第一篇：高考漫畫作文審圖立意的教學設計

高考漫畫作文審圖立意的教學設計

廣州市第47中學胡立成教學目的：

①培養學生的聯想思維能力。

②培養學生審圖立意的能力。

教具準備：

搜集幾幅高考使用過的漫畫。

【教學過程】

一、交流激趣，認識漫畫

１、同學們，你們最近做過漫畫立意作文嗎？做過哪些漫畫的？你的得分情況怎樣？你認為漫畫作文的第一步應該是干什么？為什么呢？

２、你知道漫畫與寫生畫有什么不同嗎？（給你幾幅畫，你能區別它們嗎？）３、教師總結：（出示課件——漫畫定義、漫畫5大特點、漫畫的社會影響力。）漫畫是一種具有強烈諷刺性或批評性的圖畫。畫家從生活現象中取材，通過夸張、比喻、象征等手法來諷刺、批評或表揚某些人和事。因為漫畫多取材于社會現實和熱點問題，具有強烈的時代感和現實性，所以在材料作文回歸高考的日子，漫畫類材料的立意作文，便成為一種新穎別致的高考作文題型。鑒于此，漫畫類立意作文題應當引起2007年考生的足夠重視，認真備考，做到有備無患。

二、指導審圖，完成立意

A、（課件出示漫畫）請說說下列漫畫諷刺了什么？（適時點評）

（課件出示方法指導）

1、讀圖要全面、細致。圖中人物的動作、神態等要仔細觀察；

2、背景材料要思考其含義，圖中如有文字，更不能放過，它往往起畫龍點睛的作用。

3、漫畫標題是漫畫的靈魂，能補充畫面所不便給出而又十分重要的信息。

4、留心生活，關注時代熱點、注重積累，揭示內在的寓意。

B、典型例題解析——綠色家園

它由哪兩幅圖組成？為什么安排地球在一片樹葉中？有什么寓意?(歸納漫畫的藝術手法)解析：這幅畫，在一片樹葉的中間有一個地球，整個圖似只眼睛。暗示人們要像保護眼睛一樣保護地球，愛護綠色家園,也提醒人們時刻用眼睛去關注我們的生存環境。

漫畫的藝術手法：

1、夸張

2、變形

3、以小見大

4、以虛代實

5、荒誕中見真實

6、象征

7、比擬

C、（課件出示96年高考漫畫）觀察《截肢》兩幅漫畫，用說明的文字介紹兩幅漫畫的內容，聯系實際確定自己的立意。（適時點評）

立意：漫畫《給六指做整形手術》《截錯了》從畫面看，揭示了當前社會上某些醫務工作者由于嚴重不負責責任，造成就診人死亡或者嚴重損害就診人身體健康的現實，但它源于生活而高于生活，它反映的這種現象可由醫院

★文章來源:語文彩虹網(yuwen168.com)

★原文地址:

拓展延伸到各行各業。從兩幅畫面我們可以聯想到一些部門的工作人員工作粗.枝大葉，以致給人民造成不可挽回的生命財產損失，提醒我們“責任重如泰山”。（聯想玩忽職守型瀆職：豆腐渣工程、假藥流入醫院、消防設施破損，傳染病防治不到位，動植物檢疫失職，珍貴文物損毀、流失，礦井年久失修造成礦難、司機酒后駕車??）

由于第一幅畫面圖面單一，含蓄（以虛帶實），給了我們更為廣闊的思維空間，我們可以聯想到目前某些部門實行的“精簡機構”措施：應該下崗的依然高枕無憂，而部門的骨干卻不

得不“告老還鄉”，真可謂有用的截掉了，沒用的留下。可提醒相關領導用人應“擇賢而任之”。

D、（課件出示）此類題目容易出現的問題：

1、題意理解不清，把握不準；

2、讀圖能力差，抓不住規律性的東西；

3、缺乏聯想、想象的能力，就畫說畫。

E、（課件出示漫畫）請同學們仔細觀察《指指點點》，請用一句話揭示下面這副漫畫所寓的哲理(不超過40字)。請兩位同學上來演板，比比誰寫得最切合圖意。（集體評議，為優勝者頒發“慧眼獎”）

答案示例：

一個人之所以能對別人指指點點，常常不是因為他比別人高明，而是彼此之間所處位置不同。

（一）理清審圖的程序（審圖、悟題、聯想、立意）。

重點：聯系生活，說說可從哪幾方面命題立意。

1、學會換位思考（抓住由顯赫位置換到一般位置來聯想）

2、學會善待他人（抓住名言“嚴以律己，寬以待人來聯想）

3、以德服人（從如何管理別人來）

4、也說“養子不教父之過”(聯想到當今一些“二二一”家庭的教育問題）

5、走自己的路，讓人們去說吧！（聯想到如何對待別人的指責）

6、論“禍起蕭墻”（聯想到一些內部不團結的單位）

（二）教師總結漫畫作文的要點：

第一：仔細觀察圖畫，把握畫面內容。第二：根據畫面感悟主題。第三：展開合理想象，聯系實際豐富畫面。第四，確定自己的立意。

三、實戰演練：

（課件出示漫畫與習題，請兩位同學上來做）

四、布置家庭作業：

完成《專題訓練》P154的第8題和P183的第七題。（用作文稿紙做）

【教學反思】

本課通過多種手段激發學生對漫畫的喜愛，調動學生觀察、思考和練筆的積極性，并通過讀寫聯系，引導學生領悟看漫畫作文的一般技巧。并通過教師的引導，拓展學生聯想思維，培養學生獨立審圖立意的能力。

第二篇：漫畫作文審題立意指導匯總

悟畫中蘊含之意，道畫中未盡之言

——材料作文之漫畫類作文導寫

【風向導析】

漫畫類材料作文，是材料作文的重要組成部分，也是高考作文的重要命題形式之一。早在1983年，高考全國卷就曾以《找水》這幅漫畫為材料，要求學生寫一段300字左右的說明性文字，向沒有看過這幅畫的人介紹畫面內容;并根據這幅漫畫的內容，自擬題目寫一篇議論文。

1996年，全國卷以《截錯了》和《給六指做整形手術》這兩幅漫畫為材料，要求考生向別人介紹兩幅漫畫的內容，并對兩幅漫畫欣賞比較，寫一篇議論文，說明自己更喜歡其中哪一幅。

2005年和2006年的高考命題中，涉及到漫畫內容的考題掀起了一個小小的高潮：2005年，湖北卷、天津卷和浙江卷上各出了一道由漫畫構成的“圖文轉換題”;2006年的高考試卷中，也有3份試卷出現了漫畫題，分別是遼寧卷、山東卷和重慶卷。這些考題也不是以作文題的形式出現的——有的讓考生談漫畫內容，有的讓考生擬漫畫標題。這類“圖文轉換題”(屬于“語言表達題”中的一種)雖說不是嚴格意義上的作文題，但在審題和表達上與作文的要求非常接近。

2007年的全國卷作文題又是以漫畫《摔了一跤》為材料。

2008年，高考江西卷作文題是以漫畫《助鼠為患》為材料，且命題很有創意——要求考生以田鼠的口吻向人類寫一封信，角度頗為新穎。

2010年全國卷作文以漫畫《啥年月了，有魚吃還捉老鼠》作為作文材料，同年的江西省高考試卷上還出了一道圖文轉換的漫畫題，這幅畫以紀念逝世不久的薩馬蘭奇為主旨，是高考漫畫材料作文中絕無僅有的非諷刺性漫畫。

高考作文以漫畫作為命題材料，無論對高考、還是對漫畫來說，都是有益的嘗試。對高考來說，優秀的漫畫中蘊藏著文本有時難以表達的深意，在充滿文字的語文卷上出現一道漫畫題，能有效減輕考生的壓抑感，同時也增加了高考與社會問題的關聯度;對漫畫而言，雖然我國有一定的欣賞諷刺漫畫的傳統，但對當今青年人來說，他們接受得更多的還是日本的故事漫畫，借助全國、全社會對高考的關注，諷刺漫畫文化可以得到更廣泛的普及。

漫畫類材料作文的審題和寫作，一般要做到以下4個步驟：

一是要讀懂畫意、畫旨。考生在作文之前，要先仔細讀圖，細心審閱，包括標題和圖中文字。

二是要抓住形象特征。抓住特征，把握本質，就能找到寫作材料，順利地謀篇布局。三是要聯系生活實際，展開聯想和想象，揣摩畫中之話和話外之音。聯想和想象不但可以加深對畫旨的理解，且能獲得大量寫作材料。四是要根據題目要求，結合畫旨，綜合構思成文。考生要確定適合自己閱歷和寫作能力的內容和文體，一般適合寫成觀點鮮明的議論文，做到有理有據，分析辯證。【題目例析】

閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

漫畫中的兩只烏鴉，可能會引發你產生一些聯想和感悟，請據此寫一篇作文。

要求：選準角度，明確立意，不要脫離材料內容及含意的范圍作文;自選文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。【寫作指導】

相信很多人都讀過《伊索寓言》中的那則“烏鴉喝水”的故事：“一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一只瓶子，瓶子里有水。可是瓶子里的水不多，瓶口又小，烏鴉喝不著水。怎么辦呢?烏鴉看見旁邊有許多的小石子，它想出辦法來了——把小石子一個一個地銜進了瓶子里。瓶子里的水位漸漸升高，烏鴉終于喝著水了。”這則故事旨在告誡人們：在遇到困難的時候，要善于思考，善于想辦法，再困難的事情也會迎刃而解的。而這篇作文所提供的漫畫材料，正是脫胎于這則“烏鴉喝水”的故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發現，身邊的另一只烏鴉正優哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌?”

要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在《伊索寓言》中，那只通過銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創意的智者形象。在別的烏鴉對那半瓶水無計可施只能依依惜別的時候，是它想到了借石子來提高水位，進而輕松喝水的方法。應該說這在當時也正是一種“不按套路出牌”的辦法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當出現更新鮮、更省力的喝水方法的時候，因循守舊 者勢必要指責那些“不按套路出牌”者的創意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進的方法，終究會有落伍的時候;再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創新，才會打造出前無古人的全新生活。

創新，是一個民族的生命，而且這種創新絕不會一勞永逸。“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”——這句曾經的網絡流行語無意間道出了一個真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進取，哪怕它曾經開拓創新銳意進取過，也會被它身后的創新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準則，那么這種“套路”就必須隨著社會的發展而發展，必須時時更新。否則，只有打破陳舊的“套路”，不按牌理出牌，才能給社會帶來生機!【范文展示】

做好吃的三明治

一片飄著香氣的面包，依次在上面放上煎雞蛋、火腿和黃油，最后蓋上一片反面涂著果醬的軟面包，一只可口的三明治便完成了——這是一個套路，大多數人都是這樣做的。

但很少有人知道，將黃油和火腿的位置調換一下，此時的三明治會更加好吃。原因是原先位于上層的黃油先入口，油膩感會遮蓋住火腿的咸香味——可見，要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一個小小的修改就行。

生活中很多事情就像做三明治一樣，我們習慣了某種口感，可在突破常規后，你會發現一個更奇妙的味蕾世界。萬花筒是孩子們百玩不膩的玩具，每每轉動一個角度，眼前的世界也會隨之改變，這就攫住了孩子們的新鮮感——因為它打破了一般玩具的常規套路，一遍一遍重復地玩，卻沒有重復的畫面出現，因而也就成為最受孩子們歡迎的玩具之一。

日本的明治維新使日本走上了近代化的道路，擺脫了列強的侵略，成為世界強國——是改革鑄就了強盛的日本。曾經在國際上叱咤風云的蘇聯施行了斯大林模式，迅速成為工業強國，但是高度集權的政治經濟體制使斯大林模式逐漸僵化，雖然后面幾任領導人作出了一些微調，但始終沒有改變斯大林模式的本質。最終，屹立了69年的紅色帝國在1991年轟然坍塌。歷史教訓告誡我們：不能墨守成規。成規是一種固定的思維模式，就像數學上的定理一樣，只能套用和模仿，而不能靈活改變。隨著時代的發展與進步，原來的那套與當時時代相適應的模式不再適合需求，這時就需要不按常規出牌。當大多數人都視大學為通向成功的最佳路徑時，全美最好的音樂學院的一位女生卻毅然退學，做起了自己喜歡的音樂，她那怪異的音樂風格，瞬間風靡全世界。她就是當今最著名的音樂人之一——Lady Gaga。

當然，打破常規并不意味著一切都要推到重來。如果將火腿、黃油都放在面包的最上面或者干脆不加面包，那就不是三明治了，更談不上好吃或不好吃了。常規終究是通 向目標的最易于行走的道路，盡管有時行不通，有時還要走彎路，但其所指的方向是不錯的。四川某中學的4名中學生拿了家里的幾萬元錢說要出去闖自己的天下，但幾天后家長們卻在網吧里找到了他們——他們的目標和方向完全偏離了軌道。比爾·蓋茨和喬布斯都是輟學生，但他們通過自己勤奮努力，引領了他們自己的時代，這是因為他們認準了自己的方向。打破常規的前提是要尊重事物發展的基本規律，而不是片面追求形式。

改變兩種食材的位置，便可改變三明治的口味。其實，在社會生活中也是如此。當你在生活中撞上瓶頸、遭遇困境的時候，換種方式思考，不按套路出牌，另辟蹊徑，或許你會做出最好吃的三明治。這就像烏鴉喝瓶子里的水，其實固定的套路是沒有的，用成本最低、最便捷的方法喝到水才是最值得稱道的。【魅力點評】

本文從生活小事(吃和玩)入手，點出了“不按套路出牌”的意義，再列舉日本明治維新和蘇聯斯大林模式的例子，從正反兩方面證明改革才能帶來活力，僵化必將自取滅亡的道理。最后告誡人們改革注重的是內容，而不是形式上的改頭換面。這樣，文章完成了由淺入深、由表及里的論證。寫作議論文最忌諱空洞的、浮泛的說教，采用生活中常見的事例、大家耳熟能詳的名言論證往往更具有一種打動人心的力量。本文并未過多點出漫畫材料的內容，但處處緊扣其主旨——放棄傳統套路，敢于不按牌理出牌——論證這一主旨在現實社會中的意義，且正反結合，將漫畫中的內容加以拓展和延伸，受到了深入淺出的效果。

跨越千年的美麗

悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀那樣的漫漫長夜，這是因為有一道明媚的陽光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽光與黑暗相互傾軋，雖說陽光時明時暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創意。

道德的黑夜是可悲的。當人們不復昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當矛盾的改良。第一次是春秋戰國時期的百家爭鳴，各個學派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規范，構造出美好的藍圖。齊國的稷下學宮更是形成了良好的學習風尚，也促進了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學發展到了理學的高度，雖說加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學的創新無疑一定程度上規范了人的行為，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的“氣節”。

道德的創新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能導致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會得到了各種雖然治標不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的 4 改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長夜漸近的步伐，他們的創新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。

中國封建時代政治的創新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地搖出了千年靜謐而又動蕩，但卻并非暗無天日的時光。

文學的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候，司馬遷用樸素無華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風掃去了文學園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風又一次興起，文學的創作跌入格式化的深淵。此時出現了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規，發起“古文運動”，重新喚回樸素的文風。這種古樸的文風由此形成氣候，雖然之后浮華之風也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。

文學的創新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。

正是這種創新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。

只有發現與創造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗!【魅力點評】

文章從道德、政治、文學三個方面闡述了創新對于中國文明、中華民族和中華文化發展的巨大意義。舉例貼切，論據充實，論證有力，文筆老練。尤其是將中國封建社會與歐洲中世紀進行比較鑒別和因果推定，很有創意，也很見功底。作者的看法未必都很準確，但作為一名中學生能有如此見解，足見其閱讀的廣度和思考的深處，這一點是很值得嘉許的。

烏鴉的選擇?人類的選擇

石子投入瓶中，瓶中的水位在一點點升起；吸管插入水中，輕輕一吸便悠然入喉――面對這兩種喝水的方法，烏鴉會如何選擇？人類又會如何選擇？

在歷史的最初

當烏鴉們知道投石可以喝到瓶底的水時，這種方式被迅速推廣開來，進而成為一種套路。

大約是幾百萬年之前，在亞歐大陸上生活著一群黃皮膚的類猿物種，它們在不斷挑戰自然的實踐中摸索，學會了連綴樹葉為衣，鉆木取火為食，鑿石刻骨為器……它們還試著用兩根木棍或竹棒來夾取食物，并樂在其中――它們驕傲地賜其名為筷子，學名為箸。于是乎這種利用工具輔助生產與生活的方式就被廣泛傳播到了各個角落，就像烏鴉的“投石喝水”一般，會投石的烏鴉終于得以生存，會使用工具的人類得以戰勝自然，以至成為今天萬物的主宰。只不過，東方的筷子傳到西方，演變成了貴族餐桌上的銀光閃閃的刀叉。當文化開始碰撞

第一只烏鴉開始用吸管喝水時，眾烏鴉一齊投以鄙視的目光：這家伙不按套路出牌！

也許從最初使用叉筷開始，東西方的文化間就漸漸出現了一道長長的裂痕。

當中國的老郎中們捻著胡須，瞇眼提針在人體數百個穴位上妙手回春時，西方的醫生正用著各式鑷子、刀子在人體有疾的身體組織上劃著優美的弧線。

當中國繡女們妙手纖纖，在綢緞上繡出滿園春色時，西方科學家已“咔嚓”一聲用相機絲毫不差地記錄下了這一切。

當中國商人念著祖宗留下的口訣將木制的算盤敲得噼啪作響時，西方人正籌劃著在電子的基礎上用0和1引爆一個信息時代。

當東方人指著西方人譴責他們“作孽犯上違背天條”時，西方人也輕蔑地看著東方人說他們“迂腐固執不知變通”。

而1840年的那一聲炮響意味著世界的天平開始傾斜，東西方文化的對撞已不可避免。然后

當烏鴉們明白用吸管喝水既快捷方便又省時省力時，烏鴉們會作何選擇？

十指纖纖如何也不能快過飛輪滾滾的機器，血肉之軀如何能抵擋鋼鐵怪物的侵襲？于是松江布價暴跌，港澳臺三區割讓，通商口岸開放……泱泱大國于一夕間被迫大門洞開，綿延了五千年的文化在西風中飄搖。于是，一些人脫去了長袍馬褂，穿上了西裝革履；拋棄了筷子，選擇了刀叉――黃皮膚的人開始對白種人的頭腦產生了敬畏。

然而他們不知，白皮膚的人也對黃皮膚的人產生了崇拜。于是絲綢茶葉揚名天下，孔子學院漂洋過海……

在這種東西方文化的激蕩融合中，歷史在不斷地進步。

其實，投石與吸管，目的本就是一樣的。使用哪種方法，取決于你所處的環境和當時的條件，當然更取決于效益。【評點】

文章將烏鴉的選擇與人類的選擇相映襯，揭示出文章的主旨――我們不應目空一切妄自尊大，亦不該妄自菲薄迷失自我，取人之長補己之短才是推進社會發展的最佳的行為方式。有句話叫“只有民族的才是世界的”，但也只有成為“世界的”才會促進“民族”的發展和造福于全人類。投石與吸管本無優劣之分，以其中一種為“套路”才真正可悲。

猴子的故事

很久以前，在那個古木參天的時代。有一天，一陣激烈的爭吵聲打破了森林固有的寧靜。在一棵巨大的樹上，一只老猴子正在斥責一只小猴子：“你要搞清楚，對于我們猴子來說，樹上是最安全的地方，我們的雙手是用來攀爬樹枝的，而不是用來去做一些我們不該做的出格的事情的！”周圍的猴子都點頭表示贊同。因為祖祖輩輩的生活經驗形成了一把堅固的無形枷鎖，將它們的雙手束縛在了樹枝上。小猴子反駁道：“我們既然有手也有腳，那么我們為什么不下樹去開辟生活的新天地？難道我們注定一輩子只能與樹枝為伴嗎？”小猴子的話使老猴子有些惱火。老猴子非常嚴肅地對小猴子說：“只有在樹上，我們才能得到安寧。你聽說過哪只猴子到廣闊的草原去了嗎？省省心吧！不要總是把精力放在那些不切實際的事情上，有誰愿意放棄安逸的生活而去尋找困頓的生活呢？”

小猴子意識到自己無法說服其他猴子，便在那個傍晚，離開了祖祖輩輩生活的森林，獨自勇敢地踏上了那片未知的天地。因為他不想在樹上度過自己的一生，也不想讓自己的雙手只用來攀爬樹枝。于是，他開始慢慢地接觸一切，學習如何只用雙腿走路，用雙手去觸摸更

多美好的事物。當然，這樣的生活也會有危險存在。有一次，在采摘盛開的玫瑰時，小猴子的“手”被刺傷了；還有一次，小猴子被狼追逐，由于脫離樹枝，它跑得不快，險些喪命。雖然生活中充滿危機，但它依然非常高興，因為他做到了其他猴子都不敢做的事情——解放了雙手！從此，小猴子能夠直立行走了，而且能夠用雙手來制造簡單的捕獵工具，使自己更容易獲得食物。

很久以后，這只小猴子又來到了當年的那棵樹下，當樹上的猴子正準備恥笑他愚蠢的行為時，小猴子卻說：“我現在已經擺脫樹枝的束縛了，我可以自由自在地在大地上奔跑，追逐草叢中的蝴蝶……也許在你們看來，我已經變成了一只怪物，但是，我必須要說，那些在你們看來近乎瘋狂的叛逆行為，卻給我帶來了在樹上永遠不會得到也不敢奢望的快樂。”聽到這些話，有些猴子心動了，跟隨他開始了地面上的新生活，而仍有一些猴子不愿放棄現有的安逸的生活，留在了樹上。

幾百萬年之后，那些在地面上生活的猴子慢慢進化成了人；而留在樹上的猴子，仍然過著猴子的生活。

在這個被許多經驗與傳統界定的社會中，人們往往被已有的認識與規律操縱著，而漸漸失去了突破常規的意識和勇氣，做事不能越雷池半步，縮手縮腳，阻礙了前進的腳步。

現實社會中這樣的事情還少嗎？ 【名師點評】

這是一篇寓言。文章通過描寫一只小猴子從猴子到人的進化過程，體現了敢于打破常規的積極意義。文章借助擬人手法，通過老猴子與小猴子的對話，形象地展現了新舊思想之間的斗爭，特別是通過塑造小猴子這一形象，歌頌了勇于打破常規的精神，從而凸顯了主章的主題，想象合理，構思新穎。同時，文章成功地使用了對比手法，留在樹上的守舊的猴子們依然過著猴子的生活，而那些在地面上生活的猴子卻慢慢進化成了人，鮮明的對比，強烈的警示，使主題更加突出。

結尾畫龍點睛，引導人們用故事蘊涵的道理來審視現實社會，這正是寓言的價值所在。敢于跳出傳統（650字）

不要一直追尋著前人的腳印，要敢于開辟出自己的道路。————題記

在圖畫的中央，一個碩大的水瓶幾乎占據了三分之二的畫面，瓶子中的水已經不多了，瓶底靜臥著幾粒石子，還有一顆石子即將沉入瓶底，順著石子的拋物線向上看，一只烏鴉正大汗淋漓的對著一只正悠閑的用吸管喝水的烏鴉說：“你這家伙怎么不按套路出牌？”

朋友們，你們也許會嘲笑投石子的烏鴉愚笨，不開竅，但是，我們反思一下，這個烏鴉有時不正像現實生活中的我們嗎？舍棄方便快捷的捷徑不走，偏偏要遵循“傳統”。敢于跳出傳統，才是真正的智者。才能在生活的畫卷上增上多彩的一筆。

說起程菲，也許大家都有所耳聞，這個其貌不揚的小女子，憑借著傳奇的“程菲跳”跳上了奧運冠軍的領獎臺，跳上了國際跳馬平臺，展示了自己在跳馬項目上的實力。

一日，教練正在觀看幾位準奧運選手的跳馬動作時，正準備休息時，一陣細小的聲音打斷了他的休息，“請問您可以幫我看一下我的動作嗎？”教練很好奇，答應了這個女孩的請求。

是的，這個女孩就是程菲。教練欣賞他的跳姿，和她敢于“跳出來”的勇氣，中國素有謙虛的傳統美德，低調做人，做事。如果沒有伯樂去發現千里馬，那么千里馬只有被埋沒。

但是，程菲做到了，跳出傳統觀念的束縛，敢于跳出來。我們許多人都深知這一點，但是很少有人能做到，有人怕失敗，有人怕別人的閑言碎語，還有人怕。。。

在歷史長河中，正是有人敢于跳出傳統，才有一種新的概念新的發明等的誕生，是歷史長河中翻滾出璀璨的浪花。

如今的中國，綜合國力不容小覷，跨國公司，環球商務…….不亦樂乎，但仍有不少的中國制造，只賺取微薄手工費的企業，工廠。這種微薄的利潤，遠遠不如“中國創造”有更廣闊的利潤空間，只有敢于跳出中國以制造業為主的傳統，變“中國制造”為“中國創造”，我們國家才有更強大的經濟實力，才能屹立于世界經濟之林。

第三篇：2016高考漫畫作文

高二語文材料

何以高處不勝寒

董越（北京大學）

人處于世間，恰如蜉蝣渺于滄海。是選擇做一只曳尾游魚，乘興而來，了然自適；還是選擇做那一躍龍門的錦鯉，追求飛黃騰達的掌聲與榮耀；這無非是“人生得意須盡歡“和“直掛云帆濟滄海“的兩種人生態度。是否大鵬就一定要一飛沖天，翔于九天之上？是否可登高處，便要永居于高，一旦拾級而下，便要為世之不齒？

不知從何時起，“優秀“就像一種標簽，一旦被貼上，就難以摘下，甚至成為一種責任。得了一百分的孩子，成績優異似乎就成了他的責任，稍有失誤，即使仍有不錯的成績，也是被譴責的對象。而曾經不及格的孩子，自然而然被貼上了“六十分萬歲”的標簽，只要剛剛及格，便會得到褒獎。這種評價標準表面上是對”超越自我便是勝利“的搖旗吶喊，但更進一步，這樣的評判是否對那些身居“高處”的人太過不公。為何一日為高，就要終身為棲身高處而不懈努力？為何“高處”就一定要“不勝寒”？

不得不承認這世上的偏見依舊存在，種族歧視、性別歧視等雖隨著各種政治活動和社會問題不斷被推翻，社會秩序在不斷地向公平、合理的方向發展；但我們往往會忽視，這社會對優秀者的偏見。這種偏見被“能者多勞”不斷地粉飾、放大，成為優秀者一定要做成大事的籌碼。社會的這種期盼使得被冠以“優秀者”標簽的那類人，永遠被戴著“只能得一百分”的鐐銬，甚至稍有不慎，便被裹挾到輿論的風口浪尖，成為眾矢之的。而這種偏見，卻恰恰容易被期待與希望粉飾，成為高處不勝寒的元兇。

在百度搜索欄中輸入“北大學生”或是“高校學生”，僅從其搜索條中自動跳出的結果，便可以看出這社會中對于大學生群體，尤其是高校大學生的偏見與惡意。近年來的新聞噱頭中，標題黨屢見不鮮：“北京大學學生軍訓驚現低頭族”、“北大學生賣豬肉”、“清華畢業難找工作”、“北大博士做中學老師”、“被埋葬的北大精神”。這些新聞報道無一不點擊量數萬，成為社會大眾輿論的話題，“北大”、“清華”被看成是“本應有所作為的一類人”而因“賣豬肉”、“做村官”、“當老師”而被冠以沒出息、浪費資源的體現，這種想法何嘗不是社會的悲哀。這對已經形成完整的人生觀、價值觀的成人來說，可能只是人茶余飯后的消遣，而當這種議論被尚未有判斷能力的孩子來說卻影響深遠。當有一個孩子問你“我學習有什么用，讀完北大的不還是去賣豬肉”的問題時，社會就應該反思，這些所謂的言論究竟是一些不成功的人在自我安慰，還是說這世上所有的北大人就一定要走傳統的從官求仕路，來追求傳統意義上的成功？

社會只看到北大學生賣豬肉，卻沒有看到其公司已經做成了產業鏈，上市市值已達130億元；只看到北大博士做老師，卻沒有看到其在邊遠山區桃李芬芳，收獲人生價值；只看到了“軍訓驚現低頭族”，卻不知道大多數的學生是用讀書來打發休息時間。先放下人們所沒看見的“后半句”而言，即使這些人沒有收獲后半句，“賣豬肉”、“當老師”、“就業難”是否就應該作為大學生失敗的標準嗎？優秀與否的確應為社會大眾的普適價值，但這樣的標準是否太過表面、太過庸俗了呢？

能夠拿到滿分是一種能力，而不是一種束縛，可以拿來證明自我，而不應被用來框定未來。這世上對高處者有過多的期待，表面上是重視，內里則是被粉飾的偏見和傷害。

人生本就是拾級而上的，期待高者的再登高峰本是無可厚非。但人們卻常常忘記路上那溝溝壑壑與岔路叢生。究竟走什么道路才算成功，卻難成定論。說不定一味地爬高，走到末了成一處懸崖；而高者恰逢其時地下了幾重臺閣，也可能見到看到不為人知的美景。你可能為他停在半山腰而止不住惋惜，卻不知他已閱盡賞心樂事，獲取人間千言。

高處本應花緊簇，高處何以不勝寒。

但求社會重抖擻，不拘一格待人才。(1472字)作者感悟：

能夠參加這次“海峽兩岸大學生高考作文競寫活動”，我的內心是十分復雜的。寫作的過程中甚至比當年自己高考時還要謹慎。一是因為自己的名字前寫上了”北京大學中文系“這樣的定語，就如同我作文中內容所寫的一樣，這種聚光燈效應使我遲遲不敢下筆，自知自己水平有限，無論寫成什么樣的文章都難以代表中文系；另外大學生的身份也使自己反復思考自己的寫作立場。究竟還是寫高中時候那傳統的八股應試文，還是像個大學生不限字數，徜徉開去。最后還是選擇了這樣一個比較規范的文體，來帶入這樣一個主題，即社會上對所謂的”優秀群體“不應有過分的評判，應有理解之寬容。不同的社會道路選擇本就無可厚非，2 而現在人們對于優秀的評價過于苛刻，使得高處愈加不勝寒。這本就是一種社會輿論的捆綁，是不適合當今人才發展的。

只有強者，才會被求全責備

唐維（清華大學）這個世界真不公平。我猜這個考了98分的孩子一定會這樣想。

拿了61分竟會備受贊揚，考了98分卻要挨一個巴掌？這世上怎會有這樣毫無道理的咄咄怪事？

可是這世上這樣的怪事還真不少。生活中似乎總有這樣的例子，好人一時糊涂，便要一生背上道德污點；惡人良心發現，卻莫名被頌為人性之光。這個世界仿佛得了一種懷疑的怪病，專顧著求全責備，顛倒黑白，好像把所有好的說成了壞的，沒本事的說成了有本事的才滿意似的。

我們究竟是了為什么，才會對一些人如此寬容，卻對另一群人如此嚴苛呢？ 曾經有一個段子流行一時：當四川人對一個人失望的時候，他會說什么呢？他會說，算了，鴛鴦鍋就鴛鴦鍋吧。

同樣的道理，如果你的父母對你失望的時候，他們又會說什么呢？ “挺好的，挺好的，至少，你已經及格了。”

所謂美石當攻玉，朽木不可雕。沒有希望，恐怕也就不會有失望了。倘若你把及格當作追求的目標，那61分的確夠好；可如果你把100分當做自己的志向，那98分也無法令人滿足。我們之所以對98分的孩子嚴苛，是因為他還有可能成為強者；對61分的孩子寬容，卻是因為他太弱，以至于失去了成為強者的資格。從55分進步到61分，得到的不是贊譽，而是人們對一事無成者的憐憫。從100分退步到98分，收獲的不是責備，而是人們對功業未竟者的惋惜。贊譽與贊譽，批評與批評，在這里，是截然不同的。

這世界上沒有人會執著地要求一個只考了六十分的人再多考兩分——他本來就是個弱者，及格就好了，何必斤斤計較，求全責備。但所有人都會期待著，那個考到了九十八分的人可以更進一步，日臻完滿，進而登上神壇。所以弱者得到的，永遠是“及格就好”的寬慰，而強者承受的，卻是“為何沒能更進一步”的指責。

強者生來就是要被批評，被詆毀的。因為他們比任何人都要接近真理，所以不得不承受凡人殷切的期望；因為他們比任何人都要接近至善，所以不得不忍受世人灼熱的目光。他們要忍受著世人的苛刻與不解，才能在通向真理與至善的道路上前進小小的一步，而這一切只因為，他們是強者。

這個世界其實非常公平，那些尖酸的批判與苛刻的指責，其實是對強者最好的贊賞。只有一個人立于世界之巔，才有可能被人指指點點，而那些水坑里的蛆蟲，的確活得怡然，可是又有誰會關心他們的命運呢？

能忍受多少詆毀，就能承受多少贊美。寬慰的話語其實比尖酸的批評更加難忍，平庸地死去其實比力戰而亡更需要勇氣。偉大永遠伴隨著挑剔與嚴苛，也正是這些痛苦使得偉大變得更加偉大。不要成為一個畏懼痛苦的人，要成為一個畏懼平庸的人；不要成為一個渴望鮮花的人，要成為一個渴望偉大的人。

因為，有缺憾的戰士依舊是戰士，完美的蒼蠅，依舊是蒼蠅。教師點評：

漫畫的意義，在于激發人的思想，讓人看到人性之深邃。看圖作文，便是要將透于紙背的“力”抒寫出來。唐維同學此文，完滿地實現了這一寫作目標。文章將畫面中左右兩片背后的代碼進行了破譯，一唇一掌的表象近似，所蘊藏的恰是社會中強者與弱者從付出、成就、貢獻、地位、身份及回報的一系列的差異，是“美石當攻玉，朽木不可雕”的河水井水之別，是神壇與平地、戰士與蒼蠅的天壤懸隔。文章的標題，已然深刻地印證了魯迅那句千古名言“橫眉冷對千夫指”！

高處不勝寒 李茜（復旦大學）

人們常說“百尺竿頭、更近一步”，但這一步往往比之前的九十九步更難。但旁觀者往往不知其中奧義，照例理所當然地去期待更完美的表現。這就是高處不勝寒的悲哀。

因此，我們習慣性地對強者更加苛責，卻對弱者報以寬容。我們只看到強者停滯不前甚至稍顯退步，就忽視了他為夯實之前的積淀做出的努力；卻為弱者的點滴進步而歡呼雀躍。

想起劉翔兩次因傷病退出奧運會，隨之而來便是國人的猜疑、斥責、怒罵甚至誹謗，他們不能接受“亞洲飛人”就這么錯失了為國爭光的機會。但劉翔本不應該受到這樣的待遇，他在2004年雅典奧運會時就已經獲得了奧運會冠軍，創造了前無古人的驚喜成績，實現了無數優秀運動員無法實現的夢想，這本身就值得掌聲和喝彩。但在退賽之后，劉翔的所有成績似乎都被抹殺了，人們只愿意分享他獲得金牌的喜悅，卻從未在意他與傷病做的艱苦斗爭。這就是強者的悲哀，被記住的永遠是失敗，哪怕之前的成績再圓滿，也被選擇性的遺忘了。

金庸小說中擁有天下第一劍法的劍客名叫獨孤求敗，其他劍客都被湮沒在其光芒之下。楊過之于他，只是蠻橫任性的無知兒童；令狐沖之于他，如同落魄悲情的市井之徒。獨孤求敗，已經沒有對手，但求一敗，無敵而又寂寞。金庸筆下的這個劍客不正是一種隱喻么，他的劍道已然是其人生境界，是寂寞虛無，不通人情的。這種無敵的境界正是“獨上高樓，望盡天涯路”，傲視天下，身畔無人，人生再無樂趣可言、再無目標可尋。這種境界，何其孤冷又何其悲傷，人真正到達完美的極致，也就遠離了俗世的貪嗔喜樂。所以，完美是一種非人的境界，也就是說，凡人永遠不可能達到不敗的頂峰。這是隱喻，更是忠告。對完美過分苛責，只會墜入虛無。

龍泉寺的存在也許是高處不勝寒走向極端的例子。龍泉寺的“高知僧人”讓其成為“清華北大分校”，法師班底有清華大學博士、北航教授、中科院博士等。柳智宇就是其中一個，與無數學霸一樣，他通過數學競賽走進了北大，但他最后走進了龍泉寺。從小在一群高智商的孩子中長大，是天子驕子中更優秀的個體，在與分數的斗爭中獲得更美好的前程。但他也忍不住困惑，他十幾年來幾近左右 手互博的競賽人生是為了什么，雖然在外人看來，他是如此春風得意、前途無量。最終他在佛教中找到了久違的寧靜，覺得那是自我修養的正道。曾經學校和父母都對他寄以最殷切的希望，他也沒有辜負眾人的期待，也許有困難也許有失敗，他最后做到了。但沒有人能解釋做到的意義是什么，也沒有人真正給予他關懷——除去分數和前程外對個體的關懷。

然而現實往往要我們學會在最慘烈的優勝劣汰的社會系統中成長。人們眼中看到的是強者，甚至期待看到強者越來越強。沒有理所當然的成功，但多的是理所當然的看客。

黑塞的《悉達多》曾這樣講述一個青年人尋找世界真理、生命真理、自我真理的故事：“世界并非是不完美的，或是正處在一條緩慢通向完美的路上??學會愛這個世界，不再拿它與某個我所希望的、臆想的世界相比，與一種我憑空臆想的完美相比，而是聽其自然，愛它，樂意從屬于它。”希望高處不止是孤獨和寒意，而多一點關懷理解；希望高處不止是競爭與殘酷，而多一點沉思的空間；希望高處的人也能有機會欣賞沿途的星光璀璨，做一個自由的人，心不為形役，形也不為心勞。教師點評：

這篇文章從“高處”的不自由入筆，深入探討了人生的兩難處境，很有哲理性。文章的材料都是大家耳熟能詳的現實，卻看到了其中大眾心理的乖繆，進而尋找出“高處不勝寒”的社會原因，將問題推進到更深層的人類精神癥狀，有犀利的現實批判性。

期待

鐘熒（浙江大學）

一年級開學日，背著書包的懵懂孩子們蹦跳著走進教室時，還不知站在學校大門口揮手的父母，有著怎樣熱切的期待目光。隨著年月見長，那些粘附在他們身上的期待日漸沉重，在每次考試和評比中一點點顯露出來。相對公平而嚴厲的規則促生了比較，在簡單的學生時代里，滿足這一期待，似乎悄悄成為了浮夸口號下真正的目標。

這樣看來，漫畫中場景的出現似乎也變得現實而理所當然：考過滿分的孩子固然可以得到表揚，但當他身上的期待值已經被默認成為一百分后，最微小的失誤也會被看作恥辱；反之，如果一個孩子始終徘徊在及格線之下，那么他偶然的一次超常發揮，便會贏得獎勵和贊賞。

可惜，無論是賞是罰，對兩個孩子而言，都只是一個悲劇。因為被期待綁架了的奮斗，與好奇和智慧都毫無關系。人們一邊呼吁著素質教育，一邊讓孩子活在被期望的環境里：他們一邊為了維護自己在別人目光中的地位而拼命，一邊又被固定在某一種層次的期望之中——被期望著成為英雄與被期望著成為乞丐一樣可悲。

這樣的例子比比皆是：從小擅長作文的三毛，在題目為“我的理想”的課上第一次受到老師嚴厲的責罰——她的理想是成為一名拾荒者。路邊的雜物對于童 年的女孩而言儼然是蘊藏著無限神秘的寶藏。但這種理想并不能被老師所承認，它不符合老師對三毛的期待，也不符合整個社會對一個上學女孩未來的期待；那些輕生的名校學子們，也不一定真真正正就是徹底的失敗者，很大的程度，是因為接受不了自己與期望之間的落差，在面臨著即將到來的指責和壓力前，便用一巴掌狠狠結束了自己的生命；還有一些中途輟學或在中專里碌碌無為的學子，在別人的期望中塑造出低人一等的自我認知，稍有進步便已知足，又有幾個人有勇氣向上向前？

即使成人，我們依然生存在別人的期待中：學校品牌、工資高低、生活城市、成家與否??這些標準如同當年的成績單，將一個人變成枯燥的指標集合。我們像篩選流水線中的優品劣品一樣篩選出成功者與失敗者，并默默地給他們貼上標簽。但人與物品畢竟不同，人始終會不斷地變化：工資降低、工作調動、婚姻生變??生活中的一切都有可能成為從“100”到“98”的兩分之差，招來無數冷嘲熱諷；也都有可能成為從“55”到“61”的意外之喜，贏來無數艷羨目光。更何況，人生路上本就沒有“100”之說，我們再怎么努力奔跑，永遠都只會是蕓蕓眾生之中，非頂尖的一員。

因此，何必再困于期待。

父母固然期待孩子一路優秀直到衣食無憂，但滿分和不及格的孩子，同樣都只是孩子，期待永不是我們改變對他們溫柔態度的理由；孩子也無需因為實現某人的期待而活，外人看他的目光是艷羨還是鄙視，都與他本人生命的精彩無關。

我們奔跑的方向與動力，永遠只能來源于自己心中的火苗。教師點評：

期待與現實之間，從來都是一架失準的天平，一高一低。文末提及“何必困于期待”，顯然，作者是有所悟的。文章又以“奔跑的方向與動力，永遠只能來源于自己心中的火苗”作結，可見作者不滿足“不困于期待”，而是有所期冀的。楊絳先生言，“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容??我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。” 恐怕并非要平淡消極人生，而是適意于絢麗之后的寧靜。我想，此文作者也是此心罷？（指導老師：浙江大學中文系羅天華）

漫話“分數背后”

陳楚敏（華南師范大學）

60分，合格。75分，良好。85分，優秀。100分，完美。

這些數字，自我們小學還沒有完全懂得算術時，就已經明白了它們背后的含義。

第一眼看到這幅漫畫的時候，我的反應是：兩名孩子和我小時候一樣，會忐忑手上的試卷分數，會擔心讓父母失望，會害怕不合格被別人笑話，會有愧于上次滿分而這次卻差點拿不到滿分??

這些看上去都是正常的表現和反應，漫畫中的“小學霸”拿100分就該獎賞與快樂，拿98分就該被家長責罵；相反地，“小后進”拿55分不能合格只能被罵與哀傷，拿了61分就得到了贊賞與鼓勵。大家難免都會覺得這是我們應試教育下家庭教育、學校教育、社會教育等的常態，哪怕我們囔囔著要“多鼓勵孩子”、要“獎賞分明”、“不同的孩子可以用不同的標準對待”，甚至上升到孔圣人的“有教無類”、“因材施教”等等??

如果僅僅還是停留在漫畫表面、分數等級、家庭教育的標準等等問題上，我覺得“小學霸”和“小后進”只是未來更多哪怕就算走過高考獨木橋的“犧牲品”的影射。他們兩人行為的共同點還不是標準判斷的本身，而是需要他人的標準來判斷自我的初衷。

此語一出，并非狂言。

首先，判斷的豈止是分數，還有價值的認可。數學學習里面，有一個函數概念叫作“定義域”。由于函數的復雜性，當處于不同的定義域時，同一條函數公式，變量運算得出的就是不同的結果，有時候甚至無解。這與我們的漫畫表層意思很相近，劃分在不同的定義域，兩位小孩會得到不同的外界反饋。

但我想強調的是，小孩從小就以為他的價值是需要別人給他劃分的定義域來判斷的，這不是一件很可怕的事情嗎？孩子們的學習成績、學習能力、學習興趣等等都交由在他人對他手上那張答卷來判斷，那如果人生不再存在考卷，他的人生價值在哪里了？他的定義域又在哪里了？

接著就是，影響的何止是學習，還有人生的態度。單純來說，我們的學習需要得到權威的一個判斷確實是無可厚非的。但其實兩名孩子行為的初衷，并不是獎與賞，罪與罰的問題，而是他在“乞求”外界的眼光、態度與認定，當你說這是值得贊揚的，他就快樂；當你說這樣是很差勁的，他就垂頭喪氣了。可見，他拿著的答卷與分數，換來的還不只是“精彩”或“糟糕”的評價，還有他對自己未來的學習，甚至人生態度的判斷。

最后，還有一個本質問題就是，找到的并不是差異，而是定距性的平等。心理學家曾經做過一個測驗，總結出學生的學習水平與能力反映在同一樣測試里面是有一個固定的區間，上下浮動差距為30分。就是說，一個學習能力強的學生，往下不會比他平均水平差30分；相反學生能力弱的學生，往上也不會高于平時平均的30分；只有跳出這個區間才叫“失常”或“超常”。可見，對于“小學霸”與“小后進”而言，單純的幾分差距更多是人們長期以來的標準給予他們的主觀情緒判斷，并沒有讓他們明白到彼此其實一直處于“定距性的公平”，也并沒有所謂的“小退步”與“大進步”。一切還是常態地發展著??

作為以分為命、以秒為金的高考過來人，我深刻明白到分數很多時候確定可以界定和限制了我們很多的意義。但感謝這幅漫畫給我機會去漫話，去告誡我們 的孩子，自我的價值、學習的成效、人生的態度，你也可以是一把尺子，你也可以去界定自己的定義域。

分數的背后不是要劃分人的等級，不然阿拉伯人豈不受盡學生唾罵？分數是一個符號，人本身也是一個符號，而我們可以為自己的符號賦予豐富的價值與內涵。

教師點評：

本文由“漫畫”引發了深刻的“漫話”，從自身作為高考過來人的身份談“分數背后”的意義。最大亮點是從三大維度“口出狂言”，談到“分數”對學子的本質性影響，以及分數本身作為“符號”，人應該發揮主動性去賦予自己應有的意義。（指導老師：華南師范大學文學院周老師）

是不是我錯了？

段雅森（山西師范大學）我叫小筆，來自工廠，喜歡寫字和畫畫！孩子們都很喜歡我。我也有很多很多的好朋友，比如：紅筆和鋼筆。但是，隨著我漸漸地老去，我卻發現了一個問題，孩子們開始越來越不喜歡我們，甚至開始討厭我們這些中性筆！

尤其是我的小主人！他生氣時，總是很用力地將我在紙上狠狠劃過，然后狠狠地扔在一邊！對此，我也很傷心。因為，我懂他！我是多么想念和他在一起的那段快樂時光！

那個時候，我陪著小主人度過了他人生中最美好的童年！那個時候，清晨慵懶的陽光灑在客廳的書桌上，小主人在媽媽的陪伴下，開心地趴在書桌上寫著“一、二、十”等這些簡單的字詞，無憂無慮！尤其是在周末的時候，那是我們倆個最開心的日子，小主人總是用我在紙上鉤樂他的夢想，像朋友一樣和我談心，告訴我他的秘密！就這樣，小主人在媽媽的呵護和我的陪伴下，開開心心地成長！他每天都主動拉著媽媽，讓我陪他們寫字畫畫！這個時候，我們都很開心，我也總是陪在他們的身邊，守候他們！

然而，在我陪著小主人長大的過程中，我卻漸漸發現，小主人變了，他的笑容開始少了。于是，我開始害怕，一種奇怪的陌生感讓我擔心小主人將不再和我玩耍。所以，在以后我們相處的日子里，我都是很小心翼翼地和小主人相處，生怕自己再一次傷害到他！就這樣，在小心翼翼維護下，我和小主人的友誼并未受到損害，我們還是每天形影不離！有一次考試，小主人考了一百分，高高興興地回到了家，并且迫不及待地把試卷拿給了他的媽媽看！他媽媽也表揚了他！我也跟著沾了光，得到了小主人熱情擁抱和贊揚！在他的臉上，我看到了自豪和喜悅！

可是，好景不長！我開始發現小主人的脾氣越來越暴躁，開始抑郁、不愛說話！放學回到家以后，也不喜歡和我到一起寫字畫畫了！他開始喜歡玩游戲！我知道：我被遺棄了！

又過了好長時間！那是一個寂靜的夜晚，小主人的媽媽剛去學校參加了家長會！小主人被叫到客廳。之后客廳里到底發生了什么，我不知道！但是我卻看到了小主人哭著將一張98分卷子扔在了書桌上！于是，我感到了困惑？ 第二天天還沒亮，我就去找了我的好朋友紅筆，并且和它找它吵了一架！問它為什么要那樣對我的小主人！但他的冷漠讓我明白了。它對我說：“黑筆，你和你主人在一起的快樂時光，我是很羨慕的。但是，現在與以前不一樣了！我現在掌握著它們的命運！他們如果想考上大學，將來有出息，就必須聽我的！”我聽了，憤怒地沖向前打翻了它，惡狠狠地放下了一句話：“你錯了！快樂才是幸福的源泉！”

后來，小主人就像是著了魔一樣，每天做題，每天熬夜！可是，他的視力卻下降了！我突然又想到了紅筆說的那句話，我不禁有這樣一個想法：如果我的家族現在都消失了該有多好，這樣我的小主人就不會在受我們這些筆的折磨了！

是呀！我老了，變得越來越矮！可是，我的小主人卻越來越高！他如愿以償考上大學！并且順利參加了工作，結婚生子！可是，生活的節奏卻越來越快！我已經有了我的新主人！那就是我的小小主人！

我看著我的小主人在周末和小小主人和我在一起寫字畫畫，一種很多年被塵封的幸福感又涌上了我的心頭！于是，我想要時光靜止，不在向前滾動！

可是，我看著小小主人拿著一摞摞卷子時，我害怕了，一種從未有過的陌生感再一次襲上我的心頭！我害怕即使重演！因為，我不想再看到小小主人像小主人一樣，半夜拿著卷子哭泣，在把它扔到廢棄的書堆里！

所以！我用盡的生命的力氣，寫下：小主人！我錯了！你中指磨出的老繭，對不起！

請不要用你的眼光去看小小主人的世界！因為，他愛你！

每一首每一行都屬于自己的詩

張明星（陜西師范大學）木心在《文學回憶錄》里評價陶淵明:“他寫田園詩，清楚地明白這與他人和時代的不同，但他就一直這樣‘自覺’地寫下去，別人都在砌文學塔，他卻是塔外散步的人。”

因為自知，所以從容，陶潛的智慧在于深知生命本就不同，而他所做的，只是秉持自己獨特的訴求與目的，并為自己鋪展一條漫長但方向明確的人生道路。

索爾仁尼琴說，“只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸，就還能生活。”對于當下的中學生而言，學習生活是一張矛盾密布的網，命運是一條崎嶇坎坷的路，我們每個人都被迫裹挾在網中，行走在路上。若是嫉妒他人的滿分，遺憾自己那缺失的兩分；或是惆悵運氣不好，此次蒙題沒有及格，又或興奮于恰好過了及格線。試問，學習的意義何在，教育的初衷何在，陳寅恪先生的“獨立之思想，自由之人格”后備軍又去哪兒開采呢？

事實上，一切的歡喜與憂愁，都是我們每個人自己選擇的。如果你執意盯住嫉妒之傷痛，就不會發現生活之美麗；如果你只關注失之悲苦，就難免會忘卻得之喜悅；如果我們只為了一己私利，在成績這樣的名利場中疲于奔命，就注定一輩子只能成為天地間的一蜉蝣，而無法領略乾坤之大。

堅定地走自己的路，明確的目標和志向永遠在提醒著我們為什么要出發。而相反，對他人無謂的比較和模仿只會讓我們徒增煩惱與心焦，偏離原先設定的正 道。在這樣無中生有的挫敗感中，我們迷失了自我，失去了生命的初衷，也難以望見曾經神往的遠方。

對知識要熱愛，堅持對理想最初的渴求，堅持對生命最初的叩問，以一顆質樸的本心來看命運的沉浮。在泥濘而顛簸的大地上尋求屬于自己的詩意的棲息地。不求光芒萬丈，只求此心安然，得心自在。

我們都是不同的頑石，因為不同的夢想和目標來到世上，不必將目光停留在別處，對認定的選擇產生猶疑、彷徨。人生之要義因人而異，被旁人步伐而紊亂心思，被他人意志而驅使生活，不知所措，終使我們裹足不前，迷失方向，而曾經的念想也隨之變質。作為頑石，我們只有記住心中想要蛻變成的器物的模樣，方能在每一次叮咚捶打聲中，愈來愈接近那種心馳的最終的姿態。

彌爾頓寫詩，曾告誡自己:“每一首每一行都要表現自我，寫一首屬于自己的詩。”生命的歷程就是要完成一首詩歌的過程，只有明白想要的韻腳與字句，只有用心在字里行間寄托最初的訴求，方能落成一首每一行屬于自己的詩。作者感悟：

第二幅圖與第一幅圖的上下人物是兩組對比，我站在“有夢自己追，不攀比，不以分數衡量，不過分關注父母的眼光”的角度寫了此文。是的，分數不重要，他人的評價不是關鍵，最重要的是作為學生自己心中是否有已經譜寫好的“詩篇”？是否有自己的人生目標與追求？我們不必執迷于個體間的差異，根據不同的性格取向經營各自的人生，這是一種堅信，更是一種溫柔但堅強的毅力。(表現得太隱晦)

分數與教育古昊鑫（臺灣高雄師范大學）

漫畫中的兩位家長的不同做法顯示出了相似的教育態度。不管是100、98也好，55、61也罷，在不相關的人眼裏，它只是一個數字，但對於家長而言，它寫在考卷上便成了分數，成了獎懲孩子的標準。其實，分數與人生真的有關嗎?

有人列過這樣兩組名單。第一組名單：傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沆、劉福姚、劉春霖。第二組名單：李漁、洪升、顧炎武、金聖歎、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁世凱。今天，無疑熟悉第二組名單的比熟悉第一組名單的人多。可是，在當時，第一組名單當中的人是多麼輝煌顯赫！上至皇帝，下至平民，眾星捧月，萬人景仰——因為他們全都是大清朝的科舉狀元。而第二組名單中的人物卻寂寞孤獨，鬱鬱寡歡，門庭冷落，無人問津——因為他們全是落第的秀才。

其實這個並不能完全說明人生成就不在考場，但也足以說明，分數並不是那麼重要，甚至可以說，讀書也不是孩子唯一的出路。曹雪芹、蒲松齡都是科舉考場上的失意者，可是他們卻成為了人生的大贏家。因為，除了分數，還有更重要的東西——品格、善心、發現美的能力等等 教育的重點應該是提高孩子的品 10 德，教會敬業的態度和待人接物的禮儀，而不是斤斤計較考試考了多少分，讓孩子誤以為功課好就可以為所欲為。

教育是一個緩慢的過程，教育像農業一樣需要循序漸進。但是在“不能輸在起跑線”觀念的裹挾下，不少教育者化身為“虎媽”、“狼爸”，用功利的目標綁架了孩子的需求。但丁說：“道德可以彌補知識的不足，知識無法填補道德的空白。”我們過去過度重視智育，現在付出了代價。

品格是一個人最重要的東西，不論是什麼時代，哪個國家，什麼民族，人民所崇尚的核心價值都是相似的：仁 義 禮 智 信。大仲馬在《基督山伯爵》中說，只有血洗得掉品格的污點，所以一個紳士名譽被污蔑時得去決鬥。在當時的社會，一個人的品格若有污點，他只有自殺或放逐兩條路，因為社會上已無他立足之地。洪邁在《容齋隨筆》中也說：“一點清油汙白衣，斑斑駁駁使人疑；縱然洗遍千江水，不似當年未汙時。” 道德敗壞，分數再好，誰敢用呢？

教育的內在價值是培養人，目的是促進人的發展。文學家木心曾說，無審美力是絕癥，知識學問救不了。人活在世，不能感受到這世界的美麗，不去感受緩慢變化中所蘊含的生命力，不去感受人文關係中的溫情，不去學著為沒有利益相關的生命付出自己的時間和金錢，而僅僅著眼於能帶來短暫利益的分數，豈不是很可悲么？ 作者感悟：

不管是哪位家長，都採用了暴力手段教育孩子。這是完全錯誤的。即使那位看到孩子考六十一就開心的家長也一樣，都衹是把孩子當成自己期待值的附庸而已。

拒絕惟成績是論的“實用主義”福州二中

韓楊煜

有這樣一則漫畫：兩個孩子同時領回了考試成績，一個得了滿分受到夸贊，另一個因沒有及格而受到批評；可在第二次考試，原本的滿分學生退步受到責罵，不及格同學獲得進步受到了表揚。

當我們解讀這則材料，會發現不論是作者還是我們自己，都將成績與獎懲聯系了起來，可這樣的“以成績論英雄”真的是恰當正確的態度嗎？我認為這并不可取。

Uber的創始人特拉維斯給出過這樣一個“冠軍理論”：面對逆境，要把一切置之度外，無論如何都要取勝，這就是成為冠軍的意義，這樣的“冠軍思維”是一種鼓勵人們努力拼搏，執著前進的人生態度，不可否認，它在許多人身處困境低谷時給予了有效的指引，但在這樣一個競爭激烈的社會中，人人都會成為像第一個滿分學生一樣“冠軍”嗎？

我們身處一個充滿較量的時代，每個人都被督促著匆忙前進，仿佛只有不停地奔跑才得以實現超越，卻很少有人自問一句“做冠軍真有那么重要嗎？”如果注定成王敗寇，未得冠軍者僅能成為敗者，那么慘敗的人生又有何意義，真正的成功是對自我的肯定和超越，應是不斷自我完善的歷程，但絕非“惟成績是論”的當代實用主義。

倫敦奧運會組委會回答過這樣一個問題——比賽的意義在于什么，給出的回答是：學會獲得成功，更學會體面有尊嚴地去失敗。我想，你我如競爭賽跑般的人生意義也在于此。有價值的生命貴在勇于坦然面對成敗得失，用成績高低論成敗未免太過狹隘了，更不是不成功便無用。

我們的生命是不斷前進上升的過程，這其中會有許多或大或小如意和不如意，可真正決定生命質量的是我們以何種態度面對它，我們的社會用一種較為功利化的狀態影響了我們，也影響了學校、家長的教育態度，我想我們更應明確的是，學習并非只是為了讓我們披荊斬棘地去殺出一條血路，而最后卻在頭破血流中除了分數和成績一無所獲，無從尋找自己的價值亦或低估了自身的力量。

學習的意義在于思想、智慧和修養，它決不是一紙分數可評判的，我們應理性看待，擁有“畢竟東流水”這般向高遠未來眺望的氣魄，不拘泥于自我，不汲汲于眼前，告別“惟成績是論”的“實用主義”和“以分數論英雄”的誤區，才是實現自我的價值之道。

回歸人學，淡化分數意識

滿分少年稍有失誤輒遭責罵，后進兒童些微進步即迎贊許，而進退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡單以分數為指標的功利化家庭教育的現實圖景，著實令人嗟嘆！

孩子是父母愛的結晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進益。其出發點絕對是無可非議的，但以分數論實施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個例，而是具有一定普遍性的。于是有學者韓桐彥在《素質教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學聽話教育，中學分數教育，大學方為知識教育。

如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長的思想里，高分與好大學與光明未來之間是存在必然關聯的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進入高校學校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現實土壤，且在現實趨動下愈演愈烈。并產生了諸如虎媽、狼爸之類以激進高壓手段幫助子女成長的現象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積。”可當下現狀許已是本末倒置了。家長、教師、學生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領城的異化中去，喪失了支配自我的能力。

而這皆是根源于社會價值取向的單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著是在指責高考機制。事實上，高考已是目前實現教育公平的最優化方案之一了。而應是要求個體在此般形態下的自我審視與調整。

德國教育學家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎。”教育者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位。或許現行體制下其難以實現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實乃當務之急。

第四篇：漫畫作文教學設計

《漫畫作文》教學設計

景東

文井

羅中尉

設計意圖

興趣是最好的老師，創設情境讓學生始終在愉快的氛圍中對寫作文產生濃厚的興趣，在這節課中，讓學生處在一種興奮、放松的心態，練說與指點相結合，有的放矢，提高學生的思維能力和語言表達能力，讀和寫相結合，以點帶面，變“要我寫”為“我要寫”。學習目標

引導學生通過觀察漫畫，進行大膽合理地想象，盡量做到構思巧妙，語言通順地編故事，符合生活實際，能夠引起讀者的興趣。學習重難點

1、重點：語言通順地編故事。

2、難點：大膽想象，構思巧妙。

學習時間 1個課時

學習過程

一、激趣導入。

看漫畫進入。（課件展示）

二、了解漫畫相關知識。（課件展示）

教師小結：漫畫給人以輕松，老師就很喜歡漫畫，茶余飯后，捧著一本漫畫書，樂不思蜀，看過，笑過，總覺得能帶給我們什么，那什么是漫畫呢？（板書 漫畫）學生匯報。（漫畫是一種具有強烈諷刺或者幽默性的圖畫。畫家從生活中取材，通過夸張、比喻、象征等手法，來諷刺、批判或表揚某些人和事。）

三、明確目標。看漫畫編故事。

四、練習編故事。三人學習小組共同完成。

導語：漫畫是生活的縮影，而生活又是一本無字的書，一句話、一件事、一幅圖，都可以給我們帶來啟示，看看這組漫畫會告訴我們什么呢?

1、看例子。（教師事先提供）

2、看圖說話。個別學生在全班同學前展示說話。教師指導學生說出圖畫想表達的思想（啟示）。

3、把剛才所說寫下來。

五、習作展示。

學生誦讀，教師引導學生點評。

六、課堂總結。

寫漫畫作文并不難，那就是必須仔細觀察，通過聯想，理解畫家的用意，寫清圖意；表達自己看法的時候要做到觀 點明確，說理充分，還可以聯系生活實際來談，使自己的觀點更具說服力！

回去后，請同學們好好寫，好好修改，修改好了再把它投到報紙上，說不定就能發表呢！

第五篇：漫畫教學設計

義務教育教科書

人民美術出版社

七年級上冊 第8課《漫畫》教學設計

教學目標：

1、知識目標∶了解漫畫的特點及其社會功能、審美價值，使學生能用簡練的線條對事物進行夸張，提煉，大膽的表達自己的情感和思想。

2、能力目標∶培養學生的觀察能力和創新能力。

3、情感目標∶培養學生樂觀向上的精神和積極進取的生活態度。教學重點與難點：

重點：以簡練的線條將生活當中的事物以漫畫的形式表現出來。難點：怎樣使學生通過聯想將素材加工提煉，用漫畫的方法表現出來。教學設計：

一、導入新課

1、讓學生上講臺講一個笑話，教師提出問題∶除了用語言的表現形式來表現笑話，還會有哪些形式？

同學們：你們喜歡漫畫嗎？你們都看過哪些漫畫？（學生分組自由討論）

2、教師小結：漫畫是一種讓人開心，令人發笑，耐人尋味，發人深思的藝術形式，是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫。揭示本課課題：《漫畫》。

二、講授新課。

1、播放幻燈片，讓學生欣賞漫畫作品。

2、讓學生分組討論漫畫的社會價值、漫畫的特點及漫畫的分類。

（1）漫畫的社會價值：具有較強的社會性（諷刺、批評或歌頌某些人和事）和娛樂性（搞笑型和人物創造型）。

（2）漫畫的特點: 令人發笑；具有多種表現方法（比喻法、對比法、誤會法等）；夸張的構思和夸張的造型。

（3）漫畫的分類: 諷刺漫畫，幽默漫畫，卡通漫畫。從篇幅上還可分：獨幅漫畫，四格漫畫，系列漫畫，長篇故事漫畫等。

三、課堂實踐。

1、將學生進行分組，每組針對每題進行創作。

2、讓學生在黑板上分組進行夸張法、比喻法、對比法等的練習。

四、教學評價。

1、學生互評。

2、教師點評，評出優秀的合作。

3、師生共同探討漫畫的表現方法。

五、教師示范。

1、教師示范漫畫的創作練習。

2、教師小結：漫畫的表現方法主要有比喻法、夸張法、象征法、對比法、誤會法等。

六、課后拓展。

從生活中選擇自己感興趣的題材，創作一幅或一組漫畫（可獨立完成，也可小組集體創作）。

《漫畫》教學反思

漫畫是一種喜聞樂見的美術形式，它往往以夸張的造型，諷刺的手法，幽默的表情達意，得到大家的喜愛，初中生更是對漫畫的學習充滿期待。如何充分調動學生的學習激情以及在課堂上的動手動腦的能力，是我在備課時著重要考慮的問題。

為了鍛煉學生的動手能力，讓學生能順利的表達，在課堂上，我設計了學生運用日常生活用品或學習用品創造漫畫形象和運用所創造的漫畫形象創作漫畫這兩個動手實踐活動，兩個活動銜接上過渡自然，難度上依次遞進。

為了保證這兩個活動的成功實施，我在學生動腦方面進行了一系列的引導。

一、講笑話，輕松導課。為了引導學生逐漸進入上課的狀態，我讓一至二名同學在講臺上講一個笑話故事，一是為了引起同學們的關注，二是為了引起學生發笑，從而順理成章過渡到《漫畫》課題。

二、PPT幻燈視屏，滲透知識。為了激發學生的學習興趣，更集中地讓學生認識漫畫的特點、作用、分類、繪制方法和表達方法，我自制了PPT幻燈視屏，學生在輕松愉悅的氣氛中完成了知識層面的學習，為后面發散學生的思維做好了鋪墊。緊接著，學生談一談自己喜愛的漫畫形象，我因勢利導，指出所有的漫畫形象都是作者根據生活中的人或物創作出來的，藝術來源于生活而高于生活，無論是什么樣的形象，都是作者表情達意的符號，學生從根本上認識到漫畫創作的來源和目的，對漫畫的認識又深了一層。

三、初步創作，小試牛刀。漫畫形象的創作來源于生活，我隨即展示了幾張根據生活中的日常用品經過擬人化的處理創作出來的漫畫形象，并示范這種畫法，鼓勵學生手繪線條根據生活中的物品創作漫畫形象，并請兩位同學上臺演示，之后再進行評價輔導，起到了良好的效果。

四、交流素材，大顯身手。生活是漫畫創作的源泉，在學生的生活中也肯定發生了不少有意思的事情，他們也會有自己的看法，相互交流一下，素材也就豐富了，這時老師再展示同齡人的作品以作啟發，學生的創作也就不難了。學生用創作的漫畫形象創作一幅獨幅漫畫、或雙幅漫畫或四格漫畫，或抒情，或諷刺、或批判，不限篇幅，不限材料，不限方法，盡管表現他們的思想，盡量做到構圖上的適合，用筆的肯定，達到夸張、幽默的效果。

五、展示和評價作品。這是美術課堂教學中非常重要的環節。評價的方法靈活多樣，可以集中點評，可以滲透到各個活動之中。在美術課堂中，可以這么說，評價就是輔導。缺乏評價的課堂是失敗的課堂，課堂上，沒有學生的自評，老師無法了解孩子的內心世界，沒有老師的點評，學生無法得到專業上的指導，沒有學生之間的互評，孩子的作品就沒有被欣賞的受眾，如此，學生在美術學習中也就得不到提高，學生的學習興趣必將減弱，勢必影響學生以后對美術的學習。課堂上，教師應充滿激情，爭取關注每一位學生，及時發現他們的優點，多用激勵性的語言去鼓勵他們，感染他們，學生才能對學習保持長久的興趣。

在本課的展示與評價環節，我用多媒體展示臺展示學生的作品，便捷、快速、一目了然。通過自評、生評、師評，學生明白了自己作品的優缺點，為進一步改進奠定了基礎。

本課課堂教學環節的設計上層層遞進，絲絲入扣，但仍然需要教師用激情與智慧激活課堂，在以后的工作中，我將繼續認真鉆研業務，進一步提升課堂教學效果，讓學生在我的課堂上得到更加良好的教育。