第一篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(一辯稿)

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(一辯稿)

作為正方一辯，首先我想表明我方今天所持的觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。這是一個(gè)十分具有專業(yè)深度但卻有著十二分現(xiàn)實(shí)意義的辯題，所以我不想用專業(yè)的名詞和生硬的理論來(lái)狐假虎威。我只想用我們當(dāng)代大學(xué)生的思維，用我們當(dāng)代青年人的視角，和大家共同來(lái)探討事情的真相。

為什么經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展呢？

第一，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了最豐富的經(jīng)濟(jì)資源，能幫助傳統(tǒng)文化以最少的代價(jià)最大程度地?fù)Q取文化基礎(chǔ)，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。中國(guó)就像一家上市公司，傳統(tǒng)文化就是我們手中的股票，改革開(kāi)放三十年，好不容易上市了，全世界的股民都搶著要買我們的股票，我們眼看著就要發(fā)財(cái)了，卻有人跳出來(lái)說(shuō)：不要買不要買，誰(shuí)買我們公司的股票就是阻礙我們的財(cái)路。這樣的理論能占的住腳嗎？對(duì)方辯友！

第二，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，能幫助傳統(tǒng)文化以最低的成本最大限度地提高文化效益，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)全球化能為中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)利益嗎？一定能啊！想要獲得利益就必須得付出相應(yīng)的努力吧？非常對(duì)啊！可是當(dāng)我們所有人都在努力著爭(zhēng)取屬于我們自己的利益時(shí)，卻有人跳到一邊說(shuō)：不要努力不要努力，其實(shí)提供給你利益的人就是為了阻礙你的發(fā)展。這樣的理論能占的住腳嗎？對(duì)方辯友！

第三，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了最多元的文化氛圍，能幫助傳統(tǒng)文化以最小的消耗最大深度地挖掘文化深度，從而促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。文化是一股活水，需要交流才能靈動(dòng)，經(jīng)濟(jì)全球化必然帶來(lái)文化的交流，而交流才會(huì)給文化帶來(lái)更好的生命力。當(dāng)我們欣喜的看到活水徐徐而來(lái)，魚兒自由歡快的時(shí)候，卻有人跳出來(lái)說(shuō)：不要加活水不要加活水，我們家的湖和魚就喜歡死水。這樣的理論能占的住腳嗎？對(duì)方辯友！

綜上所述，不管對(duì)方辯友接下來(lái)是有一千條理由反駁我，還是有一萬(wàn)個(gè)借口否定我，我實(shí)在是不能承認(rèn)，作為為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)了最豐富經(jīng)濟(jì)資源，最先進(jìn)生產(chǎn)方式和最多元文化氛圍的經(jīng)濟(jì)全球化；作為為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展最大程度換取文化基礎(chǔ)，最大限度提高文化效益，最大深度挖掘文化深度的經(jīng)濟(jì)全球化，居然會(huì)是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙。這樣的理論能占的住腳嗎？對(duì)方辯友！

所以，我方一致堅(jiān)持：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。謝謝大家！

第二篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(四辯稿)[推薦]

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(四辯稿)謝謝主席，謝謝評(píng)委，謝謝對(duì)方辯友，謝謝到場(chǎng)的觀眾朋友們。作為正方四辯，請(qǐng)由我為大家最后回顧本次辯論的重要內(nèi)容。

對(duì)方辯友在此過(guò)程當(dāng)中多次出現(xiàn)考慮問(wèn)題脫離實(shí)際，理解問(wèn)題片面單一，看待問(wèn)題思維老舊的問(wèn)題。下面請(qǐng)由我為大家一一列舉。

第一、對(duì)方辯友對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)未免太過(guò)直觀。

中華文明照亮了960萬(wàn)華夏大地，孕育了13億龍的傳人，撐起了五千年不滅的“中華魂”。對(duì)方辯友居然片面的認(rèn)為中華文明不堪外來(lái)文化的沖擊，這種民族自卑心理本身就是傳統(tǒng)文化發(fā)展的最大阻礙。

第二、對(duì)方辯友對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理解未免太過(guò)簡(jiǎn)單。

經(jīng)濟(jì)全球化是歷史的必然，是社會(huì)的趨勢(shì)，是時(shí)代的要求；絕非是為了消滅傳統(tǒng)文化，同化傳統(tǒng)文化，阻礙傳統(tǒng)文化的發(fā)展。所以，如何迎接挑戰(zhàn)，走出國(guó)門，弘揚(yáng)自身文化，這才是我們應(yīng)該做的，絕非一味逃避外來(lái)文化的交流和沖擊啊。

第三、對(duì)方辯友對(duì)“發(fā)展”的題眼刻意進(jìn)行了回避。

您口中的“阻礙”分明只是一種機(jī)遇，只是一汪活水，只是一筆財(cái)富，想要贏得獎(jiǎng)勵(lì)獲得真正的發(fā)展就必須付出相應(yīng)的努力，但是您不能因?yàn)樽约盒枰蜌w罪為受到了提供獎(jiǎng)勵(lì)的經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙吧。

下面請(qǐng)由我再一次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)。

第一、從國(guó)內(nèi)角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效動(dòng)力，又是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展走向世界的必然途徑。

經(jīng)濟(jì)全球化為中華民族傳統(tǒng)文化提供了更廣闊的平臺(tái)，提供了更便捷的途徑，擴(kuò)寬了更新鮮的視野。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門的必經(jīng)之路，也是增強(qiáng)國(guó)人傳統(tǒng)文化信仰的有力支撐，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化擁抱世界的內(nèi)在動(dòng)力。這樣的明顯的促進(jìn)，何來(lái)阻礙之談？

第二、從國(guó)際角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是促進(jìn)國(guó)際文化和諧發(fā)展的必經(jīng)階段，更是地球村文明交融發(fā)展的真實(shí)體現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)全球化絕不僅僅只帶來(lái)文化上的交鋒；絕不僅僅只形成簡(jiǎn)單的文化共榮；絕不僅僅只為了形式上的文化認(rèn)同。她是不同文化區(qū)域的人文文化的碰撞、交融、發(fā)展；也是不同文化性質(zhì)的文化意識(shí)的滲透、補(bǔ)充、完善；更是不同文化背景的人群相識(shí)、相知、相容。

這是社會(huì)和歷史前進(jìn)的不二選擇。這樣的明顯的促進(jìn)，何來(lái)阻礙之談？

第三、從文明角度講，經(jīng)濟(jì)全球化既是實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化“天下大同”必經(jīng)之路，也是人類文明不斷發(fā)展、不斷升華的體現(xiàn)啊。

我們承認(rèn)外來(lái)文化的沖擊，我們也承認(rèn)傳統(tǒng)文化的壓力，但是，這恰恰給了中華傳統(tǒng)文化一個(gè)感召世界的機(jī)會(huì)，一個(gè)包容世界的契機(jī)，一個(gè)大同世界的機(jī)遇。更是中華傳統(tǒng)文化再一次崛起和騰飛的歷史鑒證。這樣的明顯的促進(jìn)，何來(lái)阻礙之談？

所以我方堅(jiān)定的認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

第三篇：經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展(攻辯小結(jié))

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展（攻辯小結(jié)）

聽(tīng)了反方辯友的問(wèn)答，我覺(jué)得當(dāng)務(wù)之急是為他們化解一些不應(yīng)該阻礙她們的阻礙。

一、什么是文化的入侵？眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化承接經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮進(jìn)行整合和重構(gòu)，不是西方經(jīng)濟(jì)對(duì)中華文明的綁架，而是一種歷史的趨勢(shì)，是當(dāng)今時(shí)代的選擇啊。您能說(shuō)文化的整合是阻礙嗎？能說(shuō)文化的重構(gòu)是阻礙嗎？能說(shuō)歷史的趨勢(shì)是阻礙嗎？能說(shuō)時(shí)代的選擇是阻礙嗎？您不能，所以您更不能說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙啊！

二、什么又是文化的發(fā)展？眾所周知，文化的發(fā)展本身就是一個(gè)以舊換新的過(guò)程，一個(gè)以小博大的過(guò)程，一個(gè)從弱到強(qiáng)的過(guò)程啊。困難必定存在，但是前途也必然光明啊！您能說(shuō)舊換新?lián)Q來(lái)的是阻礙嗎？能說(shuō)以小博大博來(lái)的是阻礙嗎？能說(shuō)從弱到強(qiáng)贏得的是阻礙嗎？您不能，所以您更不能說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙啊！

三、什么才是文化的阻礙呢？眾所周知，阻礙傳統(tǒng)文化發(fā)展的不是西方的經(jīng)濟(jì)、文化與文明，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深本身就決定了她是難以吸收，難以繼承，難以創(chuàng)新的，所以她才是難以發(fā)展的。您能說(shuō)西方經(jīng)濟(jì)阻礙了她的自我吸收嗎？能說(shuō)西方文化阻礙了她的自我繼承嗎？您能說(shuō)西方文明阻礙了她的自我創(chuàng)新嗎？您不能，所以您更不能說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的阻礙啊！

我不知道是什么阻礙了您方的思想，讓您方一直錯(cuò)把促進(jìn)當(dāng)阻礙，強(qiáng)說(shuō)促進(jìn)是阻礙，希望對(duì)方辯友在接下來(lái)的言論能夠打破自身的阻礙，回歸經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的事實(shí)！謝謝對(duì)方辯友！謝謝大家！

第四篇：中國(guó)如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化

淺論發(fā)展中國(guó)家應(yīng)如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化

摘要:在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家都面臨著抉擇，尤其是發(fā)展中國(guó)家更是面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這些國(guó)家應(yīng)該加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)制度的改革和建設(shè)，使之更適應(yīng)全球市場(chǎng)規(guī)則；充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，積極擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易；注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略；樹(shù)立全球化發(fā)展戰(zhàn)略，積極培育跨國(guó)公司；進(jìn)一步促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求。

關(guān)鍵詞：發(fā)展中國(guó)家 經(jīng)濟(jì)體制 對(duì)外貿(mào)易 科技 人才 跨國(guó)公司

世上從來(lái)沒(méi)有“免費(fèi)的午餐”，經(jīng)濟(jì)全球化作為一柄“雙刃劍”，在推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了許多負(fù)面影響。任何一個(gè)國(guó)家既無(wú)法反對(duì)，又無(wú)法回避，惟一的辦法是適應(yīng)它，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，在歷史大潮中接受檢驗(yàn)。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)全球化既是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更是巨大機(jī)遇。墨西哥近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就是一個(gè)例證。10年前，墨西哥經(jīng)濟(jì)是典型封閉式的，1994年簽署北美自由貿(mào)易協(xié)定之后，大量的美國(guó)企業(yè)進(jìn)入墨西哥。墨西哥經(jīng)濟(jì)卻并沒(méi)有成為美國(guó)的，附庸，反而呈現(xiàn)出自主發(fā)展的巨大活力。1999年其出口額達(dá)到了1200億美元，在世界的排名從簽約前的第26位上升到第8位。在充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)之后，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，更為重要的問(wèn)題是：面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，各國(guó)又該如何做出自己的戰(zhàn)略選擇。

(一)加快國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革和建設(shè)的步伐，使之更適應(yīng)全球市場(chǎng)規(guī)則無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)全球化中逐利，還是為最終推動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制度改革都是必要的。

首先，從發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，制度變革的方向是建立完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、法律體系和宏觀調(diào)控體系等。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的概念不僅由企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力體現(xiàn)，而且涉及整個(gè)國(guó)家的方方面面，是需要?jiǎng)訂T各個(gè)領(lǐng)域的力量才能完成的行為，必須有政府有關(guān)部門的組織和配合；政府必須從宏觀上對(duì)如何發(fā)揮本國(guó)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究，制定政策，并加以規(guī)

劃和指導(dǎo)。具體說(shuō)來(lái)，發(fā)展中國(guó)家在制訂一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，必須首先從本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，注重發(fā)展的時(shí)序性，不能急于求成。

其次，要保護(hù)民族產(chǎn)業(yè)并適時(shí)地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵所在。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、轉(zhuǎn)換，往往已經(jīng)不取決于一個(gè)國(guó)家本身，而取決于全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，政府在制定產(chǎn)業(yè)政策時(shí)，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的要求，充分考慮全球化的因素。一方面積極扶植本國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)，通過(guò)WTO的保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)條款和保障措施來(lái)對(duì)重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)給予一定的保護(hù)。另一方面抓住全球范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的機(jī)會(huì)，加快國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的步伐，從而加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距。

(二)充分發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，積極擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易

發(fā)達(dá)國(guó)家利用其壟斷優(yōu)勢(shì)，提高工業(yè)制成品價(jià)格，壓低初級(jí)產(chǎn)品價(jià)格，使發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易條件惡化。為改善貿(mào)易條件，發(fā)展中國(guó)家擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易時(shí)，必須注意改善出口商品結(jié)構(gòu)，減少國(guó)際市場(chǎng)上工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差帶來(lái)的損失；同時(shí)大力發(fā)展進(jìn)口替代產(chǎn)業(yè)，減少進(jìn)口開(kāi)支；實(shí)現(xiàn)出口市場(chǎng)多元化，減少因主要貿(mào)易對(duì)象國(guó)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)造成的影響；還應(yīng)從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，實(shí)行靈活的貿(mào)易政策調(diào)節(jié)進(jìn)出口貿(mào)易，并利用優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展對(duì)外勞務(wù)貿(mào)易及國(guó)際旅游服務(wù)等。總之，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化，發(fā)展中國(guó)家必須充分利用勞動(dòng)力和自然資源等比較優(yōu)勢(shì)，努力擴(kuò)大對(duì)外商品貿(mào)易，積極發(fā)展對(duì)外服務(wù)貿(mào)易，以增強(qiáng)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)注重科技發(fā)展和人力資源培養(yǎng)戰(zhàn)略

科學(xué)技術(shù)在全球的高速發(fā)展和加速傳遞，為發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變提供了機(jī)會(huì)。發(fā)展中國(guó)家可以從發(fā)達(dá)國(guó)家那里吸取技術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，可以根據(jù)客觀需要和現(xiàn)實(shí)可能，直接從比較高的起點(diǎn)開(kāi)始，在技術(shù)水平、生產(chǎn)組織形式等方面利用和借鑒一些現(xiàn)代化國(guó)家已有的較為成熟的文明成果，并且注重自主吸收與創(chuàng)新，從而實(shí)觀生產(chǎn)力的跨越。

人是生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素。21世紀(jì)的全球競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)是科技、教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。各民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的提高更多地依靠人為創(chuàng)造的生產(chǎn)要素，如

科學(xué)、技術(shù)、人才的比較優(yōu)勢(shì)。高素質(zhì)的人力資源成為新的稀缺資源，特別是電子信息、生命科學(xué)等領(lǐng)域的人才出現(xiàn)了世界性的短缺。因此，加大對(duì)科技的投入、重視人力資源的開(kāi)發(fā)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展具有重要意義。發(fā)展中國(guó)家必須樹(shù)立人是最重要的資源的觀念。一方面，有組織地進(jìn)行人才開(kāi)發(fā)，把對(duì)人才的投資看作是使經(jīng)濟(jì)真正現(xiàn)代化的投資；另一方面，積極地保護(hù)人才，把對(duì)人才的保護(hù)看作是對(duì)民族經(jīng)濟(jì)的保護(hù)。只有把人才的開(kāi)發(fā)與保護(hù)放到重要的戰(zhàn)略位置，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的要求。

(四)樹(shù)立全球化發(fā)展戰(zhàn)略，積極培育跨國(guó)公司

跨國(guó)公司是經(jīng)濟(jì)全球化的載體，也是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)重要的組織形式。一國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，甚至一國(guó)的國(guó)際政治地位，從長(zhǎng)期看，取決于他是否擁有世界級(jí)的跨國(guó)公司和世界級(jí)的產(chǎn)品。所以，發(fā)展中國(guó)家參與全球化的迫切任務(wù)之一是按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，引導(dǎo)和扶持有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)組建大型跨國(guó)公司，在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)培育和壯大本國(guó)的跨國(guó)公司，以全世界為市場(chǎng)來(lái)安排投資、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、銷售，并給予資金和技術(shù)上的支持，以獲取全球化的最大利益。經(jīng)過(guò)跨國(guó)公司的國(guó)外直接投資行為，把對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的消極保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)全球市場(chǎng)的積極參與，并據(jù)此分享經(jīng)濟(jì)全球化中國(guó)際分工專業(yè)化、精細(xì)化所帶來(lái)的利益。

(五)進(jìn)一步促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化

目前經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占據(jù)主導(dǎo)地位，而發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)力量薄弱，單個(gè)發(fā)展中國(guó)家根本就不具備同發(fā)達(dá)國(guó)家相抗衡的能力。要想在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代使本國(guó)經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定地發(fā)展，地域相同或情況相似的發(fā)展中國(guó)家必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，實(shí)行地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化，彼此開(kāi)放市場(chǎng)，以求實(shí)現(xiàn)更大規(guī)模經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)化在全球范圍內(nèi)進(jìn)行貿(mào)易的能力，共同抵御經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，探尋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出路。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，發(fā)展中國(guó)家更深刻地認(rèn)識(shí)到聯(lián)合自強(qiáng)的重要性。亞、非、拉廣大地區(qū)的發(fā)展中國(guó)家建立了許多區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織。這一方面還應(yīng)該加強(qiáng)，以地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化，是發(fā)展中國(guó)家謀求共同發(fā)展的必由之路。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，發(fā)展中國(guó)家無(wú)論譴責(zé)或者回避它都是沒(méi)有用的。許多學(xué)者強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國(guó)家應(yīng)采取對(duì)策，趨利避害，尋求發(fā)展，首先是把自己的事情辦好。發(fā)展中國(guó)家要切實(shí)加強(qiáng)自身的發(fā)展與進(jìn)步，不斷提升本國(guó)的綜合實(shí)力，包括發(fā)展教育，培養(yǎng)人才，提高科技水平，改革觀念和體制，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，積極與國(guó)際接軌。針對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)的一系列沖擊和風(fēng)險(xiǎn)，有學(xué)者提出建立新的經(jīng)濟(jì)金融秩序與制度，防止或降低世界經(jīng)濟(jì)金融不穩(wěn)定因素造成的沖擊，在地區(qū)范圍內(nèi)，考慮創(chuàng)建地區(qū)性貨幣基金組織等應(yīng)對(duì)之策。

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第五篇：淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化中傳承與發(fā)展

淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化在全球化中傳承與發(fā)展

摘要：對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何才能在經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，筆者認(rèn)為只有歷史辯證地正視中國(guó)傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體、重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系、采用不同的媒介對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化、全球化、傳承、發(fā)展

傳統(tǒng)文化是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中融合、形成、發(fā)展起來(lái)，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。近百年來(lái)，國(guó)人對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天。上世紀(jì)兩次大的文化運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命，使中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災(zāi)，而尤其可悲的是使中國(guó)人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價(jià)值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國(guó)人出現(xiàn)了信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)、道德危機(jī)，導(dǎo)致民族精神的衰落。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛，民族自尊心、自信心的恢復(fù)，研究和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下思想文化界一道眾所矚目的風(fēng)景線。由政府到學(xué)界，由國(guó)內(nèi)到國(guó)外，國(guó)學(xué)熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國(guó)、王立群講史記、于丹講論語(yǔ)；《光明日?qǐng)?bào)》專門開(kāi)設(shè)了國(guó)學(xué)版，中文搜索引擎百度開(kāi)設(shè)了“國(guó)學(xué)頻道”，新浪網(wǎng)高調(diào)推出乾元國(guó)學(xué)博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國(guó)年’”、“德國(guó)‘中國(guó)年’”，在各個(gè)國(guó)家開(kāi)設(shè)孔子學(xué)堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應(yīng)該如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文化？應(yīng)該采取怎樣的方式傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化？筆者簡(jiǎn)要地探討如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳承方式作了思考。

1、全球化

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，文化全球化的問(wèn)題也進(jìn)一步日益突顯。文化的生存和發(fā)展問(wèn)題成為學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。詹姆斯·羅斯諾（James.N.rosenau）在《世界的混亂變化與繼承的理論》中首次提出了“全球文化”（Global Culture）的概念；赫姆林克從文化學(xué)出發(fā)提出了“文化同步化”的主張，認(rèn)為文化的融合將使傳統(tǒng)人文價(jià)值的單一向度迅速消失；懷特基于技術(shù)的進(jìn)步斷然：強(qiáng)大的動(dòng)力技術(shù)將推動(dòng)我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)并不是由一個(gè)國(guó)家來(lái)統(tǒng)治世界，而是形成一個(gè)將波及地球的全部人種在內(nèi)的單一政治組織。

“全球文化”的提出引發(fā)了一系列的關(guān)于文化存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)的全球悖論，主要有以下三類代表性觀點(diǎn)：其一，以美國(guó)哈佛大學(xué)教授享廷頓代表的文明沖突論：1993年享廷頓在《外交》季刊上發(fā)表的《文明沖突論》，認(rèn)為在二戰(zhàn)后的世界具有不同的文化傳統(tǒng)的各主要的文明之間的沖突將左右國(guó)際政治，并認(rèn)為文化和文明之間的沖突是不可調(diào)和的。其二，主張文化趨同論—— 一元文化“普世”或占主導(dǎo)地位論：著名的羅馬俱樂(lè)部的研究報(bào)告《學(xué)無(wú)止境》則指出：隨著發(fā)達(dá)國(guó)家的商業(yè)電視和過(guò)時(shí)節(jié)目進(jìn)入不發(fā)達(dá)國(guó)家的同時(shí)，第三世界人民的創(chuàng)造性、積極性遭到了摧殘；法國(guó)學(xué)者菲利普·英格哈德則宣稱“全球化無(wú)疑是西方現(xiàn)代文明擴(kuò)張的偉大結(jié)局”；弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)》認(rèn)為：隨著美國(guó)自由民主的勝利，人類歷史已走到了極點(diǎn)，世界大同將由西方價(jià)值觀主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)； 1

我國(guó)當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)界泰斗季羨林卻認(rèn)為：以分析思維見(jiàn)長(zhǎng)的西方文化已走到盡頭，而以綜合思維見(jiàn)長(zhǎng)的東方文化可以彌補(bǔ)西方文化的弱點(diǎn)，以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展而造成的環(huán)境污染、生態(tài)失衡等危機(jī)。第三，主張文化融合論：① 不同的文化主體間，《文明：從“沖突”走向和平》一書中提出：文化之間的創(chuàng)造性碰撞可以使我們?cè)诓煌瑑r(jià)值觀的比較中具有全球視野，更能認(rèn)清價(jià)值觀的錯(cuò)失所在，從而尋求文化上對(duì)立穩(wěn)定的、多元的“和平”；湯林森在《文化帝國(guó)主義》一書中以話語(yǔ)分析的方法得出不存在文化帝國(guó)主義，只存有文化之間的影響的結(jié)論；② 對(duì)于民族文化與文化全球化的關(guān)系，詹姆遜（F.Jameson）提出“文化——民族主義”，認(rèn)為“文化——民族主義”不是采取排他和否定的邏輯，而是戰(zhàn)略性地吸收西方的科技和文化，使之成為本土的東西。③ 對(duì)于民族文化內(nèi)部關(guān)系，費(fèi)孝通先生提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”和“多元一體”的原則。

2、理性看待中國(guó)傳統(tǒng)文化

一個(gè)民族如果沒(méi)有自己的科技，可能會(huì)亡國(guó)；一個(gè)民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國(guó)更可怕。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標(biāo)志。對(duì)于幾千年來(lái)維系中華民族精華之源泉，深蘊(yùn)著我們先民追之不舍、迄今十多億中國(guó)人仍然哺之于中的豐富營(yíng)養(yǎng)成分的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數(shù)典忘祖，搞歷史虛無(wú)主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復(fù)古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說(shuō)：“中國(guó)人最關(guān)切的是中國(guó)文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的不貳選擇。

對(duì)于中國(guó)文化的發(fā)展，有識(shí)之士也在不斷思索，1935年《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》旗幟鮮明地提出中國(guó)應(yīng)進(jìn)行本位文化建設(shè)。指出對(duì)肇始于近代的民族文化危機(jī)，“我們不能任其自然推移，我們要求有中國(guó)本位的文化建設(shè)！”同時(shí)，“要使中國(guó)能在文化的領(lǐng)域中抬頭，要使中國(guó)的政治、社會(huì)和思想都具有中國(guó)的特征，必須從事于中國(guó)本位的文化建設(shè)”。1958年《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會(huì)西方“民主、科學(xué)”，以達(dá)“返本開(kāi)新”后的世界價(jià)值和濟(jì)世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點(diǎn)：側(cè)重強(qiáng)調(diào)全球化背景下文化平等、多元共生的見(jiàn)解及中華文化對(duì)世界未來(lái)的可能性貢獻(xiàn)。“主張每個(gè)國(guó)家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領(lǐng)域完全不接受外來(lái)文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到尊重”，“主張文明對(duì)話，以減少偏見(jiàn)、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對(duì)排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對(duì)以優(yōu)劣論文明”。近代中國(guó)的三次文化宣言，通過(guò)以文化的名義直抒當(dāng)下訴求，折射出近代以來(lái)中國(guó)文化策略指向演進(jìn)的歷史軌跡以及未來(lái)文化建設(shè)策略在價(jià)值取向和技術(shù)選擇上的理性趨勢(shì)。

3、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展

3.1 國(guó)際戰(zhàn)略

3.11求同索異，開(kāi)展文明對(duì)話。

二十一世紀(jì)將是一個(gè)多元文化并存的時(shí)代，不同的文明和文化相互接觸是不可回避的事實(shí)。這就需要我們以積極的態(tài)度走出去，主動(dòng)開(kāi)放、主動(dòng)接觸，尋求多元文化中相同的特質(zhì)，作為平等共處的基點(diǎn)。意大利著名思想家和作家貝托?埃柯在1999年紀(jì)念波洛尼亞大學(xué)成立900周年大會(huì)的主題講演中講到“歐洲大

陸第三個(gè)千年的目標(biāo)就是差別共存與相互尊重”。求同，只是我們接觸的一個(gè)好方式；索異，才是我們走出去的目的。這里的“索”有兩層意思：一是找出、尋找的意思；另一個(gè)是研究、探索的意思。只有深入探索研究異質(zhì)文化，博采眾長(zhǎng)，汲取精華，去充實(shí)我們的內(nèi)文化，我們的文化才會(huì)賦予新的內(nèi)涵，才會(huì)有新的生機(jī)和活力。同時(shí)還要加強(qiáng)國(guó)際文化教育的交流與合作，積極向世界展示中華文化的博大精深和獨(dú)質(zhì)特源，促進(jìn)東西方文化的融通與發(fā)展。

3.12抵制“文化霸權(quán)主義”，堅(jiān)持文化多極化。

對(duì)于文化全球化對(duì)文化的影響有諸多不同的看法，有的認(rèn)為是文化全球化的內(nèi)涵就是文化的同質(zhì)化或趨同化，有的認(rèn)為文化全球化就是文化異質(zhì)化的鋒露，有的認(rèn)為文化全球化的進(jìn)程或現(xiàn)象是“多元文化主義”，有的認(rèn)為文化全球化是文化的一體化，等等。對(duì)于文化的全球化，我們應(yīng)該把它分開(kāi)層次來(lái)看待。首先，在文化的全球化中，各民族文化的特質(zhì)是不會(huì)改變的，也就是文化的全球化是以文化的多元異質(zhì)這個(gè)前提進(jìn)行的。其次，在文化的全球化中，確實(shí)存在一些各文化都內(nèi)含的、普世的價(jià)值認(rèn)同。如：民主、自由、平等、道德、倫理等，然而這些普世的文化未必有共同的實(shí)現(xiàn)環(huán)境和普遍程度。如人權(quán)問(wèn)題，即使全球共識(shí)的，但又不能整齊劃一。所以文化的全球化是同質(zhì)化與異質(zhì)化合理悖論的統(tǒng)一，同時(shí)我們要強(qiáng)調(diào)的是同質(zhì)化并不等同于同一化。

以經(jīng)濟(jì)全球化為主載體的全球化運(yùn)動(dòng)，西方大國(guó)是其領(lǐng)導(dǎo)者，一切游戲規(guī)則及準(zhǔn)入準(zhǔn)出原則都由他們制定，進(jìn)而對(duì)非西方或非發(fā)達(dá)國(guó)家施加影響或壓力，美國(guó)文化無(wú)疑是全球中最具有霸權(quán)色彩的文化。徐元旦在《全球化熱點(diǎn)問(wèn)題聚焦》一書中寫下：“美國(guó)的決策者認(rèn)為，美國(guó)文化具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量，通過(guò)輸出美國(guó)文化、價(jià)值方式和生活方式，使美國(guó)文化成為世界的主流文化??美國(guó)的文化擴(kuò)張不僅引起許多發(fā)展中國(guó)家的憂慮，也遭到了法國(guó)，日本，加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家的抵制。他們把美國(guó)的文化擴(kuò)張稱為文化霸權(quán)主義、文化帝國(guó)主義、文化殖民主義等。”

對(duì)文化霸權(quán)主義，我們必須堅(jiān)決抵制，這就需要我們解決好本國(guó)文化的傳承、維護(hù)、建設(shè)和發(fā)展；也必須同國(guó)際一道共同遏制文化霸權(quán)主義，主導(dǎo)文化向多極化方向發(fā)展。

3.2國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略

3.21加強(qiáng)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義主體文化。“文化主體的轉(zhuǎn)換在很大程度上決定著文化的性質(zhì)。換言之，有什么樣的文化主體就有什么樣的文化內(nèi)容、文化形式、文化覆蓋面。”從“五四”運(yùn)動(dòng)至今，我國(guó)的主體文化經(jīng)歷了以儒家為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化階段，全面吸收民主科學(xué)、開(kāi)放性的西方文化階段，引入和建設(shè)“共產(chǎn)主義文化”階段，到如今的社會(huì)主義精神文明建設(shè)階段。這其中有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)，但社會(huì)主義文化必須建設(shè)一種具有歷史延續(xù)性、超強(qiáng)穩(wěn)定性、廣泛的吸納性、高度的精神追求的先進(jìn)主體文化。黨的十五大提出：“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向未來(lái)、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。”建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。

3.22引導(dǎo)文化走正規(guī)化、機(jī)制化、法律化之路。這主要是加強(qiáng)文化機(jī)制、文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)，出臺(tái)一些保護(hù)文化發(fā)展的法律、法規(guī)，完善國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系。加強(qiáng)對(duì)文化的引導(dǎo)、控制和保護(hù)，健全文化市場(chǎng)體系，完善市場(chǎng)文化管理機(jī)制，為繁榮社會(huì)主義文化創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。以利于社會(huì)主義文化向良好的、健康的、先進(jìn)的方向發(fā)展。

3.23加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)及文化載體的建設(shè)。當(dāng)今文化已融入各個(gè)領(lǐng)域，知識(shí)經(jīng)濟(jì)是時(shí)代主題。文化在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)著重要地位。1996年，美國(guó)的軟件和娛樂(lè)產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)上的銷售額高達(dá)600多億美元，美國(guó)控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，全球電影總放映時(shí)間的一半是美國(guó)大片。中國(guó)占據(jù)文化資源豐富的強(qiáng)國(guó)地位。卻是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的弱勢(shì)國(guó)家。中國(guó)有報(bào)紙2000多種、期刊8000多家、出版社700多家、電視臺(tái)400多家，我們有如此豐厚的基礎(chǔ)資源，我們要加快相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如加快企業(yè)文化、旅游文化、廣告文化的發(fā)展，以及電影、電視、廣播、報(bào)紙雜志等傳媒事業(yè)的發(fā)展，這不僅能夠創(chuàng)造出新的價(jià)值，更重要的是以其帶動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。

3.24重視文化教育，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化。對(duì)待傳統(tǒng)民族文化，毛主席早就說(shuō)過(guò)：“取其精華，去其糟粕。”對(duì)傳統(tǒng)的要批判的繼承。而對(duì)于我們的國(guó)民，我們的后代來(lái)說(shuō)，教育是文化傳遞和維護(hù)的最好方式，尤其是歷史文化教育和現(xiàn)代化教育。鄧小平同志說(shuō)過(guò)：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)！”可見(jiàn)文化教育的重要性。教育不僅事關(guān)文化事業(yè)的建設(shè)，更決定一個(gè)民族國(guó)家的興亡。

3.25加強(qiáng)文化的理論創(chuàng)新和思維創(chuàng)新。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族全體智慧的結(jié)晶和生機(jī)活力的表現(xiàn)。文化具有時(shí)代性和先進(jìn)性的特征。而先進(jìn)文化的基本特征就是博納和創(chuàng)新。江澤民同志明確提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”創(chuàng)新能力是一個(gè)直接關(guān)系到中華民族文化興衰存亡的關(guān)鍵性國(guó)家文化安全指標(biāo)，創(chuàng)新能力便構(gòu)成了國(guó)家文化安全全部?jī)?nèi)容的核心。全面推進(jìn)國(guó)家文化創(chuàng)新能力系統(tǒng)的建設(shè)，是構(gòu)筑中國(guó)文化安全發(fā)展戰(zhàn)略的根本保證。”而創(chuàng)新能力不強(qiáng)，理論基礎(chǔ)不足是我國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)制約瓶頸。因此我們也要加快思想觀念的轉(zhuǎn)變、更新，加強(qiáng)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新和開(kāi)拓，融貫東西，內(nèi)外結(jié)合，使我們的民族文化永遠(yuǎn)充滿生機(jī)，為促進(jìn)人類文明發(fā)展作出自己貢獻(xiàn)。

3.26加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理。新的世紀(jì)是數(shù)字化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)科技的高度發(fā)展為全球資源共享提供了便捷的條件。托夫樂(lè)曾預(yù)言“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)將擁有整個(gè)世界。”網(wǎng)絡(luò)文化具有主體性、虛擬性、不可操縱性、傳播無(wú)限制性等特點(diǎn)。西方大國(guó)正是利用這些特點(diǎn)，再加上本身優(yōu)越的高科技傳播手段，以強(qiáng)大的攻勢(shì)席卷全球。在美國(guó)的電子游戲中，到處充滿了意識(shí)形態(tài)和民族國(guó)家的仇恨較量，如：《F22猛禽》中摧毀中南海，《紅色警戒》中對(duì)社會(huì)主義的仇視。因此我們要加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的科研和開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理，防止一些污染文化、消極文化、反動(dòng)文化等低劣文化的進(jìn)入，保護(hù)我國(guó)文化的安全。

4、大力傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化

保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，重構(gòu)中國(guó)傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國(guó)傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國(guó)門，成為中國(guó)先進(jìn)文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個(gè)途徑是：學(xué)校教育和媒介傳播。

4.1學(xué)校教育活動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是個(gè)由來(lái)已久的話題，也是國(guó)家常抓不懈的一項(xiàng)工作。2006年9月國(guó)務(wù)院發(fā)布《國(guó)家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承。在有條件的小學(xué)開(kāi)設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語(yǔ)文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩(shī)詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容”、“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課”。

筆者認(rèn)為，要系統(tǒng)地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該將其作為一門專門的課程

獨(dú)立于語(yǔ)文、歷史等其他各科。這是向中國(guó)知識(shí)階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識(shí)階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應(yīng)重在介紹中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德觀、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等，讓學(xué)生在這門課程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而產(chǎn)生敬畏感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系而產(chǎn)生歷史認(rèn)同感和歸屬感；看到中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯(lián)系而產(chǎn)生自信心；吸收中國(guó)傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)而獲得美的教育。

4.2利用現(xiàn)代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。利用現(xiàn)代傳播媒介宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學(xué)藝術(shù)、影視戲劇中，滲透在網(wǎng)絡(luò)、文化交流、旅游觀光中，面向社會(huì)大眾，重新喚起社會(huì)大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過(guò)這些媒介宣傳，使中國(guó)傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。

目前，世界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究已經(jīng)成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機(jī)論”與季羨林的“21世紀(jì)是東方文化世紀(jì)論”，以及不少學(xué)者認(rèn)同的“太平洋世紀(jì)論”都認(rèn)為東方文化（尤其是中國(guó)文化）將成為世界主流或內(nèi)核。

相信在不久的將來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在揚(yáng)棄了落后和腐朽，在吸收了中國(guó)新文化、新思想，在融合了世界先進(jìn)文化后，將在中國(guó)、在全世界顯出勃勃生機(jī)。中國(guó)“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)俗民情，孕育中國(guó)悠久歷史的名山大川，將成為中國(guó)先進(jìn)文化中不可分割的重要部分；蘊(yùn)藏著豐富價(jià)值理念的中國(guó)傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價(jià)值規(guī)范的重構(gòu)中找到自己的位置，成為中華民族偉大復(fù)興和中國(guó)的和平崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力

參考文獻(xiàn)：

1《中國(guó)思想文化史》張豈之主編

2《全球化熱點(diǎn)問(wèn)題聚焦》徐元旦

3貴州數(shù)字圖書館