第一篇：蘇霍姆林斯基給女兒的信讀后感

蘇霍姆林斯基給女兒的信讀后感

所謂代溝，并不是無法逾越或者說無法填平的，相對于剛步入青春期的男孩女孩來說，作為成人的家長和老師們，只要設(shè)身處地站在孩子的角度來想一下，這個問題就不難解決。讀罷阿莫那什維利和蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》，我愈發(fā)堅信這個觀點。

書中他們所表現(xiàn)出來的樂觀、堅強、對女兒的無微不至的關(guān)懷深深地打動著我。作為家長，都擔(dān)心花季的孩子，但孩子們卻偏偏不順父母的意——你讓我往西走，我偏往東，看你咋辦！這就是青春期最為突出的心理特征——逆反心理。當(dāng)逆反心理與情感懵懂撞到一起，就給我們出了一個大大的難題。蘇霍姆林斯基作為一位父親，以行動告訴我們：怎樣給女兒上青春期情感教育課。他用寫信的方式回答了女兒這樣一個問題：什么是愛情？很多中國父母很忌諱這個問題，有的家長可能覺得當(dāng)面很難說清楚，臉面也抹不開，那趕快拿起筆呀！做父母的如果正確地告訴了孩子，孩子就不會誤會了。父母把期望寫下，孩子把困惑寫下，來往之間，可能問題就易解決。有時候，文字有著用語言說不出的魅力。

可能隨著科技的發(fā)展，電子郵件，手機短信，電腦聊天成為了人們交流的重要方式，使得人們逐漸遠(yuǎn)離了書信，但我始終相信，書信的力量是無可替代的。有什么能比兩代人之間親手寫的信更加有意義？當(dāng)時間匆匆走過，我們翻找出一張張粗糙的信紙，一起回味多年前的那些點點滴滴，就能感受文字中那份深沉的愈久彌香的愛。——書信表達的愛，平實但絕不平凡！

家信，是親情的寄托，是最人性最深切的表達，是匆忙歲月中留下的珍品。

書中，作者用一個充滿詩意的故事，解釋了愛情的真諦。這對青少年來說，是非常好的清醒劑。因為，現(xiàn)在的年齡都開始對異性產(chǎn)生好奇，也有些男女生開始做夢：希望自己像青春偶像劇中一樣，來一場浪漫的愛情。但他們知道愛情嗎？難道，手牽手逛街就是愛情？難道，滿嘴老婆老公就是愛情？難道，整天膩在一起就是愛情？如果一定要說這是愛情的話，也只能是劣質(zhì)的愛情，就像劣質(zhì)巧克力，只有瞬間的甜蜜。而不像真正的愛情──優(yōu)質(zhì)巧克力，甜蜜中有苦澀，使你更加珍惜這品嘗的機會，使你更加地回味無窮。

愛情并不需要轟轟烈烈，不需要天天粘在一起。在她需要溫暖時，送上一杯咖啡，在他需要安慰時，送上一個擁抱，這就是實實在在的愛情。而現(xiàn)在的青少年，只是為了滿足自己的虛榮心和生理欲望，硬是把愛情這頂帽子扣在自己的頭上，到頭來，卻都是一場空。所以說，愛情是要一生來經(jīng)營的。真愛不在一朝一夕的，而是永遠(yuǎn)的。這是我讀了《給女兒的信》后的感受。

對愛情這個敏感話題，在教學(xué)中一直是個禁區(qū)，沒有人敢去涉及。很多教師遇到教材中與此有關(guān)的知識往往是輕描淡寫甚至避而不談。好在現(xiàn)在國家已經(jīng)開始注重這方面，開設(shè)了青春期教育課和心理健康教育課，并在實踐過程中采取了易被學(xué)生接受的方式——男女生分開上。我覺得這是教育的進步，更是以人為本理念在校園生活中的體現(xiàn)。

其實，不管是在遷客騷人的筆下，還是在影視作品中，愛情始終是不可或缺的角色。少了它是成不了席的。而這也是每一個人要經(jīng)歷的必然階段。為什么要遮遮掩掩呢？為什么不光明正大地把它說明白呢？你越是不愿提及，越容易激起青少年好奇繼而探究的心理。與其讓他們冒險，為什么不能給予正確引領(lǐng)呢？

蘇霍姆林斯基在第四封信“理智和剛毅”中寫到：青少年時代是為人生打基礎(chǔ)的黃金時段，這一時期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心靈上的愛情的力量，這種力量需要堅持終生。珍惜它、愛護和發(fā)揚它直到進入棺木之前，使之成為專一不二忠貞不渝的思想力量，避免犯錯誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。但是，如果一個年輕人缺乏意志，隨波逐流，如果在他的感情中沒有人類的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他會遇到巨大的災(zāi)難。如果一個人易性沖動和缺乏思考能力，又熱切地追求一時的快樂和追求強烈的快感——這就意味著，他正處在可怕的危險之中。一朵鮮花，一眼看上去，好像是美麗迷人的，但是它蘊藏著一種毒素。缺乏理智的性欲，這是巨大的邪惡。它潛藏在生活之中，有時你也會碰上——我們可以直言不諱地承認(rèn)這一點。年輕小伙子要求姑娘滿足他的欲望，好像他不是有意干壞事，他像是真的愛這個姑娘，這樣他的罪過就更加嚴(yán)重了。但糟糕的是在思想道德上，他對待愛情的理解還不成熟。按他的體質(zhì)發(fā)育來講，他已經(jīng)可以做一個父親了，但是其道德思想上的發(fā)展還僅是一個小孩子。這個小孩子并不是懷有惡意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身體雖已發(fā)育成熟，但還缺乏社會閱歷，可是就做“父親”了。我用引號把“父親”二字括起來并不是偶然的，我是想強調(diào)我使用這個詞是附有條件的，因為通常這個詞是含有另一種更崇高的思想的。

感謝蘇霍姆林斯基！他告訴我們：當(dāng)孩子們在青春期遭遇愛情時，我們應(yīng)該勇敢地拿起筆，和她們一起面對。

第二篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。

開始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點插圖都沒有，說實話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒有想象中的難懂。嘿嘿，讀過《譯者的話》，讀過《成長的三個階段——編者序》，在開始讀《把整個心靈獻給孩子》的時候，我已經(jīng)愛上了這本厚厚的印象中的“理論”書了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。

在《我的學(xué)生們的家長》這一章節(jié)，蘇第一句話說的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。面對那一群在戰(zhàn)爭中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認(rèn)為愛孩子，自認(rèn)為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強人意的時候埋怨家長為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對于我的孩子，單純得多，可愛得多，問題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長沒簽字，有錯的時候，心里多少還是有點埋怨家長沒負(fù)責(zé)；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情。現(xiàn)在的通訊如此發(fā)達，家長的意識比之以前要進步得多，要了解孩子的所有

情況應(yīng)該是一件更加容易的事情，關(guān)鍵在于我的行動。對，我需要的是行之有效的行動。蘇霍姆林斯基給我的行動注入了一支強行針。

孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會他閱讀和書寫的時候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認(rèn)識的道路。一想到這一級臺階正在成為許多幼兒的絆腳石時，簡直覺得可怕。

我開始同孩子們進行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我力求做到使詞對于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標(biāo)記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細(xì)微差異。重要的是要讓孩子們像聽美妙的旋律那樣聆聽詞語，要讓詞語美和詞語表達的那部分世界的美能引起對字母的興趣，也就是對表達人的言語聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語源頭去“旅行”時總是帶著畫冊和畫筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場”這個詞的美和它的細(xì)膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。遠(yuǎn)處是陽光燦爛的一片牧場。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠(yuǎn)處的牛群像玩具一樣。牧場看上去像一條淡綠色的河流，而樹木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節(jié)開出了多么漂亮的花。咱們細(xì)聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”其中“道”，不僅是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。新的《義務(wù)教育法》也把德育放在首位，可見德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書中有一句話是這樣說的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻給他們。”還有另一段話：“學(xué)生對教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時也是最復(fù)雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)這一就是人性，就是對孩子們的愛，父母的親昵溫存同睿智的嚴(yán)厲和嚴(yán)格要求結(jié)合的那種愛。”這些都告訴我們教育的過程其實是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲

中。而我們在自己的任教生涯當(dāng)中要遵循一個準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠也。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時應(yīng)以“真”待生。讓他們覺得你可親可近，沒有任何距離感。“善”，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛的心去對待一切不良行為。正確評價學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡單粗暴，而要呵護他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。“美”，美好也，即一種細(xì)膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學(xué)生積極地看待人生展望未來。即使在現(xiàn)實中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因為美在心靈，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學(xué)校實踐，有許多問題應(yīng)引起我們反思。我們的教師尤其應(yīng)開展教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，這是教師思想成長和轉(zhuǎn)變觀念的基本條件，是學(xué)校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應(yīng)企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應(yīng)達到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實這需要我們從平常工作的點點滴滴中才能得到體會。

隨著孩子們識字水平的提高，書本越來越多地進入他們的精神生活。我們建立了一個小小的畫書圖書室。遺憾的是沒能在書店里找到好的圖畫書，因此不得不由我自己來畫和寫。我畫的第一本圖書是關(guān)于嚴(yán)冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書畫成之后篇幅也不算小——共有三十多頁，每一頁都有一幅畫和幾句話（有時只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個孩子翻開圖畫書，讀了起來??這不單是讀詞，還用它們造句。這是創(chuàng)作。孩子讀故事的時候就如同進入了畫上所畫的那個境界。他讀的語調(diào)表達了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏肌⒑竽傅暮荻尽⒗^女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動著：他們憎恨邪惡，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個故事，竟然總能興趣盎然地聽它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來為何如此單調(diào)，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽出情感色彩？這是因為在很多情況下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當(dāng)語言觸動了孩子內(nèi)心深處時，朗讀才能豐富他的生活。

第三篇：蘇霍姆林斯基--讀后感

這個學(xué)期，我有幸拜讀了前蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基的作品。蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。而這本書就是編者在全面學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基著作的基礎(chǔ)上，精心地從他那些獨具風(fēng)格的理論和教誨中選擇優(yōu)中之優(yōu)、重中之重，并對此生發(fā)一些感言后所編寫而成的。讀了這本書讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對今后的教育工作有了更深的認(rèn)識。

教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來一些樂趣，使天天上課不致于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么你應(yīng)導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來。”這一句話告訴我們，教育研究對教師意味著學(xué)習(xí)、實踐、反思、改進，意味著不斷地自我批判，在批判中前進，從而體會到工作的快樂和幸福。

曾經(jīng)以為，教育研究離自己很遙遠(yuǎn)，因為和大多數(shù)職教教師一樣，對教育研究認(rèn)識上普遍存在這以下幾個的誤區(qū)：1．無用論。認(rèn)為做教育研究無用，是自己的分外事，因而對教育研究不予理睬。2．神秘論。認(rèn)為做教育研究是專職從事教育研究的科研人員或教研人員的任務(wù)，離自己很遠(yuǎn)，很神秘，因而對教育研究敬而遠(yuǎn)之。3．隨意論。認(rèn)為教育研究是很隨意的一件事情，不認(rèn)真對待，采取隨心所欲的態(tài)度。

曾經(jīng)以為，自己有著十幾年的教育教學(xué)經(jīng)歷，對于教材早已爛熟

于胸，只要備好課就可以把課上“好”了，只要滿意率過了80%就夠了，現(xiàn)在才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學(xué)生怎樣才能學(xué)好。

只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新，只有教師富有創(chuàng)

新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，這不僅僅是因為在學(xué)校環(huán)境中學(xué)生所變的最重要影響來自老師，更主要的是教育對象、教育環(huán)境和教育內(nèi)容的特殊性決定了教師的勞動不可能有什么固定不變的程序，也許老師們會說，教學(xué)工作忙，沒時間搞研究，實際上，人們對教育規(guī)律的每一點認(rèn)識，教學(xué)水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結(jié)果，就是教育研究的結(jié)果，也正是教師快樂的源泉。

蘇霍姆林斯基的教學(xué)思想，博大精深，它是我們現(xiàn)代教育的寶貴財富。他認(rèn)為，教學(xué)與教育必須統(tǒng)一起來，必須遵守“教學(xué)的教育性”。他說：“訓(xùn)練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個人在教學(xué)過程所見到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ男撵`實施教育嗎？”他認(rèn)為單獨的教育是不長久的，效果是不好的。只有把教育性貫穿于整個教學(xué)過程中，這種影響才是深刻的長遠(yuǎn)的。是呀，教育無處不在，而課堂又是我們實施教育教學(xué)的主陣地，切不可將二者割裂開來。應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)文化知識的同時，也能受到應(yīng)有的教育。將二者巧妙融合，潛移默化，才能收到意想不到的效果。

在當(dāng)前這種教育形式下，很多學(xué)校，很多教師為了求高分?jǐn)?shù)，不顧孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展。只給知識，不注重發(fā)展智力，強塞硬灌，既捆住了孩子的幻想，想象力和創(chuàng)造力，往往也會將富有朝氣，積極活躍的人變成了只會復(fù)制的機器。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)不是目的，發(fā)展才是目的，而且人的全面和諧發(fā)展才是教育的最終目的。因此他突出強調(diào)教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動形象有趣，反對“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正的學(xué)校是一個積極思考的王國，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)取得成績的快樂。反觀自己，曾幾何時，為了班級的排名，為了考試卷上那鮮紅的分?jǐn)?shù)能略高一籌，很多知識，雖有心引導(dǎo)，怎奈學(xué)生干啟不發(fā)，只好強塞硬灌，告訴學(xué)生，只要記住，這種題型就這么解就能拿高分，不用明白到底為什么。考試過后，只要成績高，就認(rèn)為自己已經(jīng)很好地完成了教學(xué)任務(wù)，完成了教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，工作很出色，很優(yōu)秀了。殊不知，這樣做，只能說達到了底線，基本合格，距離優(yōu)秀還差一大截。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師要有兩套教學(xué)大綱。第二套教學(xué)大綱，就是教學(xué)大綱的進一步拓展，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開拓視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力等，它是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。而我們一線的教師，又有幾人敢說自己心目中裝有兩套教學(xué)大綱呢？沒有發(fā)展的眼光，更不會去關(guān)注孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，只要自己所教階段能取得高分，能令那些目光短淺的家長眉開眼笑，自己就很勝任了。不去考慮孩子走向高的學(xué)段后，知識是否銜接得上？教學(xué)是個延續(xù)的過程，到我們這里不是結(jié)束，而是另一個起點的開始，我們應(yīng)該想辦法傳好自己的接力棒，別讓自己成為不完滿的終結(jié)。蘇霍姆林斯基額還有一個重要的教學(xué)思想——實踐教學(xué)思想。他

說，“有些教師持錯誤的觀點，他們認(rèn)為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問就會越少，學(xué)生對知識就會學(xué)的越深刻。”“知識只有在觸動

了學(xué)生的思想和情感，使他產(chǎn)生需要感，激發(fā)他去進行探索，從而變成他的自己的東西的時候，才能被學(xué)生掌握。??如果把掌握知識的過程比喻為建造一幢房子，那么教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，而砌磚壘墻的工作應(yīng)當(dāng)由學(xué)生去做。只有讓學(xué)生去實踐，他才會掌握知識。”而這一思想正好與現(xiàn)在倡導(dǎo)的構(gòu)建主義思想相吻合，讓學(xué)生參與知識構(gòu)建的過程，他才能真正理解并掌握知識。實踐教學(xué)法能教會學(xué)生思考。好的教師是先讓學(xué)生自己去理解，去解決問題，并且在最恰當(dāng)?shù)臅r候給學(xué)生以指點。這樣，才既不會讓學(xué)生一頭霧水，也不會讓學(xué)生完全失去實踐的機會。這樣看來，費盡心思為學(xué)生學(xué)習(xí)道路掃清障礙的老師，不是好老師。如果能在學(xué)生學(xué)習(xí)的道路上巧妙地創(chuàng)造點困難，有利于學(xué)生積極思考，發(fā)散思維，也不白費心思了。蘇霍姆林斯基的這些教學(xué)思想貫穿于他的賞識教育和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)理論中，同時也為我們這些一線教師指明了方向。沒有方向，只能原地打轉(zhuǎn)，有了方向，才便于前行。感動孩子、激發(fā)孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)讀書的愿望，其實就是在悄悄地為孩子營造一種儒雅的家庭環(huán)境；美化家居、使家中的擺設(shè)整齊化、條理化、知識化，就是在培養(yǎng)孩子用過東西放回原處等良好習(xí)慣；陽臺上的花草蟲魚，也是悄悄給孩子美的享受，使孩子熱愛環(huán)境，并培養(yǎng)觀察力；小小的學(xué)習(xí)園地，既贊揚了孩子，又給孩子無聲的鞭策??這些細(xì)小情節(jié)都構(gòu)成了家庭環(huán)境，都在默默地幫助父母培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。蘇霍姆林斯基那獨具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無止境，教

海無涯”。有人說老師是種植孩子美好感覺的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

最后我用蘇霍姆林斯基的一句警句來結(jié)束我今天的讀書交流：

才能不是從天上掉下來的，而是由我們教育者發(fā)掘出來的，就要求我們運用自己的教育技巧，明智的塑造人的心靈，正像雕刻家使用刻刀去雕刻一塊大理石那樣，如果沒有雕刻家的智慧和創(chuàng)造，大理石仍不過是一塊不成器的石頭而已。

第四篇：給女兒的一封信---蘇霍姆林斯基

給女兒的一封信蘇聯(lián)：蘇霍姆林斯基

親愛的女兒：

你的問題使我心情非常激動。

今天你整整十四歲了。你正跨越一個界限，越過它你就是一名成年女性了。你問我：“爸爸，什么是愛情？”一想到我今天已不是跟一個幼稚的孩子在說話，我的心就跳得益發(fā)歡快。你在跨越這個界限，愿你幸福。但做一個幸福的人，只是在你成為有智慧的人的時候。

千萬女性，尤其是那些十四歲的少女，懷著一顆忐忑的心在思考著：什么是愛情？對此各有各的理解。每個男青年，當(dāng)他們已萌發(fā)成年男人的氣質(zhì)時，也都在思考著這個問題，現(xiàn)在，親愛的女兒，我給你的信再不是從前的那種信了。我的宿愿是把生活的智慧，也可稱之為生活的本事傳授給你。但愿父輩的每一句話如同一顆小小的種子，從中萌發(fā)出你自己的觀點和新的幼芽。

從前，這個問題也同樣使我不能平靜。在我進入少年和青年早期的時候，祖母瑪利亞是我最親近的人。她真了不起。我心靈中所獲取的一切美好的、智慧的、誠實的東西都應(yīng)該歸功于她。她在戰(zhàn)前去世了。是她在我面前打開了童話、祖國語言和人類美德的世界。有一次，在初秋寧靜的晚上，我和她坐在一顆枝葉繁茂的蘋果樹下，望著向溫帶飛去的鶴群，我問道：“奶奶，什么是愛情？”

奶奶善于用童話解釋極其復(fù)雜的難題。她那雙烏黑的眼睛顯露出沉思和不安的神情，不知為什么，她用一種特別的，從未有過的目光看了我一眼。

“什么是愛情？......在上帝創(chuàng)造世界時，他就把一切生物分散安置在地上并教會他們傳宗接代，繁衍自己的子孫。給男人和女人都分了土地，教給他們?nèi)绾沃旄C棚，又給男人一把鏟子，女人一把谷粒。?生活下去，繁衍你們的后代吧。?上帝對他們說道，?我去忙自己的事了，一年以后我再來，看看你們這里的情形。?

“剛過一年，上帝帶著大天使加夫里拉就來了。那正是清晨，太陽升起的時候。他看到，窩棚旁坐著一個男人和女人。他們面前的田地里是一片成熟的谷物，而在他們旁邊放著一只搖籃，搖籃里躺著個熟睡的嬰兒。那男人和女人一會兒望望天空，一會兒你看看我，我看看你，相互傳情，在他們目光接觸的剎那間，上帝從那目光中發(fā)現(xiàn)了一種他所不理解的美和從未見過的力量。這種美勝過天空和太陽、大地和麥田——勝過上帝所創(chuàng)造的一切。這種美使上帝迷惑不解，驚慌不已。

“?這是什么呀？?他向大天使加夫里拉問道。

“?這是愛情。?

“?愛情是什么意思？?

“大天使無可奈何地聳聳肩，上帝走到男人和女人面前追問他們，什么是愛情。可是他們也無法向他解釋。于是上帝勃然大怒。

“?好呀！看我不懲罰你們才怪！從現(xiàn)在起你們就要變老。一生中的每時每刻都將消磨你們的青春和力量直到化為烏有！五十年后我再來，看看你們眼睛里還留存些什么東西，該死的人.......?”

“上帝為什么要發(fā)怒呢？”我問了奶奶一句。

“是因為沒有經(jīng)過請示就創(chuàng)造了一種他自己聞所未聞、見所未見的東西。你還是往下聽吧！五十年后，上帝同大天使加夫里拉又來了。這次他看到，原來有窩棚的地方，已蓋起一幢圓木造的房子，荒地變成了果園，地里一片金黃色的麥穗，幾個兒子在耕地，女兒在收麥子，孫子們在草地上嬉戲。老頭兒和老太婆坐在屋前，時而望望紅艷艷的朝霞，時而你看看我，我看看你，相互傳情。上帝在這對男女的眼睛中看到了無與倫比的美和更大的力量，其中還含有一種新的東西。

“?這是什么？?他問大天使。

“?忠誠。?大天使答道，但還是解釋不清楚。

上帝怒不可遏。

“?你老得還不夠快嗎？該死的人，你活不了多久了。我還要來，看看你的愛情還能變成什么樣！?

“三年以后，上帝帶著大天使加夫里拉又來到這里。一看，有個男人坐在小土丘上。他的一雙眼睛充滿憂郁悲傷的神情，但目光中卻仍然使人感到一種不可理解的美和那種同過去一樣的力量。這已不僅僅是愛情和忠誠了，還含有別的東西。

“?這又是什么？?他問大天使。

“?心靈的追念。?

“上帝手撫胡須，離開了小土丘上的老頭兒。舉目向麥田、向火紅色的曙光望去：金黃色的麥穗中站著許多青年男女，他們一會兒望望火紅的天空，一會兒你看看我，我看看你，相互傳情.......上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時起人就成了大地上的上帝。

“這就是愛情，小孫子。愛情，它高于上帝。這是人類永恒的美和力量。人們世代交替，我們每個人都不免變成一剖黃土，但愛情卻成為人類種族的生命力永不衰敗的紐帶。”

這就是愛情，親愛的女兒。萬物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛。同樣，從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人才能成為真正的人。如果不善待愛情，便不能提高到人類美這一高度，就是說它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。

第五篇：蘇霍姆林斯基《給女兒的信》教學(xué)設(shè)計

蘇霍姆林斯基《給女兒的信》教學(xué)設(shè)計

流渡中學(xué) 嚴(yán)莊坤

一、教材分析

愛情，是人類最美好的情感，歷來是文學(xué)家、藝術(shù)家贊詠的主題。可當(dāng)今青少年往往泛愛成災(zāi)，成了教育的一大難題。如何引導(dǎo)孩子們正確理智的看待愛情呢?請讓我們來學(xué)學(xué)前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基。

二、教學(xué)目標(biāo)：

l．了解書信的寫法；繼續(xù)完成詞語、名言警句和文學(xué)常識的積累； 2．了解“愛情的真諦”，感受偉大愛情的美好；

3．進行愛情教育，幫助學(xué)生走好青春第一步，正確把握萌動的情感。

三、教學(xué)設(shè)想：

這篇課文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的信，是作者對女兒進行的一次生動的愛情教育。文字樸實曉暢，語言生動形象，昭示了愛情的真諦。愛情這個火辣辣的詞，撞擊著每個青年的心扉，人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年輕人的心房，稍不留神就容易踏上早戀的航船，教書育人，是語文教育應(yīng)盡的責(zé)任。鑒于這種考慮，擬對教材作如下

四、教學(xué)重點和難點：

利用課文內(nèi)容對學(xué)生進行一次愛情教育；讓學(xué)生明白只有懂得愛的真諦，才會擁有幸福快樂的人生。

五、教學(xué)方法：以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，通過討論、研討、搜集資料和相關(guān)的閱讀促進理解與體悟。

六、教具教時：多媒體；教學(xué)時數(shù)：一課時。

七、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

（一）、課前活動

1．查找關(guān)于作者蘇霍姆林斯基的介紹，了解有關(guān)書信的寫法。2．搜集有關(guān)愛情的名言警句；閱讀郭敬明的《夢里花落知多少》、林覺民的《與妻書》；回顧我們所講過的李商隱、納蘭容若等的愛情故事等。3．收看古今中外的經(jīng)典愛情故事：《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺》《魂斷藍(lán)橋》《羅密歐與朱麗葉》《泰坦尼克號》《亂世佳人》等等。

（二）、導(dǎo)入新課

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，愛情一直是人類傳唱不衰、古老而又新鮮的話題，地老天荒，海枯石爛，由愛情而演繹的故事，更是那樣的驚心動魄。無論哪個時代，愛情都是一生一世的許諾。醉過方知酒濃，愛過方知情重。金庸的《神雕俠侶》中李莫愁問“敢問情為何物，直教人生死相隨”？同學(xué)們，你真正懂得愛情的真諦嗎？

到底什么是愛情？今天大家也許能從蘇霍姆林.斯基的《致女兒的信》一文中得到啟示。

（三）、感知、理解課文內(nèi)容：

1．學(xué)生自讀課文，完成基礎(chǔ)知識的積累（媒體輔助教學(xué)）：

蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育家，出身在一個農(nóng)民家庭，一生著作頗豐，主要有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》、《巴甫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》 等教育專著。1957年他39歲時被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱號。他還榮獲兩枚列寧勛章，多枚烏申斯基獎?wù)潞婉R卡連柯獎?wù)隆?968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，1969年9月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲社會主義勞動英雄稱號。他作為一位有獨創(chuàng)精神的教育家被載人蘇聯(lián)史冊，成為世界著名教育家。2．課文內(nèi)容研討：

（1）作者為什么不直接告訴女兒“什么是愛情”？這樣寫有什么好處？

（2）文中作者是如何描寫“一年后”，“五十年后”，“三年后”人物的眼神的，這美和力量分別指什么？

（3）你認(rèn)為作者最終告訴女兒愛情是什么？

（學(xué)生分組討論合作，老師巡視并參與其中。）

3、拓展延伸，加深對課文理解，并培養(yǎng)正確愛情觀：

（1）播放有關(guān)的婚禮影象片段后討論: 在教堂教父會對結(jié)婚的雙方問類似這樣的話：“無論對方是健康或殘疾，無論對方年輕或蒼老，無論對方富裕或貧窮，你都愿意嫁給對方（娶對方）為妻（為夫）”這與課文闡述愛情的含義或要求有什么異同？

（沒固定答案，學(xué)生言之成理即可。）

（2）播放根據(jù)金庸的小說改編的《神雕俠侶》中的李莫愁的復(fù)仇片段后討論: 你認(rèn)為金庸的《神雕俠侶》中李莫愁占有的方式是否是真正的愛情？(3)、播放林覺民的《與妻書》的誦讀片段后討論: 林覺民的《與妻書》中“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”“樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。” 可看出真正的愛對人的精神境界有什么樣的影響？

明確：用法國作家喬治.桑的話闡釋：“那種用美好的感情和思想使我們升華并賦予我們力量的愛情，才能算是一種高尚的熱情；而使我們自私自利，膽小怯弱，使我們流于盲目本能的下流行為的愛情，應(yīng)該算是一種邪惡的熱情。”

（4）賞析郭敬明在《夢里花落知多少》中對我和陸敘愛情描寫與結(jié)局的描寫后討論:（讓學(xué)生明白愛情也要受客觀條件的制約的。）

（5）小結(jié)

同學(xué)們通過以上的學(xué)習(xí)與探討你認(rèn)為愛情是怎樣的？現(xiàn)在你認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣面對那過早產(chǎn)生的情愫呢？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（四）、積累，再次讓學(xué)生體味課文深意，希望有關(guān)愛情的名言警句能指導(dǎo)他們的行動。

（1）、讓學(xué)生有感情地朗讀文章最后一段，體會課文深意。

（2）學(xué)生展示課前搜集的有關(guān)愛情的名言警句，老師也要有所準(zhǔn)備，展示如下：

真正的愛，應(yīng)該是愛葉之綠，而不是僅僅愛花之紅；因為“紅”隨花的飄零迅速逝去而“綠”卻與生命同在。—— 中國民間名言

青少年時代是人一生中生命的曙光，這一時期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括愛情的力量，這種力量需要堅持終生。珍惜它、愛護和發(fā)揚它直到生命結(jié)束，使之成為專一不二忠貞不渝的精神力量，避免犯錯誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的。

愛情，是一種熾烈的感情，一定要讓理智做心靈的主宰。

——蘇霍姆林斯基《愛情的教育》

真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個人生存；如果同時愛上幾個人，那便不能稱做愛情，它只是感情上的游戲。

——德國詩人、劇作家席勒

愛情不會因為理智而變得淡漠，也不會因為雄心壯志而喪失殆盡。它是第二生命；它滲人靈魂，溫暖著每一條血管，跳動在每一次脈搏之中。

——英國散文家、文學(xué)評論家艾迪生(五)、總結(jié)

“愛情是什么”：我們通過學(xué)習(xí)與討論知道愛情是人類文明的產(chǎn)物。愛只有理智、聰明、審慎、富有責(zé)任，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是耕耘愛情的季節(jié)，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔(dān)太多的意外與責(zé)任。

（六）、作業(yè): 課后閱讀蘇霍姆林.斯基寫給女兒的關(guān)于愛情的另外兩封信。