第一篇：遵守紀律,從小學生抓起

遵守紀律，從小學生抓起

柿子園鎮劉口完全小學杜琳對于小學生來說，如何能夠比較好的遵守課堂紀律，慢慢地使他們養成自覺遵守課堂紀律的習慣是教師教育工作必須重視的重要問題。因此，我通過分析自己班學生的紀律狀況，對二年級學生的課堂紀律提出了自己的應對措施。

對于低年級的學生來說，剛從自由的狀態中出來，就使他們受到嚴重的限制，剛開始可能由于對于學校的新鮮感和上學的喜悅感努力遵守著，但是時間久了，孩子好玩、好動的本性就充分表現出來了，因此會遭到壓抑。面對老師的批評和約束，他會產生一種受挫的感覺。但是，課堂的紀律是必須需要他們去遵守的，這能夠在一定程度上保證課堂教學有序進行。

總結一下我班孩子的紀律現狀： 首先，上課開始，表現良好，課堂上注意力十分集中，坐姿端正，聽講認真，舉手積極，對教師怕而尊敬。那是由于對課堂的新鮮感以及好奇心促成的。大約十幾分鐘過后，學生就會普遍表現出散漫的狀態。上課注意力不集中，這是出于學生的本性。雖然課堂紀律的不遵守是由于學生的本性所致，卻不能由著他們的天性鬧，不然怎樣保證課堂效率呢，作為教師，要開始研究課堂紀律的約束問題了。我們班的學生當中，男生是影響課堂紀律最大的對象，反反復復就是這幾個男生帶頭起哄。但這幾個男生頭腦很聰明，并且有自己的個性。女生們則比較聽話，較懂事。

針對以上情況，我試圖采用以下幾個策略：

1、面向全體學生，我運用不同的比賽形式吸引他們，讓他們互相提醒、監督。比如，七色花游戲，看哪組花瓣最多，還有分草莓隊、菠蘿隊等游戲，這樣的方法實施之后，我發現他們的積極性特別高，生怕自己的行為會影響整組的成績，所以互相提醒，課堂紀律較容易進行控制了。但有個缺點，那就是老師要變換花樣，不斷地變，不然學生的興趣和新鮮感沒了就又不行了。

2、用節奏代替“喊”。主要是指讓學生討論一段時間之后，怎樣使學生盡快地安靜下來。以前，我只能扯著嗓子喊：“一、二、三，靜下來！”可效果很差，后來，得到別人的指導，我用有節奏的拍手來代替。我要讓他們停時就拍“噠噠”兩下，學生聽到后拍五下，一拍好就坐好。我發現這個方法十分奏效，既集中了他們的注意力，也使課堂顯得秩序井然。

3、針對個別調皮搗蛋的學生，我盡量對他們嚴慈并施。給我印象最深的一個孩子，喜歡在課堂上故意搞出點事情來，課堂上我狠狠地批評了他，課后找他談心，原來那孩子這么做是為了引起我的注意，我覺得慚愧，自己沒有好好地關注每個學生，以后一定讓每個孩子覺得老師在關注他。對這樣的孩子，當他做錯事時批評，對他的進步及時表揚，讓他感受到你的愛，他就會努力控制自己，不去影響課堂紀律，結果會發現他一天比一天進步。僅僅讓孩子意識到如果我做了與課堂無關的事就會受到懲罰是不夠的，紀律的理想是讓孩子們自覺地去遵守，意識到我應該這樣做，這是習慣。雖然紀律的養成需要很長的時間，有一個長期培養和發展的過程。但可以在日常的紀律中慢慢滲透我們要自覺遵守紀律的思想。比如，“能做到老師在與不在一個樣的孩子是最棒的”等等。所以，我們要關注每個孩子，運用不同的方法讓自己的課堂紀律調控自如，養成自覺遵守紀律的習慣和意識。那么，井然的紀律就會在每一個小學生中樹立起來。

第二篇：感恩教育從小學生抓起

感恩教育從小學生抓起

本網訊（通訊員 萬向陽）4月11日，《感恩教育校園萬里行》報告團在巡店鎮小學為全校師生及學生家長舉行了一場感人肺腑、催人淚下的演講。

演講從教育學生要感恩老師、父母、同學及身邊的每一個人，到教育學生遠離網吧，認真學習，將來做一個對社會有用的人。然后，通過老師與學生的互動、家長與學生的互動將此次演講推向高潮。此次演講如一場及時雨，滋潤著每一個人的心田，感恩的種子必將生根、發芽??

“羊跪反乳”“滴水之恩，當以涌泉相報”。讓我們由小學生而開始的感恩教育擴大到每個社會成員身上，營造一種全民的知恩圖報的氛圍，用自己的努力去構建一個和諧家庭、和諧學校、和諧社會。

第三篇：森林防火從小學生抓起

森林防火從小學生抓起

——告全體家長書

我校服務區域山高林密，森林防火至關重要。為了是您的孩子從小養成森林防火意識，具備森林火災的逃生自救知識，避免因孩子的失誤造成森林火災，是國家和您的家庭財產受到損失，是孩子的身心健康遭遇挫折，學校敬請各位家長配合學校老師做好森林防火的相關工作，能夠從以下幾方面教育督促孩子。

一、孩子外出玩耍，不要攜帶打火機等火源，不攜帶易燃易爆物品。

二、教育孩子不在接近易燃物的地方燃放鞭炮。

三、教育孩子不在野外玩火，堅決阻止孩子在靠近林區的地方舉辦可能發生火災的活動。

四、時常提醒孩子預防火患，教給孩子一些防火自救知識。

五、發生森林火災等險情，及時引領孩子撤離到安全地帶，堅決制止孩子撲救大火。

尊敬的各位家長，森林防火，從小學生抓起，讓我們攜起手來，切實負責，為孩子的健康成長，為我區的森林防火安全共同努力。

敬祝各位家長生活幸福，工作順利。

紅旗小學

2012.11.1

第四篇：文明禮儀從小抓起

文明禮儀從小抓起

1“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，心有禮則心泰。” 禮儀，是禮節，禮貌和儀式的總稱。

是一個民族乃至一個國家的文化修養和道德修養的外在表現形式。我國素有“禮儀之邦”的美稱，講文明、懂禮貌歷來是 中華民族的傳統美德，而且在全面實施素質教育的今天，禮儀常規教育顯得尤其重要 青少年是祖國的未來。,加強文明禮儀教育,培養 青少年良好

行為習慣,不僅是 青少年身心健康發展的需要,也是社會主義現代化建設的需要。2在日常

生活中，大家經常見到這種情況：一些學生受到社會上不良風氣影響或者由于家庭的溺愛，表現出不尊敬師長、不團結同學，打架，罵人，討厭勞動，隨地吐 痰，穿暴露服裝、染發、燙發等等，這些狀況讓人十分憂慮。因此，強化禮儀教育迫在眉睫。這些狀況讓人十分憂慮。

因此，強化禮儀教育迫在眉睫，生活里最重要的是以禮待人，有時侯禮的作用不可估量從某

種意義上講，禮儀比智慧和學識都重要。3 有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”，“在幼兒園。在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修

養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。養成文

明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。4豐子愷是名人每逢家里有客人來的時候，父親總是耐心地對孩子們說：“客人來了，要熱

情招待，要主動給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。躬身，表示謝

意；雙手，表示敬意。”這些教導，都深深地印在孩子們的心里。豐子愷的兒子豐陳寶，小

時候很守規矩，但特別害怕見生人。因此，在客人面前，常常顯得不大懂禮貌于是，有一次，來了一位陳寶不認識的客人。客人跟父親說完話，要告辭的時候，看到了小陳寶，轉過身來

就與小陳寶熱情地打招呼。小陳寶一下子愣住了，一時間，不知道如何是好，竟沒有任何反

應，送走了客人，父親責備陳寶說：“剛才，那位叔叔跟你打招呼告別，你怎么不理睬人家?；

人家跟你說再見，你也要說再見，以后要記住。”

在父親的正確教導下，豐子愷的孩子個個都是懂規矩，講禮貌，長大后成了有出息的人。

5通過禮儀教育，不僅能夠滿足個體的尊重的需求，積極看待的需求，更重要的是能夠使個

體養成良好的禮儀習慣，更加受歡迎，形成一個和諧的人際世界，人只有在集體、朋友、親

人為其提供人道的、值得信賴的人際世界里，才可能挺身反抗自身的消極力量，形成健全完

整的人格。

青少年正處于人生中最關鍵的成長時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響

到自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了

自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐

富的科學文化知識，于人于己于社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正

正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識

技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富

。6我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想

假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那么我們民族的整體素質將大大提高，國

家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！

第五篇：詩意從小抓起

詩意從小抓起

——小學語文中的現代詩教學

研修過程：

1、查閱語文教材中選編的大量古今中外的詩歌篇目。

2、交流現代詩教學的看法。

3、上一節公開課，討論交流現代詩教學時該注意什么 研修成果：

在語文教學中,現代詩的教學往往被忽視。有教師甚至認為古詩語言凝練含蓄,意境豐富深遠,教起來有味道。而對現代詩,由于不喜歡,覺得太淺白,或覺得含蓄朦朧難懂,更由于對現代詩的詩質、詩意、詩韻、詩形和詩境不很了解,就覺得沒啥可教的。因而造成師生與現代詩的隔膜。但是僅二年級上冊選用的現代詩就有《植物媽媽有辦法》、《一株紫丁香》、《歡慶》、《假如.》、《“紅領巾”真好》、《四季的腳步》等等，大大超過了古詩的數量，由此可知，現代詩的教學已被重新提上語文教育的日程，孩子的詩性也開始受到重視，詩意應該從小抓起。

當代詩是我們現在每一學期開學以來遇到的第一課，開頭的第一課講好與否，會影響到孩子這一學期語文學習的心情。而且當代詩的講解有難度，想把當代詩講好，一定需要技術和準備。

現代詩的講授會有很多的誤區。在今天學習王文林老師的一片論文的時候，他就指出了會遇到的種種不足。下面，我先總結一下這些誤區：

一、目標的單一

為了強調孩子去讀好一句不到位的話，總是說：“你能讀得更美嗎？但是孩子讀來讀去還是讀不好，但是老師卻好像沒事似地開始下面的講解。

二、意境的破壞

筆者舉了《我們愛你啊，中國》這一節課中的一個例子：“偉岸和高潔”。有的老師就是強制孩子去理解這兩個詞的意思，但是孩子理解來，理解去，還是說不好。其實當孩子點出偉岸就是形象偉大，高潔就是高尚純潔的時候，這已經到頭了，如果還想要孩子從中理解到一些什么境界，那是非常困難的。

三、思維容量的不足

筆者在舉這個例子的時候，列舉了《長江之歌》中的“巨浪蕩滌著塵埃”。孩子的理解五花八門，甚至理解到長江是一個洗衣服很便利的場所，因為長江的水量大，可以洗去很多的塵埃。

這就是在現代詩教學中經常出現的問題。對于這些問題，我也深有同感，畢竟自己的教學中已經遇到了很多類似于此的問題。但是這些問題應該怎樣去有效地解決呢？我現在感覺，就應該返璞歸真，回歸簡單。

現代詩中存在很多的的難點，很多句子有深刻的含義。面對這樣的問題，不能一味去引導孩子進行剖析，那樣孩子只會說的五花八門，偏離教學目標的航線。還是舉上一個例子，“梅花的高潔”，如果讓孩子分析為什么用高潔這個詞去形容梅花，能答道點子上的很少。但是如果只問這個詞的意思，很多孩子就會答道“高尚純潔”。我感覺能達到這樣的目標就可以了。就如“巨浪蕩滌著塵埃”，孩子能理解什么啊？他們的回答只會向衛生方面胡扯。所以，理解蕩滌就可以了，就可達到我的目標。

其實現代詩的教學，歸根到底就是這些疑難的詞語和就句子不好分析。與

其讓孩子胡扯八道，老師找不到解決的途徑，還不如避其鋒芒，讓孩子理解其中的境界就完全可以了。

現代詩的創作在打破了格律詩的“格律”之后，著意于“意象”的創造和情感的渲泄感染。“意象”也只是情感的影子而已，有時并不具實在的“意義”，即“一切景語皆情語也。”因此，現代詩極易與孩子的情感世界產生相遇，誘發情感意義的構建與詮釋。

所以，現代詩的教學核心是激發、誘導、張揚小學生的情感智慧。用富有童心情趣的話語感染學生，吸引學生對語言文字的學習，在情緒化的學習中把學生引向與文本的對話，與文本的作者對話。通過情緒化的文本建構逐步意義化的語文學習過渡。在“無知”“無真”的情意活動中完成求善、求美的價值觀取向。

歸納現代詩的教學，注意好幾個方面：

首先，以讀為主，漸入文本

現代詩雖然和古詩不太同，但是還不能缺少指導孩子的朗讀。指導孩子多讀書，不僅僅是讀準字詞，讀通句子的要求，更是對孩子學習的一種升華。孩子通過各種形式的讀就會慢慢進入到文本當中。“無知”“無真”，不是說現代詩的教學拒絕“求知”、“求真”，可以無視文本的意義價值，而是要求把文本的意義價值置于人的審美視野中加以適當的解讀，賦予其審美的、情感的元素。如《歸來》一詩的第一自然段：“趕車，趕船，一踏上故土，就滿眼春天……”這里的“春天”早已因情感的激越跳動而失卻了自然的意義——一年中的某個季節，也不是與“春天”相關聯的具體物相——鮮花、鳴禽。它深切地傳達了海外游子踏上故土時如春天般明媚、溫暖的心情。再如《大海睡了》：“風兒不鬧了，浪兒不笑了，深夜里，大海睡覺了……”詩中的大海、風兒、浪兒、月兒、星星等物事，都凝聚了濃濃的親情愛意。在孩子的心早已幻化作“我”，幻化作母親。作意義上的解構詮釋多此一舉。詩的氣質在抑揚頓挫的吟誦中彰顯和培養。現代詩的教學宜在此著力。誦讀既是學習的手段，也是學習的目標。教學時，首先應給出充足的時間讓學生自由誦讀，把一首詩讀“順溜” 了，詩的大意也理解個八九不離十。之后，并不是“理解”，老師應幫助學生繼續誦讀，幫助他們讀好，讀出情來，讀出美來。主要包括詩的節奏、停頓、重音、語速、語調等等。更高層次的如誦讀的修飾——顫音、滑音（注意不是關于它們的知識，而是學生切身的體驗行動。），在變化著的誦讀中體驗不同的情感意義。如《春光染綠我們雙腳》一詩末節：“踏一路春風，撒一路歡笑，走遍青山碧嶺，春光染綠我們雙腳。”如在誦讀時逐步加強，可以讀出少年兒童綠化祖國，改造自然的豪邁；如讀得堅定有力，則又可以讀出一種力量在召喚他們去投身植樹造林的光榮行列。現代詩確實不需要講的，也不能講。一講便失去美感，一講就失去了多元解讀的基礎。

其次，避其鋒芒，該放就放

這一點就如我剛才的理解一樣，一些困難的句子和詞語就做一定的放棄，讓孩子在輕松中去達到教學的效果。模糊思維中，有一個留粗去細的原則，語文教學的目的最終是要用文字本身來表達美，以模糊思維為原理的以詩解詩是較為理想教學的方法。

再次，拓展閱讀，暢談感受

現代詩其中蘊含著很多作者的情感，所以在教學的結課處一定要引導孩子做這一方面的完善。即使是新教材，一學期也不過讓學生見識幾十首詩，這樣的接觸量是不足以普遍提高學生的“詩意”的。語文教學不同于科學分析，大量的研究、實踐以及常識告訴我們，語言的學習規律，不是舉一反三，而是“舉三反一”，“舉多勝少”。這也正符合了模糊理論的精神，模糊思維正是通過對事物多方面的模糊認識的集合，來正確認識事物本質特征的一種思考認識問題的方式。因此，閱讀數量的積累，語言例子的極大豐富，才是形成語文能力的最首要的前提條件。新版教材也特別指出“重視積累、感悟、熏陶、培養語感”。由此可見，語言的精粹――詩歌的學習，必須是在“不求甚解”的量的積累中，在不斷的熏陶中尋求質的突破，以典型的模糊思維方式，最終達到對詩境的“感悟”。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。當然，這里的量不是無選擇的堆積，也不是游離于教材的標新立異．漫無目的，而是既有重點、統一點，又有涉獵廣度的點面結合。

現在的學生是幸運的。詩性的天賦的一脈相承給了語文教育一個多么好的契機。我們并不奢望培養詩人，我們只希望能在純真的童年里留住美好的詩情；在未來的挫折歲月中讓心靈有所依托。在整個社會趨向急功近利的今天，讓詩在孩子心中留住精神的自由與純凈。