第一篇：浙江省辯論賽 大學應更推崇人文科學精神比人文精神更重要四辯陳詞

精神源于近代科學的求知求真精神和

理性與實證傳統，她伴隨著科學實踐的不斷豐富，比如發電機就是先有1831年英國科學家法拉第，在實驗室經過十年的奮斗，發現了電生磁、磁生電的基本原理，然后1866年，德國西門子公司運用這個原理，發明了自激式直流發電機，也就是說西門子在發明發電機的時候，就已不再是盲目地在黑暗中摸索，他有了科學的指導，少走彎路、錯路，精神來認識世界和改造世界

一個國家要繁榮富強,民族進步昌盛科學精神扮演了比人文精神更重要的角色,科學精神是求真，實的科學態度和只爭朝夕的奮斗精神,比爾蓋茨運用了科學精神的創新改革和執著探索的精神創建了微軟,普及了電腦,為了主動適應21世紀社會發展的需求,培養具有競爭實力的高素質人才,我們更需要重視科學精神的培養

科學精神比人文精神更能促進世界的交流和聯系,鄭和下西洋依靠的就是科學精神的求索精神,產力的作用,而擁有一種良好的科學精神才能促進科學技術的發展

我國目前正在進行著的高等教育改革,無論是,教學方法與手段的變革上,其圍繞的核心都只有一個,那就是培養和激發學生獨立思考,勇于創新的能力和意識,而這些恰恰與科學精神的本質內涵不謀而合30年來,黨領導中國人民解放思想,改革開放,與時俱進,創新發展,走出了一條具有中國特色的社會主義市場經濟之路,具有中國特色的社會主義政治發展道路,具有中國特色的建設國家創新體系之,這也是實現中華民族偉大復興的道路,以科學精神為核心的體現嗎!綜上所述,我方堅持認為科學精神比人文精神更重要!謝謝

第二篇：科學精神比人文精神更重要四辯陳詞

科學精神源于近代科學的求知求真精神和理性與實證傳統，她伴隨著科學實踐的不斷豐富，比如發電機就是先有1831年英國科學家法拉第，在實驗室經過十年的奮斗，發現了電生磁、磁生電的基本原理，然后1866年，德國西門子公司運用這個原理，發明了自激式直流發電機，也就是說西門子在發明發電機的時候，就已不再是盲目地在黑暗中摸索，他有了科學的指導，少走彎路、錯路,這正是人文精神沒有的特點,恰恰我們也需要這種精神來認識世界和改造世界

一個國家要繁榮富強,民族進步昌盛科學精神扮演了比人文精神更重要的角色,科學精神是求真務實的精神,在建設創新型國家中,我們要有求真務實的科學態度和只爭朝夕的奮斗精神,比爾蓋茨運用了科學精神的創新改革和執著探索的精神創建了微軟,普及了電腦,為了主動適應21世紀社會發展的需求,培養具有競爭實力的高素質人才,我們更需要重視科學精神的培養

科學精神比人文精神更能促進世界的交流和聯系,鄭和下西洋依靠的就是科學精神的求索精神,地球村的建立是基于科技的進步,科學技術作為生產力的作用,而擁有一種良好的科學精神才能促進科學技術的發展

我國目前正在進行著的高等教育改革,無論是在教學理念的更新,課程體系及內容的調整,還是在教學方法與手段的變革上,其圍繞的核心都只有一個,那就是培養和激發學生獨立思考,勇于創新的能力和意識,而這些恰恰與科學精神的本質內涵不謀而合30年來,黨領導中國人民解放思想,改革開放,與時俱進,創新發展,走出了一條具有中國特色的社會主義市場經濟之路,具有中國特色的社會主義政治發展道路,具有中國特色的建設國家創新體系之路,這也是實現中華民族偉大復興的道路,這不正是以科學精神為核心的體現嗎!綜上所述,我方堅持認為科學精神比人文精神更重要!謝謝

第三篇：辯論賽：奮斗比機遇更重要四辯陳詞

奮斗比機遇更重要

謝謝主席，大家好。

對方多次強調，一個好時代就是一個人的最好機遇，連奮斗也是要有機遇才可行。

那首先，機遇本身具有不確定性，我們怎么能把人生的成長寄托于一個不確定因素上呢？

其次，我們討論的問題是，是機遇還是奮斗更重要，我們不否認機遇的重要性，但是在同等機遇面前，更不是每個人都獲取成功的呀。

再次，我們也多次詢問對方辯友，你們是否承認人生的成功主要靠運氣，對方辯友更沒有勇氣從人生價值意義上去回答。

下面我再一次總結我方的觀點。

一、機遇可以自己創造，可以激發奮斗，創造的手段就是豐富自己。創造機遇也是奮斗的一部分，比如我本來只會漢語，我努力奮斗掌握了日語德語，今后工作的機遇也就更多一些，但機遇可是我自己創造的呀，為了更多的機遇我努力學習其他知識，因為機遇總是偏愛那些有準備的人。而一切的準備都是奮斗的產物。在奮斗中積累經驗，鍛煉魄力，煉就敏銳的眼光，才有可能抓住稍縱即逝的機遇。法國巴斯坦說過：偶然的機會不會幫助準備不周的人。劉禹錫說過，千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。這樣一來，機遇僅僅成為了這一成功的“過渡”?？梢姡瑱C遇比奮斗更重要!

奮斗更有助于把握和實現人生價值。通過不懈奮斗，把握機遇達到一定程度之后，奮斗就可以讓我們實現機遇的價值。奮斗從根本上決定了人生的價值。一個人要成功，終究要靠自己的努力，而機遇只是作為外部條件存在。你努力了，剛好又遇上很好的機遇，那么你很幸運，你可能比別人更快走向成功。如果你沒有受到機遇的青睞，那么沒關系，只要你一直努力下去，終有屬于自己的一片天空而這片天空因你的奮斗更體現了它的價值凝聚。所以，奮斗從根本上決定了你的人生價值。

社會發展的環境是相同的,只不過機遇來了,沒準備的人看不到,或看到了由于準備不足接不到罷了.再比如,蘋果落地,常人都能看到,但只對牛頓才是機遇.所以說,只有首先奮斗,才能發現機遇,并抓住機遇.否則談機遇毫無意義！

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。所以，讓我們的機遇在奮斗中閃光吧！

第四篇：自我激勵比外部激勵更重要—辯論賽四辯總結陳詞

主席、評委、對方辯友，大家好！

今天對方辯友一直在試圖證明外部激勵比自我激勵重要，可是對方辯友證明使我感到迷惑。

問題：（現場總結）

1、混淆概念（如：外部環境≠外部激勵成名≠成功）

2、以偏概全（集中針對人力資源學中的激勵，忽略了心理學、社會學中廣義的激勵概念）

對方辯友的論證過程，僅僅證明外部激勵在一定條件下的確可以發揮作用，但遠遠不足以證明外部激勵更為重要。

以下我將從三方面再次闡述我方觀點：自我激勵比外部激勵更重要。

首先，哲學理論層面。內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因而起作用。正所謂，自知者智，自勝者勇，自暴者賤，自強者成。就連成功學大師安東尼.羅賓也指出，激勵別人得首先激勵自己。自己沒有積極性，如何調動他人積極性？自己缺乏信念，怎能使別人產生信念的？自己喪失沖勁，如何激發他人的沖勁；自己丟掉前進的決心，怎能帶動他人前進？天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅。由此可見，那種激勵方式更為重要？當然是自我激勵！

其次，價值取向層面。我方立論時已經強調外部激勵具有依賴性的特征。長期過分依靠外部激勵，過分強調外部激勵的重要性。難道不會使人喪失自身斗志嗎？難道不會使人產生惰性情緒嗎？外部激勵一旦消失，激勵對象會不會就此停滯不前？會不會由此怨天尤人？會不會因此守株待兔，等著天上掉餡餅呢？

由此可見，那種激勵方式更為重要？當然是自我激勵！

最后，客觀事實層面。古羅馬有句名言，如果一個人不知道他要駛向哪頭，那么任何風都不是順風。無論是臥薪嘗膽的越王勾踐，還是飽受摧殘的史學家司馬遷，這些驚天霸業、鴻篇巨著無不是強大自我激勵的產物。無論是沒有四肢的演講家尼克胡哲，還是全身癱瘓的物理學家霍金。這些光輝思想，偉大科學無不是持續自我激勵的結果。志之所趨，無遠弗屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅不入；銳兵精甲，不能御也。

由此可見，那種激勵方式更為重要呢？當然還是自我激勵！

在此，我再次重申我方觀點：自我激勵比外部激勵更重要。

正所謂：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

第五篇：辯論賽醫德比醫術更重要四辯陳詞

醫德

涵蓋醫務人員與病人、醫務人員之間以及社會之間的三個方面的內容。首先是醫務人員與病人之間的關系，就是所謂醫患關系。要處理好醫患關系，從醫生的角度來講，就是要端正自己的態度。我個人認為，醫療行業歸根結底來說是一個服務行業。不論在行業內有多高的地位，不論技術有多么高超，要求要有為患者服務的態度，而不是高高在上，把自己當作是患者的救星、恩人。從另一個角度講，患者前來就醫給了醫務人員施展和提高技術的機會。說的再直接點，有了患者的就醫，醫院才能獲得效益，醫院才能正常運轉，醫生才能有足夠的收入以養家糊口。只有端正了思想，真正擺正自己的位置，才能處理好和患者之間的關系。雖然醫患關系日漸緊張是有多種因素引起的，根源很深，并不只是醫務人員的責任，但是我們作為醫務工作者，可以盡量做好自己，為這種緊張的緩解作出自己的努力。其次，醫德還包括醫務人員之間的關系，作為一個醫務人員應該有廣闊的胸襟，謙虛好學的態度，要做到不壓制、不嫉妒、不驕橫，只有做到博采眾家之長，才能提高自己，不斷完善自己的技術；同時搞好與同事、同行之間的關系，創造和諧的人文環境，有利于更好的工作和學習。最后還有醫務人員于社會的關系，最主要的是要培養社會責任感，主要是在學術研究上要堅持誠實守信的原則，不能為了一己私利而搞造假欺騙，敗壞學術風氣，甚至影響整個社會的道德水平的提高。同時還要積極履行醫務人員的社會責任和社會義務，這就要求經得起經濟利益的誘惑，不能為個人利益而無視患者的權利和要求，并要積極參與社會公益和福利事業，以解除患者病痛、就死扶傷為己任。醫德不是一個簡單的概念，涵蓋了上述的三個方面的內容，真正做到醫德高尚是一個復雜而繁重的工作，而且在此過程中，會受到很多外界因素的影響，但是作為醫務人員，能努力做到自己的極致，而后用自己的言行去影響周圍的人，作出自己應有的貢獻，也算不辜負國家、社會及學校的培養。

醫德是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。不同職業，由于擔負的任務、職務的對象、工作的手段、活動的條件和應盡的責任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習慣傳統和行為準則。醫德就是從醫療衛生這一職業特點中引申出來的道德規范要求，它主要調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間三方面的關系。

四辯總結陳詞：

謝謝評委老師，主席，也謝謝對方辯友剛才的發言，首先我要指出對方辯友所犯的

一、錯誤：

1、對方辯友提到醫術是基礎，醫德是建立在醫術之上的，稱要先具備醫術才能談醫德。我想對方辯友顯然是不清楚此次我們談論的是醫德和醫術誰更重要，前提應該是醫德和醫術都具有相當的水準，這樣醫德的提高不是更重要嗎？對方稱醫術是基礎，是本末倒置。那我想問對方，我們先學做人，還是先學醫術？當然是先成人，再成才，德是立人之本，人才人才首先是人，之后是才，醫術之于醫德不是同樣的道理嗎？還記得剛剛步入神圣的醫學學府，還沒有學習醫術之前，我們就已經莊嚴宣誓，“健康所系，性命相托。”了嗎？（德更重要，醫德不僅僅局限為職業道德，已經升華為道德，作為人，先應有道德。才能學好醫術）（德是智之根，智是德之果, 德是地基，智是地基之上的高樓，地基之不存，樓將安附傿？）

2、“對方認為：醫術能治病救人而醫德不能，認為醫德是空中樓閣”。我想對方辯友這樣的觀點未免太片面了，我們說醫德更重要，不等于我們不談醫術，要知道醫德高尚的醫生會做好自己的本職工作，精益求精地提高醫術，這也是醫德的重要內容。而一個空有醫術，沒有醫德的醫生，有再好的醫術，在關鍵時刻，只顧自己的利益安危，卻不去救人，他能完成治病救人的使命嗎？可以舉出非典時期的例子）

3、對方認為：可以通過制度規范來約束醫生的行為，所以不需要醫德了。這更是大錯特錯（要知道制度和法律規范也屬于醫德規范體系，法律和制度是道德的最低級體現。(法律和道德的關系)但是依靠法律、制度的約束永遠是不夠的，占主導的永遠是醫生自身的品德的養成，比如社會上，有法律就夠了，我們為什么還要提倡道德呢？）

綜上所述：對方辯友的觀點實在是難以立足。

二、替自己辯解：

剛剛辯論的環節中對方提到：“醫德再高，但是醫術不濟，造成造成誤診的例子”，我想對方顯然沒有弄懂，什么叫做有醫德。正如我方攻辯時所說：一個有醫德的醫生如果知道自己醫術低，他會主動的去學習，去提高，并向病人推薦更好的醫生，不會置病人的安危于不顧，有高的醫術，沒有醫德，關鍵時刻只顧自身利益，不會救人還會害人。偷菜事件不就是最好的證明？還能完成對方辯友剛剛賦予他的使命嗎?非典時期那些臨陣脫逃的醫生就是鮮明的例子，對方辯友是不是也覺得醫德比醫術更重要呢？

三、立論: 所以我方認為：“欲成才，先成人”，當我們步入神圣的醫學殿堂開始，首先學習的便是醫德，只有具備“醫德”才能稱得上是一名好的醫務工作者！其次才是努力學習專業技術。裘法祖曾說過：“技術上有高低，但醫德必須是高標準的?！?我們都知道，缺鐵可以補鐵，缺鈣可以補鈣，但千萬別缺德，作為一名醫務工作者，更是如此，一個缺德的醫生，即使他醫術再高明，我們也不能用。

所以我們說醫德比醫術更重要，是因為

1、醫德能促進醫術發展：醫德，讓醫學工作者不滿足自己當前的醫術，從而不斷提高自己的醫術。

2、醫德指引醫術，醫德能指引醫務工作者，將醫術用到最能發揮其價值的地方，而不是誤入歧途。

3、醫德對人類社會的影響更深遠。從古有希波克拉底誓言，孫思邈的《大醫精誠》，近代有白求恩大公無私的奉獻精神，還有非典時期涌現的一批批“白衣天使”們，無不彰顯了醫德對社會的重大影響。

醫生有三重境界。第一重叫治病救人，就是看好病人的疾病。第二重叫人文關懷，不僅看好病人的病，還有悲天憫人之心，對待病人要像親人一樣。第三重，那就是進入病人的靈魂，成為他們的精神支柱！可見無處不顯示著醫德的重要性。

所以我方堅信我們的觀點：醫德比醫術更重要！謝謝大家！