第一篇：演講定義

演講的概念

一般做演講主體的是名人或者有特殊經(jīng)歷的人，以面對(duì)公眾傳播演講語言達(dá)到某種目的。但現(xiàn)在很多高校或社會(huì)團(tuán)體都會(huì)舉辦一些演講比賽，為了演講而“演講”的比賽，是演講文化的技術(shù)化普及擴(kuò)展化的體現(xiàn)。演講的類型

中國著名青年演講家柏君先生認(rèn)為：演講一般可以區(qū)分為以下兩種演講。

一、陳述型演講

是為了面向大眾陳述一個(gè)事件、過程、計(jì)劃或其他。一般指匯報(bào)演講等

二、說服型演講

是為了某一種或多種目的通過演講渲染一種氣氛，通過邏輯性的演講達(dá)到演講要說服的行為等目的。

演講的起源

由于人類社會(huì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生了語言；由于語言的發(fā)展和發(fā)音器官的進(jìn)化，而使有聲語言成為主要的表達(dá)方式；又由于要更加充分地表達(dá)思想感情，而把有聲語言和態(tài)勢(shì)語言有機(jī)地結(jié)合起來，這就是作為一種語言表達(dá)方式的演講的起源。

演講的性質(zhì)

一、社會(huì)性 演講活動(dòng)發(fā)生在社會(huì)成員之間，它是一個(gè)社會(huì)成員對(duì)其他社會(huì)成員進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)活動(dòng)的口語表達(dá)形式。因此，演講不只是個(gè)體行為，還具有很強(qiáng)的社會(huì)性。

二、現(xiàn)實(shí)性 所謂現(xiàn)實(shí)性，是指符合客觀事物的只是情況的性質(zhì)。

三、藝術(shù)性 演講是優(yōu)于一切現(xiàn)實(shí)的口語表現(xiàn)形式，它要求演講者去除一般講話中的雜亂、松散、平板的因素，以一種集中、凝練、富有創(chuàng)造色彩的面貌出現(xiàn)，這就是演講的藝術(shù)性。

四、綜合性 演講只是發(fā)生在一定時(shí)間內(nèi)的活動(dòng)，而為這一活動(dòng)，演講者要有各方面的充分準(zhǔn)備，同時(shí)，還需要大量的組織工作與之配合。這就是演講的綜合性。

五、邏輯性 演講者思維要縝密，語言應(yīng)有條理，層次分明，結(jié)構(gòu)清楚，這就是演講的邏輯性。

六、針對(duì)性 演講主題應(yīng)是眾所周之的問題，要注意聽眾的年齡、身份、文化程度等，這就是演講的針對(duì)性。

七、感染性 演講者要有鮮明的觀點(diǎn)、自己獨(dú)到的見解和看法以及深刻的思想等，要善于用流暢生動(dòng)、深刻風(fēng)趣的語言和恰當(dāng)?shù)男揶o打動(dòng)聽眾，這就是演講的感染性。

演講學(xué)

演講學(xué)是研究演講的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律以及演講的方法和技巧的一門社會(huì)科學(xué)；并且是一門帶有方法論性質(zhì)的科學(xué)，一門具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的科學(xué)。

演講學(xué)的研究對(duì)象 演講學(xué)的研究對(duì)象包括三個(gè)方面。①關(guān)于演講對(duì)社會(huì)生活的作用與反作用的規(guī)律問題。諸如演講在社會(huì)生活中所處的地位及其社會(huì)作用，演講自身的特征，以及演講自身的繼承、革新和民族演講的相互影響等等。②關(guān)于演講活動(dòng)本身的規(guī)律問題。諸如演講的分類，演講的內(nèi)容與形式，演講的準(zhǔn)備階段以及演講活動(dòng)的過程等等。③關(guān)于演講的鑒賞和批評(píng)的一般規(guī)律問題。諸如鑒賞的依據(jù)和批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，如何通過鑒賞與批評(píng)推動(dòng)演講自身的發(fā)展等等。上述三個(gè)方面既有各自的相對(duì)獨(dú)立性，又有相互間的依存性。說它們相對(duì)獨(dú)立，是因?yàn)槊恳粋€(gè)方面都是從某一角度出發(fā)的，說它們互相依存，是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)有機(jī)的整體，部分與部分之間存在著密切的聯(lián)系，缺少哪個(gè)部分都將影響整體的完善性。

演講技巧

演講技巧中的4P是指：Plan(計(jì)劃)、Prepare(準(zhǔn)備)、Practice(練習(xí))和Present(演講)。

計(jì)劃(Plan)熟悉你的觀眾，包括知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、需求和目的。根據(jù)你希望你聽眾采取何種行動(dòng)來制定確你演講的目的。

想象你成功的樣子

想象你的觀眾如何反應(yīng)

給自己打氣

準(zhǔn)備開場(chǎng)白 以一個(gè)與觀眾需求相關(guān)的問題為開場(chǎng)白

真誠感謝

一個(gè)相關(guān)的事情 事實(shí)和證據(jù) 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)

類比

示范

聲明或引用

事件

展示

不同話題之間的自然過渡

準(zhǔn)備一個(gè)令人難忘的結(jié)尾

3E準(zhǔn)備 通過下面3E的準(zhǔn)備，可以為自己建立自信心，是演講成功的關(guān)鍵： 為什么你獲得(Earn)發(fā)表演講的權(quán)利或機(jī)會(huì)

為什么你對(duì)非常喜歡(Excite)這個(gè)話題

為什么你迫不及待地(Eager)就想與你的聽眾分享你的知識(shí)

1.何謂善用空間的演講

所謂空間就是指進(jìn)行演說的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。例如開會(huì)的時(shí)候、主席多半位居會(huì)議桌的上方、因?yàn)樵撎幷亲钊菀讌R集出席者注意力的地方。

反之，如果主席位居會(huì)議桌之正中央，則會(huì)議的進(jìn)行情況會(huì)變?nèi)绾文兀靠峙聲?huì)使出席者注意力散漫了，且有會(huì)議冗長(zhǎng)不休的感覺？因此，讓自己位居聽眾注意力容易匯集之處，不但能夠提升聽眾對(duì)于演講的關(guān)注，甚至具有增強(qiáng)演說者信賴度權(quán)威感的效果。

2.演講時(shí)的姿勢(shì)如何

演說時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂“輕松的姿勢(shì)”。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢(shì)，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。

決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等等。

3.演講時(shí)的視線

在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。尤其當(dāng)你走到麥克風(fēng)旁邊站立在大眾面前的那一瞬間，來自聽眾的視線有時(shí)甚至?xí)屇阌X得刺痛。

克服這股視線壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強(qiáng)烈“點(diǎn)頭”以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來進(jìn)行演說也具有效果。

4.演講時(shí)的臉部表情

演講時(shí)的臉部表情無論好壞都會(huì)帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。演講的內(nèi)容即使再精彩，如果表情總覺缺乏自信，老是畏畏縮縮，演講就很容易變得欠缺說服力。

控制臉部的方法，首先“不可垂頭”。人一旦“垂頭”就會(huì)予人“喪氣”之感，而且若視線不能與聽眾接觸，就難以吸引聽眾的注意。另一個(gè)方法是“緩慢說話”。說話速度一旦緩慢，情緒即可穩(wěn)定，臉部表情也得以放松,再者，全身上下也能夠?yàn)橹┤蛔匀羝饋怼?/p>

5.有關(guān)服飾和發(fā)型

服裝也會(huì)帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍(lán)色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象。輕松的場(chǎng)合不妨穿著稍微花俏一點(diǎn)的服裝來參加。不過如果是正式的場(chǎng)合，一般來說仍以深色西服、男士無尾晚宴服（tuxedo)、以及燕尾服為宜。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來。長(zhǎng)發(fā)和光頭各自蘊(yùn)含其強(qiáng)烈的形象，而鬢角的長(zhǎng)短也被認(rèn)為是個(gè)人喜好的表征。站出來演講之際，你的服裝、究竟帶給對(duì)方何種印象？希望各位好好地思量一番。

6.聲音和腔調(diào)

聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說影響頗巨，這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音。總之，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達(dá)給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關(guān)注。說話的速度也是演講的要素。為了營(yíng)造沉著的氣氛，說話稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的A4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進(jìn)行，聽眾會(huì)睡覺的。

第二篇：愛國的定義演講

有關(guān)愛國的演講

很高興今天能和大家探討愛國這一話題。這是一個(gè)古老的話題，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)生演講中。你們可能聽過或者進(jìn)行過愛國話題的演講。那么這樣一個(gè)骨灰級(jí)的話題是否還應(yīng)該繼續(xù)呢。我認(rèn)為，要繼續(xù)，而且必須繼續(xù)。原因有三，其一，我們說過了那么多年的愛國，但是我們捫心自問我們自己是否是一個(gè)愛國者呢？我們?yōu)槭裁匆獝蹏兀课覀內(nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)純粹黨的愛國者呢？這些大家可能會(huì)有疑惑。因?yàn)槲覀冊(cè)绞橇?xí)以為常的東西就越是我們不了解的東西。因?yàn)樗究找姽郑砸暥灰姟Ｆ涠矣^察過很多人的微薄，得出了一個(gè)結(jié)論，微薄多是人們對(duì)時(shí)事政治所發(fā)出的抱怨，牢騷居多，特別是針對(duì)中日釣魚島問題。當(dāng)然，我認(rèn)為，牢騷也是愛國的一種表現(xiàn)，憤青是愛國的重要組成部分。但是我們卻能從這些牢騷中看出我們經(jīng)常混淆愛國主義和民族主義。我認(rèn)為愛國主義與民族主義有著很大的不同。我下面要提到。這種混淆就會(huì)造成很多人的片面愛國。其三，我們從中日釣魚島中國民眾暴力游行的事情中看到了太多非理性愛國的現(xiàn)象。從老人跌倒無人問津，小月月被碾眾人漠視中看到了太多空談愛國主義的現(xiàn)象。所以我將就愛國主義這一話題與大家分享我的心得。

首先，我們要知道究竟什么是愛國。蕭伯納曾說：愛國即為相信你的國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于其他國家，因?yàn)槟闵谶@里；美國總統(tǒng)肯尼迪也說：不要總是想著要讓祖國為你做些什么，而要想著你可以為祖國做些什么。前一句話雖然略顯文人式的偏激，但仍然不失忠誠的堅(jiān)定與眷戀的深沉；后一句話說得十分的中肯，有些波伏瓦式行動(dòng)主義者的美好色彩：這同六十年代的時(shí)代特征是符合的。

我覺得，如果將蕭伯納的話和肯尼迪的話綜合一下，對(duì)愛國這一系列的字眼是否是一種良好的詮釋呢？即：愛國一方面要相信你的國家是最好的，另一方面不僅要相信，還要有行動(dòng)--你得成為一個(gè)行動(dòng)主義者，用自己的行為讓國家變得更好。用這段來來定義愛國者，那么就比單純的一個(gè)“熱愛祖國的人”要充實(shí)多了：有信念加上有行動(dòng)，這才是一個(gè)愛國者真正體現(xiàn)出來的愛國。換句話說，愛國有兩種含義，一是你的祖國你可以一天罵8遍，但是不能允許別人罵。而是你要知道你的國家需要什么，缺少什么，并為之奮斗。那么什么是愛國者呢? 魯迅先生說過，我們歷史上有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，雖然不曾入為封建家族所

譜的正史卻依然熠熠生輝：他們就是我們民族的脊梁。所以，我認(rèn)為，愛國者的定義就是兩個(gè)字：脊梁。“中國而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我少年當(dāng)之。中國如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。”《少年中國說》慷慨激昂，無非是說愛國者便是敢于承擔(dān)歷史使命者。（此處應(yīng)該插入一段視頻，待定）

在這里，我們要區(qū)分一個(gè)概念，那就是愛國主義與民族主義的區(qū)別。簡(jiǎn)而言之，愛國主義是愛自己的國家，而民族主義是恨其他的民族。我們經(jīng)常將兩者混淆，而兩者混淆的結(jié)果就是容易造成偏激的不理智的愛國行為。例如暴力游行。所以我們要成為一個(gè)純粹的愛國者，就好很好的區(qū)分二者。另外，愛國不是絕對(duì)忠誠，愛國的國字我們往往解釋為國家，祖國。這并沒有錯(cuò)，但是我們更要認(rèn)清他的外延。所謂國，就應(yīng)該包括這個(gè)國家的全部領(lǐng)土，人們，有形的資源乃至無形的文化。我們說要愛國，就應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)我們所愛的對(duì)象。我問大家一個(gè)問題，大家說我國的國土像什么呢？（大屏幕出現(xiàn)國家地形圖）（提問）我們小的時(shí)候經(jīng)常說，我們的國土像一只雄雞。其實(shí)這是錯(cuò)的，我們的國土應(yīng)該想一只火炬。為什么呢，因?yàn)槲覀冞€有廣闊的領(lǐng)海。但是我們的領(lǐng)海卻經(jīng)常被我們忽視。所以我們說，愛國主義這一話題并不過時(shí)，相反，現(xiàn)在更有必要強(qiáng)調(diào)。

那么我們?yōu)槭裁匆獝蹏兀窟@也是小學(xué)生經(jīng)常別問到的問題。即使我們現(xiàn)在是大學(xué)生，可能我們的答案和小學(xué)生的會(huì)是驚人的相似。究其原因，是因?yàn)闊釔蹏沂敲恳粋€(gè)人內(nèi)心深處認(rèn)同的觀點(diǎn)，與生俱來，代代相傳。尤其是當(dāng)我們身在國外，尤其是我們看到我們熟悉的國旗，聽到了我們熟悉的國歌。（插入亞丁灣撤僑的視頻）請(qǐng)問在座的各位那一位擁有護(hù)照，你們記得中國護(hù)照寫著什么嗎？（提問）中國護(hù)照上寫著：請(qǐng)嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)胤桑⒆鹬啬抢锏娘L(fēng)俗習(xí)慣。而美國護(hù)照上寫著：不管你身處何方，美國政府和軍隊(duì)都是你強(qiáng)大的后盾。這兩句話正好回答了我們?yōu)槭裁匆獝蹏约拔覀儜?yīng)該如何愛國。我們?yōu)槭裁匆獝蹏兀驗(yàn)椴还苣闵硖幒畏剑瑖叶际悄銖?qiáng)大的后盾。我們?nèi)绾螑蹏兀褪钦?qǐng)嚴(yán)格遵守當(dāng)?shù)胤桑⒆鹬啬抢锏娘L(fēng)俗習(xí)慣，不要損害國家的形象。

我們要成為什么樣的愛國者呢？我們小組的題目已經(jīng)告訴了大家，做一個(gè)純粹的愛國者。我們小組將愛國者分成了以下3類。理性愛國者與非理性愛國著。

個(gè)人主義愛國者與集體主義愛國者，空想主義愛國者與實(shí)干主義愛國者。理性愛國者即使愛國的言語及行為充滿了理性。而非盲目排外的，狹隘的愛國。有一個(gè)非理性愛國者典型的例子，他是一位愛國者，他無時(shí)無刻不再想著如何是自己的國家變得強(qiáng)大。【放關(guān)于希特勒的視頻】有時(shí)，不理性的愛國是對(duì)國家的一種傷害，就像中日釣魚島事件我國部分群眾暴力游行，傷及無辜，卻是給我們的國家造成了嚴(yán)重的損失，并極大地?fù)p害了我國的國家形象。

我們要做一名集體主義的愛國者，而非個(gè)人主義的愛國者。所謂愛國的個(gè)人主義，就是將愛國全部歸屬于一個(gè)人或者一個(gè)組織。好比當(dāng)年蔣介石所倡導(dǎo)的“一個(gè)主義，一個(gè)政黨，一個(gè)領(lǐng)袖”這種將愛國等同于愛一個(gè)人的思想是不利于國家發(fā)展的。因?yàn)樗鼧O利于以一黨政府全國，以一人征服全黨最終走向獨(dú)裁。利比亞已故領(lǐng)袖卡扎菲確系一個(gè)愛國者，他的綠皮書倡導(dǎo)的人民大會(huì)與人民委員會(huì)制度堪稱民主，頗有人民代表大會(huì)制度的樣子。但是為何人民還是將他推翻呢，就是因?yàn)榭ㄔ剖降膼蹏墙⒃趥€(gè)人權(quán)利欲望的基礎(chǔ)上的，他的綠皮書第一章叫做統(tǒng)治工具，可見他所謂的民主僅僅是維系個(gè)人統(tǒng)治的工具。我們所說的愛國，是愛我們國家的全部，愛我們自己，愛我們的家人，愛我們周圍的人，愛我們目之所及，耳之所聞。我們的愛國一定要是廣闊的而非狹隘的。愛國者分兩種，一是空想主義愛國者，二是實(shí)干主義愛國者。空想主義即是只會(huì)仰望星空，口若懸河。表現(xiàn)為微薄上滿腹牢騷卻不愿促成改變。我們需要憤青，沒有憤青就沒有發(fā)現(xiàn)問題的眼睛。但是重要的不是發(fā)現(xiàn)問題而是改變。實(shí)干主義愛國者也有一位典型的代表，他的名字叫做弗拉基米爾·弗拉基米羅維奇·普京。（有一段普京就職演講的視頻）

成為一名純粹的愛國者，要有國家有難，挺身而出的勇氣，如同拿破侖被流放尼爾巴島，依然肚子逃回法國，站在法國海岸線高呼，向我開槍吧，我來拯救法國。成為一名純粹的愛國者，要有使命在肩，信仰不變的堅(jiān)韌，如同張學(xué)良將軍被蔣軟禁半生，依舊極目長(zhǎng)城東眺望，江山依舊主人非。深仇積憤當(dāng)須雪，披甲還鄉(xiāng)奏凱歸。我們是純粹的愛國者，因?yàn)槲覀兿嘈艊倚枰獝蹏撸覀儠?huì)成為純粹的愛國者。篇二：愛國演講稿：什么是愛國主義

愛國演講稿：什么是愛國主義

人們經(jīng)常把列寧的一句話作為愛國主義的定義，對(duì)愛國主義做出解釋。這句話是：“愛國主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情。”（《列寧選集》第3卷，第608頁）列寧的這句話說的不錯(cuò)，愛國主義確實(shí)包含著人們對(duì)自己祖國的深厚感情。但是，把列寧的這句話作為愛國主義的定義，就不一定準(zhǔn)確。因?yàn)椋瑦蹏髁x不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。僅僅把愛國主義解釋為一種對(duì)自己祖國的感情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能揭示愛國主義的深刻內(nèi)涵。愛國主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國，為祖國的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。

愛國主義的內(nèi)容是十分豐富的。最基本的內(nèi)容有四個(gè)方面： 第一，民族自豪感和自信心。民族自豪感就是為自己偉大的民族而光榮和自豪的精神。民族自信心就是充分相信自己的民族必勝的精神。中華民族一定能夠獨(dú)立于世界民族之林，這就是中華民族的自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國的獨(dú)立和主權(quán)完整。外敵入侵必然使山河破碎、人民遭難。在外地入侵的時(shí)候，奮起抗敵，保衛(wèi)祖國，寧死不讓寸土的精神，是愛國主義的重要內(nèi)容。幾千年來，中華民族不畏強(qiáng)暴，赴湯蹈火，前赴后繼，打擊侵略者，創(chuàng)造了英勇豪邁的偉大史詩般的悲壯事跡，寫下了愛國主義的光榮詩篇。

第三，反對(duì)分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一。民族的團(tuán)結(jié)和祖國的統(tǒng)一，是祖國的力量所在，是祖國興旺的標(biāo)志，是人民幸福的前提和保障。在我國的歷史上，雖然出現(xiàn)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸雄相爭(zhēng)，三國鼎立，南北朝對(duì)峙，五代十國并存，宋金對(duì)立和近代的軍閥混戰(zhàn)。但是，中國的統(tǒng)一是長(zhǎng)期的，民

族的團(tuán)結(jié)是悠久的。這些事實(shí)標(biāo)明，維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是愛國主義的重要內(nèi)容。

班級(jí)：信息一班 姓名: 賈勝娟 學(xué)號(hào)：11207010108 主題為“理性愛國”的演講稿

如何理性愛國

老師、同學(xué)們：

大家好！今天我演講的主題是“理性愛國”。單士兵曾說過：“有什么比愛國情感更為珍貴與熱烈，也沒有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛國情感熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來支撐起大國崛起的夢(mèng)想。”是的，我們要理性愛國。

古老的中國經(jīng)歷了多少坎坷與磨難，如今，她正走在大國崛起的征途中。經(jīng)過30年的改革開放，中國發(fā)生了天翻地覆、日新月異的變化，綜合國力不斷增強(qiáng)，在國際上發(fā)揮著越來越重要的作用。我們應(yīng)該意識(shí)到，中國已經(jīng)不再是往日那個(gè)貧窮、落后、愚昧的那個(gè)中國，而是一個(gè)文明、發(fā)展、強(qiáng)大的的新中國。作為世界公認(rèn)的大國，我們的心態(tài)理當(dāng)更加開放、包容、理性、自信，在愛國熱情的表達(dá)上也當(dāng)如此。當(dāng)今的世界是一個(gè)廣泛聯(lián)系的世界，改革開放已成為我們的基本國策。在這種世界格局背景下，一方面，我們要堅(jiān)定自己信念，走自己的路，讓自己真正強(qiáng)大起來；另一方面，我們必須加大改革步伐，以更加開放的意識(shí)與胸懷，融入世界，共享人類文明成果。愛國主義是對(duì)祖國最純潔、最高尚、最神圣的感情。愛國是一種尊嚴(yán)，更是一種信念。愛國既要有熱情的表達(dá)，更要能夠從維護(hù)國家

和民族利益的大局出發(fā)。愛國需要激情，更需要理性。堅(jiān)決不能做嚴(yán)重危害國家、人民的安全，損害國家的利益，破壞祖國的形象的事。愛國熱情是一個(gè)國家和民族的靈魂，更是一個(gè)國家和民族的生命保障。熱情與理性并不矛盾，在法律允許的條件下，在道德的范疇內(nèi)，以國家和民族的核心利益為著眼點(diǎn)，合法有序地表達(dá)，就是理性。愛國的內(nèi)容和形式應(yīng)該而且必須是豐富多彩的。

同為愛國情懷，同為“留取丹心照汗青”的杰出人物，屈原選擇投身碧濤；蘇武執(zhí)著于孤獨(dú)守望；岳飛遺恨于九州未同；錢學(xué)深、華羅庚、朱光亞、程開甲在新中國百廢待新之際千里迢迢回歸祖國。正如魯迅先生所說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是祖國的脊梁。”浩瀚五千年，中華民族世世代代都活在那些杰出的生里，抑或是那些杰出的死里。五千年積淀的絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這祖國式的愛國情懷。

奧運(yùn)會(huì)上五星紅旗一次緊接一次的冉冉升起，是愛國；長(zhǎng)空中，長(zhǎng)征系列的運(yùn)載火箭將一顆顆衛(wèi)星成功的送上太空，是愛國；邊疆上，手持剛槍風(fēng)雨中巋然不動(dòng)的守衛(wèi)邊防，是愛國；將每一塊磚兢兢業(yè)業(yè)的堆在房子上，也是愛國。愛國沒有固定的模板，無論什么工作，什么崗位，只要所做的有益于國家，有益于人民的都屬于愛國。那如何理性愛國呢？ 一方面，就是做好本職工作。把自己的事情辦好，就是最大的愛國。是一名老師，就辛勤的呵護(hù)園圃中的幼苗；是一名律師就兢兢業(yè)

業(yè)的為人民伸張正義；是一名人民公仆，就俯首甘為孺子牛悉心為人民服務(wù)；是一名農(nóng)民，就勤勤懇懇的種好莊稼；是一名學(xué)生，就好好學(xué)習(xí)隨時(shí)準(zhǔn)備為國家效命??事、物、巨、細(xì)，無論什么崗位，都認(rèn)認(rèn)真真的干好自己的工作，其實(shí)就是一種愛國，一種理想的愛國。一方面，認(rèn)清現(xiàn)狀，努力發(fā)展自己。有人自以為愛國，不容許自己眼里沾上有辱國威的事情；愛外國文化，在他們眼里就是不愛國，叛國，不容許有任何辯解，為此他們已經(jīng)下了權(quán)威的定義。仔細(xì)想想這種一味抵制和反對(duì)是否有意義？愛國的形式有很多種，我們不能以固定的框架來建構(gòu)它，然后排斥其他的一切，因?yàn)楹芏喾矫嫖覀兌悸浜螅晕覀儾粦?yīng)該一味的抵制，國家沒到用抵制來保護(hù)國家文化的時(shí)候，抵制這種手段，并不高明！他只是一些國難當(dāng)頭，垂死之國的掙扎罷啦。而一些人喜歡國外藝術(shù)從中吸收精華，反思我國的不足，認(rèn)清現(xiàn)狀，努力發(fā)展自己，改革體制，最后超越他們而努力，這樣做更有利于我國的發(fā)展。才是理性的愛國。

另一方面，感性愛國，理性實(shí)踐。任何激進(jìn)的、沖動(dòng)的、感性的愛國方式都不是真正的愛國。雖然對(duì)中國的那種拳拳的熱愛之情是可以理解的，但是對(duì)于一個(gè)真正的愛國者來說，僅僅“理解”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要飛就不怕苦不怕累練就強(qiáng)勁的翅膀，在藍(lán)天白云間自由的翱翔，而不要等到飛到中途力不從心的時(shí)候再去用一系列“如果”的腔調(diào)追悔莫及。想真正的愛國，就先冷靜頭腦，用理性的實(shí)踐行動(dòng)去書寫“愛國”兩個(gè)大字。西班牙華人作家張琴說：“愛國就是對(duì)國家負(fù)責(zé),對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，愛國

是責(zé)任，愛國是尊嚴(yán)；愛國是在不危害他人的大原則下，維護(hù)國家的根本利益；愛國是發(fā)自靈魂深處的萌動(dòng)”。那么作為當(dāng)代大學(xué)生如何理性愛國？就如我剛才所說的做好自己的本職工作，就是理性愛國。我們應(yīng)該把我們的愛國熱情，投入到我們的學(xué)業(yè)中去，為我們祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)我們的力量。要明白，愛國需要的不僅僅滿腔熱情，更需要理性與感性的結(jié)合。認(rèn)真對(duì)待每一天的學(xué)習(xí)，做好自己份內(nèi)的事情，保持一顆平常心，在困難面前保持鎮(zhèn)靜。當(dāng)然，我們也應(yīng)該多參加一些社會(huì)活動(dòng)，比如做做義工之類的。總之，我們要用我們有限的時(shí)間去做對(duì)祖國，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己有意義的事。才是理性愛國之道。

中國人民有著強(qiáng)烈的愛國熱情，中華民族也是熱愛和平的民族。我們不能因?yàn)槟承┎回?fù)責(zé)任的言論和行徑迷失了方向，亂了方寸，甚至被他們所利用。我們當(dāng)代青年大學(xué)生，更應(yīng)該冷靜、理智地思考和對(duì)待這些問題，用正確的方式表達(dá)我們的愛國情懷，維護(hù)和促進(jìn)我國各方面的發(fā)展，保持我國在國際上維護(hù)和平、負(fù)責(zé)任的良好大國形象。理性愛國是一種成熟的標(biāo)志，它折射的是一種冷峻的付出和擲地有聲的清脆，更需要果決的判斷和一往無前的魄力！篇四：愛國演講 樹立正確愛國觀

生活中我們總在泛泛而談著愛國。到底什么是愛國呢？在我們的內(nèi)心都有著自己的定義。簡(jiǎn)單地說愛國就是千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情。從我進(jìn)入小學(xué)的第一天我就認(rèn)識(shí)了小學(xué)生守則，我清晰的記得上面的第一條就是熱愛祖國。

愛國是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋砼R時(shí)，中國人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，另世界不得不另眼相看，這就是愛國。伊拉克、阿富汗這樣松散的國家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無端侵占多年還無動(dòng)于衷。這是愛國么？ 愛國是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛國心的人在國家危難的時(shí)刻敢于站起來，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，多少仁人志士不惜為國家，拋頭，灑熱血，這種愛國熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。

中華民族是一個(gè)從來不屈服于外來壓力的偉大民族，有著與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。每當(dāng)在遇到外敵入侵的時(shí)刻，中華民族的英雄兒女便會(huì)在愛國主義精神的指引下，挺身而出，共赴國難，不惜用鮮血和生命，維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的英雄事跡，就是這一歷史時(shí)期愛國主義精神最完美的體現(xiàn)。不知道大家是否還記得兒時(shí)記憶里那個(gè)放牛的孩子。是的，他是王二小。王二小一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。一次日本鬼子又來“掃蕩”在山口迷了路。他裝著聽話的樣子給敵人帶路。為了保衛(wèi)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。我們祖國偉大的領(lǐng)袖毛主席曾說過這樣的一句話“ 我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”這就是愛國。

時(shí)間匆匆逝去。如今的我們一直在說愛國，一直在接受愛國主義思想教育，可是，大家有沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)可悲的現(xiàn)象，愛國整天被我們掛在嘴上，但愛國離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，尤其在偏居的地方，我們感到愛國只是隨便說說，沒有人會(huì)當(dāng)真。在衣食無憂的和平年代，在國家在我們的祖父和我們的父輩的治理下蒸蒸日上的時(shí)候，我們?cè)谙硎苤新切蹏鵁崆椤＿@也是我們中華民族的劣根性：當(dāng)我們擁有就不再珍惜。于是各種聲音都冒出來了：我為什么要愛國？在生存競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，我自己都顧不上，還談何愛國？我愛國。國家愛我嗎？社會(huì)上，那么多貪官，他們是國家的治理者尚且不愛國，我們憑什么愛國？這是一個(gè)物欲橫流的年代，大家都想著自己了，誰還會(huì)顧得上愛國？有錢人不愛國，憑什么要我們愛國？高級(jí)知識(shí)分子尚且不愛國，憑什么要我們愛國？社會(huì)上那么多人不愛國活得比我們好，我們?yōu)槭裁匆獝蹏蹏鴮?duì)我有什么好處？就算我愛國，我還是會(huì)餓死，還是會(huì)凍死我們究竟為什么要愛國？？？

很簡(jiǎn)單的一個(gè)問題，和簡(jiǎn)單的邏輯，因?yàn)閻鬯詯邸蹏且环N本能，是沒有道理的。

為什么要愛國，就因?yàn)槲沂侵袊耍鸵驗(yàn)槲疑眢w里流淌著已經(jīng)奔騰了五千年的熱血！中華大地這篇富饒美麗的大地就是我的家，一個(gè)連自己家都不愛的人是得不到尊重的，一些去國外留學(xué)的人，去了就不回來了，這是不是丟中國人的臉呢，他們會(huì)說：“這些留學(xué)生，一點(diǎn)國家觀念都沒有，這些小亡國奴！人家怎么會(huì)看得起你呢？這很丟臉，是很難為情的一件事！祖國是我們的根，不管我們走到哪里，祖國就是祖國，那份情感是任何東西都代替不了的。

國家對(duì)我們太重要了，你不到國外不知道“祖國”的重要，一個(gè)沒有國家的、國勢(shì)很弱的人實(shí)在太可憐了，太可悲了，華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)的歷史屈辱。三十萬臺(tái)同胞慘死日本屠刀下血腥恥辱的不堪回首。我是中國人我有這份義務(wù)和責(zé)任去愛我的祖國。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，我們每個(gè)同學(xué)都應(yīng)該對(duì)生我養(yǎng)我的這片土地懷著深深的熱愛和感激之情。國家需要人才，需要建國的棟梁，國家需要每個(gè)人的貢獻(xiàn)，國家希望你學(xué)成長(zhǎng)大為國效力。我們學(xué)習(xí)應(yīng)該是為了我們的國家，不僅僅是為了自己，只有國家興旺了、強(qiáng)盛了，個(gè)人才有前途，才有希望。因?yàn)樘煜屡d亡是我們每個(gè)人的責(zé)任。

愛國在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容。上世紀(jì)初的愛國青年，投身于反帝反封建的愛國浪潮中。

三、四十年代的愛國青年，進(jìn)行抗日救國的斗爭(zhēng)。五十年代的愛國青年，參加抗美援朝，保家衛(wèi)國。現(xiàn)代的青年學(xué)生，正處和平年代，祖國又正日益強(qiáng)盛起來，我們到底該怎樣愛國呢？

在網(wǎng)絡(luò)上看到太多愛國的激進(jìn)言論，什么日本去死，踏平日本，中國要東京大屠殺，臺(tái)灣去死，往臺(tái)灣扔核彈，踏平臺(tái)灣.武力解決。抵制日貨。。”等無意義，不可實(shí)現(xiàn)的話，來表達(dá)自己愛國的情感，只是一種激進(jìn)愛國,感性的愛國，不但不能實(shí)現(xiàn)，不僅阻斷自我在學(xué)習(xí)過程中的進(jìn)步而且顯得很愚蠢！但是也不要用自己的熱臉去貼別人的冷屁股，中國人是有骨氣的，不要丟了漢唐先烈的臉。奮起吧，同學(xué)們，如果你還找不到人生的目標(biāo)，如果你還是無所事事。你就太對(duì)不起國家了。今天我們大學(xué)生應(yīng)該對(duì)中華民族的未來，對(duì)全球化下的世界格局有更深刻的認(rèn)識(shí)和更冷靜的觀察，應(yīng)該把自己的愛國激情和成熟的理性思考結(jié)合起來。

在全球化時(shí)代，生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜。互相抵制，相互叫囂已經(jīng)沒有什么意義。捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)應(yīng)該選擇真正適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，如果還用以前的老辦法，你們覺得能行嗎。

不如從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，熱愛祖國，熱愛組成這個(gè)國家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。用行動(dòng)來證明我們的民族我們的國家是團(tuán)結(jié)的，是強(qiáng)大的，是不會(huì)被推倒和強(qiáng)占的。我愛我的祖國，如同我身體里流淌的紅色血液一樣。熱烈，濃重。

謝謝大家。篇五：愛國演講稿400字

愛國演講稿400字 有一首歌曲，慷慨激昂，總能賦予人內(nèi)心震撼的感動(dòng)，它就是雄壯的義勇軍進(jìn)行曲；有一面旗幟，伴旭日東升，總能讓人從內(nèi)心油然而生一種敬佩，它就是血染的五星紅旗;有一個(gè)民族，擁有上下五千年的文明積淀，民族精神堅(jiān)不可摧，這就是多嬌的中華。

泱泱大國，五彩華夏。中國之多嬌在于悠久的歷史文明，這不是區(qū)區(qū)二十四史可以定義的。從納西先民由對(duì)宇宙人生的冥想而著成的東巴經(jīng)典，盡顯天之語，洪荒太古之美，到敦煌壁畫那“三世三千佛”的千佛洞，色彩斑斕，莊嚴(yán)華麗；從克服九難，講究三點(diǎn)與三不的中華茶文化，到 “雨驚詩夢(mèng)留蕉葉,風(fēng)裁書聲出藕花”的蘇州園林，眼在畫意，俯仰生姿；從“素懷長(zhǎng)抱寒冰緒，蘊(yùn)秀青花生楚楚”的青花瓷，青花五彩，孔雀綠釉，到“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”的潑墨山水寫意，隨類賦彩，虛實(shí)相間。華夏文明異彩紛呈的藝術(shù)積淀讓聞?wù)哳浚娬咿哉啤?/p>

名士風(fēng)流，心憂天下。中國之多嬌亦在于人民對(duì)國家的摯愛。且不談“位卑未敢忘憂國”的陸游至死也心憂王師何時(shí)能北定中原，亦不提范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，始終“以天下為天下”的情懷，單是文天祥獄中手書《正氣歌》，心中悲鳴“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，一顆對(duì)故國忠貞不渝的赤子之心就足以可見華夏人民的愛國之心。精忠報(bào)國，匹夫強(qiáng)志。中華之多嬌更在于中國人民不屈的脊梁。當(dāng)陳勝、吳廣揭竿而起，高喊著“王侯將相，寧有種乎”一舉掀開轟轟烈烈的人民反抗運(yùn)動(dòng)的序幕，我們看見的是人民勇于反抗暴政，燕雀雖小，亦有鴻鵠 之志；當(dāng)英軍的大炮轟開中國的國門，三元里人民不滿英軍的搶掠，率先舉起了反英的戰(zhàn)旗，我們亦能窺見中華人民的堅(jiān)毅不屈，前赴后繼；當(dāng)日本的機(jī)械化部隊(duì)開進(jìn)上海，八百壯士臨危不懼，死守四行倉庫，我們看見的是那年輕的身軀里的錚錚鐵骨，寧為玉碎，不為瓦全。

回望過去，瞻望歷史，我不由感到激動(dòng)。做一個(gè)歷史悠久的民族的子孫是多么值得自豪的一件事！做一個(gè)中華民族的兒女是多么值得快慰的一件事！長(zhǎng)江后浪推前浪，我們是先輩的后代，更是下一個(gè)民族傳奇的締造者。我們的使命不僅在于完成先輩們遺留的任務(wù)，更重要的是踐行自己對(duì)祖國的責(zé)任，將自己對(duì)中華的滿腔熱血化為行動(dòng)，在恰逢其時(shí)的寶貴生命中為祖國獻(xiàn)禮。

第三篇：公務(wù)員面試演講的定義

快樂面試》之公務(wù)員面試演講的定義

面試是考生進(jìn)入公務(wù)員隊(duì)伍不可缺少的重要環(huán)節(jié)。這是一段充滿了快樂、競(jìng)爭(zhēng)和荊棘的路。面試的天空下搭建的不都是奪冠者的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，也留下了勇敢者飛翔的印跡，恰似一道美麗的彩虹。考生不僅要面對(duì)“掌聲響起來的”快樂和幸福，也要面對(duì)失敗之后“為自己喝彩”的勇氣和堅(jiān)韌。而我要說，無論是成功與失敗，你們都是勇敢的人、飛翔的人！

我想起了一個(gè)朋友的網(wǎng)名——疲憊也要歌唱。他的個(gè)性簽名里這樣寫道：即便疲憊不已，即使落寞不堪；所有的思想不會(huì)過期，所有的歌唱不會(huì)停息。

公務(wù)員面試從實(shí)質(zhì)上講就是一種即興演講，是一種考生事先不知道題目、現(xiàn)場(chǎng)由主考官按照結(jié)構(gòu)化面試測(cè)評(píng)要素提出問題讓考生即興回答多個(gè)問題，以考察其知識(shí)和能力的一種演講。我們稱之為公務(wù)員面試演講。這是一種考官與考生之間面對(duì)面的、快樂的信息交流，考官從對(duì)考生的問答中考察了解考生是否具備與報(bào)考職位的相關(guān)能力、個(gè)人品質(zhì)和心理素質(zhì)。

在公務(wù)員面試演講中，考生才華的展示，在與考官面對(duì)面的快樂的交流中實(shí)現(xiàn)，而不是像筆試那樣間接的展示出來，筆試的時(shí)候你盡可以“眉頭緊鎖”、“埋頭苦干”，即使“不快樂”或是“緊張”一點(diǎn)，監(jiān)考教師也不會(huì)對(duì)你怎樣，除非你有作弊嫌疑？更不會(huì)因?yàn)槟愎P試時(shí)的緊張，閱卷教師就可以扣你的筆試成績(jī)分。公務(wù)員面試演講則不同，如果你進(jìn)入面試考場(chǎng)，面對(duì)考官，“不快樂”地坐在那里，因?yàn)椤熬o張”而只顧“埋頭苦說”的話，對(duì)不起，沒門兒，考官可不是好“惹”的，你肯定“下課”了。

與筆試比較起來，公務(wù)員面試演講更直觀，更生動(dòng)，更形象。公務(wù)員面試演講需要的是一種快樂的心境。考官需要，考生更需要。考生快樂與否，有沒有抗壓能力、有多大的抗壓能力，是否慌里慌張，性格暴躁與否，分析問題和解決問題的能力如何，氣質(zhì)風(fēng)度怎樣，語言有沒有魅力，在考官眼里，一目了然。好比你說你是千里馬，筆試的時(shí)候?qū)懙锰旎▉y墜倒也無所謂，面試你就得親自跑跑，跑幾步，再跑幾步，伯樂就可以慧眼相中了。

公務(wù)員面試演講，是考生通過自己內(nèi)在氣質(zhì)和性格的外化、通過自己回答考官提出的問題，或者說是通過自己的言語行為和非言語行為表現(xiàn)自己的能力和個(gè)人的品質(zhì)來實(shí)現(xiàn)的。一般來看，考生的心理素質(zhì)、知識(shí)水平、理論修養(yǎng)、語言表達(dá)能力、工作能力、應(yīng)變能力、儀表氣質(zhì)、價(jià)值取向等都能在面試過程中直接地反映出來。考生學(xué)識(shí)和能力的優(yōu)劣在考場(chǎng)上一覽無遺、清清楚楚，盡收考官眼簾。就如同一個(gè)近視眼與一個(gè)視力優(yōu)秀的人，同游華山，前者如果不帶眼鏡或者沒有眼鏡，那效果不

言自明。除非是兩位“華山派高手”過招，只見刀光劍影之后，倒是慘烈得很，考官此時(shí)會(huì)大為感慨：“既生瑜，何生亮”、“魚和熊掌不可兼得”。考官心痛之余，只好忍痛割愛了。要知道，在這種激烈競(jìng)爭(zhēng)的公務(wù)員面試考場(chǎng)上，當(dāng)考官的也很難！難就難在考官情感要高尚，難就難在考官的水平和能力要高強(qiáng)，難就難在考官要有孫悟空的“火眼金睛”，善于識(shí)破少數(shù)考生對(duì)付考官的那些“套路”。否則，考生優(yōu)秀與否考官看不出來，就像盲人摸象，摸到大腿硬說是柱子，摸到肚子偏說是一堵墻，或者只見樹木，不見森林，張冠李戴就麻煩了。又好像一面質(zhì)量不高的鏡子照不出美好的形象來一樣，就是一朵芳香的鮮花，照出來的恐怕也是凋謝的樣子。

公務(wù)員面試演講既不是有的考生想象的是一種面對(duì)面的簡(jiǎn)單的談話，也不是少數(shù)考生認(rèn)為的是一種復(fù)雜的高深莫測(cè)的考試手段，更不是完全憑經(jīng)驗(yàn)和閱歷就能洞悉一切的帶有神秘色彩的“相面”，而是一種科學(xué)地綜合測(cè)評(píng)考生的一種考試方式，如果說筆試主要是測(cè)試考生的知識(shí)素質(zhì)的話，那么，面試則主要測(cè)試考生的能力和心理素質(zhì)。

公務(wù)員面試演講作為一種選拔人才的測(cè)評(píng)模式，有其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系和科學(xué)的測(cè)評(píng)要素，具有科學(xué)的測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、方法和組織形式。有的考生對(duì)面試演講的了解不夠，他們以為面試演講就是語言表達(dá)而已，長(zhǎng)這么大說了這么多年的話，誰不會(huì)呀！只要回答好考官提出的幾個(gè)問題就可以了，沒有什么難的！有的考生把面試演講想象成赴宴般輕松。的確，赴宴是件快樂和愜意的事，口福眼福都能“飽”。但要是叫你在宴會(huì)上當(dāng)著眾貴賓來一段兩三分鐘的即興祝酒詞，我看你寧可不去吃那頓“山珍海味”。換成是我，我也是不愿去，肯定緊張死了。或者，如果不是考試，如果沒有這樣激烈的競(jìng)爭(zhēng)，你的觀點(diǎn)似乎有些道理，讓我們靜靜的聆聽你一個(gè)人的高見，沒有比較，沒有勝負(fù)之爭(zhēng)，也許你的學(xué)識(shí)和才華能使我們折服，也許你的悅耳的聲音和飽滿的情感讓我們感動(dòng)了好多次。但問題的關(guān)鍵是公務(wù)員面試演講充滿了激烈殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，它“不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！”它是在規(guī)定的游戲中多人的比拼，它是要淘汰人的，它是要比個(gè)高低優(yōu)劣的，它是兩個(gè)人甚至是更多人的“PK”。就像古時(shí)擺下的擂臺(tái)，立下“生死狀”之后，跳將上去，就由不得你了，三拳兩腳，非打得鼻青臉腫不可，這還不夠，非把一個(gè)人打下擂臺(tái)才算本事。要想不被別人淘汰從而獲得成功，考生必須高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的進(jìn)行面試前的準(zhǔn)備和訓(xùn)練。

第四篇：3分鐘演講,對(duì)幸福的定義(精)

語文課堂三分鐘演講稿 幸福只是一種個(gè)人的感覺罷了,看你自己怎么看待它了。很多時(shí)候, 簡(jiǎn)單就是一種幸福。生活本來就太多的誘-惑, 太多的追求和渴望會(huì)讓原來簡(jiǎn)單純粹的人生變 的迷茫與困惑起來。什么是幸福 ? 這是個(gè)太老套的問題, 我想每個(gè)人的答案和標(biāo)準(zhǔn)都不同, 不

過有一點(diǎn)是肯定的。那就是活著就是幸福,可以看到早上升起的太陽是一種幸福,可以聽家

人在你的餐桌嘮叨個(gè)沒完那也是種幸福, 可以和好朋友插科打諢也是種幸福, 幸福很多很多, 多的就如你身邊的空氣,充盈在你的周圍而你懵然不知。。

幸福, 好比時(shí)光老人給每個(gè)人每天 24小時(shí)一樣均等, 只是, 因每個(gè)人的態(tài)度不同而使幸

福變得不公平,悲觀的人認(rèn)為,幸福是那遙不可及的地平線,可望而不可及;樂觀的人認(rèn)為, 幸福就在身邊。。

幸福是什么,我不知道,但我知道,開心度過每一天,很輕松;珍惜現(xiàn)在所擁有的,很滿

足;把握時(shí)光,不留下遺憾,很充實(shí)。這,也許就是一種幸福吧。。happiness and money further, in my life, you know that i lost my mother, and then had the second mother，even the third one.unluckily, because my new family used to occur different problems, from then on i started to envy others, envy their rich, envy their mothers, love......why did not i own them.in my view, such happiness did not belong to me.as time goes by, one day it occurs to me that happiness is actually a state of mind and can be found.it lies here and there.more often, it is not only material(such as money, but also something can not change with money.so, now i am better.as a dr.wayne wrote, there is no way to happiness, happiness is the way.thus, we should cherish what we have and learn to be satisfied with what we have.then, we can be happy everyday.我看到的幸福

幸福是什么?幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打小怪獸!生活簡(jiǎn)單而平凡,但是我很快樂,因?yàn)槲铱吹轿疑钪械拿恳粋€(gè)角落,都藏著幸福。

孩提時(shí)代, 我以為, 幸福就是可以吃喜歡的餅干、巧克力、糖果, 吃各種喜歡的小零食, 喝各種甜美的飲料;幸福就是幼兒園放學(xué)的時(shí)候,我是第一個(gè)被家長(zhǎng)接走的小朋友;幸福就

是放假的時(shí)候,爸爸媽媽可以帶我去動(dòng)物園;幸福就是生日可以吃蛋糕,六一兒童節(jié)可以收

到禮物。

學(xué)生時(shí)代,我以為,幸福就是假期不用補(bǔ)課;幸福就是考試得高分;幸福就是順利的升

入心儀的學(xué)校;幸福就是畢業(yè)以后,昔日的同窗好友,還能繼續(xù)保持聯(lián)系,友誼持續(xù)。

現(xiàn)在正值青春年少時(shí),我想,對(duì)于青年時(shí)候的我,幸福就是有一份穩(wěn)定的工作,有固定 的收入;幸福就是下班回家有鮮香可口的飯菜;幸福就是可以遇到我生命中的 mr.right。

當(dāng)我步入中年的時(shí)候,我想那時(shí)候的幸福,就是家庭和睦;就是身體依然健康,不受病

痛困擾;就是居有定所,生活穩(wěn)固。

等我到了老年的時(shí)候,我想那時(shí)的幸福,就是能吃,能喝,能睡,能走,生活還可以自 理;就是耳不聾,眼不花,頭腦尚還清醒;就是逢年過節(jié)有兒孫相伴。

幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單,一個(gè)鼓勵(lì)的眼神,一個(gè)理解的微笑,一個(gè)安慰的擁抱,一聲關(guān)懷的問

候??它們,可能都是幸福。

幸福其實(shí)很平凡, 疲憊的時(shí)候, 有一張柔軟舒適的大床, 可以好好睡一覺, 這就是幸福。

彼此相愛的兩個(gè)人能夠執(zhí)子之手,與子偕老,這就是幸福。這些都是我看到的幸福,簡(jiǎn)單而平凡,卻帶給我無盡的快樂!我想,我是幸福的。因?yàn)槲夷軌蚩吹缴钪械男腋！?/p>

其實(shí),只要我們留心生活,總能找到隱藏在生活點(diǎn)滴中幸福。希望我的分享能夠帶給大家快樂,看到自己身邊幸福!篇四:演講幸福

怎樣才能獲得幸福 , 做一個(gè)幸福的人 ? 今天要講的話題是關(guān)于幸福, 幸福, 多么可愛動(dòng)聽

迷人的兩個(gè)字,幸福有時(shí)很抽象,有時(shí)又很具體;幸福有時(shí)很遙遠(yuǎn),有時(shí)又近在咫尺。誰都

想擁有幸福, 不管是你們還是我自己, 那我們覺得我們自己幸福嗎? 不幸福啊, 是啊, 有

道理,我也覺得不夠幸福啊,現(xiàn)在我們?cè)趺凑f也算有車有房吧,看,住的是公寓 g2,外出有

專屬的 10路、18路車司機(jī)親自接送。但我們依然會(huì)覺得很不幸福啊,這是為什么呢? 人人都在感受幸福,卻都在渴望幸福。什么樣的生活才是幸福的生活呢?其實(shí),幸福是

一種心態(tài)。你感到幸福,生活便是幸福無比,你感到痛苦,生活便痛苦不堪。同是一片天, 有人抬頭看見的是陰翳層層,有人卻可以透過云層感受那無際的蔚藍(lán)。一位百萬富翁得到的幸福未必就比一位平凡的漁夫多 , 而一位功成名就的企業(yè)家的幸福

也不一定就

多過一位普普通通的小市民.所謂幸福并不是一種刻意的追求 , 而是一種淡淡的簡(jiǎn)單的心

態(tài) , 一種個(gè)人的感覺.上帝給了每一個(gè)人一杯水 , 于是我們從里面飲入了生活。

那怎樣才能做一個(gè)幸福的人呢? 首先我們要善于去發(fā)現(xiàn)哪里有幸福.大家大概會(huì)多久打一次電話回家呢?有沒有人會(huì)一個(gè)星期至少打一個(gè)電話回家里的?要

想成為一個(gè)幸福的人,首先需要做一個(gè)想念父母,懂得感恩 的人,珍惜自己所擁有的親情。(可以插進(jìn)例

子。所以啊, 還是建議大家平時(shí)多點(diǎn)打電話回家啊, 我覺得吧, 至少一個(gè)月要三次以上

吧。對(duì)于遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的我們,家里人是很牽掛很想念的,也很擔(dān)心的。這種想念和擔(dān)心家里人

只會(huì)默默地收藏在心底而不會(huì)輕易被你發(fā)覺的。打個(gè)電話對(duì)于我們就是最直接的感恩的方法

了,我打電話回家的次數(shù)也不會(huì)很多,也是大概一個(gè)月三四個(gè)左右。

因?yàn)槟承┰?因?yàn)槲覀兊牟怀墒?因?yàn)槲覀兊牟欢?我們總會(huì)忽略了世界上最親的

人,其實(shí)很多同學(xué)都很想很想對(duì)自己的父母很好很好,不管在家還是在學(xué)校,當(dāng)然也有很多

就是對(duì)自己的父母很好很好了,但奇怪的是,當(dāng)我們有了這個(gè)很好的念頭的時(shí)候,會(huì)立刻被

自己內(nèi)心的另一個(gè)念頭給說服了, 等以后賺了很多很多錢了, 我再對(duì)爸爸媽媽好好的 ? 大家有

沒有過這種想法,但大家覺得這樣有必要嗎?何必等到以后,何必等到他們老了才要對(duì)他們

好好的呢?現(xiàn)在開始,今天開始就不行了嗎?這是什么道理。何況以后上有老下有小,不會(huì)

覺得壓力很大嗎? 從今天起,多點(diǎn)給爸爸媽媽打個(gè)電話,學(xué)會(huì)感恩,做一個(gè)幸福的孩子。??.學(xué)會(huì)感恩,會(huì)讓家人幸福,也會(huì)讓自己幸福。愛是人生最大的所得 , 幸福其實(shí)一直都在.現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)校里 , 感受親情帶來的幸福是從電話里 , 可是感受友情帶來的幸福卻是面對(duì)

面的.同學(xué)間

共處的單位最小是宿舍 , 那宿舍里有什么事情是讓我們感到幸福的呢 ?(提問或者自己舉

例子。這些事情都讓我們感受到同學(xué)間的友誼是多么的可貴,同學(xué)間的一個(gè)動(dòng)作、一句話、一個(gè)理解的眼神,都可以讓我們溫馨滿心。所以我們要珍惜與每個(gè)同學(xué)度過的時(shí)光,無論開

心或難過,多年以后回想起就會(huì)覺得多么的令人難忘!再次我們要明白幸福到底有多長(zhǎng) ? 父母都會(huì)對(duì)孩子說 :我愿讓你一輩子都幸福 , 孩子!”

當(dāng)絕癥患者得知自己只有一個(gè)月的生命后,并不害怕,而是快樂地度過了一個(gè)月,在生

命的最后感受到了幸福的美好。

由此看來,幸福可以是一輩子,可以只是一個(gè)月,甚至可以是稍縱即逝的一瞬間。我們

無法預(yù)知我們的幸福能有多長(zhǎng)久,如果我們都能把今天視作人生的最后一天,或許我們?cè)谧?的各位都知道該如何做——那就是,好好珍惜周圍的人,珍惜周圍的一切帶給我們的幸福!最后想成為幸福的人還要懂得如何造就幸福。幸福不僅僅是索取, 更是一種真誠的付出。現(xiàn)在我們沒有文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的光耀千古的正氣,也做不了范 仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”那樣的偉大,既然我們不能擁有這種轟轟烈烈 的大貢獻(xiàn),那就讓我們張開雙手做一點(diǎn)點(diǎn)平平淡淡的付出吧。

去養(yǎng)老院看望孤寡老人,給予老人多一點(diǎn)陪伴,就會(huì)多一份快樂,或者當(dāng)自愿者參加不 同類型的義工活動(dòng),還有常打電話回家問候一下父母,對(duì)老師多一分尊重,對(duì)同學(xué)多一分幫 助等等。其實(shí)幸福就像花朵,只要我們真誠地澆灌,奉獻(xiàn)出熱情和關(guān)愛,我們終將得到滿山 嫣紅。

有人活著,不知道自己想要的是什么。于是盲目地羨慕,盲目地追求,往往卻總是與幸 福擦身而過。其實(shí), 每個(gè)人不論在任何處境下, 只要端正自己的心態(tài), 學(xué)會(huì)把握、學(xué)會(huì)滿足、學(xué)會(huì)感恩, 生活就會(huì)幸福。同時(shí), 幸福也不是可以用你能得到多少財(cái)物擁有多少名譽(yù)來衡量, 社會(huì)的和諧、家庭的和睦、身體的健康才會(huì)讓人感到真正幸福。幸福是一種心靈的感覺,幸 福是生命的體驗(yàn)。幸福,觸手可及。今天我們能夠安心地在美麗的校園里生活學(xué)習(xí),是我們 背后父母親人的鼎力支持,同學(xué)們的互相幫助。這本身就是莫大的幸福。所以我們要珍惜現(xiàn) 在,才能懂得更好地延續(xù)我們的幸福,才能為我們家人,朋友帶來幸福,才能為建設(shè)我們的 和諧社會(huì)添磚加瓦,讓我們做一個(gè)幸福的人,從此刻開始!篇五:三分鐘即興演講完整版 你如何理解 壓力就是動(dòng)力

很多人都問過這樣的問題:壓力為什么會(huì)降到我頭上?我應(yīng)該如何面對(duì)壓力?我認(rèn)為可 以用一句話來回答就是:壓力就是動(dòng)力。不知道大家有沒有聽過這樣一句話 “如果你想 翻墻, 請(qǐng)先把帽子扔過去。” 我認(rèn)為其實(shí)在很多時(shí)候, 不給自己回頭的理由, 不給自己留后路 是一件好事,只有學(xué)會(huì)用壓力來逼迫自己,才能珍惜自己的人生,才能創(chuàng)造出更大的價(jià)值。有這樣一個(gè)真實(shí)的小故事:一個(gè)人看到蝴蝶幼蟲在繭中拼命掙扎太過辛苦,出于好心, 就用剪刀將繭剪開,讓幼蟲輕易地從里面爬出來。但是,這只幼蝶根本飛不起來而且很快就 死掉了。原來,幼蝶在繭中掙扎是生命中不可缺少的一部分,是為了讓身體更強(qiáng)壯、翅膀更 有力。如果不經(jīng)歷必要的破繭過程,他就無法適應(yīng)繭外的環(huán)境。其實(shí)這正是在告訴我們,一 個(gè)人不經(jīng)歷必要的磨難,沒有壓力,他的人生就不會(huì)完整,因?yàn)樗麤]有能力抵擋以后的風(fēng)風(fēng) 雨雨;回顧歷史,我們追尋先人留下的印跡———朝堂之上,孟子警覺世人:“生于憂患,死 于安樂。” 巨鹿之戰(zhàn), 項(xiàng)羽破釜沉舟, 逼迫將士以一敵百, “百二秦關(guān)終屬楚;” 韓信背水一戰(zhàn), 而利用壓力逼迫自己,成就了壯美的詩篇。

在我們現(xiàn)實(shí)的生活中, 我們經(jīng)常會(huì)受到來自四面八方的壓力, 父母的壓力, 學(xué)科的壓力, 部門的壓力等等。所以當(dāng)我們接收到這些壓力后,應(yīng)該將其看成是一種動(dòng)力,一種激勵(lì)和促 使我們更加努力更加發(fā)奮的動(dòng)力。壓力會(huì)讓我們不敢停下前進(jìn)的腳步, 壓力使我們時(shí)時(shí)奮進(jìn), 使我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)時(shí)不敢懈怠,使我們獲得成就時(shí)能夠再接再厲。不要再去害怕壓力,因 為“壓力就是動(dòng)力”。

身體健康與心理健康

每每提起健康, 大家首先想到的就是身體健康。誠然, 我們不能否定身體健康的重要性, 我們也無法避免會(huì)看到那些因?yàn)榧膊《h(yuǎn)離我們的親人朋友。但是大家有沒有想過,身體健 康的喪失難道與心理健康的失調(diào)沒有一點(diǎn)關(guān)系嗎? 你一定會(huì)反駁道:我覺得我的心理很健康,但為什么還經(jīng)常得病呢? 就讓我們隨便舉幾個(gè)生活中的例子吧。有些人,承受著重大的生活壓力,卻不知如何排 解,終于引發(fā)了高血壓等現(xiàn)代疾病;有些人在面臨一些重要場(chǎng)合的時(shí)候,會(huì)出現(xiàn)很緊張的心 理表現(xiàn), 從而引發(fā)了一系列不適的生理現(xiàn)象;還有些人膽小竟然被嚇

死, 心眼小被活活氣死。雖然最后這類現(xiàn)象不是很常見,但他們也是有發(fā)生的可能,而這從側(cè)面也或多或少的向我們

了展示了身體健康與心理健康的關(guān)系。所以要想做一個(gè)健康的人, 不僅要追求身體上的健康, 更需要追求心理上的健康。我們要學(xué)會(huì)去調(diào)節(jié)心理健康。那么我們?cè)鯓尤フ{(diào)節(jié)心理健康呢? 可以從以下幾個(gè)方面。

第一 , 要自信。玫瑰就是玫瑰,蓮花就是蓮花,只要去看,不要比較,一味的比較最容易 動(dòng)搖我們的初衷;第二,要會(huì)欣賞。人生不必苛求完美,只要你擁有一份向上進(jìn)取的心境,只要你滿足于 自己的踏實(shí)努力,好好地欣賞別人,別人也能欣賞你;第三, 要安心。不肯枉自沉湎與勝敗之詞, 就是安心。學(xué)會(huì)安心的去努力。同學(xué)們, 請(qǐng)不要再為心所累,保持一種平和的心態(tài),去戶外呼吸一下新鮮空氣,鍛煉鍛煉身體,感受 生活的美好。只有心態(tài)擺正了,我們的身體才會(huì)更健康。

我們要做一個(gè)身體健康的嗯,更要做一個(gè)心理健康的人!細(xì)節(jié)決定成敗

手表少了一個(gè)齒輪還能轉(zhuǎn)嗎?電腦少了個(gè)抽風(fēng)機(jī)還能開嗎?火箭少了一顆螺絲還能上天 嗎?小事雖小,影響頗大。

一樹一菩提,一沙一世界。生活的一切原本就是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的,然而細(xì)節(jié)往往最容易被 人忽視。古英格蘭有一首著名的民謠:“少了一枚鐵釘,掉了一只馬掌,掉了一只馬掌,丟 了一匹戰(zhàn)馬,丟了一匹戰(zhàn)馬,敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役,敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役,丟了一個(gè)國家。”這是發(fā)生 在英國查理三世的故事。查理準(zhǔn)備與里奇蒙德決一死戰(zhàn),查理讓一個(gè)馬夫去給自己的戰(zhàn)馬釘 馬掌,鐵匠釘?shù)降谒膫€(gè)馬掌時(shí),差一個(gè)釘子,鐵匠便偷偷敷衍了事,不久,查理和對(duì)方交上 了火,大戰(zhàn)中忽然一只馬掌掉了,國王被掀翻在地,王國隨之易主。百分之一的錯(cuò)誤導(dǎo)致了 百分之百的失敗,一釘損一馬,一馬失社稷!你是否聽到一個(gè)遠(yuǎn)去的王朝風(fēng)中的悲鳴——細(xì) 節(jié)決定成敗!。

細(xì)節(jié)決定成敗,這不僅只適用于企業(yè)國家間,它體現(xiàn)在生活中的每一個(gè)角落里,包括我 們的學(xué)習(xí)。最終的分?jǐn)?shù)排名固然吸引眼球,但是過程中的每一個(gè)小小的細(xì)節(jié)更不能被忽視。做作業(yè)的認(rèn)真程度,上課的專心與否,甚至于做考卷的是否細(xì)心,都很大程度地在最后的分 數(shù)上得到證明。成與敗,決定于日積月累的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

荀子在《勸學(xué)》中講到:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海 ?? ”如果我們 不重視細(xì)節(jié), 千里大堤, 狂風(fēng)巨浪未能移其毫厘, 可謂牢不可破。然而螻蟻入侵, 日削月割, 大堤最終倒塌。百年巨樹,雷擊山崩不能毀其生命,可謂頑強(qiáng)不屈,但是小小甲蟲卻能咬破 樹皮,吃空樹干。正因?yàn)檫@些常常被忽略掉的螻蟻、甲蟲,才使得看似牢不可破的大堤、巨 樹變得脆弱不堪,因此,細(xì)節(jié)性的問題往往會(huì)成為致命的問題,對(duì)待事物不能忽視細(xì)節(jié),微 小的事物一旦被忽略就會(huì)由小引大,終會(huì)造成無可挽回的后果。這就是細(xì)節(jié),如果注意不到 這個(gè)小細(xì)節(jié),那么原本應(yīng)該是“ 100-1=99”的等式就會(huì)變成“ 100-1=0” ,我們所做的都將功 虧一簣, 1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致的 100%的失敗。

同學(xué)們,責(zé)任鑄就輝煌,而細(xì)節(jié)卻決定成敗!時(shí)間能改變一切

時(shí)間,是一個(gè)神奇的詞語。它成為了人們不能解釋時(shí)的唯一借口,它成為了不能回頭, 不能倒退的代表。多少經(jīng)不起它考驗(yàn)的情感只能深深的沉入谷底,消失。

因?yàn)闀r(shí)間的無情和冷酷, 讓多少人心生畏懼。可也不禁有人提出:時(shí)間能不能改變一切? 我想,對(duì)于這個(gè)問題,我的答案是肯定的。時(shí)間能改變一切,時(shí)間能成就一切!下面我將來 向大家解說這個(gè)觀點(diǎn)。

首先,時(shí)間不可回轉(zhuǎn)的特性,讓我們看到了世界的改變,從原始人到現(xiàn)代的文明,我們 看到了人類的一步步改變,是人類通過自己努力的改變,同時(shí)也是時(shí)間的改變,時(shí)間它不會(huì) 靜止,它改變了世界。時(shí)間的長(zhǎng)河里,鍛造出了亞歷山大,牛頓,愛因斯坦,達(dá)爾文,孔子

等偉人。這些名人的出現(xiàn),促進(jìn)了時(shí)代的變遷。時(shí)間能夠改變一切,時(shí)間讓我們看到未來將 會(huì)更好,這個(gè)不會(huì)停止的進(jìn)程里,永遠(yuǎn)有想不到的驚喜。

其次,從我們現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)。時(shí)間能夠改變一切,舊習(xí)慣會(huì)被新的習(xí)慣所替代。舊的我 們也會(huì)染上新的氣息,因?yàn)闀r(shí)間不會(huì)停止,我們也不會(huì)靜止。總會(huì)有人在遇到挫折的時(shí)候, 想要放棄。總會(huì)有人在遇到困難的時(shí)候,不再有勇氣。可是,時(shí)間會(huì)改變他們,時(shí)間會(huì)給他 們一個(gè)答案。就算有再大的挑戰(zhàn),只要有時(shí)間去改變,我們就會(huì)有希望成功。所以這些小挫 折, 永遠(yuǎn)也不會(huì)影響時(shí)間的更替。時(shí)間會(huì)讓我們的努力看到結(jié)果, 這便是時(shí)間的不可超越性。時(shí)間能改變一切,時(shí)間能讓孩童時(shí)的純真、幼稚蛻變。時(shí)間能讓一個(gè)生命在它的流里,顯得 微不足道。這些都是時(shí)間的微妙。

時(shí)間能改變一切,但關(guān)鍵是你會(huì)如何利用它,使它讓你改變的更好,成為更好的人,成 為更優(yōu)秀的自己。

律人不如律己

有人曾說過這樣一句話:愛己之心愛人,律人之心律己。

是的,改造別人難,改造自己也特別不易,你得學(xué)會(huì)壓抑和克制,但仍然比改造別人容 易。當(dāng)你把自己改造完了之后,你突然發(fā)現(xiàn)他也改了,他怎么突然對(duì)你友善起來了。人和人 相處,總會(huì)有所摩擦。但當(dāng)你和周圍發(fā)生沖突,對(duì)周圍人有所不滿時(shí),應(yīng)該告訴自己:自律心態(tài);律人先律己、身教勝于言教 , 輕財(cái)足以巨人 , 律己足以服人 , 身先足以帥人 , 量寬足以 帶人 , 靜坐當(dāng)思已過 , 閑談莫論他人是非 , 一切嚴(yán)格要求自己 , 從自己做起。

現(xiàn)在給大家講個(gè)故事吧:明朝年間, 山東濟(jì)陽人董篤行在京城做官。一天, 他接到家信, 說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭(zhēng)吵,希望他能借權(quán)望來出面解決此事。董篤行看后馬上修 書一封,道:“千里捎書只為墻,不禁使我笑斷腸;你仁我義結(jié)近鄰,讓出兩尺又何妨。”家 人讀后,覺得董篤行有道理,便主動(dòng)在建房時(shí)讓出幾尺。而鄰居見董家如此,也有所感悟, 同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方, 房子蓋成后, 就有了一條胡同, 世稱 “仁義胡同”。我們生活在這個(gè)浮躁的社會(huì)經(jīng)常會(huì)遇到,方方面面的摩擦,不管問題的起因是什么,大 多數(shù)人會(huì)把問題的矛頭指向別人。反觀別人也是如此,這樣就很容易讓一些小問題,糾纏為 不可調(diào)和的大問題。古代圣賢早就明白了這個(gè)道理,諄諄告誡我們要,嚴(yán)于厲己寬以待人, 這樣才能在人與人的交往中,保持和

諧,人的和諧才能促進(jìn)社會(huì)的和諧。所以在要求別人的 時(shí)候不如先嚴(yán)格檢討一下自己,你會(huì)發(fā)現(xiàn),律人不如律己。

所以,遇事勿浮躁,律人不如律己,做一個(gè)心胸寬廣的人,才能讓我們的生活更加的精 彩。我也相信,做好這一點(diǎn)。我們的社會(huì)也將更加的和諧美好。拜金的危害

當(dāng)下中國,拜金思潮洶涌,人人都在談?wù)摪萁鹬髁x,如果我們拋開拜金女,評(píng)一評(píng)中國 各個(gè)階層有無拜金思潮? 看政府,追求gdp,算不算拜金?看資本家,追求高額利潤(rùn),算不算拜金?看無產(chǎn)階 級(jí),追求金錢,算不算拜金?會(huì)大環(huán)境下,出現(xiàn)幾個(gè)拜金女,實(shí)在不是一件稀奇的事情了。于是遍看中國,無處不存在拜金,無時(shí)不存在拜金。拜金, 就是盲目崇拜金錢、把金錢價(jià)值 看作最高價(jià)值、一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值的思想觀念和行為。說白了就是‘唯利是圖’。其本質(zhì)就是‘自我’和‘唯我’。‘自我’的意思就是我的利益天下第一, ‘唯我’的意思就 是為了我的利益,可以出賣一切。從這里我們可以看出,拜金主義,算是一種罪惡。因?yàn)? 無論是出賣自我,還是出賣他人,都會(huì)間接或直接傷害的他人的利益,這是小到個(gè)人,大到 國家的禍亂導(dǎo)火線。比如見利忘義;比如貪污瀆職,比如“三聚氰胺” ,比如“烽火戲諸侯” 等等的數(shù)不勝數(shù)。

因此,對(duì)待拜金思潮,必須給它加一道鎖鏈,防止對(duì)他人利益的損害。古人是怎么解決 這個(gè)問題?像孔子,韓非子、老子等人,都不避諱“利” ,不認(rèn)為利是一件可恥的事。但都認(rèn) 為,對(duì)于“利” ,必須加以控制。儒家用“仁義禮教”約束利益,法家用“法”和“術(shù)”來約

束利益，道家用“無為”來約束利益。今日中國，拜金可有“仁義道德”制約否？有。有效否？否。為何？不信拜金可有“法 制”制約否？有。有效否？否。為何？無法可依，有法不依，違法不究，執(zhí)法不嚴(yán)，拜金可 有“無為”制約否？不現(xiàn)實(shí)。由此看來，現(xiàn)代根本沒有一種有效的規(guī)則來約束個(gè)人與團(tuán)體的利益需求，那么拜金思潮 泛濫就是必然，人人為利，無所不為，無所畏懼，天不怕，地不怕，生不怕，死不怕。可 怕啊，若人人都在拜金，每個(gè)團(tuán)體都可以為了利益，去犧牲他人利益，那中國何處還有樂土； 若拜金無法被道德和法制有效制約，那

國家的存在，政權(quán)的存在，民族的存在還有什么意義。長(zhǎng)此以往，國真將不國。這恐怕就是拜金主義對(duì)中國的最大危害了。因此，對(duì)待拜金思潮必須嚴(yán)肅對(duì)待，而在中國公有制的大背景下，只要公有制財(cái)富還沒 有瓜分完畢，中國是不會(huì)亂的。所以對(duì)中國來說，亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也。金錢不是萬能的，沒有也是萬萬不能的 金錢絕不是萬能的，但生活中沒有錢卻是萬萬不能的。擁有金錢你不一定有幸福，但是 沒有金錢你一定不會(huì)幸福，當(dāng)一個(gè)人連最低的生理需求都無法滿足的時(shí)候，一切都無從談起。金錢作為社會(huì)財(cái)富的象征，我們每個(gè)人都不能缺少它。尤其生活在現(xiàn)代的社會(huì)，如果一 個(gè)人沒有金錢將寸步難行，因?yàn)椋海?沒有金錢就無法享受生活 錢是很重要的，雖然不是如人們常說的金錢是萬能的，真正的愛情、友情是無法用金錢 來買賣的。但錢也是重要的而缺了錢，“一分錢難倒英雄漢”之類的事實(shí)卻常把人逼的半死，那真是沒有錢便萬萬不能。我們要做財(cái)富和金錢的主人而不是奴隸，我們應(yīng)該用錢做更多有 意義的事情。（2）沒有金錢就難以體現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)價(jià)值 對(duì)于追求財(cái)富的人來說，財(cái)富的積聚過程，既是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，也是健全個(gè)性的 過程。如果一個(gè)人沒有創(chuàng)富、成長(zhǎng)、發(fā)展的經(jīng)歷，他就可能永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)潛藏在自己軀體里 的潛能。同時(shí)也顯而易見，當(dāng)人們?cè)谄渲赂贿^程中實(shí)現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值也隨之凸現(xiàn)，個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是統(tǒng)一的。（3）沒有金錢難以實(shí)現(xiàn)自己的理想 每個(gè)人在其一生都會(huì)有許多大大小小的理想，而自己理想的實(shí)現(xiàn)，無疑會(huì)獲得一種滿足 感、幸福感。但是，任何人都要實(shí)現(xiàn)自己的理想，辦事業(yè)，都離不開經(jīng)費(fèi)的。所謂心有余而 “錢”不足、“錢”不從心之類的憾事，不知難倒多少本來是有能力去實(shí)現(xiàn)自己理想的英雄好 漢。有錢的人就不同了，他有足夠的財(cái)力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，如果沒有錢，會(huì)有許多的事無 法做，所謂“貧賤夫妻百事哀”，這從反面說明了金錢的作用。當(dāng)然，錢也是一把雙刃劍，它并不與人們的幸福發(fā)生必然的聯(lián)系。它的用途只有在正面 的積極的意義上，才能夠發(fā)揮出好的作用。綜上所訴，金錢雖不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的，金錢是人生幸福的必要條件 之一。一個(gè)人只有能夠正確的認(rèn)識(shí)和使用金錢，才能夠創(chuàng)造自己幸福的人生。論美與丑 改革開放后，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的生活水平也有所提高。與此同時(shí)，人們也越 來越追求美。但有些人對(duì)美的理解卻令人費(fèi)解：理個(gè)光頭或留長(zhǎng)發(fā)，這是“帥” ；把新的衣服鏤得全是 洞，這是“酷” ；把頭發(fā)染得稀奇古怪，這是“時(shí)髦”。殊不知，他們已將美曲解。因此，筆 者想對(duì)他們說：重新認(rèn)識(shí)美。

雨果的《巴黎圣母院》給人留下了深刻的印象，尤其是人物卡西莫多，他那奇丑的外貌 讓眾人覺得可怕，但他的內(nèi)心卻遠(yuǎn)比那些衣著華麗的人要善良純潔。人們以贊美的眼光看待 他，卻不因他的外貌而卻步。由此可知，內(nèi)在美才是最主要的。縱然是一個(gè)美如天仙的美女，假如她出口成“臟”，品行低劣，那么她怎能用漂亮來形容？但若是出口成章，品行高尚，縱 然她相貌平凡，那她也是美麗的。縱觀歷史，相貌出眾者不計(jì)其數(shù)，但被后人記住的卻不是很多，而有些人卻能名垂青史，這是為何？宋玉為后人所記，是因?yàn)樗鸥甙硕罚徽丫秊楹笕怂洠且驗(yàn)樗秊閲叶视?犧牲個(gè)人幸福；秋瑾為后人所記，是因?yàn)樗陌凉桥c精神。以上種種，或因才學(xué)或因精神，讓人們感受到他們的美，真正的美，至高無上的美！而相傳相貌非凡的潘安，卻因其貪求富 貴而被后人所恥。不難看出，美不僅是外表漂亮，更重要的是內(nèi)在的美麗。生活中，并非人人都有出眾的相貌，但這并不重要，追求時(shí)髦的現(xiàn)代人是否已意識(shí)到美 的真正涵義？請(qǐng)你們舍去外表的修飾，靜下心來泡杯茶，品味幾本散文或小說，讓自己的心 靈在此獲得滋潤(rùn)、充實(shí)，總有一天會(huì)有人對(duì)你說，你很美。這不是因?yàn)槟愕耐饷玻且驗(yàn)?你的心靈美、氣質(zhì)美！行動(dòng)吧，愛美的人們！讓我們追求那真正的美吧！我最尊敬的人 每個(gè)人的一生中，或多或少的都會(huì)有那么幾個(gè)讓這幾尊敬的人。而走了十幾個(gè)歲月的我，也曾深深地被打動(dòng)過，我最尊敬的人/最感謝的人/對(duì)我影響最深的人，就是我的爸爸。爸爸，是一個(gè)普通的人。沒有高大魁梧的身段，可瘦弱的肩膀足夠給你依靠的力量。我 的爸爸體重不足一百斤，可能夠扛起近兩百的擔(dān)子。就這樣瘦的只有骨頭的爸爸撐起了我們 這個(gè)四個(gè)成員的小家。爸爸沒有讓人歌頌的偉大職業(yè)，也沒有做過多少萬人傳頌的事件。他只是我和弟弟的爸 爸，一個(gè)簡(jiǎn)單的身份。卻是讓我一輩子心疼，一輩子感謝，一輩子敬仰的人。爸爸的夢(mèng)想是成為一名教師，可嚴(yán)重偏科的他高考數(shù)學(xué)市里第一，英語卻未及格。夢(mèng)想 背道而馳的爸爸，不知吃了多少的苦，才給我們創(chuàng)造了現(xiàn)在這樣好的生活學(xué)習(xí)條件。只知道 自己辛苦，從來不會(huì)自己享受的爸爸，在歲月的流里，留下了深深的印記。印象很深的是去年夏天，弟弟一直吵著要爸爸抽空帶我們出去玩，爸爸在百般無奈下終

于答應(yīng)帶我們?nèi)ヅ滥亲亦l(xiāng)最出名的山。開車走了近兩個(gè)小時(shí)的我們到達(dá)目的地，因?yàn)槭侨?山，我們看不到目的地。開始還興奮的蹦蹦跳跳的弟弟，最后也堅(jiān)持不了，累到衣服被汗水 濕透的我們?cè)诮?jīng)歷三個(gè)小時(shí)的行走，終于到達(dá)山頂。這是一座海拔 1224 米的高峰，到近1000 米的時(shí)候就已經(jīng)見不到高的樹木了，因?yàn)楹０蔚碾U(xiǎn)峻，這片荒蕪對(duì)于恐高的我來說，只有不 停止的顫抖。我們都在害怕，都不想前進(jìn)。可爸爸告訴我們當(dāng)年你們還小的時(shí)候爸爸在這邊 工作，因?yàn)橄爰遥门逻@么高，站到頂峰去看遠(yuǎn)方的燈火，來想家。當(dāng)年爸爸還是個(gè)伐木工，就這樣每天走在這樣的險(xiǎn)峰，運(yùn)送樹木。當(dāng)時(shí)我哭了，是的，當(dāng)年家里的苦，全讓爸爸吃了。為了給這個(gè)家更好的生活，爸爸很 辛苦。爸，是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，是最愛我們的人。我希望他可以健健康康的，我真的很愛你，我 的爸爸。歲月匆匆，我想代你衰老。你對(duì)代溝怎么看？ 首先，代溝是什么？ 代溝是指兩代人因價(jià)值觀念、思維方式、行為方式、道德標(biāo)準(zhǔn)等方面的不同而帶來的思 想觀念、行為習(xí)慣的差異。隨著全國各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的文化知識(shí)的增長(zhǎng)，思維意識(shí)的 提高，每個(gè)人的個(gè)性化和自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，從而使人與人之間的交流出現(xiàn)了障礙，人與人 之間的想法出現(xiàn)了分歧，很難找到共鳴。那么現(xiàn)在我們說的代溝，通常用來指與子女與之間父母的代溝。因?yàn)闀r(shí)代的轉(zhuǎn)變，父母 的想法與我們的想法早已發(fā)生了轉(zhuǎn)變。處在青春叛逆期的我們，還學(xué)不會(huì)換位思考，只知道 一味的堅(jiān)持自己的看法，不會(huì)理解，只有自私。那么主要針對(duì)于父母與子女的代溝我有以下幾個(gè)看法： 首先，代溝不是哪一方的錯(cuò) 但是父母也不是沒有一點(diǎn)點(diǎn)問題的，雖然工作很辛苦，但是父母應(yīng)該學(xué)會(huì)抽出點(diǎn)時(shí)間來 跟孩子溝通，在他們需要的時(shí)候，也他們指點(diǎn)方向，多給孩子一點(diǎn)鼓勵(lì)，讓他們不再青春迷 茫。其次，代溝不是一種病，我們可以將代溝帶來的問題降到最小。

第五篇：失敗正確的定義--2007高考勵(lì)志演講(精)

失敗正確的定義是六個(gè)字：

失敗就是暫時(shí)的不成功。

我今天成為一個(gè)青年演說家，我的生命中有三次重大的失敗，轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

第一次高考，我的第一志愿不好意思說：北大心理系。分?jǐn)?shù)一出來，痛苦了兩個(gè)月活下來了。現(xiàn)在想明白了，沒考上也好啊。考上了我很有可能是一個(gè)科研工作者，或出國了。正因?yàn)闆]考上，害得我不得不艱辛創(chuàng)業(yè)，變得有點(diǎn)魅力。

第二次大學(xué)畢業(yè)，我在大學(xué)學(xué)得專業(yè)也很恐怖，麻醉。我在大學(xué)定了個(gè)目標(biāo)：成為中華第一麻。我打麻藥真的很好。我一邊打麻藥一邊跟病人溝通，一溝通病人就睡著了。院長(zhǎng)一看心理學(xué)大師，準(zhǔn)備把我留在他們醫(yī)院工作，有個(gè)條件：交三萬塊錢。94年，我父親種了七畝水稻，我母親養(yǎng)了兩頭小豬。怎么可能有三萬塊錢呢?沒有。我不得不回到家鄉(xiāng)的一個(gè)衛(wèi)生院工作，那醫(yī)院實(shí)在太小，沒有病人讓我麻醉。有老師問我：假如當(dāng)初留在嘉興工作會(huì)不會(huì)下海?我回答兩點(diǎn)：第一：生活沒有假如，我們所必須有的是面對(duì)生活的勇氣。第二：如果留在嘉興，很有可能出不來了，因?yàn)槟枪ぷ鳝h(huán)境很輕松很舒服，我為何要那么辛苦出來呢?你知道人有時(shí)是有惰性的，你們同意嗎?同意。所以到今天我很感謝我父母親，正因?yàn)樗麄兊呢毟F，造就了一個(gè)偉大的演說家。

第三次，99年我被香港匯融集團(tuán)聘為最年青的職業(yè)經(jīng)理人，干了三個(gè)月，被辭退了，辭退的理由也只有一條：據(jù) 公司全體員工反映：你這個(gè)人只會(huì)說不會(huì)做。于是從99年下半年開始我就只說不做的工作，演講。到現(xiàn)在快六年了，據(jù)說取得了一定的成功。

各位，那是失敗嗎?不，那只是暫時(shí)的不成功。

人生沒有失敗，只有兩個(gè)字：放棄。只要生命延續(xù)，你一定會(huì)找到一條適合你自己的成長(zhǎng)道路。

我現(xiàn)在根本不關(guān)心你們考多少分?jǐn)?shù)，你必須面對(duì)它，決不能放棄。

你們臺(tái)州有個(gè)學(xué)生，數(shù)學(xué)成績(jī)很好，每次都是第一名。又怎樣了呢?那一年高考數(shù)學(xué)特別的難，考完數(shù)學(xué)跳下來沒了。為什么。因?yàn)樗跀?shù)學(xué)中從來沒有碰到過挫折。什么叫挫折。

鬧鐘的鐘擺，向左擺向右擺，周而復(fù)始。請(qǐng)問當(dāng)鐘擺向左擺時(shí)，是不是在積蓄一種向右擺的能量?表面向左，能量向右。這就是人生，失中有得，得中有失。失敗的同時(shí)就是成功的開始。希爾頓說過：

當(dāng)一扇門向你關(guān)閉時(shí)，必有另一扇門向你打開。

有同學(xué)焦急地問：高一高二我成績(jī)不錯(cuò)，為什么一模考二模考成績(jī)很差。我告訴你這決不是壞事。這只是對(duì)你的提醒，告訴你哪些知識(shí)點(diǎn)你還得再掌握一下，避免你在高考中失敗。你們只有現(xiàn)在碰到更多的困難，你們才能更快地成為一個(gè)男人，一個(gè)女人。

有人說：王老師，關(guān)鍵只有十一天了，一切都來不及了。我已經(jīng)墮落兩年多了，人家已經(jīng)是寶馬/奔馳車了，我還是手扶拖拉機(jī)。假如你是一輛拖拉機(jī)，送你兩個(gè)字：借力。借助外地，你就能跑得更快。曾有個(gè)老板，有天開著輛奔馳車在路上跑，發(fā)現(xiàn)前面有個(gè)求救信號(hào)。原來是輛拖拉機(jī)壞了，拖拉機(jī)手說：能不能幫個(gè)忙啊。沒問題。奔馳車?yán)习迥贸鲆桓K子，把它的尾巴與拖拉車的產(chǎn)頭連在一起，拖著拖拉機(jī)前進(jìn)。拖拉機(jī)手很謙虛地說：你要慢慢拖，我的性能不太好哦。沒問題，我慢慢拖。突然之間有輛紅色的寶馬，里面做著一個(gè)紅衣少女，從旁邊飆過去了。奔馳車?yán)习迳鷼饬耍绎j我的車，于是油門加下去了。警察一看嚇壞了。公路上有三輛車有飆車，一輛是寶馬車，一輛是奔馳車，還有一輛是拖拉機(jī)。請(qǐng)問：誰是你們的奔馳車。那就是你們的老師。

碧蓮中學(xué)有位學(xué)生找我：王老師，我數(shù)學(xué)成績(jī)不太好，能不能幫我。我說找我干嘛，找你們數(shù)學(xué)奔馳車。她說了一句讓全中國人民傷心的話：我們數(shù)學(xué)老師有偏見，他只喜歡成績(jī)好的同學(xué)，對(duì)我們成績(jī)差的同學(xué)缺少愛。

各位你們別忘了：奔馳車與拖拉車中間有一根繩子。這根繩子是什么。兩個(gè)字：主動(dòng)。

在這個(gè)世界上沒人會(huì)主動(dòng)來幫你的，除非你主動(dòng)要求幫助。

你們班里有多少學(xué)生啊。50個(gè)，數(shù)學(xué)老師幾個(gè)。一個(gè)。一輛奔馳車要拉五十輛那個(gè)車來得及嗎? 有同學(xué)說：關(guān)鍵是我臉皮比較薄哦。你還有臉說出來。據(jù)卡內(nèi)基研究：每個(gè)人都有人性的弱點(diǎn)。只要你們一找你們老師，百分百的老師在想一個(gè)問題：小張啊，我在金清中學(xué)等你三年了，你總算認(rèn)識(shí)到我的價(jià)值了，坐。

你們知道什么叫學(xué)問嗎? 學(xué)問就是學(xué)著問問題。

我已做了一千多場(chǎng)演講，給企業(yè)家/政府官員做演講，三天三夜，我不用一個(gè)專業(yè)術(shù)語，只用通俗話的語言表達(dá)。因?yàn)檠葜v是為了讓他們聽明白的，不是拿來那個(gè)的。

今晚我要到文化宮來演講，我不知道在哪兒。我不得不把車停下來，把車玻璃搖下來，問：阿姨，文化宮在哪兒啊。在那兒。謝謝，這就是真正的學(xué)問。

高考是講總分的，如果你的語文能考120分，四個(gè)字：保持慣性。物理只能考50分，要補(bǔ)30分很容易。只要你找老師強(qiáng)補(bǔ)幾次。

很多同學(xué)聽了我的演講，終于鼓足勇氣找了老師，打電話給我：王老師，只是我第一次找我們物理老師，我發(fā)現(xiàn)他也是挺可愛的。

有同學(xué)說：我的學(xué)習(xí)效率不太高。

人有五大感知系統(tǒng)，感知外界。哪五大? 我今天一出現(xiàn)你們是怎么發(fā)現(xiàn)我的?視覺。臺(tái)上站著一個(gè)男人，感覺一般。

我一開口說話，你們?cè)趺窗l(fā)現(xiàn)我的?聽覺。你們聽到我在說話，我們之間的認(rèn)識(shí)加深了一點(diǎn)。一般人只是用視覺和聽覺在學(xué)習(xí)，效率自然不高。人還有三大感知系統(tǒng)。

第三觸覺。

本來我作為一個(gè)專家，我完全有資格坐下來，跟你們慢慢地說，然后你們就慢慢地睡著了。但我沒有這么做，我站起來講，我不斷地運(yùn)動(dòng)，你是不是覺得更有感染力啊。是。你們不說我也知道。

觸覺對(duì)你們學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義呢? 晚自學(xué)你不是容易走神嗎?你拿一支筆，眼睛動(dòng)到哪筆就劃到哪，注意力立刻回來了。有人說：我數(shù)理化很粗心，容易把數(shù)字看錯(cuò)。8看成18。你拿一支筆，跟著眼睛一起動(dòng)。

第四味覺，要品嘗到知識(shí)的味道。第五嗅覺。要聞到知識(shí)的香味。

六年了，你們已經(jīng)擁有很好的感覺了，只是需要恢復(fù)。恢復(fù)語感只有一個(gè)方法。每天讀兩篇，連續(xù)十一天，可以讀二十二篇，足以恢復(fù)你的語感。我今天想送你們一句話，想不想要啊。要。

人類社會(huì)最盲目自大的地方是：高估了一天的改變;最可悲的地方是：低估了五十天的改變。

人在一天之內(nèi)是很難有改變的，但堅(jiān)持五十天就會(huì)有巨大的變化。很少有人掌握這個(gè)原理，堅(jiān)持了三天：王老師，三天了沒什么變化，不干了。三天怎么可能看得出變化呢?你們給我堅(jiān)持十一天，你們一定會(huì)創(chuàng)造很多生命的奇跡。給自己掌聲鼓勵(lì)一下。

學(xué)習(xí)是需要想象力的。

有個(gè)文課生說：王老師，我的地理學(xué)不好。地理，你們地理老師沒跟你們說過嗎?要把整張世界地圖放在大腦里。來點(diǎn)想象力吧。地理是免費(fèi)的世界旅游，今天意大利，威尼斯，明天到泰國，到了泰國難道是你不研究一下泰國的人妖嗎? 來點(diǎn)想象力學(xué)習(xí)就變得有趣味了。

有同學(xué)問：高考臨近了，我的壓力越來越大了。

下面哪位同學(xué)口喝了。上來吧。請(qǐng)問這瓶水拿在手里重不重啊。很輕。我要求你拿著一個(gè)小時(shí)不放手重不重要啊。有點(diǎn)。十個(gè)小時(shí)不放手呢?太重了。對(duì)，如果你十個(gè)小時(shí)不放手，醫(yī)院的救護(hù)車開過來了。

<