第一篇：申論：論海洋資源的開發(fā)與保護(hù)

申論范文：論海洋資源的開發(fā)與保護(hù)

地球是人類共同的家園，是一個(gè)完善的生態(tài)系統(tǒng)，而海洋是其重要組成部分，為人類發(fā)展提供了豐富的資源。近些年來，由于對(duì)海洋資源的不合理開發(fā)導(dǎo)致海洋環(huán)境遭受著日益嚴(yán)重的污染，物種減少甚至滅絕，生物多樣性遭到破壞，珍貴水產(chǎn)資源面臨危機(jī)，礦物質(zhì)污染間接影響人們身體健康，赤潮頻發(fā)和水質(zhì)惡化等一系列問題使海洋的健康生態(tài)面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

正視海洋生態(tài)環(huán)境面臨的問題是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，也是人類維護(hù)生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。目前海洋生態(tài)的破壞源于人們重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)忽視了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，過渡追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，對(duì)海洋資源的開發(fā)利用缺乏合理、科學(xué)、有效的規(guī)劃，有關(guān)保護(hù)的規(guī)劃缺乏法律強(qiáng)制性等。因而，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展必須高度重視在開發(fā)海洋資源的同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，具體而言：

首先，制定科學(xué)規(guī)劃，創(chuàng)新發(fā)展思路。政府要通過嚴(yán)格勘查和調(diào)研，制定適合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)規(guī)劃，并上升到法律層面，強(qiáng)化執(zhí)行力度；相關(guān)海域管理部門要打破“重經(jīng)濟(jì)、輕環(huán)保”的陳舊思維，重視環(huán)保之于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)期效應(yīng)，做到統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展的資源開發(fā)模式。

其次，進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，避免“環(huán)保錯(cuò)位”。要合理開發(fā)海洋資源，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，根據(jù)各地資源特點(diǎn)確定合理的開發(fā)方式；政府要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，完善問責(zé)制度和績(jī)效考核制度；引導(dǎo)民間組織、公民等社會(huì)各界參與改變和修復(fù)海洋環(huán)境；打破“先污染、后治理”的模式，避免在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，并為環(huán)境治理付出沉重的經(jīng)濟(jì)和健康代價(jià)。

最后，推動(dòng)海洋保護(hù)，加強(qiáng)政府監(jiān)管。政府要確定保護(hù)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)和關(guān)鍵領(lǐng)域；政府要加強(qiáng)對(duì)企業(yè)的監(jiān)管，減少甚至杜絕資源浪費(fèi)；淘汰落后產(chǎn)業(yè)，減少污染源；企業(yè)要提高生產(chǎn)工藝，引入治污設(shè)備，提高資源利用能力；鼓勵(lì)企業(yè)參與環(huán)境保護(hù)，給予一定的政策優(yōu)惠。

保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境是長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各界的努力，是政府的責(zé)任更是每個(gè)公民的責(zé)任，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境從長(zhǎng)遠(yuǎn)看就是保護(hù)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，是對(duì)人類根本利益的捍衛(wèi)，這是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的需要，因此，必須動(dòng)員全社會(huì)行動(dòng)起來，為建設(shè)美麗的地球家園而努力。

第二篇：《海洋資源開發(fā)與利用》思考題匯總

緒論

1、名詞解釋：海、洋、灣、海峽、邊緣海、內(nèi)陸海、地中海、大陸架、大陸坡、大陸基、海溝、大洋盆地、大洋中脊、內(nèi)海、領(lǐng)海、毗連區(qū)、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)、國(guó)際海底區(qū)域、公海

2、海洋資源主要包括哪些？

3、我國(guó)的四大海鹽產(chǎn)區(qū)？

4、世界四大漁場(chǎng)？

5、世界七條主要海運(yùn)路線？

6、為什么說海洋資源是21世紀(jì)人類發(fā)展的重要物質(zhì)和環(huán)境條件？

海水和海水化學(xué)資源

1、依照原理的不同，可以將現(xiàn)有的海水淡化方法區(qū)分為哪幾類？

2、蒸餾法海水淡化的經(jīng)濟(jì)性主要取決于什么？

3、蒸餾法海水淡化的優(yōu)缺點(diǎn)？

4、反滲透法海水淡化法的優(yōu)缺點(diǎn)？

5、電滲析法海水淡化法的優(yōu)缺點(diǎn)？

6、海水提溴、海水提碘的原理？

7、海水提鈾的主要方法？

8、重水的主要生產(chǎn)方法？

海洋礦產(chǎn)資源

1、名詞解釋：礦產(chǎn)資源、圈閉、油氣藏、井口設(shè)備、井下設(shè)備、叢式鉆井、大洋錳結(jié)核、磷鈣石、海洋砂礦、海底熱液礦床、天然氣水合物

2、礦物成為礦產(chǎn)資源的標(biāo)準(zhǔn)？

3、海洋礦產(chǎn)資源勘探方法可分為哪幾類，主要有哪些具體方法？

4、石油和天然氣的主要成分是什么？

5、圈閉有哪幾部分組成？

6、油氣藏形成的基本條件？

7、鉆直井的設(shè)備主要有哪些系統(tǒng)組成？各部分的作用如何？

8、海上鉆井的基本工作流程？

9、海上采油的主要方式？

10、海上石油平臺(tái)主要有哪些型式？

11、錳結(jié)核的主要成分是什么？

12、錳結(jié)核的成因假說有哪幾類？

13、海底表層礦產(chǎn)開采技術(shù)主要有哪幾類？

海洋能源資源

1、海洋能資源是什么，有哪些種類？

2、海洋能資源的特點(diǎn)？

3、潮汐電站的選址要求？

4、潮汐電站主要有哪些類型？潮汐電站水輪機(jī)主要有哪些類型？

5、潮汐能發(fā)電的特點(diǎn)？

6、影響波浪能級(jí)的主要因素有哪些，如何計(jì)算？

7、波浪能的特點(diǎn)和分布情況？

8、波浪能利用的關(guān)鍵是什么，波浪能發(fā)電裝置主要有哪些？

9、海流和潮流能發(fā)電裝置主要有哪些？

10、簡(jiǎn)述克勞德試驗(yàn)的原理和基本過程？

11、閉式循環(huán)海水溫差發(fā)電工作的原理和基本過程？

12、我國(guó)海水溫度差能、鹽度差能資源的分布情況？

13、鹽度差能的開發(fā)方法可分為哪兩類，其主要制約因素是什么？

海洋港口與航運(yùn)資源

1、海洋航運(yùn)生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)有哪些？

2、海洋航運(yùn)的特點(diǎn)主要有哪些？

3、港口的基本組成部分是什么，各有什么要求?

4、碼頭有哪幾類，各適用于什么情況？

5、港口的類型有哪幾類？港口的作用及其發(fā)展趨勢(shì)？

6、集裝箱港口的優(yōu)點(diǎn)？

7、我國(guó)港口資源分布情況？

8、船舶的主要構(gòu)件結(jié)構(gòu)與名稱。

9、船舶的操縱系統(tǒng)和通訊導(dǎo)航系統(tǒng)有哪些？

10、船舶尺度、登記尺度、船型尺度、船舶吃水、噸位、船籍、船旗、方便船旗的概念？

11、什么是船級(jí)，船舶入級(jí)有什么意義？

12、商用船舶主要有哪些種類，各有什么特點(diǎn)？

13、船舶的工作原理分為哪幾類，高速航船的原理與分類？

海洋生物資源

1、根據(jù)生態(tài)類型劃分，海洋生物可分為哪幾類？

2、什么是生態(tài)系統(tǒng)？海洋生態(tài)系統(tǒng)的基本類型有哪些？

3、海洋生態(tài)系統(tǒng)的組成？

4、什么是海洋初級(jí)生產(chǎn)力和次級(jí)生產(chǎn)力？其影響因素各有哪些？

5、什么是生態(tài)效率？林德曼的“十分之一”定律是什么？

6、什么是食物鏈和食物網(wǎng)，海洋食物鏈和食物網(wǎng)有什么特點(diǎn)？

7、什么是反饋調(diào)節(jié)，什么是正反饋，什么是負(fù)反饋？

8、什么是生物入侵，什么是生態(tài)平衡，什么是生態(tài)閾？

9、海洋漁業(yè)中，什么是均勢(shì)漁獲量，什么是最大持續(xù)產(chǎn)量？

10、破壞海洋生態(tài)系統(tǒng)的因素主要有哪些？

11、什么是漁具，什么是漁法？漁具可分為哪些類？

12、拖網(wǎng)、圍網(wǎng)、刺網(wǎng)、張網(wǎng)、釣漁具作業(yè)的原理和特點(diǎn)？

13、什么叫海水增殖和養(yǎng)殖？

14、海水養(yǎng)殖的方式主要有哪些？

15、什么是人工放流增殖、什么是人工魚礁、什么是過魚工程？

第三篇：珍愛水資源 保護(hù)海洋資源

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!我是六三班的少先隊(duì)員：朱建恒。今天我演講的題目是：珍愛水資源 保護(hù)海洋資源。

水是生命之源，假如地球上沒有水，那么地球母親就不會(huì)孕育出我們?nèi)祟惖淖訉O萬代。因?yàn)樽钤绲脑忌紫仁窃诤Ｑ笾性杏纬桑饾u擴(kuò)展到陸地上。海洋是人類生存環(huán)境的一個(gè)重要組成部分，澄藍(lán)的海水下邊，孕育著地球80%的生物，海洋推動(dòng)水流，供給(gong ji)氧氣與能量，平衡氣候，一旦我們沒有了水，沒有了海洋，那么地球的生命也走到了盡頭。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，以及陸地資源的緊缺，人類開始了對(duì)海洋的研究與開發(fā)，因此海洋走進(jìn)了我們的生活中，給我們帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，提供了很多我們生活中的必需品，所以現(xiàn)在的海洋對(duì)我們的生活和世界的發(fā)展起了舉足輕重的作用，我們?nèi)祟愐呀?jīng)離不開海洋，但是，隨著一步一步的開發(fā)與利用，我們卻忽視了海洋自身的環(huán)境與系統(tǒng)，從而破壞了海洋生態(tài)平衡，所以我們?nèi)祟愐查_始注重海洋環(huán)境與生態(tài)平衡的維護(hù)工作了，而不是一味的向海洋索取。我們必須要保護(hù)海洋資源，保護(hù)地球的生命之源。

大家都知道，地球有水球之稱，因?yàn)樗砻嬗?0%的面積被水覆蓋，但其中海洋占了97%，然而可被人類利用的淡水總量只占地球上總水量的十萬分之三，目前，世界上已有超過一半的陸地面積，遍及一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)缺水，二十億人飲水困難。既然如此，為什么當(dāng)人們看見水龍頭的自來水“嘩啦嘩啦”地流的時(shí)候，就總是視而不見，不愿上前一步關(guān)掉水龍頭?為什么當(dāng)一些人往江河海湖扔垃圾的時(shí)候，他們想不到這對(duì)水的污染有多大?為什么當(dāng)工業(yè)污水“嘩啦啦”地流進(jìn)江河海湖時(shí)，看著 原本清澈的水變成污水時(shí)，人們并不感到痛惜?

同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來吧!從自身做起，從你我做起，從現(xiàn)在做起，這樣才能維持我們?nèi)祟惖纳幌ⅰＵ湎Y源就是珍惜我們自己的生命，只有當(dāng)我們每個(gè)人都把保護(hù)水資源作為一種自覺行動(dòng)時(shí)，我們的水環(huán)境才能得到徹底改善。趕快覺醒吧!如果我們不珍惜水資源的話，將來地球上流下的最后一滴水將是自己的眼淚。

老師們，同學(xué)們，節(jié)約用水，利在當(dāng)代，功在千秋，保護(hù)海洋資源，保護(hù)環(huán)境是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨的任務(wù)，讓我們珍愛生命，善待自己，保護(hù)好我們的環(huán)境家園吧!讓我們生命的每一天，天天都是世界水日，世界海洋日，天天都是環(huán)境日!

我的演講完了，謝謝大家!

第四篇：論 蒙古族 傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與開發(fā)

論蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與開發(fā)

[摘要]:蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗正由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加快等原因，日益消亡，這引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗保護(hù)方式的討論。蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗，只有在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)開發(fā)，才能保持其生存力和發(fā)展持續(xù)力。本文探討了目前蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗的生存狀態(tài)，并提出旅游開發(fā)的有效保護(hù)和開發(fā)途徑。

[關(guān)鍵詞]：蒙古族；傳統(tǒng)習(xí)俗；發(fā)展現(xiàn)狀；保護(hù)與開發(fā)

Protection and Development of The Mongolian Customs Abstract:As economic being developing and urbanization speeding up, the Mongolian customs is declining, which triggers discussion of how to protect the customs.The Mongolian customs can be protected only by proper devlopment, to keep its survival and development ability.This paper discuss the exsting situation of the Mongolian customs and provide effective way of protection and development.Keywords: Mongolian;Customs;Exsting Situation;Protection and Development

我國(guó)擁有璀璨多元的民族文化，它們是中華民族文化的重要組成部分，并為我國(guó)文化的發(fā)展具有不可磨滅的作用。我國(guó)共有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有其特有的、在該民族歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來的文化。而民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，是民族文化的具體表現(xiàn)形式和結(jié)晶，它已同民族情緒和心理密切結(jié)合，成為人們自覺或不自覺的行為準(zhǔn)則。

蒙古族是我國(guó)具有悠久歷史和豐富文化的民族，曾經(jīng)締造了輝煌的歷史和文化，并對(duì)整個(gè)人類文明的進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。蒙古族生活的地理位置、氣候環(huán)境和獨(dú)特的發(fā)展歷程等，造就了蒙古族獨(dú)有的傳統(tǒng)習(xí)俗，并流傳至今，在現(xiàn)代社會(huì)折射出迷人的光彩。

但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是城市化的發(fā)展，全國(guó)各地區(qū)紛紛進(jìn)行城市建設(shè)，在帶來人們更富裕生活的同時(shí)，也讓每個(gè)地方失去了地域特色，以及其承載的生活方式和民族文化。蒙古族同樣面臨這個(gè)困境，其傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)逐漸消失，程度已經(jīng)到了讓人們警覺和實(shí)行保護(hù)行動(dòng)的階段。民族傳統(tǒng)習(xí)俗的消失，帶給人們無盡的思考，而人們面臨的迫切課題，就是該如何對(duì)這些民俗傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。

一、蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗的現(xiàn)狀

蒙古族的人們自稱為“蒙古”，“蒙古”一詞最早出現(xiàn)在《舊唐書》和《契丹國(guó)志》，它的意思是“永恒之火”。蒙古族發(fā)源于額爾古納河流域，由于民族的人們以游牧為生，騎馬技術(shù)了得，因此蒙古族也被稱為“馬背民族”。自古以來，蒙古族分布在較為獨(dú)立的草原區(qū)域，因此具有草原地區(qū)獨(dú)有的生活方式以及由此形成的傳統(tǒng)習(xí)俗，具體有以下方面：（1）居住：蒙古族人們?cè)诙ň拥貐^(qū)、部分牧區(qū)和半牧區(qū)居住在具有蒙古包外形的土木結(jié)構(gòu)中，而在農(nóng)區(qū)則建造磚瓦平方，聚成村落。（2）行走：蒙古族人們自殺哦善騎，幾乎所有男女老幼出門都以馬代步。（3）飲食：蒙古族牧民以牛、羊及奶食為主，輔以糧食和蔬菜，而農(nóng)民以糧食為主，輔以肉食、奶食和蔬菜，牧民和農(nóng)民均普遍愛好磚茶。（4）服飾：首飾、長(zhǎng)袍、腰帶、靴子是蒙古族服飾的四個(gè)主要部分，農(nóng)村婦女頭上的裝飾，多用瑪瑙、珍珠、金銀等制成，牧區(qū)女子多用紅綠等色長(zhǎng)綢纏頭。男子冬季戴羊皮帽，夏日多戴前進(jìn)帽。男女都穿身寬袖長(zhǎng)的長(zhǎng)袍，束以腰帶，著長(zhǎng)筒皮靴。

除了日常生活的衣食住行方面的傳統(tǒng)習(xí)俗，蒙古族還形成了特色婚俗、喪葬、待客、禁忌禮節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日等傳統(tǒng)風(fēng)俗，具體表現(xiàn)為：（1）婚俗方面，封建社會(huì)的蒙古族流行聘婚制度。男家送聘禮到女家進(jìn)行定親，并舉辦拜火儀式和送親習(xí)俗等。（2）喪葬方面，蒙古族一般實(shí)行土葬和火葬，而天葬則是牧區(qū)盛行的葬式，每種儀式均有詳盡的行為禮儀等。（3）待客方面，蒙古族有熱情待客的美譽(yù)，他們會(huì)為客人準(zhǔn)備奶茶等美味，而獻(xiàn)哈達(dá)則是蒙古族的重要禮節(jié)，敬鼻煙壺則是日常的見面禮。（4）禁忌禮節(jié)方面，蒙古族崇拜火，有火忌，禁止用火烤腳、鞋子等，同時(shí)不能跨越爐灶，不能往火里扔?xùn)|西等。同時(shí)，蒙古族人們有水忌，不能隨便浪費(fèi)和污染河流水。另外，蒙古族忌蹬門檻、忌摸頭、忌別人打狗等多種禁忌。（5）節(jié)日方面，“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，每年七八月間舉行，包括民間體育活動(dòng)、物資交流等豐富活動(dòng)。另外，蒙古族有白節(jié)、祭火等獨(dú)特的傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日風(fēng)俗。

在現(xiàn)代社會(huì)，隨著我國(guó)全國(guó)經(jīng)濟(jì)包括邊界地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)蒙古族所在的地區(qū)城市化水平均不斷提高，并建立了和東部發(fā)達(dá)城市相媲美的城市形態(tài)；同時(shí)，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展水平仍然存在較大差距，而在北方邊界地區(qū)表現(xiàn)尤為突出，這導(dǎo)致了我國(guó)人口流動(dòng)頻率日益增大，蒙古族的游牧人口和農(nóng)村人口快速涌入城市。這大大改變了蒙古族人們的傳統(tǒng)生活狀態(tài)和生活方式，也導(dǎo)致這些生活方式承載的文化和傳統(tǒng)習(xí)俗失去傳承的載體，面臨消失的困境。

首先，大批的蒙古族人們走出蒙古包和農(nóng)村的磚瓦房屋，搬進(jìn)城鎮(zhèn)的小區(qū)房，和漢族以及其他民族混合而居。服飾方面，為了工作方便，以及收到其他民族服飾的影響，蒙古族逐漸改變其服飾樣式，而現(xiàn)代流行服飾日益普遍。在飲食方面，蒙古族也開始普遍接受現(xiàn)代食譜，傳統(tǒng)食物如蒙古包子、酸奶面條、奶油卷兒配羊肉湯等的盛行程度不斷下降，甚至遠(yuǎn)離人們的日常飲食。在行走方面，得益于現(xiàn)代交通的發(fā)展，以及馬匹在城市街道行動(dòng)的受阻，蒙古族人們的日常交通方式也和現(xiàn)代城市趨同，以馬代步的群體日益減少。

而房屋、服飾、飲食、代步工具等作為文化載體，承載著蒙古族眾多傳統(tǒng)風(fēng)俗，例如，有關(guān)火忌的習(xí)俗，包括“不能在蒙古包的火堆中烤干雙腿等”，而這個(gè)習(xí)俗內(nèi)容隨著蒙古包的消失也逐漸淡化，帶來火忌習(xí)俗的日益消亡。

二、蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)與開發(fā)

蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗急需得到保護(hù)，而保護(hù)的有效形式是適當(dāng)進(jìn)行開發(fā)。傳統(tǒng)習(xí)俗作為民族文化的重要形式，其產(chǎn)生、發(fā)展和保存都需要依賴特定的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境。而適當(dāng)?shù)拈_發(fā)，才能保持傳統(tǒng)習(xí)俗生存和發(fā)展的生命力和持續(xù)力。適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)是重要的保護(hù)和開發(fā)方式。旅游的發(fā)展首先需要對(duì)蒙古族獨(dú)特的傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)或復(fù)原，并保留了蒙古族人們的原有生活方式，這就為傳統(tǒng)習(xí)俗的保存和發(fā)展保障了基本的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，旅游開發(fā)能讓傳統(tǒng)習(xí)俗轉(zhuǎn)化為具有吸引力的旅游產(chǎn)品，為開發(fā)商和蒙古族群體帶來利潤(rùn)，從而激發(fā)政府、開發(fā)商和蒙古族人們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的保護(hù)意識(shí)。而旅游開發(fā)帶來收入的一部分，能作為保護(hù)和維護(hù)資金投入到傳統(tǒng)風(fēng)俗的包括與開發(fā)中。

但是，旅游開發(fā)并不是隨意的、極度的開發(fā)，而是需要建立在保護(hù)的基礎(chǔ)下進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)。并不能將蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗作為源源不斷的財(cái)富來源任意開采，更不能為了迎合游客需求而任意對(duì)蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗內(nèi)容進(jìn)行修改，而需要維護(hù)習(xí)俗的原真性。

蒙古族草原風(fēng)情旅游產(chǎn)品在近年來不斷興起，奶茶、手把肉、摔跤、騎馬等蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗被保留和開發(fā)，成為重要的旅游產(chǎn)品，吸引了眾多游客進(jìn)行消費(fèi)。而旅游成為旅游區(qū)附近牧民最主要的收入，大大促進(jìn)蒙古族人們對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗的保護(hù)意識(shí)和積極性，有效證明了適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)是對(duì)蒙古族傳統(tǒng)風(fēng)俗進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)的有力手段。

第五篇：論雷波縣旅游開發(fā)與彝族文化保護(hù)

論雷波縣旅游開發(fā)與彝族文化保護(hù)

在祖國(guó)大西南四川省境內(nèi)的涼山彝族自治州雷波縣，具有得天獨(dú)厚、絢麗多彩的自然與人文旅游資源，其旅游資源具有總量大、品位高、壟斷性強(qiáng)、類型多的特點(diǎn)，其中很多旅游資源是國(guó)家級(jí)、甚至是世界級(jí)的旅游資源。隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游業(yè)已成為全縣的支柱產(chǎn)業(yè)。雷波縣旅游資源類型多樣，集旅游觀光、探險(xiǎn)、科普教育、民俗體驗(yàn)、休閑娛樂等多種功能于一體。雷波縣以這些旅游資源為基礎(chǔ)大力發(fā)展生態(tài)旅游，生態(tài)旅游不僅包括自然景觀的觀賞和保護(hù)，還包括保持當(dāng)?shù)靥厣褡逦幕兔褡屣L(fēng)俗的本來面目。

一、雷波縣的縣域情況及旅游資源概況

雷波縣地處四川省涼山彝族自治州東南部，金沙江下游北岸，屬于橫斷山脈東段的小涼山區(qū)。全縣幅員面積2932平方公里，屬亞熱帶山地立體氣候，春夏秋冬四季分明，最高海拔4076 米，最低海拔325米，海拔高度差達(dá)到3750米，所以垂直變化明顯，年平均氣溫14℃，無霜期270天，降水多，日照時(shí)間長(zhǎng)。全縣總?cè)丝?4.5萬，其中以彝族為主體的少數(shù)民族占51%，是典型的少數(shù)民族聚居縣。縣域內(nèi)旅游資源特別豐富，獨(dú)特的風(fēng)光地貌和自然景觀常常引人入勝，幽靜秀麗的湖泊；壯觀的瀑布，奇特的卡斯特溶洞，波瀾壯闊的山川河流；還有大片從未開采過的原始森林以及各種奇花異草和珍貴的樹種，并且時(shí)而有大熊貓及珍禽異獸和野生動(dòng)的出沒，所有的這些旅游資源，形成了多樣性和層次高等特點(diǎn)，對(duì)游客極具吸引力，是同屬?zèng)錾街莸钠渌骺h旅游資源無法比擬的，特奇特的高山淡水湖泊，其中馬湖以其湖光山色而馳名中外，它是雷波縣乃至小涼山深處一顆璀璨的風(fēng)景明珠。對(duì)離馬湖景區(qū)較近的大中城市重慶、成都、內(nèi)江、自貢、宜賓、樂山、西昌、昭通等地的吸引力側(cè)重于假日和消暑、休閑、度假及山水風(fēng)光，小涼山彝族、苗族風(fēng)情具有很強(qiáng)吸引力。其特色鮮明的人文旅游資源和豐富多彩自然旅游資源動(dòng)靜并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并茂生輝，原始與新生同在。雷波同時(shí)也是進(jìn)入涼山州的重要通道，這一地區(qū)有悠久的歷史文化，至今在民俗文化和民族風(fēng)情等方面都具有鮮明的特點(diǎn)。

二、雷波旅游業(yè)現(xiàn)狀

雷波縣人民政府以生態(tài)和資源優(yōu)勢(shì)為立足點(diǎn)，堅(jiān)持把旅游業(yè)發(fā)展擺在突出位置來抓，根據(jù)境內(nèi)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、麻咪澤省級(jí)自然保護(hù)區(qū)、溪洛渡巨型水電站、國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園馬湖及彝漢和諧文化等資源優(yōu)勢(shì)為依托，按照“大旅游、大文化、大壞境、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)”的理念，以政府這只有形手為主導(dǎo)，外加市場(chǎng)為隱形手的驅(qū)動(dòng)力為主推力，把旅游業(yè)作為該縣的支柱產(chǎn)業(yè)來重點(diǎn)培育，堅(jiān)持“統(tǒng)一規(guī)劃，突出重點(diǎn)，超前發(fā)展，分步建設(shè)”的原則，努力打造立體化及多元化的產(chǎn)品體系，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的旅游品牌，推動(dòng)全縣旅游朝著健康、協(xié)調(diào)、快速的方向良性發(fā)展，并以此來提升雷波旅游在川西南乃至整個(gè)滇東北旅游環(huán)線的旅游地位。最近四五年年以來，隨著縣財(cái)政的增加，縣旅游局不斷加大對(duì)旅游開發(fā)的投入力度，根據(jù)相關(guān)資料查詢得知，僅2009年一年，全縣共接待國(guó)內(nèi)外游客共計(jì)達(dá)到29.91萬人次，同比增長(zhǎng)46.12 %，旅游綜合產(chǎn)值 14826.4萬元，同比增長(zhǎng)38.3%，帶動(dòng)就業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能力明顯增強(qiáng)。

三、彝族文化概況及保護(hù)現(xiàn)狀

在漫長(zhǎng)而曲折的歷史進(jìn)程中，彝族同胞和其他各族人民一道共同建設(shè)和開發(fā)了這片富饒的土地，同時(shí)創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的本民族燦爛的文化和藝術(shù)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，傳承并沉淀出其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，主要由“畢摩”、“火把節(jié)”、“克智”、“民歌”、“德古”、“彝族禮儀”、“節(jié)慶”等幾種文化構(gòu)成。近年來，縣政府為了推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，實(shí)施了“彝家新寨”安居工程建設(shè)。經(jīng)過大量的走訪調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，彝族同胞世居的村落因縣政府提出發(fā)展其旅游業(yè)而進(jìn)行搬遷改造，并在搬遷的過程中施行異地安置，并把一部分原來居住在同一區(qū)域內(nèi)的彝族村民安插到其他鄉(xiāng)村，雖然政府對(duì)每戶發(fā)兩三萬元的搬遷費(fèi)，但這部分錢并不能補(bǔ)償搬遷對(duì)他們生活文化的破壞和生活模式的改變。而政府又缺乏對(duì)相關(guān)彝族文化的保護(hù)措施，隨著時(shí)間的逐步推移，很多彝族的原生態(tài)的文化正在漸漸消失。

四、雷波縣旅游發(fā)展過程中存在的問題分析

前幾年，雷波縣政府將夢(mèng)幻谷、麻咪澤、馬湖等旅游區(qū)列為重點(diǎn)旅游開發(fā)區(qū)，縣內(nèi)的旅游業(yè)得到了迅猛發(fā)展。但同時(shí)在旅游開發(fā)方面也存在著比較突出的問題，歸納起來，主要有以下幾方面：

1.旅游資源開發(fā)太過于集中，全縣百分之五十左右旅游開發(fā)集中在馬湖這個(gè)點(diǎn)，而其他旅游景點(diǎn)的開發(fā)則缺乏充足的投入，致使這些區(qū)域形成了一種守著富裕的貧困這么一種現(xiàn)象，并且使游客太過于集中在馬湖周圍而造成接待壓力過大，而其它景區(qū)則比較冷清。

2.相關(guān)的旅游線路設(shè)計(jì)太過單一，沿途景點(diǎn)太少。人文景觀和自然景觀沒有搭配不協(xié)調(diào)，百分之九十是自然景觀，而相關(guān)的人文景觀則開發(fā)嚴(yán)重不足，這會(huì)給游客造成一種枯燥感。

3.旅游產(chǎn)品開發(fā)不夠，缺乏深層次的開發(fā)，游客主要是觀光，而真正的購(gòu)物在旅游過程中所開銷的費(fèi)用比例很小，沒有很好的打開游客的錢袋子。并且由于旅游線路少，導(dǎo)致旅游時(shí)間短，游客旅游時(shí)間主要集中在夏秋季節(jié)，其它漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)則很少有游客，造成大量的設(shè)施閑置，增加管理費(fèi)用，同時(shí)還浪費(fèi)資源。

4.在旅游開發(fā)過程中，民族文化缺乏相關(guān)保護(hù)，致使很多民族性的東西流失。特別是以彝族為主的少數(shù)民族文化破壞嚴(yán)重，政府為了片面追求經(jīng)濟(jì)利益而開發(fā)旅游資源但卻忽視了對(duì)彝族很多特有文化的保護(hù)并加以傳承。

5.由于不合理的開發(fā)，關(guān)于對(duì)民族文化內(nèi)涵的挖掘相對(duì)缺乏，民族文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值沒能真正體現(xiàn)出來。以彝族為主的特色文化在旅游所創(chuàng)收入中比例較小。

五、旅游開發(fā)策略探討

1.在旅游開發(fā)過程中，應(yīng)堅(jiān)持全面發(fā)展的原則。自然景觀與人文景觀開發(fā)并舉，缺一不可，并把彝族特色文化這張牌做大做強(qiáng)，加大對(duì)文化內(nèi)涵挖掘的資金投入力度，讓游客在觀賞到秀美自然風(fēng)光的同時(shí)也能深刻的體會(huì)到少數(shù)民族的富有特色的民族文化。

2.結(jié)合全縣旅游業(yè)發(fā)展的當(dāng)前情況，在以馬湖、麻咪澤自然生態(tài)保護(hù)區(qū)、莫紅夢(mèng)幻谷等景區(qū)快速升溫的基礎(chǔ)上，重新規(guī)劃并統(tǒng)一管理。進(jìn)一步注重沿途景區(qū)的開發(fā)，根據(jù)資源狀況和現(xiàn)在的旅游特點(diǎn)制定出適合雷波縣旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃方案。

3.走生態(tài)與可持續(xù)發(fā)展之路，促進(jìn)原生態(tài)彝族文化的保護(hù)和建設(shè)。生態(tài)旅游除了要保持生態(tài)系統(tǒng)完整的旅游外，更要注重對(duì)傳統(tǒng)文化亦的保存。

4.注重對(duì)品牌文化的建設(shè)和包裝。雷波縣要想打好彝族文化這張牌，首先要有科學(xué)合理的規(guī)劃，對(duì)整個(gè)彝族文化品牌的內(nèi)涵、布局、定位等進(jìn)行整體可行的規(guī)劃。將雷波的民歌文化、火把節(jié)文化、畢摩文化升華成一種理論，使其文化品牌有牢固的基礎(chǔ)，并且還要通過新聞媒體不斷宣傳擴(kuò)大民歌文化、火把節(jié)文化、畢摩文化品牌的知名度和美譽(yù)度。

5.堅(jiān)持發(fā)展彝族文化事業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)相統(tǒng)一。要保持文化品牌的發(fā)展有可持續(xù)性和長(zhǎng)效性，就必須將其產(chǎn)業(yè)做大、做強(qiáng)并做活。文化產(chǎn)業(yè)與旅游事業(yè)是互補(bǔ)的，民歌文化、火把節(jié)文化、畢摩文化品牌應(yīng)當(dāng)具有產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的兩重性：既有藝術(shù)的屬性，又有商品的屬性；它既具有文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，同時(shí)又具有旅游事業(yè)的性質(zhì)；既有公共文化產(chǎn)品的屬性，又有非公共文化產(chǎn)品的屬性。想要發(fā)揮好這兩重屬性，可以組建成民歌文化、火把節(jié)文化、畢摩文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，以集團(tuán)形式產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作藝術(shù)節(jié)、文化藝術(shù)旅游等等，這樣才有競(jìng)爭(zhēng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]http:///2011-04/10/content_15950.htm（涼山彝族自治州2010年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)）

[4]http:///2011-04/10/content_15950.htm（涼山彝族自治州2011年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)）

（作者單位：西南民族大學(xué)西南民族研究院）