第一篇：觀后感——薛璐

堅定的信仰

——可愛的中國觀后感

在祖國61歲生日即將到來的時候，單位組織我們看了這部激勵人心的故事片《可愛的中國》。這部電影分為《血肉》、《清貧》、《可愛的中國》三個篇章，描寫了方志敏帶領紅軍突圍、方志敏被捕前后、方志敏獄中斗爭的真實故事。

《血肉》——因為戰地部隊里缺少醫務人員，一個女紅軍不顧自己時個“小腳”，更讓人震撼的是她還背著只有33天大的孩子，不顧自己和孩子的安危，毅然上了戰場，最后為了救一名身受重傷的戰士，她和孩子都光榮地犧牲了，在尋找幸存者時，只找到了她的一只鞋子。看到方志敏在得知那位母親與孩子都遇害，只找到一個鞋子的消息后淚流滿面的場景后，我也深受感動，記憶特別深刻。還有一位戰士，被炸彈炸掉了雙腿，鮮血從他的斷腿中涓涓流出，他趴在了地上，奄奄一息，但是，還是有一種站起來，繼續打仗的欲望。《清貧》——方志敏是被敵人抓到，身上卻只有一只時表和一支自來水筆，國民黨軍官都不相信，都認為這么大的官都應當家財萬貫，都想著從他這里發一筆財，結果他們的希望落空了。在這一場景中真實的的再現了方志敏高尚的品質——清貧，尤其是在和國民黨同等官職的對比之下，更突出了這點。當他向一名國民黨小兵借20元錢給獄中戰友買燒餅時，這個小兵也絲毫不相信這個大的官會連20塊錢都沒有。

《可愛的中國》——方志敏永遠不會放棄信仰，那句令人萬分感慨的話：“朋友，我相信到那時，到處都是活躍的創造；到處都是日新月異的進步。歡歌將代替了悲嘆；笑臉將代替了哭臉；富裕將代替了貧窮；康健將代替了疾苦；智慧將代替了愚昧；友愛將代替了仇殺；生之快樂將代替了死之悲哀；明媚的花園將代替了凄涼的荒地。”方志敏那時的夢想現在已儼然變成了現實。方志敏百折不撓、堅強不屈，高官厚祿和嚴刑拷打都不能改變他對黨的事業的忠貞。方志敏烈士最終被國民黨殘害殺戮，在明知將要赴死之際，烈士那種為了共產主義真，視死如歸的英勇氣概可歌可泣！也許現在的人們不會覺得，但在當時那個時代，那樣艱苦的條件下，革命者若無信仰，恐怕革命是難以進行和進一步發揚的，無數革命先烈他們用自己的血肉以及一生的清貧堅守著信仰，從而也給從前這個災難深重的國家帶來了希望。作為一名預備黨員，在思想多元化、價值多元化和文化多元化的今天，不僅要解放思想、實事求是、與時俱進，而且要堅持理想、堅守信仰、堅定信念，忠于黨和人民的事業，始終走在時代的前列，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗。

第二篇：《基石》觀后感--王璐

《基石》觀后感

---王璐

懷著沉重而復雜的心情，在預備黨員同志的陪同下，終于觀看完《基石》這部教育紀錄片。黑白的歷史鏡頭下呈現的是一個個可歌可泣卻鮮為人知的故事，無數的人民群眾和共產黨員為了共產黨的偉大事業拋頭顱灑熱血，舍小家為大家，犧牲個人的利益、甚至生命來成全中國的未來，為后代造福，為我們現在的幸福生活甘做基石。前人栽樹，后人乘涼。飲水思源，沒有他們的犧牲奉獻，也沒有我們現在的美好生活。是他們用生命的鮮血澆灌著幸福之花，開滿了遍地中國。

一張張老照片感人至深，一幕幕電影鏡頭震撼人心。在此之前，我印象中的女英雄星羅棋布，屈指可數的劉胡蘭和秋瑾同志尤為突出。觀此影片后，讓我認識到了更多為中國共產黨事業而獻身的女英雄們。巾幗不讓須眉，古有花木蘭替父從軍表孝心，今有女豪杰為黨獻身盡忠心。其中最令我痛心卻肅然起敬的是黨員何麗清的故事。為了掩護游擊隊員，為了防止敵人發現游擊隊的住所，當敵人的腳步越來越近，她不得不狠下心來捂住因沒有奶吃而饑餓哭號的親生兒的小嘴，擋住了哭聲，使得敵人沒能發現蛛絲馬跡，成功脫險。但是，當她松開手的那一霎那，出生僅一個月的嬰兒已經停止了呼吸。一時間，天崩地裂，沒有哪位母親不愛自己的孩子，更何況是剛來到世上不久的嬰兒，可是，除此之外別無選擇。為了保護游擊隊員，為了中國共產黨事業的順利進行，為了更多人的生命安全，她不得不犧牲了自己的孩子。這種偉大的犧牲精神，值得我們歌頌。

黨的事業之所以能夠成功，共產黨員的付出功不可沒，也離不開人民群眾的支持和奉獻。為了保衛游擊隊員和共產黨員的生命安全，村民受盡了各種苦難，受盡了喪盡天良的日軍的嚴刑逼供，鞭打，灌水的酷刑并沒有讓人民群眾屈服。共產黨員抗戰在前線，人民群眾為他們送糧、運藥，做好后勤工作，保障了黨的事業。

生活在幸福時代的我們要常懷一顆感恩之心，不忘先輩們的流血犧牲，時刻銘記自己的使命，積極進取，不斷提升自己，早日成為中國共產黨員的一份子，為共產黨的偉大事業盡己所能，為早日實現中國夢而有所貢獻。

第三篇：薛瑄觀后感

?心為天下之大本?，?心如水之源,源清則流清，心正則事正?，這些話出自從滎陽走出來的明代大儒薛瑄。薛瑄是政壇?鐵漢?、學林巨擘。他在明宣宗、英宗、代宗三朝為官多年，修德守身，倡廉反貪，勤政愛民，執法明允，反對奢華，撰寫的?為官心得?《從政錄》被朝廷定為國家最高學府——國子監的學習教材。在學問上，他清修篤學，自成一派，堪稱一代之宗，世人尊他為?薛夫子?;在為官上，他一身正氣，兩袖清風，廉潔自守，亦是難得的修身典范。

紀錄片《鐵漢公薛瑄》觀后感范文一

由運城市紀委、萬榮縣紀委聯合攝制的歷史人文紀錄片《鐵漢公薛瑄》和以明代廉吏薛瑄為題材的微電影《車窗記》相繼制作完成，旨在通過再現古代廉政人物薛瑄的感人故事，探索新形勢下廉政教育的新路徑。

薛瑄，萬榮里望鄉平原村人，明代著名思想家、理學家、文學家。他一生陸續居官24年，大多執掌監察、法紀，其間嚴于律己、勤廉從政、剛直不阿、執法如山，被后世譽為?光明俊偉?的清官。

《鐵漢公薛瑄》采用旁白敘述、情景再現、專家訪談等方式，通過婉拒三楊、校秤斷案、謝絕銀馬鐙等生動有趣的故事，闡釋了?鐵漢公??南京好官??薛青天?等贊譽的由來，將薛瑄的執政理念、高尚情操潛移默化地傳遞給觀眾，實現?春風化雨??潤物無聲?的效果。

紀錄片《鐵漢公薛瑄》觀后感范文二

薛瑄(1389年—1464年)，字德溫，號敬軒，世居山西河津縣南薛里(今萬榮縣里望鄉平原村)，1389年出生于一個職業教育家，父親薛貞長期從事教育工作，四十年一直擔任儒學教諭。1395年，七歲的薛瑄隨父親到滎陽，跟隨祖父學習《小學》《四書》《詩經》，每天都能背誦記住千余字。聰敏好學的薛瑄胸懷有做?大儒?、?偉士?的少年壯志，?以正心修身為切要?。

在滎陽五年后，父親改任馬湖府平夷長官司吏目，薛瑄隨往。1403年，永樂大帝朱棣下詔改任的官員一律恢復原職，薛貞第二次就任滎陽教諭。在滎陽這幾年時間里，父親嚴格的家教和他自身的勤奮好學，成為薛瑄青少年時代成長道路上的決定因素。

薛瑄步入仕途可以說是一個偶然。

雖然早在少年時代，薛瑄即嶄露出他的過人才質，不僅過目成誦，且十二歲就能詩善賦，涉足理學后更以全副精力投入學問的鉆研，但對于科舉之學，他卻渾然不感興趣。在他看來，?道之不明，科舉之學害之也。?由此之故，他自然不準備為利祿而損節操。然而，朝廷規定，作為一縣教育長官的教諭如果不能培養出在科考上有所成就的生員將受到重罰，而時任鄢陵縣教諭的薛瑄父親薛貞正面臨這樣的困局，才學在身的薛瑄當然不能眼睜睜看著父親遭受重謫，走上考場也就成了他的不二之選。通過科舉，薛瑄的真才實學從一個側面得到驗證，不僅在鄉試中輕松摘取全省第一，更在次年(1421年)高中進士。

1425年三月，父親病重，薛瑄精心侍奉湯藥，?日夜不離左右?。不久，71歲的父親在河內(今沁陽)去逝，這一年秋天，薛瑄到滎陽，因為滎陽有?別業?(老家之外的另一處住宅)，特意到滎陽收拾遺物，歸葬故里。在與父親門生楊進道一起回滎陽途中，他寫了《滎陽道中》。當時秋雨連綿，河漲水溢，?泥行三十里，水行十余里。?1426年正月，薛瑄將父親葬于老家南坡祖墳。料理喪事后，又到滎陽探望繼母許氏，停留了一個多月。薛瑄遵循古禮為父親守孝三年，1428年，解除服喪后，40歲的薛瑄起程到京城赴任官職。

宣德皇帝朱瞻基重視監察工作。《明史·職官志》提到：?十三道監察御史，主察糾內外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。?所以監察御史的選授極為嚴格。薛瑄被授予廣東道監察御史監湖廣銀場，隨后改為監沅州銀場，管轄湘西十二個縣的官辦銀礦。當時世風日下，銀礦管理混亂，前幾任監銀場官員憑借權柄，搜刮民財，肥了貪官，苦了百姓，窮了國家。薛瑄雖然官階只有七品，因為他們?代天子巡狩?(巡行視察疆土)，權力極大。到任后，當地官員祝賀，他說：?此鄉多寶玉，慎莫厭清貧?，以唐代詩人岑參《送楊瑗尉南海》中的詩句答謝。薛瑄告誡自己說：?任是職者，當思其重，而為所當為，戒所當戒?。他在沅州寓所的照壁上題詩明志：?有雪松還勁，無魚水自清。沅州銀似海，豈敢忘清貧。?他每天研讀理學書籍，一有所得，便作札記，作有《御史箴集解》《讀書錄》，深入自省，靜思力踐。他從法理角度提出了?廉潔三境界?——?見理明而不妄取者為上，尚名節而不茍取者次之，畏法律保祿位而不敢取者再次之。?意思是：明白道理而不想不廉(不愿貪)，為保名譽而不能不廉(不涉貪)，害怕法律、為了保官而不得不廉(不敢貪)。薛瑄獨具慧眼把廉政分為三種境界，即自廉、他廉、被廉。而綜觀薛瑄一生所為，他既不刻意為?名節?而廉，更不因?畏法律保祿位?而廉，他的清廉自守純粹發自本心，因為明理，所以從不妄取，因為不妄取，所以清白立世，?廉?為世范。薛瑄言行一致，把肅貪作為職責，為官三年多，歸來兩袖清。對于這樣一個為民辦實事的好官，老百姓又豈會無動于衷。薛瑄期滿離任時，當地百姓感其恩惠，在虎溪山為他立生祠以供。

滎陽南關有薛瑄的家。《薛瑄年譜》說：自1426至1432年，也就是薛瑄38歲至44歲期間，繼母許氏、妻子寧氏和薛瑄的四個兒子一直寄居滎陽。根據薛瑄的《與楊秀才書》?及先君子沒世，舊有別業在滎陽，因往治裝?，《述懷》?家室寄中原?,可知薛瑄的一處住宅在滎陽。《滎陽雜詩》中說：?三度居滎邑?，?滎陽為客久，景物稱詩情，山作屏當戶，溪如玦抱城。?詩中所說的南山就是萬山，溪就是索河。

薛家在滎陽的?居宅?、?家屋?、?別業?是怎樣的狀況呢?從《茅屋漏》看，應該是父親出任滎陽教諭期間購置，倒也寬敞的房屋破漏卻無力修補，薛瑄自我安慰說：?宅有茅屋八九間，補葺聊以蔽床席。進士所好唯詩書，衣食取足無剩余?，?前月大風撮茅去，今月久雨漏不已。移床徙榻那得干?堆書卷被空長嘆。文章不足補穿漏，翻而兒女生靦顏?儼然一派杜甫《茅屋為秋風所破歌》中描寫的景象，可見其為官之清廉。

薛瑄回到滎陽后，在《癸丑人日立春》說?暫歸持斧客，猶是讀書人?，意思是我這個暫時回家的持斧客(執法御史)，由此又成為讀書人。在古詩《述懷》中生動描述了全家在滎陽的生活狀況：?一往三年余，及歸有華發，家室寄中原，無產給衣食……及歸苦告訴，數子俱未室。生理況蕭條，僑寓亦何益。??老妻亦何為，頻年苦煎迫。上以奉繼姑，下以撫兒婢。執炊色焦槁?，補綴眼花澀?。全家生活到了這種地步，薛瑄依舊?誓將篤忠貞，于以守清白?。在滎陽期間，薛瑄不羨鮮肥滋味之享，對朋友陳原送給他以蔬菜，竟喜出望外，吟詩道：?書生咬得其根味，絕勝金盤薦紫駝?，覺得它比珍貴菜肴好多了。

薛瑄前后在滎陽十多年，受到滎陽知縣沈復器重。他的《送白司訓序》《滎陽送別圖詩序》等文章和《滎陽道中》9首、《滎陽詠古》8首、《滎陽雜詩》12首等詩作均作于滎陽。《續滎陽縣志》說：?而懋功積學，實肇于滎陽?，?先生之寄居于滎陽者為最久，逾可知矣。滎陽人士，追思先生之所以不休者，能勿俯仰情深哉。?

正統初年，薛瑄在吏部尚書郭琎的舉薦下出任山東提學僉事。當時，宦官王振因受英宗寵幸，權勢日盛，及至后來竟悍然摘下明太祖掛在宮門上那塊禁止宦官干預政事的鐵牌，堂而皇之地干預朝政，大作威福。有一次王振問首輔大學士楊士奇：?我的同鄉中，誰可以大用??楊士奇推薦了同為山西人的薛瑄。王振隨即將薛瑄召回京城擔任正四品的大理寺左少卿(相當于現代的最高人民法院副院長)，執掌刑獄案件審理大權。

薛瑄到京任職后并不去拜見王振，王振覺得奇怪，還專門到內閣過問此事。王振知吏部主事李賢與薛瑄交情甚厚，便派他傳話，?令致己意，且言振素問之?。沒想薛瑄卻不領情，他正色說：?拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。?弄得王振很沒面子。后來眾官在東閣議事，王振一來百官皆跪，只有薛瑄一人長揖不拜。王振上前作揖，薛瑄亦無加禮。王振嘴上不說，心里卻對這個?不知好歹?的同鄉恨之入骨。

景泰初年，權宦金英奉命出使南京，離開時當地大小官員設宴為金英餞行，只有時任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英頗有雅量，回京后反向眾人夸贊薛瑄：?南京好官，惟薛卿耳!?

薛瑄不畏權勢的傲骨底氣從何而來?金英所說?南京好官只有一個薛瑄?或可成為一個注腳。正因他是一個好官，所以無須仰人鼻息，攀結權貴興許能夠飛黃騰達，但好官眼里顯然看淡人情送往甚至官階大小，為百姓謀實事辦好事才是其志向所在。此外，是他的正直品性使然。薛瑄的浩然正氣正是來自于他日常的正己修身和官場自律，心底無私氣則正，氣正則不失枉直。

薛瑄主張?為政以愛人為本?，關懷受苦的窮人，?視民如傷，當銘諸心?。景泰五年三月，江、淮一帶發大水，蘇州鬧饑荒，當地饑民因向富戶貸糧，富戶乘人之危，哄抬糧價，吝而不借，激起民憤，便縱火焚燒富戶的房屋。景帝派閣臣王文前往巡視賑濟，王文逮捕了二百多名鬧事的饑民，為夸大功勞，王文誣稱饑民?謀逆?。謀逆即是死罪，薛瑄接案后?力辨其誣?，王文見薛瑄壞了自己的功勞，憤憤不平：?此老倔強猶昔?(這老犟頭仍然和以前一樣剛正)。后經廷臣會審勘實，最終只將其中為首鬧事的幾個人法辦，其余全部釋放。僅此一舉，薛瑄便挽救了一百多條鮮活的生命，再次驗證了他?視民如傷，當銘諸心?的為官箴言。

?明斷見于民謠，辨誣不避權要?，當百姓利益與權要政績相沖突時，薛瑄毫不猶豫地選擇與百姓擰成一股繩。他不是在標新立異，他是在實踐他做官的信念，即?為政以愛人為本?。他執法如山且不吝個人安危敢于為民請命，緣于他博大的胸懷和對正義的滿腔熱忱。薛瑄以?一個人戰斗?的姿態，為那個風雨如晦的時代注入了一絲難能可貴的亮色。

薛瑄一身錚錚傲骨，為世所景仰，被譽為?光明俊偉的薛夫子??鐵漢公?，?權勢利達無以動其心，生死利害無以移其志?。薛瑄主張修德守身，著有《讀書錄》、《讀書續錄》23卷、《薛文清公文集》24卷。他說：?清心省事，居官守身之要?，把清心寡欲作為居官的第一要義，提倡修養德性，以高尚的道德情操，勤政愛民，盡職盡責，消除私欲。他倡行廉潔，克制貪欲，?一貪之欲不能制，而禍流于滔天?。他一生十七八年從事教育，把德育教育放在首要地位，以德教為本，致知力行，弘揚儒學，弟子遍及山西、河南、甘肅大部和陜西關中一帶，被明末清初著名思想家黃宗羲稱為?實踐之儒?，清朝雍正元年禮部尚書張伯行尊之為?前明三百年理學之冠?。

無論從哪個角度，官格人品俱為上境的薛瑄無疑是那個時代的佼佼者，同時也足以讓后人所尊仰，他所留下的光明俊偉、清廉正氣永遠不會隨時光流逝而褪色。

【拓展閱讀】薛瑄簡介

在明朝二百七十余年的歷史長河中，有一個人集思想家、教育家、文學家于一身，同時因秉公執法、耿直可風、清廉為官而名垂青史。他精研性理之學，提出?理在氣中，決不可分先后?哲學觀，是明清以來公認的鴻哲巨儒、理學大師;他躬身教育，開課授業，桃李天下，堪稱?河東學派?之領袖;他為官清廉，光明俊偉，剛直不阿，享有?鐵漢公?和?南京好官?之美譽。

他，就是明代下詔從祀孔廟第一人，世稱?薛夫子?的薛瑄。

真儒故里思真儒

萬榮縣位于汾河和黃河交匯處，史書上稱之為?皇天后土?。這里物華天寶、人杰地靈，先后走出了戰國時期著名縱橫家張儀、隋朝著名教育家王通等時代大儒，而薛瑄因在理學和教育方面的杰出成就以及為官清廉，更為后人稱頌懷念。

薛瑄，字德溫，號敬軒，明山西河津縣南薛里(今屬萬榮縣里望鄉平原村)人，生于明洪武二十二年(1389年)，卒于天順八年(1464年)，享年76歲。明永樂十八年，薛瑄舉河南鄉試第一，次年登甲榜進士及第。歷任監察御史、提學僉事、大理寺少卿、大理寺丞、禮部右侍郎兼翰林院學士、禮部左侍郎、入閣預機務(宰相之職)。逝世贈禮部尚書，謚號文清。

平原村東門外，有一通?真儒里?石碑。此石碑高六米有余，系明代嘉靖三十五年(1556年)山西提督學校按察副使陳棐[fěi]所題，河津知縣所立。1987年，平原村將全國政協副主席董其武題字?薛文清公故里?置于碑額，建成此碑樓。

薛夫子家廟創建于公元1600年，紅墻青瓦，木質頂梁，分前殿、正殿、后殿(后被拆毀)，東西廂房，前殿有木牌樓，上書?薛夫子家廟?，旁邊開有兩側門，匾額分別題?文纘千古?和?清師百世?。

家廟正殿上方懸掛明末吏部尚書曹于汴書寫的?真在堂?牌匾，正中薛瑄泥塑像兩旁，是明末清初著名書法家傅山親筆題聯：?果知復性一言，雖四民二氏俱許入祠謁夫子;不辨讀書二錄，即兩榜三元亦虛在世稱士人。?

這幅對聯的釋義是：?不管你是士、農、工、商還是佛家或道家，要想了解實學的真諦，都應該前來拜謁薛夫子;一個學者，如果不理解《讀書二錄》的話，即使高中兩榜三元，也很難被稱為讀書人。?有意思的是，薛瑄屬程朱理學，傅山則反對程朱理學。見解完全不同卻反而贊許，這在歷史上十分罕見。

薛瑄在我國哲學史上占有極其重要的位置，他以程朱理學為宗，修改和完善朱熹?理志氣?社會觀的唯心主義，提出了?理在氣中，決不可分先后?新觀點，推動了中國古代哲學由唯心主義到客觀唯物主義的重大發展。已故河東文化學者周慶義對薛瑄做過系統研究，他曾這樣評價：?薛瑄的樸素唯物主義觀，比馬克思的辯證唯物主義要早300年!?

明代有?南王北薛?之說。薛瑄是河東學派的締造者，他對程朱理學進行了卓有成效的批判改造，并在樸素唯物論宇宙觀和認識觀的思想基礎上，確立了系統的?實學?理論和學風，對明代?實學思潮?的興起發揮了先導作用。

對此，山西省社科院李元慶先生做過精辟深刻的論述：薛瑄理學的卓著成就，在于他從樸素唯物論的宇宙觀和認識論出發，批判了朱熹理學陳腐空疏的弊端，吸收了其注重實用的思想成份，從理論和實踐上積極倡導和確立了求實理、務實用的?實學?思想和作風，是明代?務實?之風的先驅。

論及薛瑄學術研究的影響力，有一個故事非常有趣：比利時人唐若望(中文名)在北大攻讀中國哲學博士學位，他來平原村參觀過薛瑄文物名勝后，十分感慨地說到，薛瑄的?復性?學說是中國哲學史上的精華，薛瑄提出天地萬物唯?性之一字括盡?。他由是極為崇拜薛瑄，表示要把薛瑄的思想傳播到比利時。唐若望還脫下上衣，讓大家觀看他脊背上用針刺的?性天通?三個字。一個外國人對薛瑄學術思想癡迷到如此程度，實屬少見。

文章宏富傳千古

?文清公故居?即薛瑄世居之所，這個占地僅二分大小的院子，給人以古樸簡陋之感。

薛瑄自號?河東大布衣?，一生清正廉潔，樂于清貧，不為世俗纏身，愿與庶民為伍。薛瑄故居簡陋，而其隨為官之父在河南住的也是茅草房，他自己在京住的房屋窗戶，同樣是用廢車轅制成。薛瑄臨終曾有詩云：?土炕羊褥紙屏風，睡覺車窗日影紅。七十六年無一事，此心唯覺性天通。?

薛瑄出生于教育世家，他在初仕赴京就職時就向朝廷上奏?愿就教職，以卒所學?，明確表達愿意從事教育事業的志向。

薛瑄一生有二十多年從事教育事業，他反對空談，注重躬行之實，提出?學貴賤履?、?知行統一?、?以行驗證知?等觀點，堅持?致而力行，居教窮理，由經以道?的教育方法，他的為學之道是講明理，以其修身，然后推己及人。在明代，薛瑄之前晉南幾無進士，由于他平生致力于開課授業，桃李天下，河東弟子此后科甲連第。

明正統初年(1436年)，薛瑄由尚書郭琎[jīn]薦舉，授為山東提學僉事。薛瑄才學淵博，講授有方，深得諸生擁戴。他?首揭白鹿洞學規，延見諸生，親為講授。才者樂其寬，而不才者憚其嚴，皆呼為薛夫子?。六年間，薛瑄在山東為國家培養了大批有用人才。正統六年(1441年)秋，薛瑄離開山東，?諸生一聞，涕泣遠送，徘徊不舍，為牌位生祀之。?

正統九年(1444年)，薛瑄因遭大太監王振迫害，被削職放歸故里。在家鄉，他繼承發揚?河汾遺風?，效法卜子夏、文中子王通等先賢，設教河汾，講學著述，?秦楚吳越間來學者以百數?，一度出現了?從教門外塵如海?的盛況。

薛瑄一生廣識博覽，治學純正，著述宏富，文纘千古。其著作近120萬字，皆由其學生搜集整理，刻成木刻版制成書流傳下來，計有《讀書錄(十一卷)》、《讀書序錄》、《從政名言》、《理學粹言》、《河汾詩集》、《文集(二十四卷)》等傳世，其中《讀書錄》被列為明代最高學府——國子監的誦習教材。他寫的《游龍門記》被推為明代散文之冠，上世紀60年代曾入選中學課本。其詩作或以思致高妙，給人以美的享受;或以針砭時政，成為懲腐戒貪的警鐘;或以愛民心切，為人所諷詠不衰。《明史·儒林傳序》評其?清修篤學，海內宗焉。?清人紀曉嵐在《四庫全書總目》中給予了很高評價：?明代醇儒，瑄為第一。??大致沖淡高秀，吐言天授，往往有陶(淵明)韋(應物)之風。蓋有德有言，瑄足當之。?

懲奸愛民?鐵漢公?

平原村南有一大片陵園，這就是薛瑄的祖塋。

沿著?薛文清公神道?進入陵區，只見翠柏列列，曲徑通幽。陵園南北長160米，東西寬101米，占地24畝，系明成化年間所建，清乾隆三十二年重修，是當前保存完整的明代陵園。

薛瑄墓前立有奏天詔命碑，墳側有一古柏，華蓋遮掩其上，狀若祥龍，傳說為神龍柏。據史料記載，皇上念及薛瑄受到的良好家庭教育和卓越成就，因而對他的祖父母和父母都進行了追封。薛瑄之后連續十一代，共十六人及其家室，都秉承先祖遺風，受到了皇帝的封贈。

明永樂十八年(1420年)，薛瑄中河南鄉試舉人，次年中進士。薛瑄少年成名，初入仕途，就引起了他人的留意。

在明代，薛瑄?三拒三楊?的故事被人廣為流傳。?三楊?指的是?西楊?楊士奇、?東楊?楊榮、?南楊?楊溥，三人皆是明朝初期的大學士和賢相。?一拒?是?西楊?楊士奇邀請薛瑄在京城開壇講學，被薛瑄以病父床前需盡孝拒絕。薛瑄守孝期滿返回京城，不但沒有受責備，反而被?西楊?舉薦為正七品的都察院監察御史。?二拒?是?三楊?共同派人多次邀請，表達想結識薛瑄，被薛瑄以?職司彈事，豈敢私謁公卿??為由拒絕，闡明自己是負責彈劾糾察的官員，不適合私下拜見。?三拒?是?三楊?在朝堂上被薛瑄以?朝間會見，不合朝儀?拒絕會見。

堂堂三個一品大員，竟邀請召見不來一個新上任的七品御史，這事擱誰臉上都掛不住，所幸?三楊?個個氣度非凡，不但沒有為難薛瑄，反而對他更加器重。

后來，把持朝政的大太監王振曾問首輔大學士楊士奇：?我的同鄉中，誰可以大用??意欲拉攏同鄉，楊士奇推薦了薛瑄。王振隨即將薛瑄召回京城，擔任正四品的大理寺左少卿。薛瑄到京任職后，并沒按常理去拜見王振，王振覺得很奇怪，專門到內閣過問此事。并且派薛瑄好友李賢傳話，?令致己意，且言振素問之。?沒想薛瑄卻不領情，正色道：?拜爵公朝，謝恩私室，吾不為也。?

明景泰初年，權宦金英奉命出使南京，離開時當地大小官員設宴為金英餞行，只有時任南京大理寺卿的薛瑄一人不肯前往送行。金英頗有雅量，回京后反向眾人夸贊薛瑄：?南京好官，惟薛卿耳!?

薛瑄說：?為政當以公平正大行之，是非毀譽皆所不恤。?他認為?源清則流清，心正則事正。?一貫主張?讀正書、明正理、親正人、存正心、行正事?。察其言觀其行，薛瑄在當時的政治環境中能夠恪守規矩，剛正不阿，嚴以律己，堅守正道，不攀附結交權貴，不搞拉幫結派，團團伙伙，實屬不易。

薛瑄在大理寺任職期間，尤為重視為民平冤。他認為?天下之獄，自古不得其平者多矣，掌刑者不可擇其人乎。?因而他竭力主張?為官者切不可厭煩惡事，茍視民之冤抑一切不理。?

當時一武官病死，王振侄兒王山欲霸其美妾，遭到武官正妻反對。在王山授意下，武官小妾誣告正妻毒死其夫，武官正妻隨即被拘入都察院審訊。在右都御史王文親自提審下，武官正妻迫壓成招。該案報大理寺復核時，薛瑄辨出冤情，多次駁回。王文為了討好王振，反誣薛瑄及參與復查此案的左、右少卿賀祖嗣、顧惟敬等犯下?故出人罪?(指量刑時故意開脫或減輕罪行)，王振遂唆使御史彈劾薛瑄受賄，在?莫須有?的罪名成立后，薛瑄等人均被逮捕入獄，薛瑄被判死刑。當人們都為薛瑄擔驚受怕并意欲鳴不平之時，而薛瑄卻神色不變地說：?辨冤獲咎，死何憾焉!?他手捧《易經》通讀不輟，根本不把生死放在心上。通政使李錫看到他臨刑不懼，情不自禁地贊嘆：?真鐵漢也!?

即將行刑時，王振看到家中的老仆躲在廚房里偷偷哭泣，便問何故落淚。老仆說：?聞薛夫子將刑也。?薛瑄的人格力量震驚了王振。后經兵部侍郎王偉等上疏申救，薛瑄得以免死。

克己奉公留清名

明宣德三年(1428年)，40歲的薛瑄獲任都察院廣東道監察御史，出監湖廣銀場，被人視為?肥差?。湖廣銀場位于湘西沅州，銀場即銀礦的礦場，是制造硬通貨幣的源頭所在。赴任前，都察院的同僚們以前人警句?此鄉多寶玉，慎莫厭清貧?提醒他，薛瑄則言?每不忘其規戒之厚?。

薛瑄到沅州就任后，在寓所的照壁上題詩明志：?有雪松還勁，無魚水自清。沅州銀似海，豈敢忘清貧。?據《薛文清公年譜》載：?(薛瑄)在沅凡三年余，所至多惠政。首黜貪墨，正風俗，罷采金宿蠹，沅民大悅。?薛瑄期滿離任時，當地百姓感其恩惠，在虎溪山為他立生祠以供。而薛瑄?莫言白筆南征久，贏得歸囊一物空?的詩句，就是他來時不系一物、去時兩袖清風的真實寫照。

薛瑄獨具慧眼，把廉政分為三種境界，即自廉、他廉、被廉。他說：?世之廉者有三：有見理明而不妄取者;有尚名節而不茍取者;有畏法律保祿位而不敢取者。?他進一步解釋，?見理明而不妄取，無所為而然，上也;尚名節而不茍取，狷介之士，其次也;畏法律保祿位而不敢取者，則勉強而然，斯又為次也。?

薛瑄有名言道：?正以處心，廉以律己，忠以事君，恭以事長，信以接物，寬以待下，敬以處事，居官之七要也。?作為一個封建士大夫，在為政、治國、教育、治學、廉潔等方面認識如此深刻，是十分難能可貴的。《政壇?鐵漢? 學林巨擘》一書編著田均權在該書后記中評價到：?在風雨如晦的明朝，薛瑄是‘學者型官員’，更是一名‘戰士’。?

平原村的墻頭詩

?有規有矩成方圓，無知無德是愚頑。違法亂紀傷天理，全家不寧生禍端。?像這樣的墻頭詩在如今平原村街頭巷道的醒目位置隨處可見，這些墻頭詩由村民自發組織書寫，已經堅持了幾十年，詩句內容根據時代需要不時更換，內容大都涉及清廉、節儉、重教、育人等，時時處處警示教育著平原村的村民和子孫后代。

目前，薛瑄家廟及墓地被確立為全國重點文物保護單位，里望鄉黨委把薛瑄故居定為德育教育基地，并向全鄉黨員印發了《薛瑄文化散編》小冊子，通過挖掘德孝廉文化，弘揚真善美，達到以德為先，以廉為基，以孝為榮的目的。

薛瑄作為封建社會士大夫，尚且能自重、自省、自警、自勵，那么，新時代的黨員領導干部更應該時刻牢記黨的宗旨，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，永葆共產黨人政治本色，以實際行動踐行?三嚴三實?，嚴修身，嚴律己，嚴用權，做人實，謀事實，創業實，在做到被廉、他廉的同時，努力突破自我做到自廉，?心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒?，黨和人民的事業，必定會興旺發達!(運城市紀委)

第四篇：主持人大賽——個性空間薛悠璐《悠悠歲月》演講稿

主持人大賽——個性空間薛悠璐《悠悠歲月》演講稿 觀眾朋友大家好!歡迎收看本期的《悠悠歲月》，我們今天聊的是動畫片。所以，這話題就叫《畫里畫外》。

這是一只塵封的寶盒兒，名字叫“中國動畫學派”，來看看里面有什么寶貝。

來個特寫，哎，看得見嗎，這是《三個和尚》；這張，看看，《哪吒鬧海》；這是，都認識了是《阿凡提》；這個《小蝌蚪找媽媽》，還有很多，這些寶貝啊，我們小時候都見過。可巧了，今天我帶來了一個另類版的《小蝌蚪找媽媽》：

春天來了,一群小蝌蚪來找媽媽了,它們問白雪公主：“你見過我們的媽媽嗎？

<白雪公主>它有兩只大眼睛，嘴巴又寬又大。<唐老鴨>啊哦,我可不是你們的媽媽。

<蠟筆小新>嗚嗚……沒有媽媽管，好幸福啊哦！<孫悟空>俺老孫知道，它有四條腿。<忍者神龜>可別把我當媽媽！

<蛇精>別以為穿上馬甲，人就不認識你了，孩子們跟我走吧！

<哪吒>胡說，它根本就不是你們的媽媽。它們都不是。<阿凡提>啊，親愛的巴伊老爺，您積點德，告訴它們吧！

<巴伊老爺>噢，是青蛙。<青蛙>孩子們，我就是你們的媽媽呀！<蝌蚪>噢，嘻。找到媽媽了。(掌聲)謝謝!謝謝大家鼓勵的掌聲!剛才這大雜燴呀，味道雖然不咋地，卻能勾起我們很多的回憶。尤其是看到國產動畫片兒，很多人會問啊，曾經叱咤世界的中國動畫學派哪里去了？

最近我帶來一個好消息，大家一起來看：國產動畫《桃花源記》，剛剛捧回了ＴＢＳ動畫數字作品大賽的最優秀獎，這可是世界級的動漫大獎。我們看見它運用了大量的水墨、皮影、剪紙等形式。乍一看是中國傳統的動畫片，可技術卻大不相同。因為過去的水墨動畫，像這個《小蝌蚪找媽媽》呀，《牧笛》呀，都是要一張張畫出來的，而現在的《桃花源記》，它所有的山林、花鳥、包括皮影人物，都是用電腦三維技術合成的。這以假亂真的效果，讓它透著濃濃的中國味兒。難怪制作方稱其為傳統藝術形式與電腦現代藝術的完美結合。這可這是應了那句話叫：越是民族的，越是世界的。我想啊，我們國產動畫就和小蝌蚪一樣，可以有很多朋友，向它們學到很多東西。但是，親媽媽只有一個。那就是中華五千年的文明。真希望有一天，中國動畫學派的寶盒不再塵封，不斷有新的經典裝進去。而我們國產的動畫形象也能像米老鼠，像機器貓那樣，深入人心，風靡世界！

好了，今天的《悠悠歲月》就聊到這，我們下期的同一時間，再見。

第五篇：16班雷璐萍《地道戰》觀后感

觀《地道戰》有感

湖南省衡陽市祁東成章中學16班雷璐萍

為慶祝我們偉大的祖**親64周年生日，學校今日播放了幾部十分具有教育意義的抗日電影，如：《地道戰》、《平原游擊戰》等，其中最令我感興趣的還要數《地道戰》。

《地道戰》講述的是一個這樣的故事：在敵軍炮樓的附近有一個村莊，村民們為了抵抗日軍的侵略，運用智慧和他們自己的方法——挖地道，十分巧妙地逃過了日本軍的多次攻擊，并且還通過地道炸毀了日軍的炮樓，最終取得了勝利。地道是我國勞動人民智慧的結晶，從電影中我們了解，這樣十分老土的辦法卻給人們帶來了意想不到的勝利。影片中的那個地道看似普通，卻具有神力，它將周圍的各個村莊連了起來，成了一股堅固的抗日力量，更值得一提的是：他們盡將地道通到了敵人的炮樓底下，為后來炸毀炮樓提供了有利的條件，同時這些地道都機關重重，如同迷宮一般，哪怕被敵人發現了，也能關門打狗，把日本鬼子打得落花流水。而且這些地道還防水、防火，防毒，即使躲在地道中的人們也會更加安全。

除了地道之外，還有一樣令我驚嘆的東西是“傳聲器”，這是一種十分簡單的器械，就是依靠了聲音延物體粒子傳播這一簡單的科學原理卻解決了地道內的通訊問題，如同打電話一般，實為一驚人的運用。

本片最令我感動并震撼的是那位老村長。在一個靜悄悄的夜晚，鬼子悄悄地進村子正準備給我們來個措手不及，卻被老村長發現了。于是老村長冒著生命危險，在敵人的追捕下，搖響了意味著鬼子進村的鈴，因此有無數村民保全了性命，可是老村長卻倒在了槍林彈雨中。在死的時候，老村長的手里緊緊拉著那根搖鈴的繩子。或許，他并沒有想邱少云、董存瑞那樣，名揚整個神州大地，但在場的沒一個同學都為之一震，我們感嘆人性的偉大，我們感嘆生命的脆弱，我們更對這位老村長肅然起敬。此刻這位老村長所代表的是在8年抗戰中所犧牲的無數名無名戰士，他們平凡，同時也偉大。平凡的是身份，偉大的卻是精神，他們是當之無愧的英雄。

紅色，紅領巾的顏色，同時也是鮮血的顏色，無論我們將來身在何處，始終不會忘卻如今幸福背后的故事，始終不會忘卻那些無名英雄，更始終不會忘卻我們生是中國人，死是中國魂。

（指導老師：羅德明）