第一篇：我國婚姻法對于結(jié)婚的詳解及規(guī)定

我國婚姻法對于結(jié)婚的詳解及規(guī)定

結(jié)婚，必須符合法律規(guī)定的條件，婚姻法規(guī)定結(jié)婚的條件是：

一、達到法定婚齡：男二十二歲，女二十歲。法定年齡以戶口薄、身份證為準。計算法定年齡應以個人的周歲計，不能以兩個人的年齡合并計算。

法定結(jié)婚年齡是政府依據(jù)我國人民身心發(fā)育及責任能力和國家政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況，為控制人口過度增長、保證優(yōu)生優(yōu)育制定的，任何人不得隨意更改(民族自治地區(qū)政府可按本民族情況制定婚齡報全國人代會批準后方可實施)。

為保證人口的優(yōu)生優(yōu)養(yǎng)，提高全民素質(zhì)，婚姻法提倡晚婚晚育，相應的行政法規(guī)也對晚婚晚育制定鼓勵政策，從方方面面加大了對法定婚齡的執(zhí)行力度。

二、結(jié)婚必須是男女雙方完全自愿。婚姻法規(guī)定結(jié)婚必須是男女完全自愿，是基于我國婚姻家庭關(guān)系是建立在愛情的基礎(chǔ)上，一方不能把結(jié)婚要求強加于另一方。

三、不許任何一方對他方加以強迫或第三者加以干涉。這是對“結(jié)婚必須是男女雙方完全自愿”的補充，也是婚姻自由的具體體現(xiàn)，這里的“強迫和干涉”包括父母等長輩，也包括兄、姐和其他人，如果有“強迫或干涉”的情形，則是違反婚姻法的規(guī)定，當事人應對其加以勸說，如果“強迫和干涉”造成后果，則應負相應的民事或刑事責任。

婚姻關(guān)系成立的基本法律特征

《婚姻法》是規(guī)定兩性依法結(jié)合的法定條件及結(jié)合后男女雙方的權(quán)利義務及由此而產(chǎn)生的其他責任及義務。

結(jié)婚，法律上稱為婚姻成立。它是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，依法確立夫妻關(guān)系，并承擔由此而產(chǎn)生的權(quán)利、義務及其他責任。

婚姻關(guān)系的成立有三個基本的法律特征。

一、結(jié)婚的主體是男女兩性。不是由男女兩性生理差別的結(jié)合，便不構(gòu)成結(jié)婚。

二、結(jié)婚行為是法律行為。申請結(jié)婚的雙方當事人必須遵守法律的規(guī)定，履行法律規(guī)定的程序，否則，婚姻關(guān)系不產(chǎn)生法律后果，即：不受法律保護的無效婚姻。

三、結(jié)婚行為的法律后果是，確立雙方的夫妻關(guān)系，并承擔由此而產(chǎn)生的責任、權(quán)利、義務。這種已確立的夫妻關(guān)系，未經(jīng)法律程序，任何單位、個人或夫妻雙方都無權(quán)解除夫妻關(guān)系。

什么是無效婚姻

無效婚姻是指建立婚姻關(guān)系的雙方當事人違反婚姻法的有關(guān)規(guī)定，不履行法定的結(jié)婚登記程序而建立的婚姻關(guān)系，這種婚姻關(guān)系是不受法律保護的無效婚姻。下列婚姻關(guān)系是無效婚姻：

一、重婚;

二、有禁止結(jié)婚的親屬關(guān)系;

三、婚前患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病，婚后尚未治愈;

四、未到法定婚齡。

違法建立無效婚姻的婚姻關(guān)系當事人，應無條件解除婚姻關(guān)系，并承擔相應的民事責任，觸犯刑法的，應負刑事責任。

無效婚姻自始無效，當事人不具有夫妻間的權(quán)利和義務，同居期間所得財產(chǎn)，由當事人協(xié)商處理，協(xié)商不成，由人民法院根據(jù)照顧無過錯方的原則判決。對重婚的財產(chǎn)處理，不得侵犯合法婚姻當事人的財產(chǎn)利益，所生子女，按婚生子女的規(guī)定執(zhí)行。

如何辦理結(jié)婚登記

1、關(guān)于結(jié)婚登記的規(guī)定

辦理機構(gòu)：區(qū)縣民政局或鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府(婚姻登記部門)

辦理時限：證件齊全、符合結(jié)婚登記條件的，當場受理、發(fā)證。對不符合法定條件的，退回有關(guān)證件，并書面告知理由。

申辦對象及資格：

(一)當事人必須符合法定結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲;

(二)當事人必須是自愿和無配偶;

(三)當事人為非直系血親或者三代以內(nèi)旁系血親;

(四)當事人一方或雙方是本轄區(qū)內(nèi)的常住戶口;

(五)申請結(jié)婚登記的雙方當事人必須同時到一方常住戶口所在地的婚姻登記機關(guān)申請，不得委托他人代理。

申辦手續(xù)：

(一)戶口薄;

(二)居民身份證;

(三)本人無配偶以及與對方當事人沒有直系血親和三代以內(nèi)旁系血親關(guān)系的簽字聲明，復婚的按上述規(guī)定辦理。

辦理程序：

當事人出示證件→當事人填寫《申請結(jié)婚登記聲明書》→婚姻登記機關(guān)審查、頒發(fā)《結(jié)婚證》。

收費標準及依據(jù)：根據(jù)《國家物價局、財政部關(guān)于發(fā)布民政系統(tǒng)行政事業(yè)性收費項目及標準的通知》([1992]價費字249號)規(guī)定，婚姻證書費9元/對。

辦理依據(jù)：《中華人民共和國婚姻法》、《婚姻登記條例》。

行政復議與行政訴訟：當事人對具體行政行為不服，可按照《行政復議法》或者《行政訴訟法》的規(guī)定，申請行政復議或提起行政訴訟。

投訴監(jiān)督：當事人對受理部門及行政人員的違法行政行為或其它違紀違法行為，可向民政部門監(jiān)察室室投訴、舉報。也可以向地市民政局投訴、舉報。

2、不予結(jié)婚登記的情形

男女雙方均已達到法定婚齡，且無他人強迫或第三人干涉，男女雙方申請結(jié)婚完全是自愿的，符合婚姻法規(guī)定申請結(jié)婚的條件、要求。但是，具有下列情形之一的，仍不予登記結(jié)婚：

一、直系血親和三代旁系血親;

二、患有醫(yī)學上認為不應結(jié)婚的疾病。

這是因為：直系血親和三代旁系血親的婚姻，均屬近親婚配，其結(jié)果是使后代容易具有相同的病態(tài)基因，使一些隱性遺傳學疾病發(fā)病率增高，如先天性耷啞、先天性魚鱗病、先天性高血壓、精神分裂癥、先天性心臟病、無腦兒、脊柱裂、癲癇等，為提高全民素質(zhì)，減少遺傳性疾病的發(fā)病率，禁止表兄表妹之間的近親婚配是十分必要的。

“患有醫(yī)學上認為不應結(jié)婚的疾病”主要是指嚴重遺傳性疾病。是由于遺傳因素先天形成，患者全部或部分喪失自理生活能力，后代再現(xiàn)風險高;直系血親和三代旁系血親;雙方均為重癥智力低下者，均為“患有醫(yī)學上認為不應結(jié)婚的疾病”。

對于結(jié)婚的雙方當事人，應當按下列四種情形分別處理：

一、不許結(jié)婚。包括直系血親或三代以內(nèi)旁系血親和雙方均為重癥智力低下者;

二、暫緩結(jié)婚。包括性病患者、麻瘋病未治愈者、精神分裂癥者、躁狂憂郁癥和其他精神病在發(fā)病期，傳染病在隔離期的;

三、可以結(jié)婚，但不能生育;

四、可以結(jié)婚，但限制生育的性別。

3、關(guān)于補辦結(jié)婚登記

補辦結(jié)婚登記，規(guī)范了法律上認可的男女雙方符合結(jié)婚實質(zhì)要件的事實婚姻與同居現(xiàn)象，對于歷史上遺留的事實婚姻，只要符合最高人民法院有關(guān)司法解釋的事實婚姻要件的，仍視

為事實婚姻，對于不符合事實婚姻要件的，視為同居。

2001年4月28日公布實施的修正后的《婚姻法》第八條規(guī)定“要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關(guān)進行結(jié)婚登記。符合本法規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證，取得結(jié)婚證，即確立夫妻關(guān)系。未辦理結(jié)婚登記的，應當補辦登記。”

“應當補辦登記”，是修正后的《婚姻法》提出的，主要是針對符合結(jié)婚條件的男女，未經(jīng)登記而以夫妻名義共同生活的，為了了引導他們正確認識婚姻關(guān)系和婚姻關(guān)系當事人在婚姻關(guān)系中的法律地位而增補的一條，對于這類問題，應針對不同情況實事求是的處理，2001年12月24日最高人民法院法釋三十號規(guī)定：

一、補辦結(jié)婚登記的，婚姻關(guān)系的效力從雙方均符合《婚姻法》所規(guī)定的結(jié)婚的實質(zhì)要件時算起;

二、一九九四年二月一日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施之前，男女雙方已經(jīng)符合婚姻實質(zhì)要件的，但未登記，按事實婚姻處理;一九九四年二月一日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施之后，男女雙方符合結(jié)婚實質(zhì)要件的，人民法院應當通知其補辦結(jié)婚登記，未補辦結(jié)婚登記的，按解除同居關(guān)系處理;

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第二篇：關(guān)于完善我國婚姻法結(jié)婚要件的思考

關(guān)于完善我國婚姻法結(jié)婚要件的思考

作 者：李 琳 指導教師：劉國強

摘 要：自人類進入文明社會以后，婚姻便被納入法律的管理和監(jiān)督之下，結(jié)婚成為要式法律行為。法律不僅規(guī)定結(jié)婚應當具備的實質(zhì)要件，而且還規(guī)定結(jié)婚應當履行的法定程序和手續(xù)。法律規(guī)定婚姻成立要件，是國家對婚姻進行監(jiān)督和管理的重要手段和途徑。新中國成立以來，我國相繼制定的婚姻法都明確規(guī)定了婚姻應該具備的要件。從法理和婚姻工作實踐來看，我國現(xiàn)行的結(jié)婚要件存在一定的不足，需要補充和完善。

關(guān)鍵詞：結(jié)婚要件；婚姻法；禁止要件；必備要件；形式要件

結(jié)婚條件是結(jié)婚制度的重要組成部分.在我國婚姻法中結(jié)婚條件更多地強調(diào)了社會利益的實現(xiàn),個人權(quán)利保護不夠充分。在個人權(quán)利保護日益受到重視的今天,我國結(jié)婚條件構(gòu)成的不足,主要表現(xiàn)為對法律規(guī)定的質(zhì)疑和貫徹實施過程中遇到的重重障礙。關(guān)注婚姻的特殊性,從實質(zhì)意義上實現(xiàn)對個人權(quán)利的充分保護,達到社會利益和個人權(quán)利充分實現(xiàn)的平衡,細化結(jié)婚條件,將是解決許多難以解決的婚姻家庭領(lǐng)域問題的關(guān)鍵。

一、我國婚姻法結(jié)婚實質(zhì)要件的思考

結(jié)婚首先應當符合法定條件。結(jié)婚條件有兩種，一是必須具備的條件，二是禁止結(jié)婚的條件。

（1）結(jié)婚的必備條件 ①男女雙方完全自愿。新婚姻法規(guī)定，“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強迫或任何第三者加以干涉。”這是婚姻自由原則在結(jié)婚問題上的具體表現(xiàn)。男女雙方完全自愿的要求是指：男女雙方自愿，而不是一廂情愿；男女本人自愿，而不是必經(jīng)父母或第三人的同意；男女雙方完全自愿，而不是勉強同意。②達到法定婚齡。法定婚齡是指法律規(guī)定的允許結(jié)婚的最低年齡。新婚姻法規(guī)定，“結(jié)婚年齡，男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲。”與當代外國的立法比較，我國的法定婚齡是

第 1 頁（共 7 頁）較高的，這是由我國現(xiàn)階段國情所決定的。男女雙方當事人達到法定婚齡后，有決定自己是否結(jié)婚和何時結(jié)婚的權(quán)利，由此可見，與我國古代強制早婚的必婚制比較，我國現(xiàn)行的婚姻法實行的是倡導晚婚的允婚制。③符合一夫一妻制原則。根據(jù)一夫一妻制原則，申請結(jié)婚的雙方當事人需原配偶，只能是未婚者，或者喪偶、離婚者。違反一夫一妻制的男女結(jié)合，不具有婚姻的法律效力。

（2）結(jié)婚的禁止條件 ①直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親； ②患有醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病。

(一)我國《婚姻法》關(guān)于結(jié)婚禁止條件的具體規(guī)定的思考 我國《婚姻法》對結(jié)婚實質(zhì)要件的規(guī)定采用的是“正面要求與反面禁止”相結(jié)合的結(jié)婚要件立法表達方式,一方面規(guī)定結(jié)婚的必備要件,從正面要求當事人必須或應當具備某些條件,包括必須男女雙方完全自愿,必須達到法定結(jié)婚年齡,必須符合一夫一妻制原則;另一方面規(guī)定結(jié)婚的禁止條件,從反面列舉了種種不得結(jié)婚的情形。

從歷史上至今,我國對近親結(jié)婚的禁止性規(guī)范和法律幾乎為通例。《唐律疏議·戶婚》中規(guī)定:“諸同姓為婚者,各徒二年,緦麻以上以奸論。”明律規(guī)定:“凡同姓者,各杖六十離異。”大清律例也對近親結(jié)婚規(guī)定了罰則。我國新民主主義革命時期的《中華蘇維埃共和國婚姻條例》第5條規(guī)定:“禁止男女五代以內(nèi)親族血統(tǒng)的結(jié)婚。”《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》第13條規(guī)定:“直系血親、直系姻親及八親等以內(nèi)之旁系血親不得結(jié)婚。”1950年我國社會主義時期第一部《婚姻法》規(guī)定:“為直系血親或為同胞兄弟姐妹和同父異母或同母異父的兄弟姐妹者,禁止結(jié)婚,其他五代內(nèi)的旁系血親間禁止結(jié)婚的問題,從習慣。”1980年我國頒布的《婚姻法》第6條規(guī)定:“有下列情形之一的,禁止結(jié)婚:直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親”。根據(jù)《中華人民共和**嬰保健法》第8、9、10條的規(guī)定,醫(yī)學上認為不應當結(jié)婚的疾病有三類:有關(guān)精神病;嚴重的遺傳性疾病;指定傳染病。該法第38條對上述三類疾病進一步界定為:“指定傳染病,是指《中華人民共和國傳染病防治法》中規(guī)定的愛滋病、淋病、梅毒、麻瘋病以及醫(yī)學上認為影響結(jié)婚和生育的其他傳染病。嚴重遺傳性疾病,是指由于遺傳因素先天形成,患者全部或者部分喪失自主生活的能力,后代再

第 2 頁（共 7 頁）現(xiàn)風險高,醫(yī)學上認為不宜生育的遺傳性疾病。有關(guān)精神病,是指精神分裂癥、躁狂抑郁型精神病以及其他重型精神病。”

可見,在我國,表兄弟姐妹之間、嚴重精神疾病、嚴重遺傳性疾病、愛滋病等嚴重傳染性疾病患者是禁止結(jié)婚的。否則,當事人即使已登記結(jié)婚也會因不符合法定的結(jié)婚條件而使婚姻無效或被撤銷而不具有法律效力。但是,根據(jù)多方面的研究探討,筆者以為,《婚姻法》應當為表兄弟姐妹和某些不宜生育的疾病患者“解禁”。

《婚姻法》禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親以及患某些疾病的人結(jié)婚,其理由主要有兩個,即倫理和優(yōu)生。在人類漫長的發(fā)展過程中,逐步排除了縱向直系血親的兩性行為以及橫向兄弟姐妹之間的通婚行為,并逐步上升為人類公認的倫理道德要求。依費孝通先生的觀點,內(nèi)婚容易導致社會結(jié)構(gòu)的紊亂和破壞,“生活上密切合作的已有結(jié)

[1]（P91）構(gòu)決不容性的闖入,于是發(fā)生了亂倫禁律和外婚的規(guī)定。”可見,《婚姻法》禁止直系血親、不同輩份的三代以內(nèi)的旁系血親、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹結(jié)婚,主要是基于倫理的要求。婚姻家庭在一定意義上就是社會倫理實體,一旦允許這類當事人結(jié)婚,容易造成親屬身份上、繼承上的紊亂,有悖教化,會動搖甚至瓦解整個社會長期積淀而成的周密的傳統(tǒng)倫理觀念與道德規(guī)范。因此,禁止直系血親、不同輩份的三代以內(nèi)的旁系血親、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹結(jié)婚,實有必要。

但筆者認為表兄弟姐妹之間不應禁婚。在我國歷史上,由于長期的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)經(jīng)濟和聚族而居,安土重遷的生活環(huán)境的原因,加上同宗不婚、親上加親等倫理觀念的影響,盛行過中表婚的風俗。我國古代把姨的兒子叫做內(nèi)弟,內(nèi)即中,把姑的兒子稱為外兄弟,外即表。中表婚就是表兄弟姐妹之間的婚姻。因中表婚風俗下的夫妻所發(fā)生的生育行為而發(fā)生的悲劇是屢見不鮮、為人熟知的。可見,《婚姻法》禁止表兄弟姐妹結(jié)婚并非基于倫理,而純粹是基于優(yōu)生,即為了考慮人類自身再生產(chǎn)的優(yōu)生,防止有近親血緣關(guān)系的男女生育后代。19世紀美國杰出的人類學家、民族學家摩爾根投入了畢生的精力研究人種學和人類的早期婚姻、家庭生活,寫出了《古代社會》一書,系統(tǒng)地論述了自有人類以來兩性關(guān)系的發(fā)展,提出了“不得在氏族內(nèi)部近親通婚的根本法則”,并指出“沒有血緣親屬關(guān)系的民族之間的婚姻,創(chuàng)造出

第 3 頁（共 7 頁）在體質(zhì)上和智力上都更加強健的人種”的科學論斷。雖然醫(yī)學已經(jīng)證明,近親婚配所生子女患隱性遺傳病的機率遠遠高于非近親婚配所生子女, [2]（P6）容易影響后代的健康發(fā)展,但為禁止生育而禁止結(jié)婚,則完全忽視了婚姻功能的歷史變遷,誤解了婚姻的本質(zhì)及其內(nèi)涵。婚姻是以男女雙方的感情為基礎(chǔ)的,基于愛情和性愛的需要,雙方當事人才步入婚姻的殿堂。結(jié)婚是愛情的升華,是愛情的成熟;當事人是否結(jié)婚,首先應考慮的是彼此是否產(chǎn)生了愛情,而不是能否生育。然而,《婚姻法》有關(guān)禁止表兄弟姐妹結(jié)婚的規(guī)定,完全把結(jié)婚和生育混為一談,認為“不宜生育”就是“不宜結(jié)婚”,從而剝奪了不宜生育的人結(jié)婚的權(quán)利。在這里,愛情不再是婚姻的原因,相反,婚姻的結(jié)果卻成為了婚姻的向?qū)Ш蜎Q定性因素。這種因果顛倒的立法思路顯然有悖于愛情的真諦和婚姻的本質(zhì)。[3]（P9）

(二)我國婚姻法關(guān)于結(jié)婚必備條件的具體規(guī)定的思考

結(jié)婚，又稱婚姻的締結(jié)，是男女雙方按照法律的條件和程序確定夫妻關(guān)系的一種法律行為。

結(jié)婚有廣義和狹義之分。廣義的結(jié)婚既包括夫妻關(guān)系的建立，也包括締結(jié)婚約，即訂婚和結(jié)婚是一體的。中國封建習俗和法律，以及外國古代的一些法律多采廣義說。狹義的結(jié)婚，僅指夫妻關(guān)系的建立，不包括婚約的締結(jié)。近現(xiàn)代各國的婚姻立法，多采狹義說。我國婚姻法也采狹義說，不認為訂婚是婚姻成立的必經(jīng)程序。[4]那么，是否男女雙方生活在一起或組成家庭就是結(jié)婚？并非如此。根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，結(jié)婚應當具備以下三個特征：

第一，結(jié)婚的主體必須是異性男女。兩性差別是婚姻關(guān)系成立的自然條件，我國法律不允許同性結(jié)婚。

第二，結(jié)婚必須符合法律規(guī)定的條件，按照法律規(guī)定的程序進行。對于不符合法律規(guī)定的結(jié)婚條件結(jié)婚的，我國婚姻法規(guī)定了婚姻無效，申請撤銷婚姻制度，對于沒有按照法律規(guī)定的程序組成家庭的，修改后的婚姻法規(guī)定應當補辦登記。

第三，結(jié)婚形成夫妻間的權(quán)利義務關(guān)系，不經(jīng)一定的法律手續(xù)，該種關(guān)系不得任意解除。

第 4 頁（共 7 頁）根據(jù)本條規(guī)定，結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，這是婚姻自由原則在結(jié)婚上的具體體現(xiàn)。該規(guī)定的核心是，男女雙方是否結(jié)婚、與誰結(jié)婚，應當由當事者本人決定。它包括二層含義：第一，應當是雙方自愿，而不是一廂情愿。婚姻應以愛為前提，任何一方都不得強迫對方成婚。第二，應當是當事人自愿，而不是父母等第三者采用包辦、買賣等方式強迫男女雙方結(jié)為夫妻。結(jié)婚是男女之間以建立家庭、互為配偶為目的的兩性結(jié)合，這種結(jié)合從本質(zhì)上講，是以愛情為基礎(chǔ)的，而愛情只能產(chǎn)生于當事人自身，其他人決定男女情感的命運是違背婚姻本質(zhì)的。當然，法律要求本人自愿，并不排斥男女雙方就個人的婚事征求父母、親友的意見，也不排斥父母、親友等第三者出于對當事人的關(guān)心和愛護對他們的婚姻提出看法和建議。

2001年 4月 28日九屆全國人大常委會第二十一次會議通過了《中華人民共和國婚姻法修正案》 ,該法第 6條規(guī)定：“結(jié)婚年齡 ,男不得早于二十二周歲 ,女不得早于二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。”本條是關(guān)于法定婚齡的規(guī)定 ,屬保留條款。我國婚姻法第 6條關(guān)于法定婚齡的規(guī)定,雖符合我國國情,但缺乏了特許制度的補充。其“晚婚晚育應予鼓勵”的規(guī)定違犯了自然規(guī)律。[5]

婚姻自由是我國婚姻法的一項基本原則，也是我國法律賦予公民的一項基本權(quán)利。這一原則的基本含義是：婚姻當事人有權(quán)按照法律的規(guī)定自主決定其婚姻問題，不受任何人的強迫與干涉。它包括結(jié)婚自由和離婚自由，二者的互相結(jié)合構(gòu)成婚姻自由的完整內(nèi)容。只有實行結(jié)婚自由，賦予婚姻當事人以自主權(quán)，男女雙方才能按照本人的意志，建立相互敬愛、團結(jié)和睦溫暖的家庭。結(jié)婚必須是婚姻當事人男女雙方平等自愿自主地結(jié)合，不應帶有任何脅迫、要挾、恐嚇與欺詐。父母與其他人不得干涉。作為結(jié)婚自由的補充，離婚自由是婚姻自由的重要方面。從法律上講，在夫妻感情確已破裂的情況下，夫妻雙方都有權(quán)提出離婚，他人不得干涉。不論是結(jié)婚自由，還是離婚自由，最終看感情存在與否。為了婚姻雙方的幸福與社會的穩(wěn)定，就要實行一夫一妻制。

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二、我國婚姻法結(jié)婚形式要件的思考

我國婚姻法規(guī)定，登記是我國婚姻有效成立的唯一形式要件。也就是說，我國不承認通過其他形式成立的婚姻，通過其他形式成立的婚姻在我國沒有法律效力，不受法律保護。我國《婚姻登記管理條例》第一條指出：“為了保障婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度的實施，加強婚姻登記管理工作，保護婚姻當事人的合法權(quán)益，依法處理違法的婚姻行為，根據(jù)婚姻法和有關(guān)法律，制定本條例。”可見，我國實行結(jié)婚登記的意義主要有三方面：保障社會主義婚姻制度的實行；保護當事人的合法權(quán)益；及時防止和懲治違反婚姻法的行為。

然而，自古傳承下來的習俗，幾乎每對新人都會舉行一場婚禮，不管他們有沒有進行結(jié)婚登記。婚禮的舉行可能在登記前，也可能在登記后。甚至，有些夫妻結(jié)婚時由于經(jīng)濟拮據(jù)沒能舉辦婚禮，多少年后還要補辦一場。可見，在人們看來，結(jié)婚僅有法律的承認還不行，還必須通過熱鬧的儀式向社會公開表示婚姻的成立。而且在我國某些地方，特別是相對落后的農(nóng)村地區(qū)，人們并不覺得結(jié)婚必須要有法律的承認，在他們心里，只要舉行了婚禮，他們的婚姻就是合法有效的。在這些地區(qū)，我國婚姻法所規(guī)定的結(jié)婚登記制度并不能起到它應有的作用。事實上，除了婚禮儀式本身所固有的慶典和廣而告之等功能性質(zhì)，人們也是在履行一種現(xiàn)行法律而外的另一種已經(jīng)不成文的無形法律——潛存于傳統(tǒng)慣制之中的民俗。法律不應該無視民俗的存在，法律一旦走向忽視民俗的道路，其對社會關(guān)系的調(diào)整作用就可能會受到限制。可是我國婚姻法恰恰就忽視了婚禮這個古老的民俗。

參 考 文 獻

[1] 費孝通.生育制度[M].北京：商務印書館，1999.[2] 張愛民.從遺傳學看近親結(jié)婚的危害[J].濟寧師專學報，2000,（3）.[3] 周安平，陳嬰虹.關(guān)于結(jié)婚條件的理論與實證分析[J].當代法學，2002，（9）.[4] 胡康生.中華人民共和國婚姻法釋義[J].http://，訪問時間：2013-04-18.[5] 安建須，張 濤.關(guān)于《婚姻法》第六條規(guī)定的思考[J].廣西政法干部管理學報，2002，（5）.Elements of thinking on perfecting our country's marriage law

marriage

LI Lin

Abstract：After human entering the civilized society, marriage was under the management and supervision of the law, the marriage became legal behavior is the essence of the law not only married shall meet the requirements, but also married shall perform the statutory procedures and formalities of marriage law established condition, is the important means to conduct supervision and management for marriage and ways since the founding of new China, our country successively formulated the marriage law stipulates clearly the marriage should have requirements from the legal theory and practice, there exist certain disadvantages to the elements of marriage in current China, need to complement and perfect

Key words：Marriage requirements;Marriage law;Prohibited elements;Necessary element;Formal requirements;

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第三篇：淺談我國婚姻法的損害賠償制度

淺談婚姻法中損害賠償制度的幾個問題

內(nèi)容摘要：婚姻法第四十六條確定了離婚損害賠償制度，進一步保護了無過錯一方婚姻當事人的合法權(quán)益，為司法機關(guān)對相關(guān)案件進行裁判提供了法律的依據(jù)，也是對我國婚姻家庭立法的進一步完善。但是，該制度在實施中涉及許多現(xiàn)實問題，引起理論界和司法審判的爭議。其中，關(guān)于離婚損害賠償責任的性質(zhì)、損害賠償歸責原則以及請求權(quán)主體的爭論較為突出，本文對此進行粗淺的分析與探討。

關(guān)鍵詞：婚姻損害賠償 性質(zhì) 歸責原則 適用范圍 請求權(quán)主體

一、婚姻法中的損害賠償不同于合同違約賠償

在私法領(lǐng)域，損害賠償?shù)漠a(chǎn)生原因無非是兩個：一是由于侵權(quán)；一是由于違約。對于婚姻法中的損害賠償性質(zhì)，一直存在著違約之責和侵權(quán)之責之爭。就現(xiàn)行制度來看，認定為侵權(quán)責任更為合理，其理由如下。

其一，從婚姻締結(jié)后的夫妻關(guān)系來看，婚姻不是合同或相當于合同。合同是涉及民事權(quán)利、民事義務的協(xié)議。婚姻的締結(jié)也需要當事人的合意，但是隨著婚姻的締結(jié)而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系，是無法通過合同來約定彼此之間所享有的民事權(quán)利與彼此之間所承擔的民事義務的。夫妻關(guān)系包括夫妻之間的財產(chǎn)關(guān)系與夫妻之間的人身關(guān)系。夫妻間的財產(chǎn)關(guān)系雖具有財產(chǎn)利益，但是夫妻彼此之間所享有的權(quán)利卻并非是由夫妻雙方當事人約定所成的。婚姻法第十七條第二款規(guī)定：“夫妻對共同所有的財產(chǎn)，有平等的處理權(quán)。”第二十二條第一款規(guī)定：“夫妻有互相扶養(yǎng)的義務。”第二十四條第一款規(guī)定：“夫妻有互相繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。”這些規(guī)定均表明夫妻財產(chǎn)關(guān)系中的民事權(quán)利是法定的。雖然婚姻法允許婚 1 姻當事人對夫妻財產(chǎn)制進行約定，但是這并非是夫妻財產(chǎn)制的唯一的形式，法律還規(guī)定了法定財產(chǎn)制、個人財產(chǎn)制。在婚姻關(guān)系當事人對財產(chǎn)沒有約定的情況下，適用法定財產(chǎn)制與個人財產(chǎn)制。在婚姻當事人對財產(chǎn)有約定，且約定合法的前提下，才實行“約定優(yōu)先于法定”原則。可以這樣說，夫妻財產(chǎn)關(guān)系能適用合同法調(diào)整的余地甚小。

其二，從婚姻關(guān)系的解除來看，婚姻不是合同或相當于合同。

在合同關(guān)系中，屬于雙方當事人約定解除的，只要雙方當事人協(xié)商一致便能直接產(chǎn)生合同解除的效果，無需國家的干涉；合同法定解除的理由有因不可抗力致使不能實現(xiàn)合同法目的、在履行期限屆滿之前，當事人一方明確表示或者以自己的行為表明不履行主要債務、當事人一方遲延履行主要債務，經(jīng)催告后在合理期限內(nèi)仍未履行、當事人一方遲延履行債務或者有其他違約行為致使不能實現(xiàn)合同目的等。而婚姻關(guān)系的解除可基于當事人之間的協(xié)議，也可基于法定情形。但是，當事人之間協(xié)議解除婚姻需要國家肯認。婚姻關(guān)系當事人達成了離婚協(xié)議之后，還應向婚姻登記管理機關(guān)提出申請，最終由婚姻登記管理機關(guān)來決定該協(xié)議能否發(fā)生解除婚姻關(guān)系的效力。這二者的法定理由所映襯出的權(quán)益是截然不同的。法定的離婚理由所反映的是婚姻當事人的忠實權(quán)、身體健康權(quán)、同居權(quán)等帶有特定精神利益的權(quán)利；合同的法定解除理由反映的是合同當事人的財產(chǎn)權(quán)益。合同出現(xiàn)法定解除情形時，合同自通知到達對方時解除；而婚姻關(guān)系的解除卻是需要人民法院的裁判。

其三，從我國婚姻法立法本身來看，婚姻不是合同或相當于合同。婚姻法第四十六條所規(guī)定的情形，不僅侵犯了夫妻關(guān)系中的法定權(quán)利，而且違背了婚姻家庭法的基本原則或者違反了婚姻家庭立法的禁止性規(guī)定。例如，重婚、有配偶者與他人同居的情形，即侵犯了夫所享有的忠實權(quán)或者妻所享有的忠實權(quán)，又違背了“一夫一妻”這一婚姻家庭法的基本原則。因此，若干解釋第二十八條規(guī)定：“婚姻法第四十六條規(guī)定的‘損害賠償’，包括物質(zhì)賠償和精神 2 損害賠償。涉及精神損害賠償?shù)模m用最高人民法院《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責任若干問題的解釋》的有關(guān)規(guī)定。”從該條款規(guī)定中可知，在婚姻立法其本身便是將損害賠償認定為侵權(quán)行為的損害賠償。而合同是圍繞著財產(chǎn)利益而達成的協(xié)議，其不具有人身利益的內(nèi)容，所以對合同的違反所需要承擔的違約賠償責任以彌補合同一方當事人受損財產(chǎn)利益為限，不存在精神損害賠償問題。

從上述比較中可以看出，婚姻損害賠償具有雙重的法律性質(zhì)，即婚姻損害賠償除了自身的一些特征外，其他方面仍可適用一般民事侵權(quán)賠償原理，即兼有物質(zhì)損害賠償和精神損害賠償?shù)男再|(zhì)。

二、婚姻法中損害賠償應當并用過錯原則與推定過錯原則

根據(jù)婚姻法第四十六條的規(guī)定，有權(quán)主張損害賠償?shù)氖恰盁o過錯方”。其意味著婚姻法中的損害賠償制度的歸責原則是過錯責任原則，即以過錯為歸責的最終要件，這就意味著對行為人的過錯應作為最后的因素和基本的因素來加以考慮。婚姻家庭法屬于民法的范疇，但是婚姻家庭法在突出自愿、平等這一民事法律的基本特征時，其與普通民事法律相比較還帶有強烈的倫理道德性，帶有濃厚的感情色彩性。在這樣一種復雜的法律關(guān)系中要論是非，要論對錯，難度相對來說較大。因此，在適用過錯損害賠償原則時，對過錯的認定要求擺脫倫理道德的束縛，應該從婚姻法的角度來考慮。

那么，能否同樣適用過錯推定原則呢？過錯責任原則采用的是“誰主張誰舉證”的原則；而在過錯推定原則中，采用的則是舉證責任的倒置，即被要求承擔責任的人只有證明自己沒有過錯或者存在法律規(guī)定的抗辯事由時，才能免責。此時的權(quán)利主張者不需要針對自己所提出的主張承擔舉證的責任。將過錯推定責任原則應用于婚姻法的損害賠償制度中是大有裨益的。其理由是：

其一，有利于減輕無過錯方的舉證困難。例如，權(quán)利主張者如何來證明配偶 3 與婚外異性該種關(guān)系的持續(xù)性、穩(wěn)定性呢？若想提供證人證言，民眾往往受到“清官難斷家務事”等傳統(tǒng)習俗的制約，不愿染指；雇傭私家偵探或干脆自己充當起私家偵探，往往會由于證據(jù)材料的采集及其運用引發(fā)權(quán)益之間的沖突；借助110制作的詢問筆錄作為證據(jù)，公安部門事實上承擔起捉奸的責任，是公民利用了國家機構(gòu)辦成了自己的私事。如果引用過錯推定，實行舉證責任倒置，相類似的問題便能迎刃而解。

其二，能夠更好的與離婚立法相銜接。我國婚姻法第三十三條第三款、第四款規(guī)定：“有下列情形之一，調(diào)解無效的，應準予離婚：（1）重婚或有配偶者與他人同居的；（2）實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的；（3）有賭博、吸毒等惡習屢教不改的；（4）因感情不和分居滿二年的；（5）其他導致夫妻感情破裂的情形。一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應準予離婚。”其間的眾多情形同樣適用于損害賠償?shù)那樾危@二者是相通的。在婚姻當事人行使離婚請求權(quán)時，其同樣面臨著主張損害賠償所面臨的舉證問題。將過錯推定原則引入，可以一舉兩得，使離婚請求權(quán)與損害賠償請求權(quán)相得益彰。

三、應當擴大無過錯方可以提出損害賠償?shù)那樾?/p>

婚姻法第四十六條規(guī)定了有權(quán)請求賠償?shù)乃姆N情形，（1）重婚的；（2）有配偶者與他人同居的；（3）實施家庭暴力的；（4）虐待、遺棄家庭成員的。對這些情形的正確理解，是準確適用的前提。

（一）重婚。重婚是指有配偶的人與他人結(jié)婚或明知他人有配偶而與其結(jié)婚的行為，包括法律上的重婚和事實上的重婚兩種情形。在重婚作為請求離婚損害賠償?shù)那樾危幸粋€問題應引起注意，就是對因重婚導致的無效婚姻中的受害方提出損害賠償應如何處理？婚姻法和最高人民法院“關(guān)于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（1）”(以下簡稱“解釋”)僅對重婚導致的無效婚姻 4 的財產(chǎn)分割、子女撫養(yǎng)及無效宣告作出了規(guī)定，對此問題沒有涉及。實踐中，重婚者(尤其是法律上的重婚)大多采取隱瞞、欺騙等方法達到重婚的目的，而許多與重婚者形成重婚關(guān)系的另一方并不“明知”，應該說他們與重婚者的原配偶同是受害者，對其合法權(quán)益，法律理應公平保護。婚姻法第十條將“重婚”作為無效婚姻的一種法定情形，該法第十二條同時規(guī)定“無效或被撤消的婚姻，自始無效。當事人不具有夫妻的權(quán)利義務”，因此，對重婚而導致的無效婚姻中的受害方提出的損害賠償請求，因其婚姻無效而不屬離婚訴訟，應通過其他途徑予以保護，具體可采取以下方式：一是由當事人及利害關(guān)系人申請宣告婚姻無效時提起；二是在附帶民事訴訟中提起。

（二）有配偶者與他人同居。何種情況構(gòu)成“同居”，法律對此無明確規(guī)定，“解釋”第二條將此界定為“有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義、持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。”如此界定仍欠詳盡、明確。一是有配偶者與婚外異性共同居住多長時間才構(gòu)成“同居”？對這個問題，最高法院在制定“解釋”時，有人建議就“同居”問題規(guī)定一個明確的期限，雙方共同生活達到規(guī)定期限的，即可以認定為“同居”①。也有法院就上述問題作了時間上的界定，如廣東省高院《關(guān)于審理婚姻案件若干問題的指導意見》中規(guī)定：“共同生活的時間達到三個月以上”②。還有主張一個月、六個月的不等。其實，采用界定時間的辦法是機械的，并不能從根本上解決難以認定的問題。因為實踐中“同居”行為大多并不公開，受害方難以舉出有效證據(jù)。二是有配偶者與婚外異性往往是 “以夫妻名義”共同居住，類似重婚。“異性合租住房” 是“不以夫妻名義”的例子，他們完全可以公開進行，而且也不會是持續(xù)、穩(wěn)定的。三是有配偶者與他人同居和長期通奸行為在實踐中很難區(qū)分。

立法的意圖是將通奸等婚外性行為置于民事法律制裁之外，認為“一般的通奸，偶發(fā)的性行為屬道德領(lǐng)域、有關(guān)黨紀政紀約束、行政處罰的范疇。”③“對于與配偶以外的異性發(fā)生通奸行為的，應采取批評教育和道德遣責等綜合處理措 5 施。”④實際上，通奸行為，尤其是長期通奸行為，對其配偶的損害是現(xiàn)實的，身心健康因此而受到摧殘，其損害程度并不必然比“同居”所造成的損害小，而且已經(jīng)成為一個帶有普遍性的社會問題，僅僅依靠道德約束、輿論監(jiān)督、批評教育顯然不足以對違法行為進行制裁，也不利于對受害者的救濟與保護。因此，通奸行為應當具有可訴性。其法理法律依據(jù)：一是通奸行為給配偶造成的損害是現(xiàn)實的，依侵權(quán)行為理論，有損害就應當歸責；二是從民法原理和訴的理論上分析，通奸行為侵犯了公民的人身權(quán)，屬于人身損害賠償范疇，基于法律對公民人身權(quán)的保護，亦應予以追究，屬于法院主管；第三、婚姻法調(diào)整的婚姻家庭關(guān)系是一種最廣泛、最普通的社會關(guān)系，內(nèi)容上具有很強的倫理道德性質(zhì)。通奸行為也具有道德和法律的雙重屬性，從道德角度審視這一行為的同時，亦應從法律的視角進行分析。

（三）實施家庭暴力。家庭暴力是行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。問題是：對非配偶的家庭成員實施家庭暴力，可否提起“離婚損害賠償”。眾也周知，離婚主體只能是夫妻雙方。雖然離婚訴訟屬于合并之訴，包括解除婚姻關(guān)系、子女撫養(yǎng)、財產(chǎn)分割等訴訟，但是解除婚姻關(guān)系依然是離婚訴訟之主訴，其他均屬牽連之訴，而將對非配偶的家庭成員實施家庭暴力，即使這種行為嚴重傷害了夫妻感情，引起婚姻關(guān)系的破裂，亦應屬于“另案”，應由受害人另行尋求刑事的、民事的或行政的救濟，而不應在離婚訴訟中提起。再則，對非配偶的家庭成員實施家庭暴力，是對受害人人身權(quán)(生命權(quán)、健康權(quán)、身體權(quán))的侵害，是一種侵權(quán)行為，受害人基于此侵權(quán)行為可以提起損害賠償訴訟。依損害賠償理論，“在損害賠償法律關(guān)系中，受害人是賠償權(quán)利主體，如果進行訴訟，則為原告、即訴訟請求的提出者。在侵權(quán)行為法的領(lǐng)域，除受害人以外，還有受害人的利害關(guān)系人、死者的近親屬，也是賠償?shù)臋?quán)利主體” ⑤，但須是直接受害人生前或喪失勞動能力之前扶養(yǎng)的人，這種扶養(yǎng)權(quán)利因直接受害人受到侵害，因而享 6 有法定的扶養(yǎng)損害賠償請求權(quán)。⑥這里我們可以看出，未受到家庭暴力侵害的配偶并不是該侵權(quán)行為的賠償主體，讓不享有賠償權(quán)利的人承受權(quán)利，既不符合法理，也不符合邏輯。從該行為侵犯的客體來看，其侵犯的是家庭關(guān)系而非夫妻關(guān)系。法律關(guān)系主體的法律性要求，法律關(guān)系主體由法律規(guī)范所規(guī)定，不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，不得任意參加到法律關(guān)系中，成為法律關(guān)系的主體。

（四）虐待、遺棄家庭成員。此情形與“實施家庭暴力”有相同的問題，可限定為虐待、遺棄配偶的。

綜上分析表明，婚姻法第四十六條所列舉的四種情形尚不足以涵蓋所有對婚姻關(guān)系造成嚴重傷害的情形，立法上應采用列舉與概括相結(jié)合的方式，列舉之后再概括性規(guī)定：“其他導致離婚的重大過錯。”

四、婚姻法中的損害賠償請求權(quán)不應限于受害的配偶一方

根據(jù)婚姻法若干解釋第二十九條、第三十條規(guī)定，損害賠償請求權(quán)的權(quán)利主體只能是婚姻當事人，而且也只有在婚姻當事人提請離婚時才能提出損害賠償?shù)囊蟆＿M行這樣的限定有欠妥當。

我國“婚姻法”調(diào)整是整個婚姻家庭關(guān)系。不論是在夫妻之間，還是在家庭成員之間都會發(fā)生侵權(quán)事件，都會產(chǎn)生損害賠償問題。既然婚姻法對這兩類主體均進行調(diào)整，那么發(fā)生在這兩類主體間的侵權(quán)損害賠償問題也同樣要進行調(diào)整。現(xiàn)在立法只對夫妻間的侵權(quán)損害賠償問題作出了規(guī)定，那么權(quán)益遭受侵犯的家庭成員，其損害賠償請求又應該如何落實呢？因此，婚姻法中的損害賠償請求權(quán)應由配偶擴展至家庭成員。

對損害賠償請求權(quán)之提起確定了一個前提條件——離婚請求的提起，從而將損害賠償請求與離婚請求緊密相連，若非如此，法律將不會作出絲毫的回應。如此規(guī)定實際上對離婚請求權(quán)與損害賠償請求權(quán)做了主從的劃分，離婚請求權(quán)是主 7 權(quán)利，損害賠償請求權(quán)是從權(quán)利。主權(quán)利不行使，從權(quán)利就無法主張。而離婚請求權(quán)與損害賠償請求權(quán)是兩個風馬牛不相及的權(quán)利。離婚請求權(quán)是基于夫妻感情的破裂而主張夫妻關(guān)系的解除，損害賠償請求權(quán)是基于侵權(quán)行為而主張受損權(quán)益的法律保護。因此，應將婚姻法中的損害賠償請求權(quán)作為一個獨立的請求權(quán)，取消離婚的前限。

其一，從婚姻法本身的立法規(guī)定來看，應將損害賠償請求權(quán)作為一個獨立的請求權(quán)。

我國婚姻法第二條第一款規(guī)定：“實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。”第十三條規(guī)定：“夫妻在家庭中地位平等。”此處的平等意味著在婚姻家庭領(lǐng)域，夫妻也好，家庭成員也罷，他們的法律地位是平等的，彼此的人格保持獨立。不因為婚姻關(guān)系或者是家庭關(guān)系的存在，產(chǎn)生相互間人格的吸收或一方人格為另一方的人格所吸收的后果。他們彼此之間是互不隸屬的獨立的民事主體，各方均享有完全的完整的民事權(quán)利。當一方對另一方的民事權(quán)利進行了侵犯，侵權(quán)者自然要對自己的違法行為負責，理所當然的要對被侵權(quán)人遭受的損失進行彌補。因為是夫妻或是家庭成員，因為存有合法的婚姻關(guān)系或是家庭關(guān)系，而硬性限制只有在提起離婚時才能主張侵權(quán)損害賠償，不僅導致一方的違法性行為在一定程度上得以合法化，而且不利于發(fā)揮婚姻家庭法對弱者的保護功能。

其二，從損害賠償請求權(quán)產(chǎn)生的原因來看，應將損害賠償請求權(quán)作為一個獨立的請求權(quán)。

在民事立法中非常注重民事主體法律地位的平等。這種法律地位的平等與民事主體的身份無關(guān)。政客、商人、國家機關(guān)干部、普通社會成員等等，不會因為他們的政治身份、社會身份等而享有特權(quán)。在民事領(lǐng)域中，各色人等的民事法律地位是平等一致的。夫妻、家庭成員，雖然彼此之間擁有具有特定意義的身份，但是他們的法律地位并沒有因此而失去平等性，也不會因為彼此間的特定意義的身份的存在而享有某種特權(quán)。在夫妻、家庭成員之間，由于自身的過失侵犯了他 8 人的合法權(quán)益，便要對自己的行為負責，不能主張身份的抗辯來謀求法律責任的豁免。誰侵權(quán)誰就要承擔責任，這是民事領(lǐng)域的通行做法。由于夫妻、家庭成員中的某一侵權(quán)行為，使婚姻家庭關(guān)系中權(quán)利的享有與義務的負擔無法得以平衡兼顧，導致權(quán)益分配的不公。此時，便有必要對被侵犯的民事權(quán)利進行民事救濟，從而使一個失去平衡的法律關(guān)系能得以恢復。于是當配偶的同居權(quán)被侵犯，當配偶的忠實權(quán)被侵犯，當家庭成員的身體健康權(quán)被侵犯等情形出現(xiàn)時，法律應賦予受害者有提出損害賠償?shù)臋?quán)利，而這一權(quán)利的行使應以一行為是否構(gòu)成侵權(quán)為要件，不能以身份進行限制。只有這樣才有助于人們盡可能持久而穩(wěn)定的享有手中的民事權(quán)利；只有這樣才能使法律規(guī)范中內(nèi)部的強制性轉(zhuǎn)化為外部的強制性，從而形成一定的法律秩序，保證社會關(guān)系的穩(wěn)定、有規(guī)則、連續(xù)；只有這樣才能最終實現(xiàn)正義這一法律理想。

注釋：

①劉銀春：《關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋㈠》的理解與適用，載《法律適用》2002年第1期，第43頁。

②轉(zhuǎn)引自潘建國：“適用《新婚姻法》審理案件存在的問題及其建議”，載《法律適用》2002年第7期，第49頁。

③吳曉芳：“有關(guān)適用《婚姻法》司法解釋的幾個問題”，載《法律適用》2002年第1期，第47而

④馬原：《新婚姻法條文釋義》，人民法院出版社，2002年2月版，第47頁。

⑤楊立新、劉忠：《損害賠償總論》，人民法院出版社1999年版，第267頁。

⑥同⑤注，第269頁。

參考文獻：

《民法＊侵權(quán)行為法》 主編 王利明 中國人民大學出版社 第84頁 《民法》 魏振瀛主編 北京大學出版社 高等教育出版社 第682頁 《民法＊侵權(quán)行為法》 主編 王利明 中國人民大學出版社 第97頁

第四篇：婚姻法---論大學生在校結(jié)婚問題

試論在校大學生結(jié)婚問題的調(diào)查研究

論文摘要：在教育部頒布了自2005年頒布了新的《普通高等學校學生管理條例》，刪除了原《規(guī)定》中“在校期間擅自結(jié)婚而未辦理退學手續(xù)的學生，做退學處理”的規(guī)定。一方面，這體現(xiàn)了國家行政管理法規(guī)與相關(guān)法律的接軌、統(tǒng)一；另一方面，大學生結(jié)婚恰當與否以在高校內(nèi)乃至社會中引起強烈共鳴。本文試通過實地調(diào)研和闡述在校大學生結(jié)婚的法律認定和權(quán)利認可，以及各高校管理機制存在的問題，以期促進高校對相關(guān)問題管理的完善。關(guān)鍵詞：大學生結(jié)婚 法律認定 權(quán)利認可 管理機制

國家政策：從法律上看，結(jié)婚是指男女雙方在雙方自愿的前提下，依照法律所規(guī)定的條件以及程序，確立夫妻關(guān)系的一種民事法律行為。締結(jié)夫妻關(guān)系的雙方將由此產(chǎn)生權(quán)利、義務以及相對責任。

當前教育部新出臺的《普通高等學校學生管理規(guī)定》將涉及在校生婚育以及婚育退學的規(guī)定予以刪除，這無疑是趨向于與目前的國家的基本法律相一致，也是國家法律法規(guī)在結(jié)婚問題上的進一步放寬，新的《婚姻登記管理條例》已經(jīng)也不在要求結(jié)婚登記時需要有關(guān)單位的，教育部更是放棄了原來高考的結(jié)婚限制以及年齡限制。教育部的新《規(guī)定>對在校大學生結(jié)婚問題的最新調(diào)整符合法律的規(guī)定，是尊重人權(quán)、尊重法律的具體體現(xiàn)，也是國家依法辦學，依法施教思想的具體落實。隨著教育改革力度的加強。高校管理將會面臨越來越多的機會與挑戰(zhàn)，高校管理工作也將不斷成熟和日趨完善，國家的教育事業(yè)也將日益繁榮。應當限制：教育部徑直做出取消禁止在校本科生結(jié)婚的決定仍有不妥善之處，其更應該對于在校本科生的結(jié)婚行為略作限制。諸如是否擁有相關(guān)財產(chǎn)來源，是否具有一定高度的思想素質(zhì)。而作為大學本科生所在的大學（其對大學生的了解程度甚于任何一個政府部門），不僅在大學生進行結(jié)婚這一行為具有一定的規(guī)勸、提醒義務，更應該承擔相應的審核義務。即具體審核大學生具有相應的財產(chǎn)來源以及是否達到一定的思想覺悟。

現(xiàn)實現(xiàn)象：大學生結(jié)婚的現(xiàn)象在各地還是普遍存在的，而且有向上增長之趨勢。就民政部門的工作人員對于大學生結(jié)婚之態(tài)度而言，其普遍采取不予支持的態(tài)度。尤其，有一個問題及其回答值得關(guān)注，即大學生結(jié)婚又離婚，其復合的概率。結(jié)婚雙方在結(jié)婚時候并沒沒有一個較為理性的認識，在結(jié)婚而又離婚的時候，能夠較為清楚地認為到自己對于婚姻所真正的需求。才能認識到：戀愛是浪漫的，而婚姻是現(xiàn)實的。你必須有勇氣面對婚姻生活里的各種問題．理解到“相愛容易相處難”的生活哲學之后，再走進婚姻的殿堂。

民眾對于大學生結(jié)婚之態(tài)度而言，其依舊普遍采取不予支持的態(tài)度。這也可以說明，民眾認為大學生結(jié)婚雙方在結(jié)婚時候是一種有欠妥當?shù)男袨椋瑫r，民眾也比較理性地看到，大學生結(jié)婚，對于自身學業(yè)，還是家庭來說，都必將是沉重的負擔。在校大學生只有在社會實踐經(jīng)驗的積累以及來自社會各界壓力的加大，他們的心理、生理、觀念才會趨于成熟，對自己的身份以及能力有較為清醒的認識。

在校大學生結(jié)婚，存在著諸多弊端。

首先，在校大學生結(jié)婚，會影響到學習。一個人的時間和精力是有限的，這就存在一個時間和精力合理分配的問題。戀愛、婚姻、家庭，是需要花費大量的時間和精力的，在校期間的學習，應該說是很緊張的，要想完成好學業(yè)，就應當全身心投入，如果把精力用在戀愛、婚姻、家庭中，這對學業(yè)來說，無疑是一種極大的影響。在校學習的時間很短暫，應當好好珍惜得來不易的學習光陰才對，也正應了那句老話，過了這個村，就沒這個店了，這種感覺，也許在校的時候是難以體會到的，但當走向社會以后，再想學習，不是說不可以，但工作和生活的重壓，會讓人有心有余而力不足的感覺，更不會有更多的時間能夠坐在教室里聽老師講課。還有一點，就是書到用時方恨少，錯過了學習的機會，等到感覺所學的知識太少時，為時已晚。所以，在校大學生結(jié)婚，會影響到學習，是不值得提倡的。

其次，在校大學生結(jié)婚，受經(jīng)濟條件的限制。不管是愛情還是婚姻、家庭，都需要一定的物質(zhì)條件作基礎(chǔ)。在校大學生經(jīng)濟未獨立，結(jié)婚首先面臨巨大的經(jīng)濟壓力。例如婚后解決夫妻住宿問題要增加開支；若婚后生育后代則產(chǎn)生子女撫養(yǎng)問題等，更需要物質(zhì)基礎(chǔ)作保證。由此引起一系列的婚后生活矛盾，從而導致婚姻關(guān)系破裂。這就是經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的最好證明。我們知道，大多數(shù)大學生完成學業(yè)，學習費用是需要家庭承擔的，即使有的學生在不斷地學著自立，邊打工邊上學，用來補貼學習費用，但也難以完全自理，能夠自已解決學費問題的學生，是極少數(shù)的。本來，供一個大學生上學，對于許多普通家庭來說，高額的費用就是難以承受的，更有許多學生是憑借貸款完成學業(yè)的，如果再要承擔戀愛、婚姻、家庭的費用，對于家庭來說就是更大的經(jīng)濟負擔，可以說大多數(shù)家庭是根本無法承受的，所以，在校大學生結(jié)婚，會受經(jīng)濟條件的限制，因而大學生不易在校結(jié)婚。

再次，在校大學生結(jié)婚，給學校的管理帶來了不利的影響。在校大學生結(jié)婚，要經(jīng)過戀愛，然后走向婚姻，組成家庭以后，會有許多需要做的事，要承擔家庭的義務和責任，學生能不能嚴格按照學校的規(guī)章制度的要求來完成學習任務，就成了一個大的疑問，這給學校對學生的管理帶來了極大的不便。當然，自2001年高考報名取消年齡25周歲的限制和2003年新婚姻法頒布結(jié)婚登記不需要單位證明以后，許多高校已取消了對學生結(jié)婚的限制，學校不干預和不禁止，但并不等于教育部門提倡在校學生結(jié)婚。更為現(xiàn)實的是，學校是學習的場所，學校沒有義務給大學生提供完成婚姻以及實現(xiàn)家庭的一些諸如住房之類的物質(zhì)保證，因此許多結(jié)婚大學生勢必在校外租房生活，這與教育部“原則上不允許大學生在外租房居住”的管理規(guī)定相矛盾。即使允許大學生在校外租房生活，隨之會帶來一些社會治安問題。另外，從情感角度來說，多數(shù)大學生結(jié)婚是基于雙方戀愛的結(jié)果。愛情是人類美好而神圣的情感。但是，這份情感以何種標準進行界定并判斷其是否能夠成為結(jié)婚的根基，這個社會并沒有也根本沒辦法制定出一個統(tǒng)一的評判體系。眾所周知，很多大學生進入大學后，缺乏明確的奮斗目標和理想追求，在思想意識上處于空虛的狀態(tài)，很多的同學沉溺于玩游戲、上網(wǎng)或者無所事事的狀態(tài)中。而在這種情況下，戀愛這種既時尚，又浪漫的“消遣方式”無疑成為了很多大學生的首選目標。殊不見，更多的已談戀愛的大學生，在一段戀情的慘淡收場后，沒來得及吸取其中的經(jīng)驗教訓，反思自己的行為恰當與否。便已馬不停蹄地開展了另一端風風火火、“驚天動地”的戀情。無疑，愛情對于很多應該奮斗的大學本科生來說，是一種難以戒除的精神鴉片。在這樣一種以自我排泄，自我滿足乃至自我解脫為中心的戀愛過程中，我們訴求那些責任意識淡薄的大學生能夠顧慮結(jié)婚后將面對的各種現(xiàn)實難題，諸如柴米油鹽醬醋茶，這是極度不現(xiàn)實的。簡單地來說，他們既然不能在戀愛過程中體現(xiàn)粗自尊、自愛、自重、自律的優(yōu)秀品質(zhì)，那么也無法在與他人交往過程中體現(xiàn)出他尊、他愛、他重的情感因素，因此就更無法體積對家庭、社會乃至婚后對方的責任意識。當然，我們不排除在大學生中存在著這樣的一種群體。即在相互交往的過程中，學會互容、互助、互扶。在戀愛因素的沖擊下同時能夠用理性的眼光，客觀地分析彼此將來應該循于的人生道路、方向。當時，戀愛畢竟和結(jié)婚處于很大的不同。一位已婚女大學生就說出了這樣一句戲言：結(jié)婚之前，感覺找到一位能夠結(jié)婚的男士好難好難；結(jié)婚之后，感覺找到一位適合結(jié)婚的男士好多好多。這說明，戀愛和婚姻是兩個完全不同的人生階段，一個人不可能將結(jié)婚所處于的高度激情時刻運用于婚后平淡的生活過程中。因此，戀愛雙方的思想認識能否達成統(tǒng)一,即在能否或者意愿成為“患難夫妻”以及共同面對柴米油鹽的現(xiàn)實問題上達成高度統(tǒng)一，以及雙方的經(jīng)濟條件能否支撐雙方或者單方順利完成學業(yè)并保證婚后生活的井然有序。這是當事人無法逃避的現(xiàn)實問題。

解決：大學生結(jié)婚系合法的民事法律行為，但其又存在較多的現(xiàn)實問題。如何去既尊重大學生的結(jié)婚權(quán)，又消除大學生結(jié)婚帶來的負面影響呢?作為教育機構(gòu)和教育工作者應引導大學生樹立正確的婚姻觀，增加晚婚晚育的教育，理順婚姻與學業(yè)的關(guān)系，確立“先立業(yè)，后成家”的婚姻觀，對大學生結(jié)婚現(xiàn)象應當進行疏，而不是堵。特別是女學生要慎重，不要輕易地考慮結(jié)婚、懷孕、生育等問題，否則不僅給女大學生帶來精神壓力和心理創(chuàng)傷，還容易導致學業(yè)和就業(yè)的失敗。要讓學生成為遵紀守法的模范。各高校當務之急要做的是，根據(jù)在校大學生可以結(jié)婚的新形勢，更新教育理念，改變管理手段，加強服務，積極應對，科學疏導，盡可能把因允許大學生結(jié)婚帶來的沖擊減少到最低程度。

第五篇：我國婚姻法關(guān)于婚齡的規(guī)定,不是必婚年齡,也不是最佳婚齡

法定婚齡的確定，一方面要考慮自然因素，即人的身體發(fā)育和智力成熟情況，另一方面要考慮社會因素，即政治、經(jīng)濟及人口發(fā)展情況，因此，各國關(guān)于法定婚齡的規(guī)定有所不同：丹麥、波蘭、美國一些州規(guī)定為男二十一歲，女十八歲；瑞士、越南規(guī)定為男二十歲、女十八歲；德國、俄羅斯、新加坡規(guī)定男女均為十八歲；日本、羅馬尼亞、巴基斯坦規(guī)定為男十八歲，女十六歲；菲律賓規(guī)定為男十六歲，女十四歲。我國封建時代有早婚的習俗，唐朝男

十五、女十三歲婚嫁；宋明清時期男

十六、女十四可以嫁娶；我國臺灣“民法典”規(guī)定：“男未滿十八歲，女未滿十六歲者，不得結(jié)婚。”我國１９５０年婚姻法規(guī)定的法定婚齡為男二十歲，女十八歲。這與當時的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平，與人民群眾的覺悟程度和接受能力相適應。１９８０年修改婚姻法時，一方面考慮適當提高法定婚齡有利于廣大青年的身心健康、工作和學習，以及計劃生育工作；同時也注意到法定婚齡過高，不符合自然規(guī)律的要求，也脫離群眾、脫離農(nóng)村實際。因此規(guī)定“男不得早于二十二周歲，女不得早于二十周歲”。這次修訂婚姻法，有的同志建議將男女的結(jié)婚年齡統(tǒng)一為一個標準，或均為二十二周歲，或均為二十周歲。也有的同志建議降低法定婚齡。考慮到１９８０年確定的婚齡執(zhí)行情況基本是可行的，因此沒有作出修改。

我國婚姻法關(guān)于婚齡的規(guī)定，不是必婚年齡，也不是最佳婚齡，而是結(jié)婚的最低年齡，是劃分違法婚姻與合法婚姻的年齡界限，只有達到了法定婚齡才能結(jié)婚，否則就是違法。法定婚齡不妨礙男女在自愿基礎(chǔ)上，根據(jù)本人情況推遲結(jié)婚時間，為貫徹我國計劃生育國策，婚姻法也鼓勵晚婚晚育。一些單位以享受優(yōu)惠政策的婚齡代替法定婚齡，不達到這一結(jié)婚年齡，不批準男女雙方結(jié)婚，這樣做是不妥的。法律是倡導晚婚，而不是強制晚婚，不是說結(jié)婚越晚越好。為保障在婚齡問題上嚴格執(zhí)法，《婚姻登記管理條例》規(guī)定：“申請結(jié)婚的當事人，因受單位或他人干涉不能獲得所需證明時，婚姻登記機關(guān)查明確實符合婚姻法和本辦法規(guī)定的，也應予以登記，發(fā)給《結(jié)婚證》。