂王子雕塑成為好朋友，因為他們成為好朋友，所以小燕子完成了快樂王子交辦的任務，卻沒能飛往埃及去過冬。最后快樂王子的雕塑變得灰暗無光，小燕子也被寒冷的冬天凍死在快樂王子雕塑的腳下。

《王爾德童話》讀后感5

王爾德童話里有許許多多感人的童話故事，比如《快樂的王子》，《夜鶯與玫瑰》，《自私的巨人》等。

我最喜歡的是《快樂的王子》，快樂的王子死后，人們把王子他做成了一個高大的雕塑，他看到了城市的丑陋與貧苦，讓快樂王子不在快樂，快樂王子奉獻出了自己的一切來幫助窮人。原來要去埃及的小燕子被快樂王子的愛心感動。幫助快樂王子，快樂王子劍上的紅寶石讓生病的孩子感到涼爽，進入了甜蜜的夢鄉；藍寶石的雙眼讓追求夢想的年輕人享受到被肯定的賞識的快樂；讓賣火柴的小女孩笑著跑回家，擺脫挨打挨餓的命運；他身上的黃金葉子，讓窮人們有了食物，有了快樂。快樂王子和小燕子付出了愛，奉獻了生命，得到了真真的'快樂。

我還喜歡《自私的巨人》，巨人有一個美麗的花園。在春光明媚的日子里，花園里鳥語花香，景色秀麗。但巨人卻自私自利，不愿與人分享，不讓天真活潑的孩子進去玩。結果，春天也不來了，花也不開了，鳥也不叫了，巨人被春天遺棄了。這些使巨人醒悟悔改，他拆除圍墻打開大門，歡迎可愛的孩子們進來，迎接孩子們帶來的春天，沒有孩子就沒有春天，讓花園重現春天的，并不是象征著力量與的巨人，而恰恰是世人眼中最溫柔無力的兒童。

王爾德童話真好看。

《王爾德童話》讀后感6

奧斯卡·王爾德是19世紀英國最偉大的藝術家之一，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名于世。他擁有一顆純美純善的童心。他的童話不僅為作者奠定了文學聲名的基石，更成為世界文學寶庫中的傳世佳作。

王爾德著作的童話集共2部：《快樂王子和其他故事》包括《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》、《忠誠的朋友》和《神奇的火箭》共5個故事。《石榴屋》包括《少年國王》、《小公主的生日》、《漁夫和他的靈魂》和《星孩》4部童話。我看過王爾德的《自私的巨人》、《少年國王》和《快樂王子》，感觸都很深。我發現了這三篇童話都有一個共同點，主角都是經過某些事情才感悟出某些道理的。比如快樂王子是死后看到國民并不像自己那樣快樂，于是有了幫助人民的.念頭，知道了作為一個王子，有責任讓國民不受饑寒的威脅，擁有和自己一樣快樂的道理。

《少年國王》中的小王子是因為做了三個夢才放棄了原來被美麗吸引的奢侈的生活，穿上樸素的衣服去加冕。奇跡出現了，光芒照在他的衣服上，使他變得比每一位國王都要神氣。大概是因為他懂得了人的生命最重要，外表美不一定心靈美。自私的巨人是因為看到孩子們在花園里玩耍，花園里草翠花開，才明白了沒有孩子的地方就沒有春天，最后在一個小男孩的陪伴下去了天堂。但是我感到童話里不但有快樂而且還有悲傷。比如說幫助快樂王子救濟窮人的小燕子凍死了，快樂王子鉛做的心碎了。

這就是童話中的悲傷。我感到光憑一個人的力量去幫助人民是做不到的，要憑集體的力量。這就是王爾德在童話中表達的寓意吧。

《王爾德童話》讀后感7

放寒假的時候，我讀了《王爾德童話》這本書，很令人感動，很有教育意義。

這本書里包含四個童話故事，分別是《快樂王子》、《夜鶯和玫瑰》、《自私的巨人》和《小國王》。這些故事都是用純真善良的人性變化悖謬的世界、美麗黑暗的心靈。王爾德童話中微妙的.哲思，不管是成人還是小孩讀起來都會有深刻的感動。

故事中，王子用自己的東西換來了別人的幸福。夜鶯用生命換來了一朵紅色的玫瑰。小男孩使自私的巨人擁有了寬闊的胸懷。小國王因為夢見很多人在受苦，而不穿豪華的衣服，卻去穿粗皮外套。他們善良樸實的心靈，追求美好事物的愿望，令我們敬慕，是我們學習的榜樣。我們要向故事里的這些好人學習，做一個勤勞、善良、胸懷寬廣、擁有愛心的人。

星期六，我隨手從書架上挑了一本書，題目是《王爾德童話》。

我原以為這本書只不過跟《安徒生童話》一樣，沒什么意思。可是和我想象的不一樣。這是一本存有寓意的書。其中一篇《快樂王子》讓我深受感觸。快樂王子為了幫助國民，竟然不惜一切代價。把什么紅寶石呀藍寶石呀金片呀等各種貴重物品都捐給了他們，使他們過上了較好的生活。自己卻變成了一個廢雕。而另一篇《自私的巨人》和《快樂王子》恰恰相反。巨人不懂春天為什么總是不來，并且還把正在花園里玩耍的孩子們趕出來。日復一日，年復一年，經過一位小男孩的舉動，他才懂得了：“原來沒有孩子的地方就沒有春天。”

我繼續入神的看著，那篇《夜鶯與玫瑰》讓我有所感動。夜鶯為了幫助一位學生，犧牲了自己。用針刺進了胸膛，還要唱歌，把白玫瑰染紅。最后死了。

其實，我最大的感觸就是：幫助別人的同時，也要保護自己。

第四篇：《王爾德童話》讀后感

《王爾德童話》讀后感

三（8）班 卜藝康

讀了《王爾德童話》，覺得童話中的主人公都是心地善良、關愛別人、知錯就改的美好形象。每一篇童話故事都是栩栩如生，每次閱讀時，感覺自己就是童話中的主人公。

《快樂王子》是我最喜歡讀的故事，讀了這篇童話故事之后，我落淚如雨，快樂王子的心雖然是鉛做的，幾乎沒有任何感情，但是看見有那么多悲傷，痛苦的事情，還是忍不住想流淚，所以，他寧肯變得又灰又難看，也要把雕像上的寶石和金箔全部送給受苦受難的窮人。其次快樂王子的鉛心怎么也燒不壞，我認為王子不僅有美麗的外表，其實他的心靈更美！不是鉛心燒不壞，而是因為美好的心靈是永遠值得人們贊美的，他永遠活在人們的心中！《快樂王子》以其單純而強烈的愿望來代表對苦難的人們不可遏止的同情與關愛，這就是王爾德畢生所擁有的高貴情感。我們應該向王爾德學習，也成為一個擁有像王爾德一樣有高貴情感的人。

親愛的同學們，書是我們的良師益友，從書中我們可以汲取豐富 的營養，懂得做人的道理，！讓我們從現在做起，做一個愛讀書，讀好書的學生。

第五篇：王爾德童話的審美特征

王爾德童話的審美特征

摘要：奧斯卡·王爾德是十九世紀唯美主義的杰出代表，他以自身的創作實踐了唯美主義的藝術主張，對二十世紀歐洲文學乃至世界文學影響深遠。他的童話更是以美輪美奐的情境和蘊含于其中的深刻哲理流傳至今。王爾德的審美性倫理觀植根于其非理性哲學觀中, 衍生于“世紀末”特定的社會文化語境下。它通過生活模仿藝術和感覺論個人主義, 確定了個體與自身、個體與他者的美學關系。為了給審美人尋找適宜的社會政治空間。本文旨在通過對王爾德童話的審美特征分析挖掘出作者對傳統民間故事的敘事手法的繼承和發展、象征手法的運用以及他對文學語言效果的創新三個方面對唯美主義思想的實踐與超越。關鍵詞：唯美主義；王爾德；童話；審美；特征 Abstract：Oscar Wilde is the 19th century outstanding representative of the aestheticism, he was on their own creation practice the art of aestheticism claim to 20th-century European literature, and even world literature far-reaching influence.His fairy tale is more beautiful ornate situations and contains profound philosophy in which circulates.The fairy tales aestheticism principles for characterization, the pursuit of pure beauty, emphasizing the forms of innovation and art gimmick apply, in absorption and developed the traditional folk literature is built on the foundation of a full of interest artistic conception.The aim is to analysis the Wilde fairy tale to excavate the author traditional folk story narrative of inheritance and development, the symbolism of usage and he the innovation of literary language effect, three aspects of aestheticism thought practice and beyond.Keywords: aestheticism;Oscar Wilde;Fairy tale;Aestheticism;features

目錄 引言...............................................4 2 王爾德童話的文藝思想................................5 2.1 生活模仿藝術...................................5 2.2 追求形式的創新.................................5 2.3 重視想象的重要性................................5 3 王爾德童話的審美特征................................6 3.1 多種敘事手法的綜合運用..........................6 3.2 意象的巧妙呈現.................................7 3.3 語言的突破性功效................................9 4 結論..............................................12 5 參考文獻..........................................13 6 致謝..............................................13 引言

近年來, 隨著對現代性、后現代性以及審美文化理論探討的深入, 倫理生活審美化或者審美倫理問題成為國內外學界關注的一個熱點。尼采、紀德、維特根斯坦、福柯以及韋爾施、羅蒂等人的相關論述, 都曾引起國內學者不同程度的關注, 然而, 英國作家奧斯卡·王爾德(1854—1900)作為現代倫理生活審美化的典型例子, 尚未見有人論及。

王爾德是歐洲唯美主義運動的代表, 一向認為美學高于倫理學。在對話體批評《作為藝術家的批評家》中, 他曾對二者做過如下對比: 倫理學像自然選擇一樣, 使生存成為可能； 而美學則像性別選擇一樣, 賦予生活豐富多彩和千變萬化, 使其變得可愛而美好。本文依照王爾德研究的慣例, 將對話體批評中的主要發言人視為作家的代言人。在王爾德看來,“鑒別事物的美是我們所能達到的最高境界。” 他將優先權賦予美學, 并希圖以審美對生活的證明來取代倫理道德。王爾德童話的文藝思想

2.1 生活模仿藝術

王爾德在著名的文藝論文《謊言的衰朽》中提出“生活模仿藝術。生活事實上是鏡子，而藝術卻是現實。”作者顛覆了從古希臘起就占統治地位的“模仿說”觀點認為藝術才是具有第一l生的，生活則只是對藝術的模仿性呈現，人們往往是認識了藝術之后才能更好地認識生活，從而否定了生活對藝術創造的作用和價值。

2.2 追求形式的創新

王爾德在《(道林·格雷的畫像>序言》中關于文學的道德問題進行了闡釋。他說：“書無所謂道德的或不道德的，書只有寫的好的或寫的糟的。”“藝術的道德在于完美的運用并不完美的手段”。這既是說，藝術本不存在道德臧否和功利目的，藝術的目的僅在于通過對形式的革新和創造將人們引入千姿百態的藝術境界，從而給人以美的享受。可見，王爾德對于當時所流行的藝術功利性極為反感，主張進行形式的創新并以此為標準衡量文學作品的藝術成就。2.3 重視想象的重要性

王爾德顛倒了傳統觀點中生活和藝術的關系，創造性地提出生活模仿藝術，這就使藝術的來源具有了不確定性，在他看來，想象是藝術的源泉之一。他曾說“我們必須去尋找那些富有形象和想象的藝術，而不是那些明確是模仿的藝術”。他認為想象在本質上講是創造性的，并且總是尋求一種新的形式。因而創造形式美就必須依靠想象，想象的成功與否則直接決定著藝術成就的高低。這自然是與現實主義，尤其是與左拉的自然主義的創作原則相悖，而與浪漫主義的要義更為切近，在當時無疑是具有先鋒性的。簡言之，王爾德的作品主要從敘事手法，意象創造以及語言三個方面的創新實踐了唯美主義的文學觀。王爾德童話的審美特征

3.1 多種敘事手法的綜合運用

王爾德從小癡迷于愛爾蘭的民間故事，在其童話創作上也深受民間敘事的影響。他既繼承了民間敘事中的“三段原則”又將其進行了豐富和深化，使得作品在具有清晰的敘事脈絡之外還具有旁逸斜出、錯綜復雜的特點。

所謂“三段原則”是指“一方面把時間分為發端、經過和解決三個階段，一方面人物事件的配置也已‘三’為單位。它緊湊而有趣味，便于記憶，使故事發展得比較自然。”蔡曉玉碩士在學位論文《論王爾德童話的特點及其創作動因》中首先使用這一理論來解讀王爾德的童話。作者借鑒了民間文學的理論將王爾德的童話分為“明顯運用三段原則”與“巧妙化用三段原則”兩類舉例論述，這是具有創新性和一定價值的。然而，在對是否明顯運用三段原則的劃分上，作者的劃分較為籠統，只是粗略地從童話表面結構進行歸類而并沒有對其進行深入剖析，難免有武斷之嫌。例如，作者將童話《少年國王》歸于“明顯運用三段原則”中，我認為是不恰當的，這片童話不僅僅是對“三段原則”的簡單執行而是突破性地打破了傳統理論的束縛，創造了具有兩個高潮的駝峰式結構。

《少年國王》由三個夢境連綴而成。加冕典禮前夜，少年國王在懷抱著對新奇事物的好奇中人眠，做了三個夢。第一個夢里，他夢到贏弱的婦女正站在一間又長又矮的閣樓里織著他加冕典禮時穿的袍子。第二個夢里，他夢到自己來到一艘大帆船上，船上的奴隸為了尋找他權杖上的珍珠而累死。第三個夢則是在一個陰森森的樹林里，為了尋找他王冠上的紅寶石“貪婪”驅使著她的奴隸作者苦役，而“死亡”則指使他的奴仆“瘟疫”給人們帶來災難。比較這三個夢境。我們可以發現：三個夢境都是以“他睡著了做了一個夢，他的夢是這樣的”[4。為開頭并且三個夢境都是通過少年國王的眼睛觀察到的世界，而所觀察的內容都是奴隸們為了他的加冕禮而在主人的欺壓下辛勤勞作。三個夢境的整體框架是固定的，其中，變量僅只是奴隸主的身份、完成的任務、地點和完成方式的不同。三個夢境的疊加強調了貧富的懸殊和奴隸們所受的苦難，這一切使少年國王感到恐懼、驚慌和震撼，但在夢境中他只能作為一個旁觀者眼見一個個悲劇的發生卻無能為 力。

行文至此，文章主旨呼之欲出，讀者對少年國王驚醒之后是否會改變夢中所見的慘劇而產生了強烈的期待。之后，作者順應讀者期待的方向讓少年國王在參加典禮時改穿著牧羊人的衣服而并非之前期望的華美長袍，滿足了讀者的期待視野，故事情節也由高潮回落歸于平靜。然而，王爾德并不滿足于對“三段原則”的嚴格執行而是在此基礎上進行了突破，在前一個高潮逐漸回落之后又掀起另個個高潮，創造出如同駝峰般起伏的結構模式。讀者對少年國王最終的穿著懷有強烈的好奇，作者在寫到他身穿破衣爛衫出席典禮已經將故事的交待完整，滿足了讀者的期待，但作者并未止步于此，而是繼續寫到大臣和百姓對少年國王此舉的反映。文中寫道大臣們認為他瘋了，百姓們嘲笑他，甚至主教也不理解他。這一節外生枝的情節正是王爾德的高妙之出，他在傳統敘事模式之外另辟蹊徑，在完成了主要故事之外旁逸斜出，給讀者帶來了新鮮的感受和新的心理期待，也對主題進行了深化，將情節又一次推向了高潮。最后，作者給少年國王披上了上帝賜予的由陽光織成的長袍，他被上帝賦予了一種神性的光輝，脫離了世俗凡人所認知的由金銀裝飾而成的華美而帶有神圣的榮光之美。可見，脫離于“三段原則”之外的結尾才是本文的點睛之筆，作者在此突破了原有的三段格局加人了新的插曲，從而不僅打破了傳統原則的束縛，更升華了主題。

作為執著于形式美的唯美主義者，王爾德從傳統敘事的“三段原則”吸取養分卻在這古老的土地上別出心裁地進行發揮，將其豐富發展，從而形成自己獨特的敘事方式，創造出新的形式美，讓讀者在迭起的情節中體會到新奇和趣味。3.2 意象的巧妙呈現

十九世紀末的英國已經由自由資本主義過渡到壟斷資本主義，資本主義的蓬勃發展使自然科學發生了前所未有的進步，然而大機器生產也使社會發生了翻天覆地的變化。但是，新興的資本主義生產關系也改變了原有道德原則和價值取向，從而使人與人，人與社會的關系逐步走向異化，簡言之，“資本主義的生產關系把所有的精神，情感都加以物化”。從而導致了現實生活的混亂和丑陋。王爾德厭棄丑陋的現實世界因而逃避現實，反對按照生活的本來面目來描寫生活的現實主義尤其反對以精確和實證為宗旨的自然主義創作原則，提出“不是藝術反映了 現實，而是現實反映了藝術，現實世界是丑惡的，只有美才具有永恒的價值”。而藝術之美則主要體現在形式上，因此，王爾德不遺余力地進行形式探索，甚至認為將作品的道德判斷用在形式判斷上是荒謬的，藝術的道德取決于形式創造是否成功。然而，在具體創作中，作者并不能完全摒除內容，這不僅是由于內容對形式的至關重要的作用，更是由于作者的創作初衷。在王爾德看來，愛是人間最高貴的情感，這種情感本身就是美的，是值得歌頌的，他將至愛和至美相等同在 作品中著力描繪，希望借由美的手段傳播至愛的觀點。但是，他又不愿以現實主義手法進行情感的直接流露，而是通過對蘊含著深厚象征寓意的特殊意象的塑造傳達出作者隱含于其中的作者的內心世界。

童話《葉鶯與玫瑰》講述了一個窮學生為了贏取心愛的人的芳心，在冬日里尋找玫瑰。夜鶯為了實現窮學生的愿望，不惜以自己的鮮血來澆灌玫瑰，最后更以自己的生命換來了冬日里盛開的花朵。然而，令人惋惜的是，這朵珍貴的玫瑰最后卻被學生和他的心上人所拋棄，最終只能“落人陰溝里，一輛馬車從他的身上碾了過去”。這個故事雖短卻是極富象征意義，它不僅表現了王爾德對失落的美好愛情的惋惜，更是作為一個唯美主義者的王爾德內心的控訴。因為，文中的玫瑰象征著純潔的浪漫主義愛情，黑格爾將這種愛情描述為“在這種情況下，對方就只在我身上活著，我也就只在對方身上活著；雙方在這個充實的統一體里才實現各自的自為存在”。這種愛情以兩個人的相互忠誠為根基，在他們的世界里，除了愛情別的都可以不顧，然而資本主義生產關系顛覆了這種唯愛情至上的浪漫主義的愛情觀，人們汲汲以求的是“珍貴的珠寶”“釘有銀扣子的鞋”，而愛情本身已經被忽略了。夜鶯則象征著執著于追求美好愛情的人，它仍然篤信傳統的唯愛至上的愛情觀，為了愛情它愿意犧牲生命，以自己的鮮血去灌溉愛情，以自己的生命去歌頌真摯的愛情。與為愛而獻身的夜鶯相比，窮學生和教授的女兒則象征著為物欲所吞噬的淺薄之人，對窮學生而言，他對心上人的愛只是為了證明某些東西，而教授的女JL．~U是膚淺地追求物質享受，他們都已經失去了愛情的真諦。從這個意義上來說，《夜鶯與玫瑰》是一首哀悼已逝的真摯愛情的挽歌，無奈而傷感。

上文從歌頌愛情的角度分析得出：童話中的夜鶯象征著執著追求愛情的人，而窮學生和教授的女兒則是失去愛情真諦而屈服與物欲之人。因此，《夜鶯與玫 瑰》表現了王爾德對真摯愛情的歌頌和對追名逐利的世人的批判。但是，換一個角度，結合作者本人的生活，我們又可以得出另一種觀點：如果玫瑰象征著純粹的美即唯美主義，那么夜鶯就是執著追求美的夸父，也就是王爾德本人。在當時，王爾德身體力行地實踐和宣傳著唯美主義藝術觀，他不僅在國內奔走演講還去美國進行宣傳演說，并進行文學創作實踐自己的藝術主張。然而，在當時他的觀點卻遭到了許多人的批評和指責，甚至他的衣著也被嘲笑為奇裝異服。這些被物欲橫流的社會所麻痹的人就如同文中的窮學生和少女，他們已經失去了尋找美和愛的靈魂而變得麻木和淺薄。王爾德借助夜鶯的形象含蓄而堅定地表達了自己追求美和創造美的決心，以及不惜為此奉獻一切的勇氣。從這個層面而言，《葉鶯與玫瑰》是王爾德心聲的表白，是他唱給自己的贊歌。值得注意的是，從這個角度出發，窮學生與少女則各具有深層蘊意。窮學生以實證和實用為最高追求，他 認為“愛情是多么愚昧啊!”“它不及邏輯的一半管用，應為他什么都證明不了，它一點也不實用，在這個年代，一切都要講實際”。他以實用性來評判美，恰如同以實證主義，遺傳學等自然科學理論來創作文學的自然主義作家。在作者看來，他們處處講求證明和實用反而失去了真正的美。而少女則可視為那些追求被金錢和物質摧垮的追求功利性的人們，他們已經失去了美，因為美本身是不具有功利性的。

3.3 語言的突破性功效

唯美主義文學注重文學形式美，而王爾德則將這種形式主義進行了深化和發展，在他看來，區分優秀文學作品與一般作品的標準是能否運用不完美的手段進行形式的創新。在眾多手段中，王爾德對語言尤其注重，他甚至認為“語言是思想的父母”將語言提到了前所未有的高度。具體到文學作品中，一般評論者認為王爾德的著作文辭華美，典雅明晰，極盡修飾，這固然是對其語言的贊譽。然而，如果從內容與形式的角度思考，王爾德的語言又具有更深層次的藝術價值。

西方文學理論通常將文學語言劃入文學形式的范疇，它作為內容的從屬而受到內容的制約，簡言之，內容決定了形式，形式為內容服務。然而在王爾德筆下，語言不僅作為文學形式決定了作品的藝術價值，語言更能夠直接與內容疊加從而超越了內容對形式的束縛而決定情節的發展。在王爾德的作品中語言往往具有驚 人的力量和無限的可能性，語言決定了思維，決定了行動，在語言面前，行動甚至可有可無，就如同神話中的“咒語”話一出口就具有了無窮大魔力，這集中體現在《快樂王子》中快樂王子的四次“請求”以及《星孩》中星孩的“惡語”上。

在童話《快樂王子》中，快樂王子對小燕子進行了四次請求。第一次，快樂王子請求小燕子陪他過一夜將劍柄上的紅寶石送給貧窮的女裁縫；第二次的請求是將自己藍寶石做的一只眼睛送給一個寫劇本的窮學生；第三次請求則是將剩下的一只眼睛送給賣火柴的小女孩；最后的請求是將快樂王子身上的金葉片分發給窮人們。失去了華美外表的雕像被市長和參議院們下令推到了，小燕子則為了留下來陪王子而沒有飛往埃及凍死在雕像的腳下。最終，快樂王子鉛做的心和死去的燕子被天使送往了上帝的花園。快樂王子作為一尊不能動雕像，白始至終都沒有付出實際的行動而僅僅憑借四次請求小燕子留下來陪自己甚至在寒冷的冬天不辭辛勞奔波致死。在此，王子的請求無疑是他和小燕子命運的決定因素。全文以四次請求為中心展開情節。由此我們可以看出，在《快樂王子》中，處于支配地位的是王子的語言，其不僅具有形式上的意義，更具有內容上的價值，將形式與內容直接疊合超越了傳統的內容決定論。王爾德將自己的理想與藝術主張賦予語言之中，通過童話這一充滿想象和魔力的文體將語言的作用進行夸大，從而突出“說”的重要性，在娓娓道來的傾訴中傳遞美的情思，即所謂“字面上的說促成了現實的更替”。

如果說，《快樂王子》中的請求是善意的祈福，那么在王爾德的童話中還有一部分則是懲罰性的咒語，例如《星孩》中的主人公因為自己惡毒的語言而招致懲戒。星孩本是王后的小兒子，陰錯陽差地被一位農夫撫養長大。長大后的星孩雖然長得非常美貌但性格卻十分驕傲、自私和殘忍，甚至對千辛萬苦才尋找到自己的母親也毫不憐憫，直至口出惡言：“你真是太丑陋了啊，我寧愿去親吻毒蛇，去吻蟾蜍，也不要吻你”。這句惡語如同詛咒讓原本美麗的星孩變得像蟾蜍和蜘蛛一樣丑陋。王爾德再一次突出了“說”的作用，賦以沒有實體的“話語”以強大的力量，從而使星孩的外貌發生改變，以“虛”的語言來決定“實”的內容，再次強調了語言對內容的突破作用。自此之后，星孩反省了自己的過錯，他一邊尋找母親希望得到母親的寬恕，一邊幫助別人，以此盡力贖罪，最終歷盡艱難才得到父母的寬恕從新恢復美貌并繼承王位。在這篇童話中，王爾德以詛咒的形式 強調了語言的力量，惡言惡語會招致不幸，從而導致口出惡言的人遭到懲罰。這里作者采取了特殊的方式強調語言的行動力，突出了語言作為形式和內容的雙重作用。在本文中，作者同樣強調了行動的重要性，星孩通過懺悔和贖罪才得到寬恕詛咒才得以解除，語言指引了行動，行動則可以推進語言的實施效果。

王爾德的童話不僅寓意深刻而且形式新穎，耐人尋味，充分體現了唯美主義創作原則。王爾德推崇純粹的藝術美，認為藝術的宗旨僅是展現藝術本身，從而極力強調藝術的形式美，摒棄藝術作品的教化意義，在溫良而親切的敘述中傳遞出哲理的情思，通過對傳統民間文學的吸收和創新，以及多種象征手法的巧妙運用，創造出新穎獨特的形式。結論

王爾德的審美性倫理觀深深植根于他的非理性哲學觀中。它的形成有賴于“世紀末”特定的社會政治、經濟、文化的宏觀背景, 但它又是對這一時代語境進行反思和批判的結果。通過生活模仿藝術,王爾德的審美倫理確定了個體與自身的美學關系。而感覺論個人主義, 既是人生藝術化追求的外在理論形態, 也是審美主體在現實生活中的合乎邏輯的發展。

王爾德以其優美的文筆和犀利的辯才成為了唯美主義的集大成者，他對于美的贊揚，對于丑的揭露，對于社會不平事的仗義執言都顯示了他身上的唯美氣質。唯美主義或許是不完善、不全面的，但是它在歷史上承上啟下的作用是不可低估的。它記錄了人們從一個浪漫純真的年代步入頹廢、荒誕的新世紀的心態轉變。王爾德的唯美主義觀也許有些偏激并過大的強調了主觀而忽視了客觀，但是他對于如何堅持文學本性，選擇何種表達形式，不斷努力探索美的最恰當的主體與內容都做出了卓越的貢獻。參考文獻

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